Pourquoi Jesus a-t-il été mis à mort et ressuscité de nouveau?

De Livres et Prédications Bibliques.

Romains 4:22-25

“C’est pourquoi, Dieu l’a déclaré juste en portant sa foi à son crédit. 23) Or si cette parole: Dieu a porté sa foi à son crédit a été consignée dans l’Écriture, ce n’est pas seulement pour Abraham. 24) Elle nous concerne nous aussi. Car la foi sera portée à notre crédit, à nous qui plaçons notre confiance en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur; 25) il a été livré pour nos fautes, et Dieu l’a ressuscité pour que nous soyons declare justes.

Sommaire 1 Trois questions pour la semaine prochaine 2 Qui ou quoi devons nous croire pour que nous soyons justifié? 3 1. Nous nous fions à un qui exécute la puissance incroyable 4 2. Nous nous fions à un qui exécute le rachat miséricordieux 5 3. Finalement, nous avons confiance en un qui démontre une justice de triomphe 6 Qui devons nous croire être justifié

Trois questions pour la semaine prochaine

J’avais prevu au depart à prêcher un message sur ces quatres petits versets, 22-25. Mais a comme je pensais à propos d’eux, en particulaire par rapport à Dimanche de communion, et en particuliare en vue de venant à une sorte de point culminant à la fin de ce chapitre, je pensais que nous devrions passer deux dimanches sur ce grand text. Voilà les questions que je veux soulever, une aujourd’hui et trois dimanche prochain.

1) Pourquoi est-ce que la foi est portée à Abraham et à nous en tant que la droiture? Quel est le sens d’”alors” au début du verset 22: “C’est pourquoi, Dieu l’a [la foi] déclare juste en portant sa foi à son crédit”.

2) Quelle sorte de foi est portée au credit d’Abraham et à nous en tant que la droiture? Est-ce que c’était le premier acte de foi quand Dieu a parlé à Abraham le première fois et lui a dit de quitter Ur des Chaldees, ou la foi de la Genèse 15:6 quand Dieu a promis à faire les descendants d’Abraham comme les étoiles, ou la foi de la Genese 17 quand Dieu lui a promis un fils pendant l’année suivante en depit de son âge et la stérilité de Sarah, ou la foi de la Genèse 22 quand Abraham a offert son fils Isaac? Est- ce que nous sommes justifié comme nous avons la foi la première fois ou par une vie continuelle de foi?

3) Comment est la foi portée au crédit d’Abraham et de nous? Est-ce que portant la foi au crédit comme droiture veut dire que la foi elle-même est la sorte de droiture que nous pratiquant et Dieu la considère assez bonne à mériter la justification – comme si la justification coûte cinq millions de dollars et je peux fournir un million de dollars, donc Dieu par pitié dit qu’il comptera mon un millions dollars et annulera le reste? Ou est-ce que la justification est la mise de la droiture de Dieu en Christ sur moi, et si c’est comme ça, que veut on dire en disant que la foi est portée au crédit en tant que droiture?

Tout ça la prochaine semaine.

Qui ou quoi devons nous croire pour que nous soyons justifié?

Ce que je veux que nous aprenions cette semaine c’est: Qui ou quoi devons nous croire afin d’être justifié? Alors nous en commençons au milieu du verset 24. Les versets 23-24 disent que la raison que la Genèse 15:6 dit que la foi d’Abraham a été portée à son credit et Dieu l’a declare juste pour nous, pas pour lui seulement. “Or si cette parole: Dieu a porté sa foi à son crédit a été consignee dans l’Écriture, ce n’est pas seulement pour Abraham. Elle nous concerne nous aussi”. Ne ratez pas ceci. Voici l’apôtre de Jesus Christ nous disant que Dieu pensait de nous quand il a inspire Moïse à écrire les mots “a porté sa foi à son crédit“. Dieu veut que vous preniez ça personellement.

