Jésus Est la Fin de l'Ethnocentrisme

De Livres et Prédications Bibliques.

Harmonie raciale dimanche

Luc 4,16-30

Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, 17 et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L'ayant déroulé, il trouva l'endroit où il était écrit: 18 L'ESPRIT DU SEIGNEUR EST SUR MOI, PARCE QU'IL M'A OINT POUR ANNONCER UNE BONNE NOUVELLE AUX PAUVRES; IL M'A ENVOYE POUR GUERIR CEUX QUI ONT LE COEUR BRISE, 19 POUR PROCLAMER AUX CAPTIFS LA DELIVRANCE, ET AUX AVEUGLES LE RECOUVREMENT DE LA VUE, POUR RENVOYER LIBRES LES OPPRIMES, POUR PUBLIER UNE ANNEE DE GRACE DU SEIGNEUR. 20 Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s'assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. 21 Alors il commença à leur dire: Aujourd'hui cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, est accomplie. 22 Et tous lui rendaient témoignage; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche, et ils disaient: N'est-ce pas le fils de Joseph? 23 Jésus leur dit: Sans doute vous m'appliquerez ce proverbe: Médecin, guéris-toi toi-même; et vous me direz: Fais ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait à Capernaüm. 24 Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est bien reçu dans sa patrie. 25 Je vous le dis en vérité: il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d'Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et qu'il y eut une grande famine sur toute la terre; 26 et cependant Élie ne fut envoyé vers aucune d'elles, si ce n'est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon. 27 Il y avait aussi plusieurs lépreux en Israël du temps d'Élisée, le prophète; et cependant aucun d'eux ne fut purifié, si ce n'est Naaman le Syrien. 28 Ils furent tous remplis de colère dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses. 29 Et s'étant levés, ils le chassèrent de la ville, et le menèrent jusqu'au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. 30 Mais Jésus, passant au milieu d'eux, s'en alla.

Dimanche dernier, j'ai tenté de sonner d’une trompette pour une vision que j'ai appelé implanter une passion. Pouvons-nous nous réunir comme une assemblée entière et nous tendre les bras autour d'un rêve pour implanter une église en 2002 quelque part dans les Twin Cities - ou même au-delà (comme Charlotte, en Caroline du Nord afin de coïncider avec le déplacement de BGEA là-bas)? Je l'ai appelé Implanter une Passion de sorte que cela soit évident que ceci est un point particulier de notre énoncé de mission d’église: Nous existons pour diffuser une passion pour la souveraineté de Dieu en toutes choses pour la joie de tous les peuples à travers Jésus Christ. Mais j'ai dit clairement que l'objectif est de ne pas implanter n'importe quel genre d'église. J'ai mis quelques descriptions spécifiques à ce sujet: centrée sur Dieu, exaltant Christ, saturée en Bible, mobilisée en mission, gagnante d’âmes, en quête de justice, etc.

Sommaire 1 La Poursuite de la Justice 2 Nous Devons Etre Plus Centrés Sur Dieu, Saturés Bibliquement, Exaltant Christ 3 La Paralysie de l'Imperfection 4 Vivre pour une Bonne Cause, pas un Grand Confort 5 Nous Avons Besoin de Wilberforces William 6 Luc 4,16-30: Le Royaume Est Ethniquement Différent de Ce Que Vous Pensez 7 Matthieu 8:5-13: La Foi en Jésus Suppléant L’ethnicité 8 Non pas la Couleur, mais la Foi en Christ

La Poursuite de la Justice

Quand j'ai utilisé les termes «en quête de justice », j'ai eu à l'esprit au moins deux questions: la discussion de ce dimanche sur l'harmonie raciale et la mise au point de dimanche prochain sur le caractère sacré de la vie. Deux des grands enjeux de notre propre pays ici au début du 21e siècle, sont les questions de la justice raciale et la justice pour les enfants à naître. Je crois qu'il y a un lien entre être une église en quête de justice et une église centrée sur Dieu, exaltant Christ et saturée Bibliquement.

