La Bonne Nouvelle de Dieu au sujet de Son Fils

De Livres et Prédications Bibliques.

Épître aux Romains 1:1-4

Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l'Évangile de Dieu, - 2. Qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Écritures, 3. Et qui concerne son Fils (né de la postérité de David, selon la chair, 4. et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts), Jésus Christ notre Seigneur...

La semaine dernière, nous avons vu au verset 1 que Paul était un serviteur de Jésus Christ, c'est-à-dire, qu’il avait été acheté par le Christ qui le possède et le dirige. Il vit pour plaire au Christ. Et, à moins que nous n'ayons une mauvaise idée du Christ comme dépendant d'une façon quelle qu'elle soit de l'initiative et du travail d'esclave de Paul, nous devrions noter dans le passage de l’Épître aux Romains 15:18 que Paul dépend du Christ pour tout ce que, Paul, lui-même fait au service du Christ. "Je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les Païens à l'obéissance, par la parole et par les actes". En d'autres mots, Paul sert le Christ par la puissance avec laquelle le Christ sert Paul. "Le Fils de l'Homme est venu, non pour être servi, mais pour servir" (Mc 10:45; voir aussi 1 Cor 15:10; 1 P : 4:11). Nous fausserons toute la signification de l'Épître aux Romains dès le début si nous ne voyons pas que Paul sert le Christ par la puissance que le Christ communique, afin qu’en le service de Paul, le Christ soit glorifié (voir 1 P 4:11).

Ce Christ souverain, communicateur de tout, est celui que nous avons rencontré dans l’expression suivante, "appelé à être apôtre". Le Christ a appelé Paul sur la route de Damas et lui a donné pour mission d'être son représentant digne de foi dans la fondation de l'église avec un véritable enseignement. Puis nous avons vu la main souveraine toute planificatrice de Dieu dans l’expression suivante, "mis à part pour l'évangile de Dieu". Dieu a mis Paul à part avant sa naissance, dit l’Épître aux Galates 1:15. Dieu est tellement jaloux de l'arrivée et de la révélation de son évangile qu'il ne laisse rien au hasard.

Maintenant, aujourd’hui-même, nous considérons cette expression "l'évangile de Dieu" (1:1) et comment Paul la dévoile aux versets 2-4.

"Qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Écritures ..." La première chose que Paul dit à ce sujet est exactement conforme à ce que nous venons de voir : que Dieu est jaloux de montrer que l'évangile était planifié bien avant qu'il n'advienne. Verset 2: "... [Paul était] mis à part pour l'évangile de Dieu, qu'Il [Dieu] avait promis auparavant par Ses prophètes dans les Écritures saintes."

Considérez ces trois éléments du verset 2.

1) L'évangile de Dieu est la pleine réalisation des promesses de l'Ancien Testament. Ce n'est pas une nouvelle religion. C'est l’accomplissement d'une ancienne religion. Le Dieu de l'Ancien Testament est le Dieu du Nouveau Testament. Ce qu'il préparait et promettait alors, il l’a accompli dans la venue de Jésus.

2) Dieu tient ses promesses.

Des centaines d'années s'écoulent. Les Juifs se demandent si le Messie viendra un jour. Ils endurent des souffrances atroces. Puis Dieu agit et la promesse est accomplie. Ceci signifie que l'on peut faire confiance à Dieu. Il semblerait peut-être qu'il ait oublié ses promesses. Mais il n'oublie pas. Le verset 2 est donc non seulement une déclaration du contenu de l'évangile, mais aussi une raison d'y croire. Si nous pouvons voir que Dieu a promis le Christ des centenaires avant qu'il ne vienne et qu'il tient ces promesses dans de nombreux détails, notre foi est renforcée.

3) Ces écritures sont des écritures saintes et inspirées que nous devrions vénérer et croire.

