Heureux les Pauvres en Esprit

De Livres et Prédications Bibliques.

Matthieu 5 :3-4

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!

Je pense que la question la plus importante que nous pouvons poser à partir de chaque béatitude est : Qu’est-ce que cette béatitude à avoir avec Dieu ? Donc aujourd’hui la question serait

Sommaire 1 Qu’Est-ce que la Pauvreté en Esprit a à voir avec Dieu 2 Une Allusion au Psaume 37 3 Le Pauvre en Esprit Qui Attend Dieu 4 Un Portrait du Pauvre en Esprit 5 La Pauvreté en Esprit de Moïse 6 La Pauvreté en Esprit entre l’Opposition et la Justification 7 La Pauvreté en Esprit s’Abstient de Vengeance et de Défense 8 Recevoir la Parole avec Pauvreté en Esprit 9 Deux Types d’Individus 10 La Pauvreté en Esprit Peut Etre Enseignée 11 La Pauvreté en Esprit de la Sagesse 12 La Pauvreté en Esprit et le Raisonnable 13 La Dislocation de la Culture Moderne de L'humilité 14 La Doctrine de la Culture Américaine du XXe Siècle 15 La Pauvreté en Esprit se Soucie de la Vérité 16 La Pauvreté en Esprit et la Connaissance de la Faillibilité et du Péché 17 Le Portrait Complet de la Pauvreté en Esprit Biblique 18 Ils Hériteront de la Terre 19 L'effet que Jésus Veut que Cette Promesse Ait 20 Tout Est à Vous 21 Contre Notre Nature Pécheresse

Qu’Est-ce que la Pauvreté en Esprit a à voir avec Dieu

La raison pour laquelle cette question devrait être au plus haut niveau dans notre esprit est que si nous n’arrivons pas à y répondre, nous n’arriverons pas non plus à accomplir le sermon du Seigneur. Il dit au verset 16 : « Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux ».

Jésus prêcha le sermon sur la montagne pour que son père obtienne la gloire par la façon dont les disciples vécurent. Son objectif était de créer un mode de vie parmi ses disciples qui permettrait au peuple de penser à la valeur de Dieu. Et donc, si la pauvreté en esprit est ce que certaines personnes sont, juste parce qu’elles sont toujours battues comme des enfants ou parce que leurs parents n’ont jamais élevé leur voix en leurs présence ou parce qu’elles ont un métabolisme particulier, et donc comment la pauvreté en esprit peut-elle attirer l’attention sur la gloire de Dieu ?

Jésus ne tient pas compte de la reformation des manières ou de la transformation des personnalités pour leur propre bien. La première pétition de la Prière du Seigneur, qui est au centre de ce sermon, est, « que ton nom soit sanctifié ! » Ce fut la passion de la vie de notre Seigneur. Par conséquent, c’est notre passion. Et nous devons nous demander Qu’est ce que la pauvreté en esprit a à voir avec Dieu ? Comment en devenant pauvre en esprit et en étant pauvre en esprit permettent la sanctification du nom de Dieu ?

En répondant à cette question, nous découvrirons qu’en fait cette pauvreté en esprit est une très belle chose même si elle pourrait s’avérer très douloureuse.

Une Allusion au Psaume 37

Certainement que la meilleur façon de commencer est à partir du verset 37, car il est presque certain que cette béatitude est une citation ou allusion au Psaume 37:11. Il dit « Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix ». Dans l’ancien testament grecque les paroles de Psaume 37:11 sont presque identiques à celles de Matthieu 5:5. Il dit : « Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre! » Et le mot « pays » en grec et en hébreu signifient également « terre ».

Essayons donc de voir ce que signifie pauvreté en esprit dans ce Psaume et ce qu’elle a à avoir avec Dieu.

Le Pauvre en Esprit Qui Attend Dieu

Remarquez le parallèle entre le verset 11 et le verset 9. Le verset 11 dit : « Les misérables possèdent le pays ». Le verset 9b dit : « ceux qui espèrent en l'Éternel posséderont le pays » Je voudrais donc conclure d’abord que les pauvres en esprit sont des personnes qui attendent le Seigneur. Mais qu’est ce que cela signifie-t-il attendre le Seigneur ?