Nous Devons Etre Plus Centrés Sur Dieu, Saturés Bibliquement, Exaltant Christ

Une des raisons pour laquelle l'église évangélique - en particulier l'église évangélique blanche (même cette désignation est infortunée, comme « l'église noire» l’est) - cette raison pour laquelle nous n'avons pas recherché la justice raciale et la justice pour l'enfant à naître avec passion, avec plus de vigueur, est que nous n'avons pas été aussi centrés sur Dieu, saturés Bibliquement et exaltant Christ autant que nous pensons que nous sommes.

Quand nous disons, «Nous existons pour diffuser une passion pour la souveraineté de Dieu en toutes choses pour la joie de tous les peuples», avons-nous vraiment réfléchi sur la manière dont Dieu est rendu souverain dans les relations raciales? Avons-nous réfléchi sur la manière dont Christ est exalté dans les relations raciales? Avons-nous demandé comment la Bible sature nos pensées, sentiments et actes concernant les relations ethniques et les questions de race dans l'éducation, le logement, l'économie, et la composition du corps du Christ? La souveraineté de Dieu, la gloire de Christ et le message radical de notre Bible forment-ils nos pensées, sentiments et actes en «toutes choses pour la joie de tous les peuples »?

La Paralysie de l'Imperfection

Donc, quand on pense à l'implantation d'église, ce n'est pas parce que nous sommes arrivés et par conséquent, sommes prêts à nous reproduire. Si nous attendons jusqu'à ce que nous soyons arrivés pour oser une telle chose, nous ne pourrons jamais le faire - et vous n’allez pas tous vous marier, ou de rester marié, ou prendre votre premier emploi ou le conserver, ou aller en mission ou y rester, ou décider d'avoir des enfants ou commencer un ministère. Peu de choses paralysent les bonnes personnes plus que leur imperfection. O que Dieu suscite un peuple qui écouterait, apprendrait et laisserait aller la critique paralysante des irréductibles. Nous ne voulons pas implanter une église parce que nous avons la perfection, mais parce que nous avons un rêve: une nouvelle église dans un nouvel endroit avec différents leaders, fera certaines choses beaucoup mieux que nous le faisons ici, attirés par la même vision biblique.

Vivre pour une Bonne Cause, pas un Grand Confort

Une des manières pour moi de penser à l’implantation de passion, est l’implantation d’un peuple qui s’engage à vivre pour une grande cause, et non pas pour un grand confort. Je prêchais avant sous la bannière: être un chrétien c’est aller de l’avant sans nécessiter un confort. Pour se lever le matin et aller au lit le soir non pas en rêvant à la façon de consolider mon confort, mais comment faire progresser un certain grand intérêt pour Dieu sur la cause. Implanter une Passion signifie l’implantation d'un peuple qui ne passent jour et nuit recherchant sa propre préservation, exaltation et son propre loisir, mais qui poursuit quelque chose de plus grand et plus important que lui-même ou sa famille ou son église.

Quelle est la plus grande cause pour laquelle vous vivez? Ce dimanche et dimanche prochain, je demande, est-ce qu’il y aura certains d'entre vous - des centaines parmi vous - qui diront, «c’est la grande cause de ma vie que de magnifier Jésus-Christ à travers l'harmonie raciale et la justice raciale centrée sur Dieu, saturée de manière Biblique » ? Ou qui diront, «c’est la grande cause de ma vie que de magnifier Jésus-Christ à travers la justice pour l'enfant à naître centrée sur Dieu, saturée bibliquement." O que Dieu suscite, contre tout égocentrisme, loyauté temporaire et dévouement indiscipliné, des hommes et des femmes qui subissent une grande cause, et pas comme l'adrénaline fait, mais comme le cœur fait! L’adrénaline produit une poussée d'énergie nécessaire permettant alors la chute de corps. Le cœur continue de pomper la vie dans le corps dans les bons moments et moments difficiles, en hiver et en été, étant tristes et heureux, forts et faibles, malades et bien portants! O pour les chrétiens plus coronaires dans la cause de la justice raciale, pas seulement les chrétiens surrénales!

