Ma Vie de Non Marié Est-Elle un Don

De Livres et Prédications Bibliques.

Les commentateurs chrétiens continuent de constater que le mariage aux États-Unis est au milieu d'un déclin historique (certains disent, précipité). Cela est sûrement la conséquence de l'esprit égocentrique, axé sur le plaisir, axé sur l'expérience et sans engagement de notre époque. La fortification de la culture, le retard du premier mariage, le matérialisme incontrôlé et le carnage des familles brisées sont autant d'incitations pour les chrétiens à renforcer le profil du mariage biblique dans l'église et la société.

Ainsi, beaucoup d'encre coule, pour encourager les hommes dans la vingtaine pour «qu’ils se rangent». Les hommes devraient se marier tôt, pas pour des raisons de chiffres, mais pour les éloigner de la pornographie, les rendre responsables, les empêcher de grogner, leur apporter l'aide dont ils ont désespérément besoin au travers d’une femme, et frapper les tibias du féminisme culturel. Tout cela est bien, dans la mesure du possible.

Récemment, cependant, j’ai lu un article qui posait la question de savoir si la Bible considérait le fait d’être seul comme un don. L'auteur affirmait que Paul dans 1 Corinthiens 7 identifie un "don" du célibat et de la vie sans mariage - que l'idée d'un don de vie sans mariage "n'est pas une chose de la Bible."

Bien que l'argument exégétique soit problématique, je fus interpellé en particulier par les conseils fournis aux non mariés qui voulaient vraiment se marier. Pour ceux qui aspirent à la bénédiction du mariage, le fait d’être non marié devrait être endurée comme une des épreuves nécessaires et variées de la vie chrétienne. Dieu réalise cette souffrance en fait pour votre bien.

Mais est-ce que Dieu nous ferait voir l’absence du mariage (même indésirable) comme une souffrance? Le fait de ne pas être marié est-il pour moi un don ou un chagrin?

Etre Non Marié Est une Chose Biblique

Dans 1 Corinthiens 7, Paul conteste une déclaration ascétique dans une lettre qu'il a reçue des Corinthiens. Paul écrit a L'église de Corinthe et dit: «je pense qu’il est bon pour l’homme de ne point toucher de femme» (1 Corinthiens 7: 1). Cette attitude, caractéristique de nombreuses contractions à l'Évangile au premier siècle, fit valoir que le refus du plaisir favorisait la sainteté. Ainsi, le refus extrême aboutirait à une spiritualité supérieure. Ailleurs, Paul condamne cela comme «des enseignements de démons» (1 Timothée 4: 1-5) et antithétiques à l'œuvre accomplie de Christ (Colossiens 2: 16-19).

Dans sa réponse aux Corinthiens, Paul réplique que les tentations sexuelles sont en réalité une raison valable pour rechercher le mariage (1 Corinthiens 7: 2). Contre l'ascèse, il soutient que le plaisir sexuel lui-même n'est pas un mal, mais plutôt un bien donné par Dieu quand il est obtenu dans le contexte du mariage. Paul souligne cela en déclarant que le sexe est une obligation joyeuse et juste pour les couples mariés. Ainsi, on n'est pas plus saint en privant un conjoint des droits conjugaux (1 Corinthiens 7: 3-5). Paul ajoute même que l'abstention temporaire pour la prière est une concession, car une telle abstention pourrait déclencher une plus grande tentation (1 Corinthiens 7: 6). L’acte sexuel, pas le célibat, dans le mariage, est une chose sainte.

Mais de peur que le pendule ne penche uniquement que vers l'extrême du mariage comme le seul poste d’accomplissement pour le chrétien, Paul soutient qu'il y a aussi une grande joie et un aboutissement à trouver dans la vie sans mariage, avec le célibat. Il se présente comme pièce A: «Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi ; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l’un d’une manière, l’autre d’une autre ». (1 Corinthiens 7: 7). Ici aussi, Paul est prudent en identifiant son don et ses avantages qu'il considère en cela comme le commandement de Dieu (7: 6).

Mais Paul dit clairement qu’une chose ici est un don. Certains veulent dire qu'il parle du célibat (1 Corinthiens 7: 1-5). D'autres veulent dire que c'est son propre statut de célibataire (et d'autres) qu'il est sur le point d’évoquer (7: 8). Quoi que nous décidions, compte tenu de ce qu'il a soutenu (7: 1-5), nous ne pouvons pas séparer le célibat du non mariage. Et si nous ne le pouvons pas, il est légitime de déclarer que Paul considère le célibat non marié comme un don.