Nous obtenons une image de ceux qui attendent le Seigneur, c'est-à-dire les pauvres en esprit, si nous lisons les versets 5 à 8.

5 Recommande ton sort à l'Éternel, Mets en lui ta confiance, et il agira. 6 Il fera paraître ta

justice comme la lumière, Et ton droit comme le soleil à son midi. 7 Garde le silence devant l'Éternel, et espère en lui; Ne t'irrite pas contre celui qui réussit dans ses voies, Contre l'homme qui vient à bout de ses mauvais desseins. 8 Laisse la colère, abandonne la fureur; Ne t'irrite pas, ce serait mal faire

Quelles sont ces personnes-là, selon le verset 11, sont misérables, et selon le verset 9, attendent le Seigneur ? Et bien le verset 5 dit qu’ils recommandent leur sort au Seigneur et ont confiance en lui. Le verset 7 dit qu’ils sont silencieux et toujours devant le Seigneur et ne sont pas inquiets à propos des autres qui prospèrent. Et le verset 8 dit qu’ils s’abstiennent de colère et abandonne la fureur.

Un Portrait du Pauvre en Esprit

Donc, nous essayerons de mettre tout cela ensemble dans un portrait des pauvres en esprit.

1. Ils Font Confiance à Dieu

Les pauvres en esprit commencent par avoir confiance en Dieu (verset 5b). Ils croient qu’il œuvrera pour eux et les défendra alors que les autres s’opposerons à eux. La pauvreté en esprit biblique est enracinée dans la confiance profonde en Dieu et non contre vous.

2. Ils Recommandent leur Sort à Dieu

Ensuite, les pauvres en esprit se tournent vers le Seigneur (verse 5a). Le mot hébreu pour «  recommande » signifie littéralement « rouleau ». Les pauvres en esprit ont découvert que Dieu est digne de confiance, et donc ils déroulent leur « chemin » --- leurs affaires, leurs problèmes, leurs relations, leur santé, leurs craintes, leurs frustrations---Ils déroulent tout cela vers le Seigneur. Ils avouent qu’ils ne sont pas suffisamment capable de faire face à la complexité et les pressions et les obstacles de la vie, et ils ont confiance en Dieu qui est capable et veut les soutenir et les guider et les protéger.

3. Ils Gardent le Silence Devant Dieu et Espèrent en Lui

Ensuite, selon le verset 7a, les pauvres en esprit gardent le silence devant Dieu ou espèrent en lui ou l’attendent patiemment. Tout d’abord, ils découvrent que Dieu est digne de confiance. Ensuite, deuxièmement, ils recommandent leur sort à Dieu. Et ensuite, troisièmement, ils attendent patiemment l’œuvre de Dieu dans leur vie.

Cela ne veut pas dire qu’ils deviennent paresseux. Cela veut dire qu’ils ne sont pas agités. Ils ont une sorte de calme qui vient du fait de savoir que Dieu est tout –puissant, qu’ils a leurs problèmes sous contrôle, et qu’il est miséricordieux et arrange les choses au mieux. Les pauvres en esprit ont une espérance dans leur vie. Au milieu des bouleversements de leurs vies les pauvres en esprit restent calmes.

4. Ils Ne s’Irritent Pas contre les Méchants

Et donc la quatrième chose à leur propos (dans le verset 7b) est qu’ils ne s’irritent pas contre les méchants qui réussissent dans leurs voies. Ou, comme le verset 8 dit, ils laissent la colère. Leur famille, leur travail et leur vie sont dans les mains du Dieu souverain ; ils lui font confiance ; ils attendent patiemment de voir comment sa puissance et sa bonté œuvreront, arrangeront les choses, et donc les échecs et les obstacles et les adversaires de la vie n’engendreront pas le genre d’amertume et de colère et d’irritabilité qui est si fréquent parmi les hommes.

