Les Béatitudes et l'Évangile du Royaume

De Livres et Prédications Bibliques.

Matthieu 5:1-12

« Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui.
Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!
Heureux les affligés, car ils seront consolés!
Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre!
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde!
Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu!
Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux!
Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi.
Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous. »

Nous commençons aujourd'hui une série de huit semaines sur les Béatitudes de Matthieu 5:3-12. Nous allons consacrer presqu’une semaine pour chacune. Mais notre focus aujourd'hui doit être sur le groupe comme un ensemble dans le contexte plus large du ministère de Jésus. Nous devons répondre aux questions : Quelles sont ces béatitudes ? Est-ce qu'elles définissent les conditions que nous devons remplir pour hériter la vie éternelle ? Est-ce qu'elles célèbrent la puissance de Dieu dans la vie des disciples ? Serait-ce les deux ? Comment le savons-nous ?

Commençons aujourd'hui avec nos lentilles ouvertes au-delà des béatitudes. Ensuite, nous réduirons aux béatitudes elles-mêmes.

Sommaire 1 La structure de Matthieu 2 Le Jésus Qui Enseigne et Qui Guérit 3 Le Sermon Commence 4 Huit Béatitudes, une Unité 5 Les Promesses Futures Prise en Sandwich par l'Assurance Présente 6 Les Bénédictions du Royaume 7 Un Présent encore Future Royaume 8 Etre Consolé 9 Obtention de Miséricorde 10 Être Appelé Fils de Dieu 11 Une des Leçons les Plus Importantes 12 La Miséricorde du Royaume, Déjà dans le Monde 13 Voir les Béatitudes pour ce Qu'elles Sont 14 Que Sont-Elles pour Vous?

La structure de Matthieu

Remarquez Matthieu 4:23. Il s'agit d'une déclaration sommaire du ministère terrestre de Jésus: «Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple. » Une façon de réaffirmer que ce verset voudrait dire que Jésus a fait son ministère pour prêcher la venue du royaume, enseigner la méthode du royaume, et démontrer l’effet et la puissance du royaume par la guérison des malades. La prédication, l’enseignement, et la guérison.

Maintenant, passons à Matthieu 9:35. Nous retrouvons le même sommaire, presque mot pour mot: «Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité. »

Puis, quand nous essayons de voir ce qui est pris en sandwich entre ces deux descriptions sommaires du ministère de Jésus, ce que nous voyons est deux grandes sections : les chapitres 5 à 7 sont une collection de l'enseignement de Jésus appelé le sermon sur la montagne, et les chapitres 8 et 9 sont une collection d'histoires principalement sur son ministère de guérison. Donc, ce nous avons, semble-il, est une unité de cinq chapitres conçu par Matthieu pour nous présenter d'abord un enseignement typique du Seigneur concernant le chemin du royaume, et la seconde concerne des guérisons et des miracles typiques pour démontrer la puissance du royaume.

L’importance en voyant cela c’est qu’il nous met en garde, contre le fait de considérer toute petite partie de cette section comme isolée. Matthieu est l'auteur ici et il rassemble son matériel d'une manière particulière. Il est l’apôtre inspiré, et nous devrions prêter attention à la méthode qu’il a choisie pour mettre les choses ensemble. C'est la méthode qui lui permet d’atteindre ce qu’il signifie.

Le Jésus Qui Enseigne et Qui Guérit

Par exemple, une chose que nous pouvons dire dès le départ, c'est que vous ne pouvez pas avoir le Jésus du Sermon sur la Montagne sans le Jésus qui a nettoyé le lépreux, et guérit le serviteur du centurion, et calmé la tempête, et chassé les démons. L'auteur qui nous donne l’un, nous donne l’autre, et il est arbitraire de faire ce que certains gens modernes essaient de faire : à savoir, dire qu'ils admirent l'enseignant éthique du Sermon sur la montagne, mais ils ne veulent pas approuver la personne extraordinaire, invraisemblable qui apaise les tempêtes et chasse les démons.