Dieu dit à vous maintenant: “La foi vous fera juste à moi. Fiez vous à moi. Je porterai à vous votre foi à credit, je vous déclarerai juste. “Est-ce que l’entendez?” Fiez vous à moi. Reposez vous en moi. Appuie-toi sur moi. Comptez sur moi. Il sera bon. J’ai une droiture pour vous. Vous n’en avez aucune pour moi. J’ai la mienne pour vous. Fiez vous à moi. Elle sera porté à votre droiture.

Puis au milieu du verset 24 il commence à nous dire à qui nous nous devons fier: “celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneu; il a été livré pour nos fautes, et Dieu l’a ressuscité pour que nous soyons declare justes.“ Celui-ci est celui dans lequel nous nous fions pour être justifié. Paul identifie le Dieu dans lequel nous nous fions par le qu’il a fait. Donc quand il dit, “la foi est portée [par Dieu] à credit,” et il dit que ceci a été écrit pour nous qui ont la foi, et puis nous dit ce que Dieu a fait, nous aprenons la base et le contenu de notre foi.

Resumons le en trois déclarations à propos de Dieu. 1) Le Dieu à qui nous nous fions exécute la puissance incredible. 2) Le Dieu à qui nous nous fions fait le rachat miséricordieux. 3) Le Dieu à qui nous nous fions fait la justice victorieuse. Tout ce chapitre a été à propos des moyens de la justification, pas au sujet de la base de la justification par foi. Mais maintenant dans la dernière phrase du chapitre, Paul retourne à la base (où il était en Romains 3:24-26) de la justification par foi. La base de a justification c’est ce que Dieu a fait dans le travail du Christ en l’histoire. Les moyens de la justification ce sont comment nous nous lions à ce grand travail-là par foi. Les deux sont extrèmement importantes, mais la base est la plus importante de tout.

John Murray, qui est mort maintenant, mais qui enseignait à Westminister Seminare y, a écrit un très bon livre qui s’appelle “Redemption: Accomplished and Applied. Je l’ai lu environs il y a 25 ans. Je souhaite que chacun de vous en lirait. Il mettrait la grande force dans l’arbre de votre foi. Ces deux mots-là, “accompli et mise en application,” se reférent à la base et aux moyens dont je parle ici. Le rachat accompli – ça c’est la base de ce que Dieu a fait en Christ; il est accompli, separé de nous et dehors de nous. Le rachat mise en application – ça c’est ce que Dieu fait à nous lier au grand travail accompli de rachat, quelque chose qu’il fait à nous et en nous.

Paul termine ce chapitre avec une déclaration fort au sujet du rachat accompli – la base, la foundation du reste du chapitre, qui a été à propos de la mise en application de rachat par foi. Celui à qui nous nous fions c’est on qui a accompli le rachat pour nous avant que nous soyons en existence. Il est celui que nous croyons, celui à qui nous nous fions, celui en qui nous mettons notre foi.

Alors voice est le que nous verrons trés simplement et brièvement: Il est un qui fait la puissance incredible, le rachat miséricordieux et la justice victorieuse. Prenons en l’un après l’être et en voyons dans le text et apprécions en à l’esprit et au Coeur.

1. Nous nous fions à un qui exécute la puissance incroyable

Verset 24b dit que nous “qui plaçons notre confiance en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur“. Le point de mettre la résurrection de Jesus en premier lieu c’est qu’elle se lie pouvoir qu’il a pris à naître Isaac au verset 17. Regardez de nouveau ceux mots-là au verset 17: “… il [Abraham] mit sa confiance en celui qui donne la vie aux morts et appelle à l’existence ce qui n’existe pas.“ Abraham a cru en un qui donne la vie aux morts et qui crée ce qui n’existe pas. Pour Abraham l’objectif immediate était sur la promesse de Dieu à naître Isaac quand Abraham avait 100 ans et sa femme était stérile. Il était impossible. Mais c’est ce qui a fait la foi d’Abraham être extraordinaire. Verset 19: “I considere so corps, qui était comme mort – il avait presque cent ans – et celui de Sara, qui ne pouvait plus donner la vie, et sa foi ne faiblit pas”.