Ainsi le portrait que nous avons de la pauvreté en esprit aujourd’hui, sur la base du parallèle biblique le plus proche (dans le Psaume 37:11) à la troisième béatitude, c’est qu’il commence par faire confiance à Dieu. Ensuite, il recommande son sort au Seigneur dans la confiance qu’il utilisera son pouvoir et sa miséricorde pour faire du bien pour nous. Ensuite il attend patiemment et tranquillement le résultat. Et enfin, il ne cède pas à la colère et à l’irritabilité face à l’opposition et aux obstacles.

Donc il est déjà clair, dans cette esquisse préliminaire du Psaume 37, que cette pauvreté en esprit a beaucoup à voir avec Dieu. Elle consiste en une indépendance pacifique à colère agitée et est basée sur une confiance en Dieu et se confie à Dieu totalement et attend patiemment Dieu. La pauvreté en esprit a beaucoup à voir avec Dieu.

La Pauvreté en Esprit de Moïse

Maintenant, nous allons ajouter quelques détails à notre portrait avec d’autres éléments bibliques de la pauvreté en esprit. Nombres 12:1-4 décrit une occasion ou Marie et Aaron critiquèrent Moïse

Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme éthiopienne. 2 Ils dirent: Est-ce seulement par Moïse que l'Éternel parle? N'est-ce pas aussi par nous qu'il parle? 3 Et l'Éternel l'entendit. Or, Moïse était un homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre. 4 Soudain l'Éternel dit à Moïse, à Aaron et à Marie: Allez, vous trois, à la tente d'assignation. Et ils y allèrent tous les trois

Ce qui se passe dans les versets suivants est que le Seigneur réprimande Marie et Aaron et défend son serviteur Moïse.

La Pauvreté en Esprit entre l’Opposition et la Justification

Quel est donc le point de qualifier Moïse de pauvre en esprit ici, dans ce context – juste entre l’opposition amère et la justification de Dieu ? Je pense que l’idée est que la pauvreté en esprit signifie recommander son sort à Dieu et non pas d’avoir besoin de se défendre soi même. Juste au moment où on attendait que le texte nous dise ce que Moïse dit pour se défendre auprès de Marie et Aaron, le texte dit qu’il était l’homme le plus pauvre en esprit sur la terre. Moïse ne dit pas un mot. Au contraire, Il attendit patiemment le Seigneur. Il ne s’irrita pas à propos de ces critiques. Et Dieu vint à sa défense.

La Pauvreté en Esprit s’Abstient de Vengeance et de Défense

Donc nous pouvons ajouter ceci à notre portrait de pauvreté en esprit : non seulement elle a confiance en Dieu, et recommande son sort à Dieu, et espère en Dieu, et s’abstient de colère, elle abandonne aussi la vengeance et la défense. La pauvreté en esprit aime laisser la colère et la justification à Dieu. La pauvreté en esprit est le pouvoir d’absorber l’adversité et la critique sans répliquer.

Recevoir la Parole avec Pauvreté en Esprit

Pour voir une autre caractéristique de la pauvreté en esprit passons au livre de Jacques. Nous allons lire 1:19-21.

Sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère; car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de malice, recevez avec douceur la parole qui a été planté en vous, et qui peut sauver vos âmes.

Deux Types d’Individus

Jacques se concentre sur 2 types de personne. Il met en image d’une part une personne qui ne veut pas écouter ce que d’autres ont à dire, particulièrement lorsqu’ils parlent avec autorité. Cette personne a hâte de parler et se met en colère rapidement si elle est contrariée ou si son comportement est remis en question. Elle n’est pas ouverte à la parole de Dieu. Elle la filtre à travers ses propres désires et la reçoit de manière sélective, voire pas du tout.

D’autre part Jacques met en évidence un autre genre d’individu. Ce genre est lent à la parole, et prêt à écouter (v. 19). Il reconnaît les limites des connaissances et la faillibilité de sa pensée, et donc désire écouter et apprendre quelque chose de précieux si possible. S'il entend quelque chose de nouveau ou contraire à son propre point de vue, sa première réaction n'est pas la colère agitée. Il est lent à la colère. Il écoute et considère. Et quand il s'agit de la Parole de Dieu, il reçoit avec pauvreté en esprit.