Ou pour certains la tentation inverse peut les convaincre. Ils peuvent avoir une fascination charismatique pour les miracles de Jésus, mais quand il s'agit de compter avec Celui qui a dit: « N’appeler pas votre frère un imbécile, ne convoiter pas, ne divorcer pas, ne jurer pas, ne rendez pas le mal par le mal, aimez votre ennemi » - bien, ils aiment le faiseur de miracle qui guérit leurs maladies, mais cet intrus radical dans leur vie personnelle, ils ne sont pas tellement intéressés par lui.

Le point de Matthieu est que le Seigneur qui enseigne comme cela dans le Sermon sur la montagne est le même Seigneur qui nous appelle à le suivre à travers la vie et à dépendre de son pouvoir. Son travail personnel et sa puissance sont indissociables de son enseignement. En fait, nous allons voir très rapidement que cela est clair, même dans les béatitudes.

Les foules et les Disciples

Allons donc à Matthieu 5:1.

Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui. Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit. . .

Deux cercles concentriques constituent l’auditoire probablement : le cercle intérieur des disciples, et le cercle extérieur des «foules ». Il dit au verset 1 qu'il a enseigné à ses disciples. Mais regardez à la fin du sermon dans Matthieu 7:28,

Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.

Il est donc clair que les foules écoutaient et Jésus voulait qu'elles écoutent, même si le sermon s'adressait essentiellement aux disciples proclamés. Permettez- moi de mentionner ici que c'est de cette façon que nos services de dimanche à Bethléem sont conçus. Avant tout la parole est conditionnée pour nourrir et renforcer et inspirer le culte et la vie du peuple de Dieu. Mais nous prions pour que de plus en plus, il y ait les curieux, les spectateurs, les sceptiques, les chercheurs, les dubitatifs qui viennent à Bethléem de la façon dont les foules se rassemblent derrière les disciples sur la montagne. Nous croyons que l'Esprit étant oint, les prédications autorisées de la Parole de Dieu auront un pouvoir propre pour éveiller les non-croyants à la vérité et à la beauté de Christ - même quand elles s'adressent principalement aux disciples. Je vous invite donc à vous sentir libre pour inviter quiconque à nos services de dimanche à Bethléem. Ce sont précisément les choses que notre Seigneur a à nous dire, qui peuvent éveiller le désir chez les autres à venir à Christ.

Le Sermon Commence

Ainsi le sermon commence avec les disciples réunis aux pieds de Jésus et avec les foules qui écoutent.

Comment le Seigneur commence ? Il commence par parler d’un certain genre de personnes chanceuses. Nous appelons ces déclarations les " béatitudes " venant du mot latin bonheur ou bénédiction. Voyons comment tout le groupe est installé.

Huit Béatitudes, une Unité

Il y a huit béatitudes formulées de la même façon. Le verset 11 peut être considéré comme une neuvième béatitude, mais c’est en réalité une extension du verset 10 et est libellé différemment. Il dit: «Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera. » Aucun autre ne dit, " Heureux serez-vous. " C'est probablement une expansion du verset 10, qui dit: «Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice. » L’outrage dans le verset 11 est une instance spécifique de la persécution dans le verset 10.

Vous pouvez voir que les huit béatitudes des versets 3 à 10 sont un ensemble quand vous regardez le premier et le huitième. Remarquer la promesse de la première béatitude au verset 3 : «Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. » Et remarquer la promesse de la huitième béatitude au verset 10 : «Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. » Tous les deux ont la même promesse. « Le royaume des cieux est eux».

