Pourquoi l'Espérance? l’Evangile!

De Livres et Prédications Bibliques.

Colossiens 1:15-23

15) Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16) Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17) Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. 18) Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. 19) Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 20) il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. 21) Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, 22) pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche, 23) si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l'espérance de l'Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j'ai été fait ministre.

Sommaire 1 Le Plat Principal et les Hors-d’œuvre 2 Les Difficultés dans le Texte d'Aujourd'hui 3 "Le Premier-né de Toute la Création" 4 «Grâce A Lui pour Réconcilier Toutes Choses» 5 «Prêché à Toute Créature Sous Le Ciel" 6 Pas Seulement Des Accompagnements 7 L'Espérance de l'Évangile  8 Une Espérance Mondiale

Le Plat Principal et les Hors-d’œuvre

Parfois, nous n'arrivons pas à manger le plat principal d'un repas biblique parce que nous nous bloquons au niveau des hors-d'œuvre. Le repas est placé devant nous, peut-être tôt le matin seul dans notre étude, ou tard le soir quand tous les autres sont endormis, ou peut-être le dimanche matin dans un sermon. Et le plat principal est magnifique. Vous en avez un aperçu. L'odeur commence à vous ouvrir l’appétit. L'anticipation augmente. Et puis vous vous étouffez sur les hors-d'œuvre. Et à la fin, vous vous levez du banquet de la vérité biblique et quitter la table frustré et affamé.

Ce que je veux dire par le plat principal du repas est la riche, profonde, espérance qui donne un message de textes Bibliques ; ce que le verset 23 appelle ici «l'espérance de l'Évangile. » Et ce que je veux dire par les hors-d'œuvre sont des problèmes que l'on voit dans les parties du texte ; qui n’ont pas de sens, les choses qui semblent contredire d'autres parties de la Bible ou aller à l'encontre de votre expérience.

N'avons-nous pas tous eu l'expérience dans notre lecture pieuse de la Bible que de grandes et merveilleuses vérités sont devant nous, mais nous sommes tellement troublés par le problème dans le verset avant, que nous ne pouvons pas aller au-delà des hors-d'œuvre et profiter du repas principal? Cela m'arrive bien plus souvent que je voudrais.

Eh bien le plat principal de ce matin est trop précieux pour être raté. C'est l'expression «l'espérance de l'Evangile » dans le verset 23. Permettez-moi de commencer en essayant de faire trois hors-d'œuvre dans le texte d’aujourd’hui plutôt savoureux que gênant. En fait, ce que nous allons voir, c'est qu'ils ne sont pas vraiment des plats d’accompagnements, après tout.

Les Difficultés dans le Texte d'Aujourd'hui

Les bonnes gens souvent bloquent sur des parties dans les versets 15, 20, et 23.

Au verset 15, il peut sembler que Christ fait partie de la création et donc n’est pas vraiment Dieu: «Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. » Les Témoins de Jéhovah interpréteraient bien cela comme Christ faisant partie de la création.

Au verset 20, il peut sembler que toutes les créatures seront finalement sauvées, de sorte qu'il n'y ait plus personne en enfer en fin de compte (en commençant au verset 19): "Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. " Donc, des universalistes, depuis Origène au troisième siècle, ont pris cela comme signifiant que toutes les créatures seront sauvées et aucune ne sera condamnée.

Et au verset 23 (à la fin), qu’est-ce que Paul peut vouloir dire par l'évangile a été prêché à toute créature sous le ciel? Il n'était même pas encore allé en l'Espagne (Romains 15:24). C'est des petites choses comme ça qui nous bloquent, pour qu’ainsi nous n’arrivions jamais au plat principal dans "l'espérance de l'Evangile."

Eh bien, permettez-moi de vous orienter dans le sens d'une réponse à chacune de ces questions, sans entrer dans les détails. Et nous nous trouverons nous-mêmes avant de le savoir dans le plat principal.

"Le Premier-né de Toute la Création"

Tout d'abord, le hors d'œuvre au verset 15. Est-ce que Christ est représenté dans le cadre de la création, et donc pas comme Dieu? Il dit: «Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. » Le terme «premier-né» est un terme de prééminence et de dignité. Par exemple, dans le Psaume 89:27 il est utilisé pour David. Dieu dit, "je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre." Donc, ici, dans Colossiens 1:15, il peut tout simplement faire référence au statut unique et extrêmement exalté de Christ comme porteur de l'image de Dieu, “Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né."