La Pauvreté en Esprit Peut Etre Enseignée

Ainsi, la nouvelle caractéristique de notre portrait de pauvreté en esprit est qu’elle peut être enseignée. Recevoir la Parole avec pauvreté en esprit signifie que nous n'avons pas un esprit hostile, résistant lorsqu’on nous enseigne. Cela ne signifie pas que nous sommes crédules. Cela ne signifie pas, même que nous ne serons jamais en colère à propos de ce que certaines personnes enseignent. Le verset 19 nous dit que nous devrions être " LENT à la colère, " pas que nous ne devrions jamais ressentir de la colère. Jésus a dit dans Matthieu 11:29, " je suis doux et humble de cœur. " Mais dans Marc 3:5 , il dit qu'il s'est mis en colère et s’est attristé face à la dureté de cœur des pharisiens, et dans Matthieu 21:12 ff. Il chassa les marchands du temple et renversa leurs tables.

La pauvreté en esprit n'est pas OK comme étant l'absence de passion et de conviction et même d’indignation pour la gloire de Dieu. Mais cela signifie que nous n'avons pas les cheveux déclencheurs. Cela veut dire que nous sommes disposés à écouter et à apprendre. Cela veut dire que nous sommes lents à nous détourner d’une personne, lent à condamner, lent à la colère.

Soyons prudents comme des serpents et simples comme des colombes en discernant ce qui est pauvreté en esprit et ce qui est orgueil.

La Pauvreté en Esprit de la Sagesse

Cela devient encore plus claire dans Jacques 3:13 et 17. Le verset 13 dit: «Lequel d'entre vous est sage et intelligent? Qu'il montre ses œuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. " C'est une très belle phrase, " la douceur de la sagesse . " Les gens vraiment sages sont aussi des gens vraiment doux ou pauvres en esprit. Pourquoi ?

Regardons le verset 17 : " La sagesse d'en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde... " Notez que la raison pour laquelle la personne vraiment sage est également la personne vraiment douce est que la vraie sagesse est pacifique, modérée, conciliante. Mais ce sont les marques de pauvreté en esprit ! N'est-il pas remarquable que les marques de la sagesse biblique et la pauvreté en esprit biblique sont les mêmes ?

La sagesse dans la Bible n'est jamais une affaire purement intellectuelle. Il s'agit d'une disposition du cœur ainsi que des idées dans la tête. Et donc, en un sens, la pauvreté en esprit et la sagesse sont une chose. Elles sont toutes les deux pacifiques, modérées, et conciliantes.

Vous pouvez voir comment cela se rejoint dans Jacques 1:19-21. Là-bas, nous avons vu que la pauvreté en esprit signifiait être prêt à écouter, lent à critiquer et condamner. Ici la pauvreté en esprit est conciliante. Quelle belle chose est de siéger à un conseil de diacres où, quand un homme parle, les autres écoutent et traitent de manière raisonnable ce qui a été dit au lieu de simplement laisser échapper quelque chose sans importance ou de porter un jugement rapide sans réfléchir aux raisons de ce qui a été dit.

La Pauvreté en Esprit et le Raisonnable

N'est-ce pas que l'Écriture nous enseigne qu'il existe une corrélation entre la pauvreté en esprit et le raisonnable ? Et n'est ce pas fondamentalement raisonnable la volonté d'écouter les raisons d'une autre personne pour son opinion et la volonté de motiver la vôtre? Si je mets en avant mon opinion sans donner de raisons à cela, mis a part que c'est moi --- je n’agirais pas selon la pauvreté en esprit, peu importe la façon douce avec laquelle je parle. Au contraire, j'agirais de façon autoritaire, parce que je ferais appel à rien en dehors de moi-même.