Remarquez les implications terriblement importantes du verset deux pour notre doctrine de l'Écriture. Premièrement, il y a Dieu; puis il y a une promesse que Dieu veut faire; puis il y a les prophètes "par l'intermédiaire" desquels (notez bien: non pas par qui mais par l'intermédiaire desquels", Dieu demeurant lui-même l'interlocuteur) il prononce sa promesse; puis il y a les écritures, et ces écritures sont appelées saintes. Pourquoi sont-elles saintes - mises à part de toutes les autres écritures, et uniques et précieuses? Parce c’est Dieu qui parle en elles. Lisez attentivement le verset: Il [Dieu] a promis auparavant par l'intermédiaire de Ses prophètes dans les Écritures saintes." Dieu a promis dans les Écritures. Dieu parle dans les Écritures. C'est cela qui les rend saintes. Voici comment Paul comprend les écritures, et c’est ainsi nous devrions les comprendre. Si vous vous êtes déjà demandé pourquoi nos Bibles disent "Sainte Bible" sur la couverture, l'Épître aux Romains 1:2 est la réponse.

Et, de crainte de ne pas en remarquer la pertinence immédiate dans notre exposé sur l'Épître aux Romains, rappelez-vous de trois choses: (1) Paul se voit au verset 1:1 comme un apôtre de Jésus Christ, parlant et écrivant avec autorité pour le compte du Christ en tant que fondateur de l'église - en d'autres mots, comme l'un des anciens prophètes (Ép 2:20). (2) Paul dit dans le premier Épître aux Corinthiens 2:13, "Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit." En d'autres mots, Paul proclame avoir une inspiration particulière pour son enseignement. (3) Dans le deuxième Épître de Saint Pierre 3:16, Saint Pierre dit que "des personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens [des lettres de Paul], comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine". Saint Pierre place donc les lettres de Paul dans la même catégorie que les Écritures saintes au sujet desquelles nous lisons ici.

Voici pourquoi prêcher est si important dans notre vie commune. Nous croyons que l’Épître de Paul aux Romains est la parole de Dieu, pas seulement la parole de l'homme. L'évangile avait été promis dans des écritures saintes inspirées par Dieu, et l'évangile est dévoilé et préservé pour nous dans des écritures saintes inspirées par Dieu. C'est ce que nous croyons, et cela fait une énorme différence à la façon dont nous voyons la vérité et la doctrine et la prêche et l'adoration et toute autre chose au monde.

La première chose que Paul dit à propos de l'évangile de Dieu est donc qu'il avait été planifié et prédit il y a longtemps (1:2) C'est l'évangile "qu'il avait promis auparavant par l'intermédiaire de ses prophètes dans ses Écritures saintes." "...à propos de Son Fils..." La deuxième chose qu'il dit à propos de l'évangile de Dieu (1:3) est qu'il concerne son Fils. "... L’évangile de Dieu qu'Il avait promis auparavant par l'intermédiaire de Ses prophètes dans les Écritures saintes, concernant Son Fils..." L'évangile de Dieu concerne le Fils de Dieu. Il nous faut immédiatement comprendre clairement deux choses au sujet du Fils de Dieu, ou nous pourrions nous égarer.

1) Le Fils de Dieu existait avant de devenir un être humain.

Consultez l’Épître aux Romains 8:3, "Car-chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché," Dieu l'a envoyé prendre figure humaine. Donc le Fils existait en tant que Fils de Dieu avant de devenir homme. Ceci signifie que le Christ est, et qu’il était, le Fils de Dieu d'une façon entièrement unique - pas comme nous sommes les fils de Dieu (Rm 8:14,19).

2) Le Christ est lui-même Dieu.

Dans l’Épître aux Romains 9:5, faisant référence aux privilèges d'Israël, Paul dit,"... De qui sont les pères, et de qui [c'est-à-dire, Israël] est le Christ selon la chair, qui est par dessus tout, béni par Dieu pour toujours. Amen." Et dans l’Épître aux Colossiens 2:9, Paul dit, "Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.” Quand Paul dit que l'évangile de Dieu concerne son Fils, il veut donc dire qu'il a à voir avec le Fils divin, préexistant. L'évangile de Dieu ne se rapporte pas à Dieu organisant mieux les affaires humaines. Il se rapporte à Dieu pénétrant les affaires humaines du dehors en la personne de son Fils qui est l'image parfaite du Père et qui est lui-même Dieu.