Mais quand il dit, «Premier-né de toute la création», veut-il dire qu'il fait partie de la création ou est au dessus de la création? (Le NIV paraphrase "de" comme "au dessus" et répond à la question pour vous.) Est-il «premier-né de toute la création" comme ceci est une estrade de bois? Ou est-il «premier-né de toute création» comme Ronald Reagan est le commandant en chef des forces armées, c'est-a-dire, au dessus des forces armées? "De" est un mot très ambigu en lui-même.

Eh bien, ce n'est pas par lui-même. Et la réponse à notre question est donnée dans le verset suivant. Remarquez comment le verset 16 commence. Il commence par le mot «car». Ainsi, il soutient ou explique le verset précédent. Remarquez comment le Christ "est le premier-né de toute créature, CAR en lui [ou: par lui]. Toutes choses ont été créées" Si Paul essayait de dire que Christ faisait partie de la création, il n'aurait pas supporté cela en disant que Christ a crée toutes choses. Le verset 16 nous enseigne clairement que Christ est le «premier-né de toute création » pas dans le sens où il fait partie de la création, mais dans le sens où il est AU DESSUS de toute la création. «Rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui» (Jean 1:3).

Il n'y a aucune raison de bloquer sur ce hors-d'œuvre. En fait, c'est un magnifique repas en lui-même, si nous avions le temps de le servir ; que notre Seigneur Jésus ne soit pas seulement notre Sauveur, mais notre Créateur. Vous avez été créés par Christ. Et cela devrait intensifier votre confiance et obéissance et adoration. Mais maintenant, nous devons nous hâter vers le prochain problème possible.

«Grâce A Lui pour Réconcilier Toutes Choses»

Dans certains versets 19-20 des personnes bloquent sur la possibilité que Paul enseigne l'universalisme, à savoir que toutes les créatures seront finalement sauvées et ne seront pas punis pour toujours. Il dit: « Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 20) il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. »

Est-ce à dire que seul Dieu réconciliera avec lui, tous les croyants qui ont vécu et même le diable? Je ne le pense pas. Ce serait certainement en contradiction avec ce qu'il dit ailleurs (par exemple, 2 Thessaloniciens 1:09). Permettez-moi de suggérer une solution possible.

Un indice au 3:11

Colossiens 3:11 nous donne un indice utile. En 3:10 Paul décrit les chrétiens comme des gens qui ont " revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé." Puis le verset 11 commence par le mot «ici» dans LSG et NEG (littéralement: «où») pour montrer que ce qu'il va dire est limité dans son champ d'application à la sphère de cette humanité nouvelle, il vient poser des questions sur le verset 10.

Il dit: «Ici, Il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. » Maintenant, si vous avez pris la phrase, «Le Christ est tout et en tous», tout, seul, on aurait dit qu'il enseignait l'universalisme: " Christ est tout et en tous les êtres humains sans exception" Mais nous savons que ce n'est pas ce qu'il veut dire parce que le verset commence par «ici», c'est à dire ici dans le domaine de l'église; «ici» dans la nouvelle humanité que Christ crée, il est tout et en tous.

Le Contexte et la Structure

C'est la façon dont je pense que nous devons comprendre Colossiens 1:20. Regardez comment le paragraphe est organisé. Le champ d'application des versets 15-17 est toute la création. L'univers entier est en vue. Et le fait est que Christ est prééminent sur toute la création, car il l'a faite et il la tient en totalité.

Mais alors, dans les versets 18-21 la focalisation change et la portée n'est plus tout l'univers, mais la nouvelle création, à savoir l'église. Remarquez comment le verset 18 se détourne de la création pour l'église: «Il est la tête du corps de l'Église. » Ensuite, il parle de son être, le premier-né d'entre les morts, c’est à dire, il était le fruit grande première de la nouvelle création, l'église qui un jour se lèvera d'entre les morts et remplira la terre de sa gloire.

Alors, dans ce contexte, de l'église, nous lisons le verset 20, que « il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux. » Christ a créé toutes les choses dans l'ancienne création et il est prééminent sur tout (c'est le point des versets 15-17). Et tout ce qui appartient à la nouvelle création il le réconciliera avec lui-même et sera à la tête de tout (c'est le point des versets 18-20).

Donc, il n'est pas nécessaire de bloquer sur ce hors-d’œuvre non plus. C’est aussi un repas à lui tout seul. Notre Seigneur Jésus est le maître souverain de toute la création, et il est à la tête au-dessus de toute l'Église. Rien dans le ciel ou sur la terre que Dieu a désigné pour faire partie de la nouvelle création en Christ n’échouera dans la réconciliation avec lui. Le Seigneur règne. Et c'est lui qui sauvera son peuple et vaincra ses ennemis.