Alors maintenant, Paul dit aujourd’hui nous avons confiance en ce même Dieu, et la foi que Dieu prend pour la droiture c’est la foi en un Dieu qui réssuscite les morts, c’est à dire, notre Seigneur Jesus Christ. Ça c’est celui que nous nous y fions, celui qui a ressuscité notre Seigneur Jesus d’entre les morts.

J’en appelle puissance inconcevable pas parce que vous pourriez ne pas y concevoir, mais parce que nous venons à la fin d’un siècle qui a été marqué par le naturalisme – une vue, ou une fois, qu’il n’y a pas de réalité qui ne fait pas partie de la nature – la foi qu’il n’y a pas de réalité surnaturel. Il est inconcevable, ils disent. L’evolution naturalistique c’est la forme de cette fois la plus envahissant -l’effort à expliquer l’origine de toutes choses sans croyance en un Createur depuis dehors de la nature.

Mais aussi envahissant dans ce siècle a été un moyen naturalistique d’étudier l’histoire. Dans les études de la Bible, cette foi est dévastreuse. L’un des déclarations les plus connus de cette foi a été fait par Rudolf Buttmann qui a dit, “Un fait historique qui inclut ressusciter d’entre les morts est totalment inconceivable.” (Cité en Carl F. H. Henry, Go, Revelation And Authority, Vol. IV [Wheaton: Crossway Books, 1999, orig. 1979] p. 333). Ça c’est ou j’obtiens le mot “inconcevable”.

La foi que Dieu porte à notre crédit comme droiture c’est la foi en un qui exécute la puissance inconcevable. Il fait justement ce que Buttmann a dit c’est “inconcevable” – il réssuscite les morts. Il fait ce que les gens disent ne peut pas être fait. Il a enlevé Isaac d’un utérus d’une femme qui avait 90 ans. Et il a ramené Jesus Christ d’une tombe après trois jours et l’a fait le Seigneur de l’univers . Ainsi Dieu peut remplir chaque promesse. Alors nous pouvons avoir confiance en lui.

2. Nous nous fions à un qui exécute le rachat miséricordieux

Remarquez la première moitié du verset 25: “Il a été livré pour nos fautes.“ La chose principale à voir ici c’est une mort par dessein. Dieu ne voulait pas simplement démontrer sa puissance inconcevable et donc trouve une personne meurtriée à réssusciter d’entre les morts. Dieu lui-même a prévu cette mort et en a prévu pour un but.

Vous pouvez en voir dans les deux phrases principales du verset 25a: “ (1) Il a été (2) livré pour nos fautes. Jesus “ a été livré” – par qui? Par des soldats? Par Pilate? Par Herod? Par la foule juive? Pas finalement, par aucun d’eux parce qu’il dit il a été livré “pour nos fautes”. Les soldats et Pilate et Herod et les juifs n’ont pas livré Jesus “pour nos fautes”.

Actes des Apôtres 2:23 donne une réponse claire et précis : Jésus “a été livré entre vos mains conformèment à la decision que Dieu avait prise et au projet qu’il avait établi d’avance.“ Dieu lui a livré à la mort. Romains 8:3 dit “Il a envoyé son propre Fils avec une nature semblable à celle des hommes pecheurs et il l’a offert en sacrifice pour le péché.” “Romains 8:32 dit, “Lui qui n’a même pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous tous.“ Donc la mort de Jesus Christ était par le dessein de Dieu. Dieu a prévu sa mort. Il n’était pas juste mort. Il a été livré à la mort par Dieu.

Et le dessein avait un but (verset 25a): “pour nos fautes.“ Le dessein de Dieu était à se charger de nos péchés. Il voulait faire quelque chose à sujet de nos péchés. Quoi? Il voulait fournir une mort de remplacement afin que nous n’ayons pas à mourir pour nos propres péchés. Et la seule mort qui pourrait faire ça c’était la mort de son Fils. Donc Romains 8:3 dit, “Il a envoyé son propre Fils avec une nature semblable à celle des hommes pecheurs et il l’a offert en sacrifice pour le péché, il a ainsi condamné le péché qui est dans la nature humaine.” Donc nos fautes ne sont pas balayé au dessous du tapis. Ils ne sont pas ignorés*. Ils sont condamnés. Il amènent une exécution. Mais pas la nôtre. L’exécution du Christ.

