Les Choses de Dieu

De Livres et Prédications Bibliques.

C'est une chose pour un étudiant d'être en désaccord avec son professeur. Mais c'est une autre chose pour un étudiant de réprimander son enseignant pour son enseignement. Pourtant, c'est précisément ce que l'Apôtre Pierre a fait. Il a eu l'audace d'affronter la Parole de Dieu, celui qui incarne toute vérité, et lui reprocher ce qu'il enseignait (Marc 8:32).

Et le pire, c'est que le mot grec traduit pour "réprimander" est utilisé dans la Bible en connexion avec la condamnation des démons. Lorsque Jésus neutralise les démons, il le fait en les reprochant, et en les jugeant dignes de condamnation (Matt. 17:18; Marc 1:25; 9:25; Luc 4:35; 9:42). Il est clair que la protestation de Pierre n'était pas douce, il s'est soulevé contre Jésus avec une pleine mesure d'hostilité. L'Apôtre qui a dit, "Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant," et qui avaient entendu Jésus dire, "Béni soi-tu, Simon Bar- Jonas" (Matt. 16:16- 17a), présume corriger et admonester son maître.

Quelle a été la nature de la réprimande de Pierre? Il a dit, "loin de vous, Seigneur! Cela ne t'arrivera jamais" (v. 22B). Pierre disait que toutes les choses que Jésus avait prédit (sa trahison et exécution) très certainement ne lui arriveront pas. Pourquoi? Parce que Pierre était prêt à empêcher ces choses d'arriver, où du moins le croyait-il.

La réaction de Jésus était tout aussi forte. Mark nous dit: "Mais en se tournant et en regardant ses disciples, il réprimanda Pierre, et dit: "arrière de moi, Satan! Parce que vous de ne mettez pas votre esprit sur les choses de Dieu, mais sur les choses des hommes'" (8:33). Une fois encore, est le mot grec que les écrivains de l'Evangile utilisent pour décrire la façon dont Jésus parle aux démons. Maintenant Marc l'utilise pour décrire ce que Jésus dit à Pierre, et les paroles de Jésus montre la gravité de cette correction, parce que le Seigneur a appelé son disciple "Satan."

Pourquoi Jésus a-t-il assimilé Pierre avec le diable? Je crois que c'était parce que Pierre a présenté la même tentation que le diable a apportée à Jésus dans le désert au début de son ministère. Dans son dossier de la dernière tentation de Jésus, Matthieu écrit,

Encore une fois, le diable l'amena sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire. Et il lui dit: "Tout cela, je vous donnerai, si vous vous prosterner pour m'adorer." Alors Jésus lui dit, "Retirez-vous de moi, Satan! Car il est écrit: "Vous adorerez le Seigneur votre Dieu et lui seul vous servirez." (4:8- 10)

Satan demanda à Jésus de se prosterner devant lui. "Personne ne le verra ", suggéra t-il. " si vous le faites, je vous donnerai tous les royaumes de ce monde. Vous n'aurez pas à passer par la Via Dolorosa ("la voie de la douleur"). Il n'y aura point de croix; il n'y aura aucune coupe de courroux; il n'y aura aucune souffrance." La promesse de cette tentation était l'acquisition d'un trône sans l'expérience de douleur et souffrance.

Notre Seigneur a résisté cette tentation tout comme il a résisté à toutes les offres de Satan. Mais Luc nous dit que Satan "s'est retiré de lui jusqu'à un moment opportun" (4:13b). Il y a mauvais augure ici, l'indication que Satan n'avait pas fini avec ses tentations.

Qui aurait pu prévoir que le "moment opportun" suivra les talons de la plus grande confession de la foi chez les disciples? Qui aurait pu prévoir que Satan parlerait à travers celui qui était le porte-parole des disciples, l'homme qui avait dit, "Vous êtes le Christ"? Mais Jésus reconnu tout de suite le travail de Satan.

Jésus dit à Pierre : "Vous ne mettez pas votre esprit sur les choses de Dieu, mais sur les choses des hommes" (Marc 8:33). Pierre ne regardait pas le Messie au point de vue de Dieu, mais pensait au Messie, en tant que leader politique qui délivrerait les Juifs du joug romain. Pour Pierre, il était inconcevable que le Messie devrait souffrir - même si l'Ancien Testament dit qu'il le serait.

Jésus montre à Pierre qu'il y a deux façons de voir les choses - la façon de Dieu et la façon des hommes. C'est le fossé entre piété et impiété. La personne pieuse est profondément préoccupée par les choses de Dieu, mais la personne impie n'a plus aucun souci pour les choses de Dieu. De préférence, il se préoccupe de ce monde.

Nous avons besoin de nous évaluer nous -mêmes sur ces critères de temps en temps. Nous devons nous demander: "Où est mon coeur? Quelle est ma préoccupation principale? Suis-je préoccupé par les choses de ce monde, ou est-ce que mon coeur bas pour les choses de Dieu? Suis-je en train de chercher le royaume de Dieu et sa justice? Où y a-t-il d'autres priorités, quelque ambition, quelque objectif pour lequel toute mon énergie est consacrée?

Nous avons particulièrement besoin de nous poser ces questions si nous constatons que les enseignements de Jésus nous choque et nous amène à le questionner ou même à le réprimander. Puissions-nous jamais être téméraire.