«Prêché à Toute Créature Sous Le Ciel"

Cela nous amène très près du plat principal pour aujourd'hui. Mais voyons brièvement un autre "plat d’accompagnement" qui pourraient coller dans la gorge.

Au verset 23, Paul se réfère à «l'espérance de l'Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel. » Qu'est-ce que ça veut dire, que l'évangile a été prêché à toute créature sous le ciel?

Paul sait très bien que l'Évangile n'a pas encore atteint tous les peuples de la terre. Il écrit de Rome. Et son intention, selon Romains 15:20-24, est d'aller vers l'Espagne, s'il sort de prison, parce qu'il veut prêcher là où Christ n'a jamais été nommé.

Littéralement on pourrait traduire la dernière partie du verset 23, «l'Évangile que vous avez entendu, celui prêché à toute créature sous le ciel. » Cela ne signifie pas que le travail est fait. Il signifierait tout simplement que c'est le destin de l'Évangile d’être prêché partout, et que c'est en fait ce qui se produise. Le verset 6 suggère que c'est ce que Paul veut dire. Il se réfère à l'évangile "Il est au milieu de vous, et dans le monde entier; il porte des fruits, et il va grandissant." Le point dans les deux textes, c'est que l'Évangile n'est pas pour un seul groupe, mais pour le monde, et qu’en fait, il fait de grands progrès à travers le monde.

Tertullien, qui est née seulement 100 ans après que Colossiens ait été écrit, a pu parler à propos de la propagation de l'Évangile: «Nous [les chrétiens] ne sommes que d'hier, et pourtant nous avons déjà rempli vos villes, îles, camps, votre palais, sénat et forum. Nous vous avons laissé que vos temples. »

Pas Seulement Des Accompagnements

J'espère donc que personne ne bloque sur ces trois hors d'œuvres. En fait, j'espère que vous verrez qu'ils ne sont pas des plats d'accompagnement, après tout. Je n'aurais pas passé plus de la moitié de notre temps sur eux s'ils l'étaient. Résumons et voyons ce que je veux dire.

La Prééminence Divine de Christ

Christ n'est pas une simple créature. Il est l'image même du Dieu vivant. «En lui toute la plénitude de la divinité habite corporellement» (2:9). Il est vrai Dieu de vrai Dieu, engendré pas créé. Toutes choses ont été faites par lui et pour lui. Il est avant toutes choses et en lui toutes choses subsistent. Si ces choses n’étaient pas ainsi, si notre Seigneur n'était pas le Seigneur de gloire, il n'y aurait pas l’évangile chrétien, car Paul dit dans 2 Corinthiens 4:4 que notre Evangile est «l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu. »

Donc, notre premier hors d'œuvre n'est pas un simple plat d’accompagnement. Il appartient à l'essence même de l'Evangile. Priver Christ, de sa prééminence sur toute la création divine et il n’y aura pas d’évangile Chrétien. Les anges et les hommes ne peuvent pas expier le péché! Seul le Dieu-homme peut sauver votre vie.

La Nouvelle Création Créée en Christ

Le deuxième hors d'œuvre n'était non plus pas un simple accompagnement. Il a plu à Dieu le Père de ne pas simplement faire la vieille création par la puissance de son Fils, mais aussi de faire (c'est à dire, concilier) une nouvelle création par la mort de son Fils.

Remarquez comment le verset 21 dit que vous et moi avons été éloignés et hostiles envers Dieu. C'est la condition de la vieille création tout entière. La rébellion contre Dieu règne dans le cœur des hommes, toi et moi, y compris. Nous sommes des rebelles par nature tout autant que n’importe quel Khomeini ou Kadhafi! L'Evangile est le message du verset 22: «Christ vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche."

Par la mort de son Fils, Dieu est en train de créer une nouvelle race de saints qui ont renoncé à leur hostilité envers Dieu. Dieu veut pour Jésus non seulement d'être le Premier-né de toute la création, en vertu de son autorité et pouvoir, mais aussi la tête d'une nouvelle création, en vertu de son sacrifice et son amour.

Donc cet hors d'œuvre n’est pas un accompagnement non plus. Il appartient à l'essence même de l'Évangile. C'EST l'Evangile. Si Dieu n'avait pas surmonté mon hostilité et aliénation par le sang de Christ, il ne serait jamais vaincu, je ne serais jamais une nouvelle créature, et il n'y aurait pas de bonnes nouvelles dans le monde entier.