Nous Avons Besoin de Wilberforces William

Qui parmi vous est de la William Wilberforce pour notre temps? Il était profondément chrétien, évangélique vif, et passionné sur le long terme dans la cause de la justice raciale en Angleterre. Le 28 Octobre 1787, il écrivit dans son journal à l'âge de 28 ans, « Dieu Tout-Puissant a mis devant moi deux grands objets, la suppression de la traite négrière et la Réforme de la [morale]» (John Pollock, Wilberforce, p 69.). Bataille après bataille au Parlement, il fut rejeté parce que le commerce des esclaves africains était trop tissé dans les intérêts financiers de la nation. Mais il n'abandonna jamais et ne s'assit jamais . Il n'était pas un Christ d'adrénaline, mais une artère coronaire chrétienne. Le 24 Février, 1807 à 04:00, vingt ans après, il écrivit dans son journal, on passa au vote décisif et la traite négrière devint illégale. Encore que le travail ne fut pas fait après 20 années de persévérance. Qu'en est-il de l’esclavage lui-même? Le 26 Juillet 1833, 16 ans plus tard, et trois jours avant sa mort on passa au vote et l'esclavage devint illégal en Angleterre et dans ses colonies.

Donc, quand je pense à l’implantation d'une passion, je pense à implanter une église pour engendrer ce genre de passion - une passion du genre coronaire, pas une passion du genre surrénale. Centrée sur Dieu, exaltant Christ, saturée Bibliquement, en quête de justice-, jamais-dire-mort à l’engagement pour une grande cause pas pour le confort.

Donc, si nous voulons mettre Dieu au centre, exalter Christ et être saturé Bibliquement, allons aux évangiles et écoutons Jésus, et regardons le mettre fin à l'ethnocentrisme. Ethnocentrisme - la conviction ou le sentiment que mon groupe ethnique devrait être considéré comme supérieur ou privilégié.

Luc 4,16-30: Le Royaume Est Ethniquement Différent de Ce Que Vous Pensez

Nous commençons dans Luc 4,16-30. Voici le garçon élevé localement qui revient dans sa ville natale, Nazareth, après s’être fait un nom à Capharnaüm. Il va à la synagogue le jour du sabbat et une foule vient l'entendre. Et ce qu'il fait dans ce message est presque incroyable. Il incite presqu’une émeute. Et il le fait volontairement. D'abord, ils lui donnent le rouleau d'Isaïe le prophète pour qu’il le lise, et il choisit le chapitre 61. Il s'agit du Rédempteur qui doit venir, qui renverra libre les opprimés et publiera l’année de grâce du Seigneur (v. 18b-19), et il prétend que cette parole qu'ils entendent a été accomplie. Verset 21: " Alors il commença à leur dire: Aujourd'hui cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, est accomplie. "Maintenant c’était étonnant. Gros titre: "un garçon localement élevé prétend être le Messie." Et tous lui rendaient témoignage; ils étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche." Jusqu'ici tout va bien.

Mais regardez ce qu'il dit ensuite. Tout à fait inattendu! Inexplicable si ce que vous voulez est d’être suivi. Inexplicable si vous souhaitez la croissance de l'église. Il choisit de raconter deux histoires de l'Ancien Testament qui volent en plein visage de l'ethnocentrisme de sa ville natale. Il aurait difficilement pu être plus offensif. Il sait ce que leur réponse va être parce qu'il dit au verset 24, " je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est bien reçu dans sa patrie. "En d'autres termes, Oui, vous parlez bien de moi maintenant (v. 22), tandis que vous avez votre propre conception de ce que le Messie va faire, et ceux à quoi son royaume ressemblera. Mais attendez que je vous dise ce que je suis sur le point de faire et ceux à quoi mon royaume ressemblera.

