La Gloire de Dieu Est Victorieuse

De Livres et Prédications Bibliques.

Ce n’est pas tous qui croirons à l'Évangile. Pourquoi?

« Dieu veut que tous les hommes soient sauvés », nous dit 1 Timothée 2: 4. « Dieu ne veut pas la mort de celui qui meurt », dit Ézéchiel 18:32. Alors pourquoi certains refusent-il de faire confiance à Jésus et meurent donc perdus dans leurs péchés?

Il existe deux réponses différentes à cette question.

Mais nous devons comprendre que ces deux réponses vont au-delà de donner un sens à la volonté de Dieu de décret et à la volonté de Dieu de commandement. Ces « deux volontés » en Dieu décrivent une distinction biblique qui s’est exprimée de plusieurs façons dans les Écritures et au cours des siècles. « Les deux façons de volonté de Dieu », écrit John Piper, « impliquent que Dieu décrète un état de chose tout en voulant et en enseignant qu’un autre état de choses devrait se produire » (Dieu désire-t-il que tous soient sauvés? 16). Cela signifie que bien que Dieu désire que tous les hommes soient sauvés (sa « volonté de commandement »), seuls les élus en Christ croiront à l'Évangile et seront sauvés (sa « volonté de décret »). Mais comme c'est vrai, cette explication ne parvient toujours pas à concevoir le pourquoi. Pourquoi est-ce le cas? Pourquoi Dieu ne décrète-t-il pas tout ce qu'il prescrit?

Et voici où nous sommes confrontés à ces deux différentes réponses.

Une réponse est qu'il y a quelque chose de plus puissant que Dieu qui peut contrecarrer sa volonté. Elle dit que Dieu est gentil de vouloir que tout le monde soit sauvé, mais il n’a pas la force de le faire. La deuxième réponse dit, avec les mots de Piper, « Dieu ne veut pas sauver tout le monde, même s'il 'désire' que tous soient sauvés, car il y a autre chose qu'il veut ou désire plus, qui serait perdu s'il exerçait son pouvoir souverain, pour sauver le monde »(italiques ajoutés, 39).

La deuxième réponse est celle que les calvinistes et les arminiens peuvent attester. Les deux disent que Dieu ne sauve pas tout le monde car il s’est engagé à quelque chose de plus, que de sauver tout le monde. La différence entre Calvinistes et Arminiens se voit dans ce qu'est cet engagement supérieur.

Piper explique,

La réponse que les Arminiens donnent, est que l'autodétermination humaine et la relation d'amour possible avec Dieu qui en résulte sont plus précieuses que de sauver tout le monde par une grâce souveraine et efficace. La réponse que les réformés donnent, est que la plus grande valeur est la manifestation de toute la portée de la gloire de Dieu dans la colère et la miséricorde (Romains 9: 22-23) et l'humiliation de l'homme afin qu'il prenne plaisir à donner tout le crédit à Dieu pour son salut (1 Corinthiens 1:29). (39)

Ainsi, une explication dit que l'engagement le plus grand, est que Dieu laisse le destin de nos âmes éternelles à notre propre prise de décision. Le plus grand engagement est que Dieu garantit notre droit de laisser nos choix être le facteur décisif dans lequel nous passons l'éternité. L’autre explication - la réponse calviniste - dit que l’engagement supérieur de Dieu est la démonstration totale de sa gloire. La gloire de Dieu est victorieuse, ce qui veut dire que sa juste colère est répandue sur toute iniquité, et sa miséricorde est prodiguée à tous ceux qu'il aime.

Le plus grand engagement de Dieu - au-delà de sa volonté morale, que tous les peuples du monde se repentent - est que le panorama complet de sa gloire brille. Cette gloire est sa miséricorde, sa grâce, son amour et sa fidélité qui ne vacillent pas, et son refus de ne pas éliminer les coupables. . . de sorte que les vases de sa miséricorde connaissent les richesses de sa gloire (Exode 34: 6-7; Romains 9:23).