La Prédication de l'Evangile dans le Monde Entier Et le dernier hors d'œuvre tourne également pour faire partie de l'Evangile lui-même. Cet évangile est prêché à toute créature sous le ciel. L'Évangile est pour tout le monde! Il appartient à l'essence même de l'Évangile de sorte que vous n'avez pas besoin d'être juif, ou anglo-saxon, ou libre, ou un homme, ou même bon pour être sauvé par l'évangile. «L'Evangile est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec» (Romains 1:16).

Par conséquent cet évangile porte des fruits et grandit dans le monde entier. Ce n'est pas un aspect intéressant (un accompagnement). Si l'Évangile ne court pas et ne remporte pas de victoires dans le monde, il ne serait pas la puissance de Dieu qui sauve, et il ne serait pas l'évangile.

L'Évangile n'est pas seulement une proclamation de bonnes nouvelles. C'est la puissance de Dieu qui sauve. Il n’est pas prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l'Esprit Saint (1 Thessaloniciens 1:5). Il est l'instrument de communication efficace de Dieu (2 Thessaloniciens 2:14). C'est l'occasion de son pouvoir de régénération (1 Pierre 1:23, comme nous le verrons la semaine prochaine). Il accomplit ce que Dieu l'envoie de faire.

L'Evangile est la parole de Dieu. C'est la voix du Seigneur. Et nous savons que

La voix de l'Éternel brise les cèdres. . .

La voix de l'Éternel fait trembler le désert. . .

La voix du Seigneur dépouille les forêts ;

Et dans son temple tout s’écrie: «Gloire! » (Psaume 29)

L'Espérance de l'Évangile 

Paul fait référence dans Colossiens 1:23 à «l'espérance de l'Évangile. » Et il n'y a pas plus doux message d'espoir dans tout le monde que d'entendre Dieu annoncer que quand vous vous levez le matin, misérable et déprimé avec un sentiment de culpabilité et d'isolement devant un Dieu saint, vous pouvez aller au lit cette nuit même, ce soir même, avec un cœur calme et paisible en sachant que chaque péché que vous avez déjà commis et que vous commettrez à jamais est pardonné et vous êtes réconciliés avec le Tout-Puissant par la mort de son Fils. C'est l'offre gratuite de l'Évangile!

Si la semaine dernière nous avons vu que nous avons été choisis par la grâce, et appelés par la grâce, et sanctifiés par la grâce, par la foi et soutenue par la grâce, et glorifié par la grâce, aujourd'hui, nous apprenons que tout ce que la grâce a racheté par le sang de la croix est absolument une grâce pour les pécheurs brouillés et hostiles.

Et l'Évangile est la bonne nouvelle qu'il y a de l’espoir pour les pécheurs, le pire des pécheurs, l'espérance du pardon (une prostituée pleure sauvée par la foi), l'espérance d'une réconciliation (un prodigue brisé revient à la maison); l'espérance de la sainteté (un lépreux purifié par le contact de Jésus).

Une Espérance Mondiale

Mais l'espérance de l'Évangile est plus. C'est une espérance dans le monde entier, et rien d'autre ne saura satisfaire nos cœurs à la fin. C'est la voix du Seigneur qui dépouille les forêts. C’est vivant et efficace, plus tranchant qu'une épée à double tranchants, elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit (Hébreux 4:11-12). C’est comme un feu, dit l'Eternel, et comme un marteau qui brise le roc (Jérémie 23:29). Elle sort de sa bouche et ne revient pas bredouille, mais accomplit ce pour quoi il l’a envoyée (Esaïe 55:11). L'herbe sèche, la fleur tombe, mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement (Esaïe 40:8).

Et donc, elle atteindra tous les peuples et les langues et les tribus et les nations; les rachetés seront appelés, le nombre total des Païens viendra, les yeux de tout Israël seront ouverts, et le Fils de l'homme viendra sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire. Le blé et l'ivraie seront divisés: l'un dans la fournaise de feu, l'autre dans le grenier du maître. Et ceux qui ont cru à l'évangile resplendiront comme le Fils dans le royaume de leur Père. Et ils régneront aux siècles des siècles dans la lumière.

C'est la grande espérance mondiale de l'Évangile! Que celui qui a soif vienne. Que celui qui veut, prenne l'eau de vie, gratuitement. Recevez l'Évangile. Résistez en lui. Tenez-le vite. Il n'y a pas d'autre espérance que "l'espérance de l'Évangile"! Amen!