Dans cette façon, nous sommes rachetés par la mort du Christ. C’est à dire, nous sommes sauvés de nos péchés. Nous sommes sauvés du paiement de l’enfer. Nous sommes rachetés du jugement de Dieu. Et nous ne méritons pas tout ce rachat. Nous méritons mourir et aller à l’enfer et à perseverer le jugement de Dieu. Mais ça c’est un rachat miséricordieux. C’est leDieu en qui nous avons confiance pour que nous soyons justifiés – le Dieu qui fait un rachat miséricordieux. Il a conçu à nous sauver de nos péchés a travers son fils.

3. Finalement, nous avons confiance en un qui démontre une justice de triomphe

Nous nous fions à un qui exécute la puissance inconcevable, le rachat miséricordieux et maintenant, la justice de triumph. Qu’est-ce que je veux dire par cela, et où est-ce que j’en trouve? J’en trouve depuis la dernière partie du verset 25. Qui est-ce le Dieu à qui nous nous fions? Il est l’on qui a ressuscité Jesus “à cause de notre justification.” J’en prends à vouloir dire que quand Jesus est mort pour nos péchés, un paiement plein et suffisant a été fait pour notre pardon et justification. Donc, il aurait été unjuste à laisser le Christ dans la tombe, vu qu’il avait payé le péché complètement. Alors Dieu lui a ressuscité d’entre les morts a justifier la perfection du paiement et l’obeissance. La resurrection de Jesus était la délaration que ce qu’il a accompli par sa mort avait sucès sans faute, c’est-à-dire, l’achat de notre justification.

Peut-être nous pourrions le dire comme ça: Quand le Christ est mort et a versé son sang pour nos péchés il a paye pour les péchés qui lui ont tué. Étant donné que ces péchés-là sont couverts maintenant et “il en a payé”, il n’y a pas de raison pour le Christ à rester mort. Sa mort était seulement pour payer nos péchés. Quand on a payé pour eux parfaitement, il n’y a restait plus de raison pour sa mort. Il serait unjuste à le garder à la tombe. Il ne pourrait pas rester à la tombe, “car il était impossible que la mort la retienne captive.“ (Actes des Apôtres 2:24).

Donc le Dieu en qui nous avons confiance est un Dieu qui fait une justice triomphale. La résurrection de Jesus est triomphale parce qu’elle vainque la mort. Elle est la justice triomphale parce que la justice requerait que Jesus soit ressuscité d’entre les morts. Il avait payé les pêches parfaitement, c’est-à-dire, les péchés qui l’ont amené à la mort – nos péchés – étaient parfaitement et complètement payé à la croix, donc la seule raison pour la mort du Christ était passée. Notre justification était complètement assurée (pas encore exécutée par foi, mais assuré et payé). Alors il serait unjuste pour le Christ à rester mort. Il était la justice triomphale. (vois Hebreu 13:20.)

Qui devons nous croire être justifié

En conlusion, je termine ‘avec la question que j’ai posé au début: Qui ou quoi devons nous croire afin d’être justifié – à être justifié devant Dieu? La réponse est nous devons croire Dieu – 1) qu’il exécute la puissance inconcevable en ressuscitant son fils Jesus d’entre les morts, 2) qu’il a exécute le rachat miséricordieux en concevant la mort de son fils à nous sauver de nos péchés, et 3) qu’il a exécuté la justice triomphale en ressuscitant Jesus d’entre les morts à montrer que la base de notre justification était parfaitement accomplie en la mort de son fils.

En consequence fiez vous à lui aujourd’hui. Ouvrez le coeur et recevez la gloire de ce salut: la puissance inconcevable, le rachat miséricordieux, la justice triomphale. Croyez ceci et Dieu porteront votre foi à votre credit. Vous serez sûr avec lui. Vous aurez une droiture qui n’est pas la votre, et une roche qui n’est jamais secouée, qui dure pour toujours sur laquelle vous pouvez vous tenir debout.