Mais les six autres béatitudes en sandwich sont toutes différentes. Verset 4: " Car ils seront consolés. " Verset 5: " Car ils hériteront la terre. " Verset 6: " Car ils seront rassasiés. " Verset 7: " Car ils obtiendront miséricorde. " Verset 8: " Car ils verront Dieu. " Verset 9 : "Car ils seront appelés fils de Dieu. "

Les Promesses Futures Prise en Sandwich par l'Assurance Présente

Remarquez que tous ces éléments sont des promesses pour l’avenir. " Ils seront consolés ... Ils hériteront de la terre ... Ils seront rassasiés ... " Et ainsi de suite. Mais la promesse de la première et de la dernière béatitude, dans les versets 3 et 10 semblent se rapporter au présent : les disciples sont assurés que " le royaume des cieux est à eux. "

Maintenant, quelle est la signification de ce modèle ? Je pense qu'il y a au moins deux implications.

Les Bénédictions du Royaume

Tout d'abord, en prenant en sandwich six promesses entre deux assurances que ces personnes ont le royaume des cieux, je pense que Jésus veut nous dire que ces six promesses sont des bénédictions du royaume. En d'autres termes, ces six choses sont ce sur quoi vous pouvez compter quand vous faites partie du royaume de Dieu. C'est ce que le royaume apporte: le confort, la propriété de la terre, la justice satisfaite, la miséricorde, une vision de Dieu, et l’impressionnant titre, fils de Dieu. Vous n'avez pas à choisir entre ces promesses. Ils appartiennent tous au royaume. C'est la première implication que je vois dans le fait que Jésus commence avec l’assurance, « le royaume des cieux est à eux » et termine par l'assurance , « le royaume des cieux est à eux», avec six promesses en sandwich entre les deux.

Un Présent encore Future Royaume

L'autre implication de ce modèle vient du fait que les premières et les dernières assurances sont présentes, et les six dans le milieu sont futures. " Le royaume des cieux est à eux " dans les versets 3 et 10. Mais, «Ils seront consolés ... Ils hériteront de la terre ... " et ainsi de suite dans les versets 4 à 9. Je pense que c'est la manière de Jésus de dire que dans un certain sens le royaume des cieux est présent avec les disciples maintenant (« le royaume des cieux est à eux»), mais que toutes les bénédictions du royaume devront attendre le siècle à venir («Ils hériteront de la terre »).

Une autre façon de le dire est que Jésus a apporté le royaume des cieux sur la terre dans son propre pouvoir et sa fraternité royale, et nous pouvons profiter d’un avant-goût de celui-ci, ici et maintenant, mais l'expérience complète de la vie du royaume devra attendre le siècle à venir.

Vous pouvez voir exactement ce que cela signifie ici dans les béatitudes.

Etre Consolé

Prenez plusieurs exemples. Le verset 4 dit que ceux qui pleurent seront un jour consolés. Comme Apocalypse 21:4 dit, " Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. " Mais regardez les versets 11 et 12 : «Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous. ». En d'autres termes, même si la récompense finale de consolation est maintenue pour nous dans les cieux, nous pouvons maintenant nous réjouir, même au milieu de la souffrance. Et n'est-ce pas un avant-goût de la joie de la consolation promise ? Il n'y a pas de joie sans un élément de consolation.

Obtention de Miséricorde

Ou considérer le verset 7 : Il promet: « Ils obtiendront miséricorde. » Mais dans la parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18:23-35 le roi dit au méchant serviteur, " ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi? " En d'autres termes, Jésus enseigne que nous ne nous contentons pas d'attendre le siècle à venir pour obtenir miséricorde. Elle est venue en Jésus. Nous goûtons ici et maintenant, dans le pardon des péchés et les innombrables bénédictions de cette vie.

Être Appelé Fils de Dieu

Ou considérer le verset 9. Il promet: « Ils seront appelés fils de Dieu. » Comme le dit Romains 8:23 : « nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. » Ainsi, les avantages d'être fils de Dieu attendent à la résurrection. Mais regardez au verset 16 : «Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » Dieu est déjà notre Père ! Nous sommes déjà fils ! Cela veut dire, nous avons un avant-goût de l’hérédité maintenant.