Puis il raconte l’histoire numéro 1. Les versets 25-26, pris à partir de 1 Rois 17: "Je vous le dis en vérité: il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d'Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et qu'il y eut une grande famine sur toute la terre; 26 et cependant Élie ne fut envoyé vers aucune d'elles, si ce n'est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon". De façon inattendue, il raconte une histoire sur Dieu passant au dessus de tous les Juifs ethniques pour apporter une bénédiction miraculeuse à un étranger, Gentile de la terre de Sidon (Phénicie). Et il le fait ouvertement et avec force et sans ramollissement ou explication: Il y avait plusieurs veuves en Israël, et Dieu a béni une étrangères. Et comme si cela ne suffisait pas, il raconte une deuxième histoire, verset 27 de 2 Rois 5: "Il y avait aussi plusieurs lépreux en Israël du temps d'Élisée, le prophète; et cependant aucun d'eux ne fut purifié, si ce n'est Naaman le Syrien." Encore une fois le point est le suivant: de tous les gens que Dieu aurait pu choisir de guérir de la lèpre, il a choisi un roi étranger, un Syrien, pas un Juif.

Ces deux histoires n'ont pas été perdues sur l'ethnocentrisme de Nazareth. Verset 28: "Ils furent tous remplis de colère dans la synagogue, lorsqu'ils entendirent ces choses. 29 Et s'étant levés, ils le chassèrent de la ville, et le menèrent jusqu'au sommet de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter en bas. 30 Mais Jésus, passant au milieu d'eux, s'en alla. " Ils le comprennent, et ne le digère pas.

Maintenant quel est le point de cette histoire? Le point est le suivant: Le royaume que je fais venir, dit Jésus, est ethniquement différent de ce que vous pensez. Israël, comme lieu choisi, n'a produit ni humilité, ni compassion, mais orgueil et mépris. Jésus est la fin de l'ethnocentrisme. Regardez-moi. Apprenez de moi, dit-il, je viens de racheter un peuple de chaque groupe ethnique, pas seulement un ou quelques-uns. Malheur à vous pour votre incapacité à voir dans la justice et la miséricorde de Dieu, son enthousiasme pour rassembler un royaume de prêtres et d’amis, à partir de tous les peuples.

Matthieu 8:5-13: La Foi en Jésus Suppléant L’ethnicité

Suis-je allé trop loin en prononçant un malheur sur ces gens de Nazareth? Vous déciderez avec une autre histoire, cette fois de Matthieu 8:5-13. Jésus termine le Sermon sur la Montagne en Matthieu 5-7 et puis, dans Matthieu 8:1-4, touche un lépreux, les plus méprisés et ostracisés de toutes les personnes en Israël, et le guérit. Puis, dans Matthieu 08:05, il pénètre dans Capharnaüm et rencontre le second type de personne le plus méprisé et offensif - un centurion romain. Comme un marin américain l’est pour un combattant de la liberté des talibans. Le fait que ce Centurion particulier a une certaine popularité parmi les Juifs (Luc 7:3-5) est passé sous silence par Matthieu. Ce n'est pas pertinent pour son point. L'homme est un étranger, un non-Juif. C'est autour de ce point que Mathieu tourne.

Quel sera le point de cette histoire? Le Centurion supplie Jésus, en disant: «Seigneur, mon serviteur est couché à la maison paralysé, terriblement tourmenté. » Sans la moindre hésitation ou requête Jésus dit au verset 7: «J’irai et le guérirai. » Ensuite, le Centurion dit quelque chose que Jésus trouve étonnant. Verset 8: " Le centenier répondit: Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit; mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. 9 Car, moi qui suis soumis à des supérieurs, j'ai des soldats sous mes ordres; et je dis à l'un: Va! et il va; à l'autre: Viens! et il vient; et à mon serviteur: Fais cela! et il le fait. "