Dieu place donc un poids énorme sur "l'évangile de Dieu" en disant, premièrement, qu'il est promis - planifié - par Dieu depuis bien longtemps avant qu'il n'advienne, et deuxièmement, qu'il concerne son Fils divin. Le souverain Créateur de l'univers, a planifié de bonnes choses pour le monde, et au centre de ce plan se trouve son Fils.

"...Né de la postérité de David Selon la Chair..." La troisième chose que Paul dit à propos de l'évangile de Dieu est que son Fils divin "était né de la postérité de David selon la chair." Ceci dit deux choses à la fois:

1) le Fils de Dieu est devenu homme. Il est né. Le travail qu'il avait à faire- la mission à laquelle il était affecté - nécessitait qu'il prenne forme humaine, avec sa nature divine. Dieu n'avait pas choisi un homme pour en faire son fils; il avait choisi de faire de son Fils unique et éternel un homme.

2) il est né de la lignée du Roi David dans l'Ancien Testament.

Pourquoi cela fait-il partie de l'évangile de Dieu? Pourquoi est-ce une bonne nouvelle? La réponse est que toutes les promesses de l'Ancien Testament dépendaient de la venue du Messie - l'Oint du Seigneur - qui règnerait en tant que roi dans la lignée de David et qui conquerrait les ennemis du peuple de Dieu et apporterait la droiture et la paix éternelles. Il serait le Oui à toutes les promesses de Dieu.

Examinez deux promesses de l'Ancien Testament. Jérémie 23:5, "Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je susciterai à David un germe juste; Il régnera en roi et prospérera, Il pratiquera la justice et l'équité dans le pays." ou Esaïe 11:10, "En ce jour, le rejeton d'Isaï sera là comme une bannière pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure."

L’évangile de Dieu est donc la bonne nouvelle que maintenant, après des centaines d'années, Dieu a agit pour réaliser pleinement son plan et tenir sa promesse qu'un roi viendrait dans la lignée de David, et que, comme le dit Esaïe 9:6-7, "Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Donner à l'empire de l'accroissement, et une paix sans fin au trône de David et à son royaume." "L’évangile de Dieu" est donc la bonne nouvelle que le temps est accompli et que le royaume de Dieu est proche (Mc 1:14-15, "Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l'Évangile de Dieu. Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle."). La venue du Fils de Dieu au monde était la venue du "Fils de David", le Roi promis. Il règnerait sur les nations et triompherait des ennemis de Dieu et règnerait avec droiture et paix et, selon Esaïe 35:10, "Les rachetés de l'Éternel retourneront. Ils iront à Sion avec chants de triomphe; et une joie éternelle couronnera leur tête. L'allégresse et la joie s'approcheront, la douleur et les gémissements s'enfuiront. Voici ce qui fait du verset 3 "l'Évangile de Dieu". La venue du Fils de Dieu comme Fils de David signifierait une joie éternelle en présence de Dieu - pour tous les rachetés du Seigneur.

"...et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts, Jésus Christ notre Seigneur..." Mais Paul dit une autre chose au sujet de "l'évangile de Dieu". Non seulement a-t-il été planifié et promis avant qu'il n'advienne; et non seulement concerne-t-il son Fils divin préexistant; et non seulement est-ce la nouvelle que son Fils est né comme fils humain de David pour accomplir les espoirs de l'Ancien Testament et les rêves de droiture et de paix et de joie dans le royaume de Dieu; mais, au verset 4, Paul dit une chose à la fois catastrophique et exaltante. Il dit que le Fils de Dieu "est déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts."

Pourquoi dis-je que c'était catastrophique? La plupart du peuple juif à l'époque de Paul s'attentait à ce que le Messie vienne avec puissance et emprise politique, et à ce qu'il vainque les dirigeants oppressifs du monde, les Romains, et qu'il établisse un royaume terrestre à Jérusalem et vive pour toujours triomphant avec son peuple. Mais ce que Paul dit au verset 4 implique qu'entre les versets 3 et 4, le Fils de David est mort. Il est mort! Ceux qui pensaient qu'il était le Messie étaient bouleversés. Les Messies ne meurent pas. Ils vivent et conquièrent et gouvernent. Ils ne se font pas appréhender ni tabasser ni moquer ni crucifier et ils ne laissent pas leur peuple dans la misère. Cela était totalement catastrophique. (Lc 24:21), "Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées."