Le point commun de ces trois exemples, c'est que le royaume des cieux est à la fois présent et avenir. Nous avons un avant-goût du règne de Dieu, mais nous ferons l'expérience de beaucoup plus dans le futur. Je pense que c'est la raison pour laquelle les versets 3 et 10 nous assurent que «le royaume des cieux est à eux », mais les versets 4 à 9 promettent que les bénédictions du royaume sont encore pour le futur. Il s’agit des deux à la fois.

Une des Leçons les Plus Importantes

Et c'est l'une des choses les plus importantes que vous pouvez apprendre à propos de la foi chrétienne. Sans cette vision, le sermon sur la montagne tout simplement, ne peut pas être compris. Par exemple, qu'est-ce que vous faites du verset 7, sans cette idée que les bénédictions du royaume de la miséricorde de Dieu sont à la fois présentes et futures ? Il dit: « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.  » Est- ce à dire que Dieu retient sa miséricorde jusqu'au jour futur du jugement et attend de voir si nous serons assez miséricordieux pour gagner sa miséricorde ? C’est ce qui semble être dit.

Mais si vous connaissez la bonne nouvelle du royaume ( 4:23 ; 24:14 ) , c’est à dire, si vous connaissez la bonne nouvelle que le royaume est déjà venu et œuvre maintenant comme un filet qui rassemble un peuple pour le royaume ( 13:47-50 ) - si vous savez que la puissance du royaume est déjà , à la fois le présent et le futur, alors vous saurez que notre devenir miséricordieux est ( dès maintenant! ) une œuvre de miséricorde royale de Dieu. C'est le point de Matthieu 18:33. Le roi dit: «ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi? » La miséricorde préalable de Dieu nous permet d'être miséricordieux. La miséricorde puissante du royaume est déjà venue en Jésus-Christ et dans la puissance de l'Esprit Saint.

Dieu n’attend pas seulement comme un juge à la fin des temps pour voir si oui ou non nous serons à même de gagner sa miséricorde, pour montrer une miséricorde maintenant. Dieu n'est pas simplement en attente, il jette le filet de la miséricorde dans la mer du monde et tirent les gens vers la vie et l'espérance et la joie et à miséricorde (13:47-50 ). « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire», dit Jésus (Jean 6:44 ). « Nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père» (Jean 6:65).

La Miséricorde du Royaume, Déjà dans le Monde

La miséricorde du royaume est dans le monde attirant les peuples vers Christ. La miséricorde du royaume est dans le monde ouvrant les yeux des peuples vers Christ. Vous rappelez-vous ce que Jésus a dit à Pierre, quand Pierre a avoué qu'il est le Messie ? «Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux» (Matthieu 16:17). Dieu n'attend pas de voir si Pierre reconnaît Jésus comme le Messie. Il ouvrit ses yeux. La chair et le sang n'ont pas révélé cela à Simon ! Dieu l’a fait !

Vous ne l’avez pas choisis en premier, il vous a choisi (Jean 15:16 ). Vous n'êtes pas venu à lui en premier, il vous a appelé ( Jean 6:44 ). Vous n'avez pas reconnu le Christ en premier, Dieu a ouvert vos yeux (Matthieu 16:17). Et tout cela est la miséricorde, miséricorde, miséricorde! « Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde » (Romains 9:16 ).

Essayez de saisir cela et faites en une partie de votre être. De nombreux passages de l'Écriture enseignent que Dieu nous fera miséricorde dans l'avenir si nous vivons d'une certaine manière actuellement. Beaucoup d'autres passages de l'Écriture enseignent que Dieu nous a déjà fait miséricorde, ce qui nous permet de vivre d'une certaine façon actuellement. Ils ne sont pas incompatibles. C'est la structure même de la vie biblique. Nous renaissons par la miséricorde de Dieu. Nous sommes sanctifiés, par la miséricorde de Dieu. Et quand nous arriverons au lieu de jugement de Dieu, il dira: « Vous êtes encore un pécheur. Mais je vois dans votre vie le fruit distingué de la miséricorde de mon Fils. Votre miséricorde sur les autres est la preuve de sa miséricorde en vous. Et pour lui, je vous fais miséricorde maintenant. Venez, prenez possession du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. »

