Un autre jour

De Livres et Prédications Bibliques.

HÉBREUX 4.8

"En effet, si Josué avait assuré le repos aux Israélites, Dieu ne parlerait pas, après cela, d'un autre jour" (Hébreux 4.8)

Il nous est dit maintes fois dans le chapître 4 de la lettre aux Hébreux qu'il reste un repos à venir pour le peuple de Dieu. Celui-ci est rien d'autre que la plénitude du repos même de Dieu (v.4). Afin que personne ne croît qu'Israël ne soit déjà parvenue dans le repos de Dieu lors de la conquête du pays de Canaan, l'auteur a du citer le Psaume 95 (v.7) suggérant le repos final toujours au futur après l'entrée en Terre Promise. En effet, dans ce psaume, David continue de promettre un repos à venir au peuple déjà installé au pays de Canaan.

Ainsi, le fait que la génération venue au pays de Canaan n'ait pas joui de la plénitude du repos de Dieu a été sous-entendu mais pas enseigné explicitement au cours de ce chapître. Le verset 8, par contre, change tout cela en disant explicitement que le peuple de Dieu n'a pu jouir du repos complet lors de leur entrée en pays de Canaan.

Il nous est dit que si Josué "avait assuré le repos aux Israélites" on ne ferait pas mention "d'un autre jour" de repos plus tard. Ceci est d'importance pour l'audience Juive de cette lettre. Les Ecritures Juives étaient comprises et la première génération ayant quitté l'Egypte vue comment ayant raté leur entrée dans le repos de Canaan. Cependant il était possible d'argumenter que si la première génération avait échoué, la seconde, sous Josué, avait, elle, réussi et était entrée dans le repos de Dieu. Jean Owen nous dit qu'une objection possible posée à l'auteur de la lettre aux Hébreux était la suivante: "la génération d'après, sous l'égide de Josué, entra et jouit du repos dont les autres avaient été exclus. Ce repos-là était donc le repos promis et donc celui du moment. Comment pouvait-on donc proposer un autre repos?"

L'audience d'origine de la lettre aux Hébreux était en danger de retourner vers l'ancienne alliance à cause des persécutions. L'abandon du repos du Christ devenait une tentation en faveur d'un repos provisoire apporté par la Loi. L'auteur doit rappeler à son audience que le repos de Canaan ne constituait pas le repos total de Dieu car s'il l'avait été, Dieu n'aurait pas parlé dans le Psaume 95 d'un repos futur.

Josué n'a pas amené le peuple dans le repos total de Dieu. Le pays n'a pas été conquis en entier comme il l'aurait dû être. Des alliances avec des incroyants furent établies et Israël fut entraînée dans l’idôlatrie. Josué ne sélectionna pas de successeur et le peuple fut laissé sans berger. La période suivante des Juges, en conséquences, fut un chaos total.

CORAM DEO

Jésus, le second Josué, est le seul à pouvoir nous mener dans la plénitude du repos de Dieu. Il a détruit la puissance de tous Ses ennemis sur la croix. Son règne depuis le trône de David nous donne la garantie aujourd'hui qu'Il amènera Son peuple dans la plénitude de Son repos. Souvenez-vous de ce travail royal de Jésus et louez-Le d'être l'agent du repos de Dieu.

Pour une étude plus affrofondie: Jos 23; Ps 24; Lc 1.26-33; 2.22-38; 1 Co 15.25