Quand Jésus l'entend, le verset 10 dit, il s'émerveille. Puis cette situation que tout le monde croyait concerner la guérison, le pouvoir et l'autorité, Jésus la prend et la transforme en quelque chose de totalement différent, à savoir, une situation sur la composition du royaume sur des étrangers et sur les dangers du virage sur l'identité ethnique pour la bénédiction. Le verset 10b: «Je vous le dis en vérité, même en Israël je n'ai pas trouvé une aussi grande foi. 11 Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et de l'occident ...». Orient et occident! Qu'est-ce que c'est? C'est la Phénicie (la bande de Gaza), l'Egypte, la Grèce, l'Arabie, la Perse (Jordanie, Iran, Irak, Afghanistan, Pakistan, Inde, Chine). Et qu’est ce qui se passera lorsqu’ils viendront - ces étrangers avec leurs regards et méthodes étrangers, incirconcis, non-casher? Le verset 11b: «... et [ils] seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux. 12 Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

Maintenant, c'est tout à fait choquant! Vous devez sentir sa force. Voici Jésus disant au peuple élu d'Israël que les Romains d'abord, comme le Centurion croyant, puis toutes sortes de Gentils impurs et ethniques, entreront dans le royaume des cieux, mais vous, les "fils du royaume," serez jetés dans les ténèbres du dehors. C'est presque du jamais vu de parler de la race choisie de cette façon. Que dit-il? Il dit: Jésus est la fin de l'ethnocentrisme.

Ou pour le dire plus positivement: Jésus dit qu’avec sa venue une façon radicalement nouvelle de définir le peuple de Dieu est d’actualité, à savoir, la foi en lui. La foi en Jésus l'emporte sur l'appartenance ethnique. Maintes et maintes fois dans les évangiles ceci arrive:

1. L'histoire du Bon Samaritain - l'étranger est le héros de la compassion (Luc 10:33).
2. La guérison des dix lépreux, et un seulement revient, et qu'est-il? Un Samaritain, l'étranger brille avec une humble gratitude (Luc 17:16).
3. La guérison de la fille du syro-phénicien, (Mark 7:26).
4. Le culte des sages de l'Est, probablement de la Perse ou de l'Arabie (Matthieu 2:1).
5. Et enfin la mort et la résurrection de Jésus, que lui-même interprète à l'avance dans la parabole des vignerons (Matthieu 21:33-43). Le propriétaire de la vigne envoie son fils pour récolter les fruits de son peuple. Ils le tuent. Et Jésus demande: «Qu'est-ce que le propriétaire fera? » Que fera Dieu quand son Fils est rejeté par son peuple élu? Le verset 43 nous donne la réponse: «C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. »

Non pas la Couleur, mais la Foi en Christ

C'est ce que Martin Luther King faisait remarquer dans son discours le plus célèbre quand il dit, "J'ai un rêve que mes quatre petits enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau, mais par le contenu de leur caractère. "

Jésus est la fin de l'ethnocentrisme. Non pas la couleur, mais la foi en Christ, qui est la marque du royaume. Noel et moi racontions nos souvenirs hier au téléphone pendant que nous parlions à notre fils Benjamin à Chicago. Nous nous rappelions Urbana 1967. Warren Webster, en face de 15.000 étudiants, fut demandé, qu’est ce que vous feriez si votre fille avait décidé de se marier à un Pakistanais alors que vous œuvriez là-bas? Sa réponse résonne encore dans nos oreilles d'aujourd'hui, comme je l'espère, ce message résonnera dans les vôtres: Mieux vaut un pauvre chrétien pakistanais qu'un riche, blanc, banquier américain incrédules. En d'autres termes, Christ, et non pas la couleur est la solution. Jésus est la fin de l'ethnocentrisme.

Si nous implantons une église qui est centrée sur Dieu, saturée Bibliquement, en quête de justice et exaltant Christ, elle finira de la même manière, aussi. Et quelle belle chose c'est quand elle se termine et chaque tribu, race et peuple exaltent Christ ensemble. O Seigneur, fait que cela arrive!