Voir les Béatitudes pour ce Qu'elles Sont

A moins que vous ne voyiez les béatitudes dans le cadre de cette structure biblique, vous ne serez pas en mesure de les comprendre pour ce qu'elles sont. C’est une annonce de comment les gens qui la possèdent déjà sont fortunés, pour ainsi dire, la puissance du royaume. Vous pourriez dire : «Heureux ! Heureux ! Et Heureux, vous qui avez la puissance du royaume à l’œuvre en vous, vous, hériterez du royaume avec tous ses plaisirs infinis pour des siècles des siècles ! ». Les béatitudes sont les annonces stipulant que ces gens-là sont très chanceux, très chanceux.

Mais ce n'est pas tout. Les béatitudes comprennent également une invitation implicite à devenir ce genre de personne. Les disciples sont assis aux pieds de Jésus et entendent sa parole de félicitations. " O combien vous êtes fortunés, mes chers frères, ô combien vous êtes fortunés d’être choisi de Dieu, d'avoir les yeux ouverts, d’être attirés par le Sauveur, d'être pauvre et en pleur et humble et affamé et miséricordieux et pur et paisible ! Réjouissez-vous ! Réjouissez-vous et rendez grâce, mes disciples bien-aimés, que vous êtes ce genre de personne, car ce n'est pas vos propres faits ! C’est le règne de Dieu dans votre vie. " Alors les disciples entendent les béatitudes comme des mots de célébration de l'œuvre de Dieu dans leur vie.

Mais que dire des foules derrière les disciples ? Comment elles entendent ces paroles de félicitations ? Comment doivent-elles les entendre, si elles ne sont pas pauvres en esprit, si elles ne sont pas en pleur ou douces ou affamées de justice ou miséricordieux ou pures ou pacifiques ? Qu'est-ce que ces mots signifient pour elles ? Ce ne sont certainement pas des félicitations. Vous ne pouvez pas féliciter un client sur son vêtement de mariage s'il ne le porte pas (Matthieu 22:11-14 ).

Qu'est-ce donc ? Si vous voyez des gens accueillis à une fête avec un certain costume, est ce que les paroles de bienvenue ne vous inciteraient pas à obtenir ce genre de costume? Et si vous voyez des gens à qui on promet les bénédictions de la vie éternelle parce qu'ils sont pauvres en esprit et en pleur et douces et avides de justice et de miséricorde et pures et paisibles, est ce que ces paroles de promesse ne vous appellent-elles pas à devenir ce genre de personne ? En effet, Est qu’elles n’engendrent pas en vous les semences de ces fleurs ? Peut-être pas. Mais pour certains, elles le font. Et si elles ne le font pas en vous, O, comment vous devez prier que Dieu ne vous laisse dans un état aussi difficile et impénitent.

Ainsi, les béatitudes sont des mots de célébration pour les disciples, des gens qui ont été réveillés par le pouvoir actuel des temps futures. Et ce sont des mots d'invitation pour les foules - les gens qui viennent pour adorer pas par tradition ou curiosité ou scepticisme. Et pour certains, ce sont des mots de transformation par la puissance et la miséricorde de Dieu.

Que Sont-Elles pour Vous?

La semaine prochaine, nous commencerons avec la meilleure des nouvelles qu’un pécheur sans espoir ne pourrait jamais entendre: la condition que nous devons remplir afin d'avoir des rapports avec Dieu est la faillite spirituelle. C’est la plus difficile—et la plus facile --- condition pour tous. Quoi de plus facile que d'avoir une main vide ? Sauf si vous avez un projet de loi de 1000 $, ou une " déclaration des droits " personnelle ?