Ce qui est clair, c'est que Paul n'est pas un masochiste qui voudrait conduire d'autres dans sa souffrance de sexualité non partagée. Il ne semble pas prendre l’absence mariage ou le célibat comme un obstacle à la joie. Qui, après tout, parle plus de joie que cet apôtre? Paul est ami à au moins une personne dans chaque ville. Ses lettres sont pleines de vie; pleines de la joie d'un homme dont la vie en Christ est aussi pleine de relations significatives. Il n'a pas d’épouse, mais d'innombrables enfants (spirituels). Malgré ses innombrables souffrances, il choisissait de vivre un autre jour pour la joie de l'église que d'être en présence de Christ (Philippiens 1: 24-26). Sa vie de non marié n'est pas un hiver sombre attendant le printemps du mariage. Paul ne voit pas seulement l’absence de mariage comme légitime mais comme «belle» (kalon, 1 Corinthiens 7: 8).

Le Non Mariage Est un Bien Positif

Qui plus est, la vie sans mariage peut être belle, dans l'esprit de Paul, à cause du moment où nous sommes dans le scenario de l'histoire. La résurrection victorieuse de Jésus d'entre les morts et son ascension et son intronisation en tant que Seigneur ont entamé une nouvelle étape dans l'histoire rédemptrice. Ce monde actuel, est en train de disparaître (1 Corinthiens 7:31). Les nations, autrefois esclaves et incapables de recevoir le message de l'amour de Dieu, sont actuellement amenées par millions dans le royaume de Dieu (Apocalypse 20: 1-3). L'effusion de l'Esprit n'a pas seulement changé la dynamique de la sanctification (Jean 14: 25-27, Romains 8: 1-5); elle a radicalement constitué une nouvelle famille formée non par des relations entres les gènes, mais en communion avec le Christ Jésus - l'église.

Ainsi, Paul peut argumenter en disant que le don d’une vie sans mariage est une liberté non distraite pour plaire à Christ (1 Corinthiens 7:32). Bien que cette «dévotion non distraite au Seigneur» (1 Corinthiens 7:35) peut se refléter dans des activités comme la prière sincère, elle implique aussi le genre de service que Paul lui-même donnait : prédication, enseignement, évangélisation, formation, correspondance, fonction de disciple, encouragement, organisation, interprétation biblique, et plus encore. Privé du devoir pressant de subvenir aux besoins de sa femme et de ses enfants, Paul pouvait se consacrer entièrement à l'église avec une attention spéciale. Et qu'en est-il de ces tâches (Romains 15: 17-19)? L’absence de mariage, même pour ceux qui désirent se marier et qui ne le sont pas, n'est pas un procès à subir ; c'est un bien positif. C'est un don à affectionner et à maximiser. Nous ne devons pas gaspiller notre vie sans mariage en la considérant comme une épreuve à endurer.

Le Vie Sans Mariage N'est Pas le Style Universitaire Secondaire

Pour beaucoup (peut-être la majorité), le mariage est le lieu d'une vie chrétienne fidèle. Paul soutient que certains, du fait de la tentation sexuelle, doivent se marier (1 Corinthiens 7: 9). Malheureusement, la culture (parfois, malheureusement, même la culture de l'église), plutôt que Paul, soutient que l'épanouissement sexuel est primordial pour le bonheur de l’humain. Tandis que Paul renonce à la super spiritualité de l'ascèse, il ne donne pas raison à ceux qui diraient que la vie sans mariage (et le sexe) est incomplète. L’acte sexuel dans le mariage n’évolue pas d'une sorte d’école de célibat secondaire vers le non mariage. Ce n'est pas un accomplissement qui rend la vie plus épanouissante ou accroit la sagesse ou rend plus qualifiée pour plus de responsabilité dans l'église.

C'est parce que l’acte sexuel, en dépit de toutes les preuves du contraire, ne définit pas ce que signifie être humain. Le plaisir sexuel est, comme tout autre bien, éphémère à savourer dans son contexte. Ce n'est ni éternel ni suprême. Nous ne devons pas oublier que le même apôtre qui nous donne une partie de la réflexion la plus profonde pour le mariage (Ephésiens 5: 22-33) peut aussi souhaiter que les chrétiens vivent "comme moi" (1 Corinthiens 7: 8). Et Paul n'est pas seul dans ce cas. Il fait écho à quelqu'un d'autre qui semble penser que le non mariage et le célibat sont une chose biblique: «Que celui qui peut comprendre comprenne» (Matthieu 19:12).