Paul reviendra sur le sujet de la mort du Christ aux chapitres 3, 5 et 8. Mais, pour l'instant, il passe immédiatement à la note exultant de triomphe dans l'évangile de Dieu. Ce Messie mort, Paul dit au verset 4, est ressuscité d'entre les morts. Ceci est au cœur de l'évangile de Dieu. Et Paul dit deux choses au sujet de cette résurrection :

1) Cette résurrection d'entre les morts était "selon l'Esprit de sainteté,".

Qu'est-ce que cela veut dire? Je comprends que cela veut dire au moins deux choses.

a. L'Esprit Saint de Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts. Je m'inspire de l’Épître aux Romains 8:1, où Paul dit, "Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous." Ceci nous enseigne qu'il sera ressuscité par l'Esprit de Dieu qui demeure en nous, de la manière dont le Christ a été ressuscité. L’Esprit était donc impliqué dans la résurrection de Jésus d'entre les morts.

b. Mais pourquoi Paul utilise-t-il cette expression inhabituelle. "Esprit de Sainteté (que l'on ne trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament)?

Voici ma suggestion. S'occuper des morts était un sale travail. Quand le Roi Saul voulait communier avec les morts, il se rendait auprès de la Sorcière à En Dor (1 S 28:7 et suivants), et c'était une activité secrète et illicite. Les médiums, les devins et les sorciers étaient une abomination en Israël. Quand les morts sont morts, on les laisse tranquilles et on ne fait pas affaire avec eux. Les séances étaient, et sont, illégales pour les croyants. Faire affaire avec les morts a été une sorte de magie noire, pas une chose sainte, magnifique, propre. Tout sauf ça. Parler d'un mort exécuté ressuscité d'entre les morts a dû sembler pour beaucoup d'oreilles absolument horrible et grossier et sale et malpropre, comme de la sorcellerie noire et de la magie noire. Par rapport à cela, Paul met l'accent sur exactement l'inverse. Le Christ a été ressuscité d'entre les morts conformément à l'Esprit de sainteté, pas d'un esprit noir ni d'un esprit maléfique ni d'un esprit souillé, mais du véritable esprit de Dieu lui-même qui est scellé par dessus tout par la sainteté. Il n'a pas été souillé en ressuscitant Jésus. C'était une chose sainte à faire. C'était juste et bon et propre et magnifique et cela honorait Dieu, cela ne le dénigrait pas. C'était saint. 2) Par cette résurrection, le Christ a été "déclaré [ou nommé] Fils de Dieu avec puissance."

L'expression clé ici est "avec puissance". Je pense que les bibles NAS (New American Standard) et KJV (King James Version) et RSV (Revised Standard Version) ont raison de montrer que cette expression modifie "Fils de Dieu". Le point n'est pas que le Christ n'était pas le Fils de Dieu avant la résurrection. Le point est qu'à la résurrection, le Christ a changé d'un état de Fils de Dieu dans l'humilité et dans la limitation et la faiblesse humaines à un état de Fils de Dieu "avec puissance." L'expression clé est "avec puissance".

C'est ce que Jésus voulait dire quand, après la résurrection, il a dit, "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre" (Mt 28:18). C'est ce que Paul voulait dire dans le premier Épître aux Corinthiens 15:25-26, quand il a dit du Christ ressuscité, "Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort." En d'autres mots, Jésus est le roi Messianique. Il règne maintenant sur le monde. Il met tous ses ennemis sous ses pieds. Un jour viendra où il rompra de cette règle invisible dans une gloire visible et où il établira son royaume ouvertement et glorieusement sur la terre. C'est ce que Paul veut dire par "Fils de Dieu en puissance." Il règne maintenant. Il œuvre à son dessein par son Esprit et son église. Et le jour viendra où le Christ vaincra chaque ennemi, et tout genou fléchira et confessera que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Ph 2:11). Cela sera la consommation de l'évangile de Dieu. Auquel nous disons, "Amen, viens Seigneur Jésus."