Il y a, je pense, une bonne dose de confusion à ce niveau sur le sens de la pauvreté en esprit. Et cela est très important pour la façon dont nous faisons nos affaires ensemble ici à Bethléem comme ailleurs. Nous devons être des articles de confusion de certains tempéraments avec pauvreté en esprit ou avec l'absence de pauvreté en esprit. Une conversation entre deux personnes peut devenir passionnée et chauffée et être toujours marquée par la pauvreté en esprit, si ces deux personnes parlent raisonnablement, c'est-à-dire, s’ils défendent leurs opinions pas en faisant appel à eux-mêmes, mais à un standard de vérité qui est au dessus d’eux et dont ils sont humbles serviteurs.

Mais d'autre part il pourrait y avoir une conversation décontracté, à voix très douce entre deux personnes, dans laquelle, ils expriment leurs opinions différentes, mais au lieu de faire valoir leurs raisons, et se soumettant ainsi à une norme de vérité supérieure, ils donnent l'impression de s’effacer en disant qu'ils veulent juste donner leur avis et ne pas discuter. Personne n’a à accepter mon opinion et je n'ai pas à accepter pour quelqu’un d’autre. Vivre et laisser vivre.

Trop souvent, nous pensons que c'est l'esprit de pauvreté en esprit. Deux personnes ne faisant aucune revendication à l'opinion de l'autre personne, en refusant de soumettre leur propre opinion à une norme indépendante de la vérité, ne voulant pas se rendre vulnérables aux revendications de la vérité et à la nécessité possible d'admettre l'erreur qui n'est pas un esprit de pauvreté en esprit, peu importe la façon décontractée ou effacée elles semblent à l'extérieur. Ce n'est pas s’effacer. C’est de l’auto- protection et la vérité effacée. Qu’est ce qui pourrait être plus utile à l'esprit d’orgueil que le point de vue qui dit que ni vous ni moi n'avons à rendre compte de nos avis selon une norme, mais nous-mêmes en privés ?

La Dislocation de la Culture Moderne de L'humilité

Il y a soixante ans GK Chesterton a parlé de la dislocation de l’humilité. Il a disait,

Ce que nous souffrons aujourd’hui, c'est l'humilité à la mauvaise place. La modestie s’est retirée de l'organe d'ambition. La modestie s’est installée sur l'organe de conviction, où cela n'a jamais été prévu qu’elle y soit. Un homme était censé douter de lui-même, mais inébranlable au sujet de la vérité , ce qui a été exactement inversé. De nos jours, la part qu'un homme affirme est exactement le rôle qu'il ne devrait pas affirmer – lui-même. Là ou il doute c’est exactement là qu'il ne devrait pas douter -- la raison divine . . . Nous sommes sur la voie de la confection d'une race d'hommes trop mentalement modestes pour croire en la table de multiplication. (Orthodoxie, p. 31f.)

Nous ne sommes plus sur la route. Nous sommes arrivés. Les penseurs les plus marquants de notre époque appelleraient la table de multiplication une façon d'utiliser la langue pour nous aider à obtenir ce que nous voulons. Voilà tout. Vous savez que le monde séculier dans lequel nous vivons est peuplé de gens qui ne font pas leurs choix sur la base d'une norme ultime de la vérité. Toute vérité est devenue relative.

La Doctrine de la Culture Américaine du XXe Siècle

Robert Bellah, dans l'une des meilleures ventes de l'année dernière, Habitudes du Cœur, a décrit la doctrine de base de la culture américaine du XXe siècle comme ceci :

Il s'agit d'une compréhension de la vie en général hostile aux idées anciennes de l'ordre moral. Son centre est l'individu autonome, présumé capable de choisir les rôles qu'il jouera et les engagements qu'il fera, non pas sur la base des vérités supérieures, mais selon le critère de l’efficacité de la vie selon son jugement. (p. 47)

C'est le monde dans lequel nous vivons. C'est l'esprit de ce siècle. C'est vraiment l'atmosphère que nous respirons. Et à moins que nous nous soyons extraordinairement alertes nous le respirerons exactement dans l'église comme tant d'autres ont déjà fait. Et l'un des moyens pour réussir son chemin dans l'église est si nous sommes assez naïfs pour le confondre à la pauvreté en esprit.

La Pauvreté en Esprit se Soucie de la Vérité

Alors permettez- moi de le répéter : la pauvreté en esprit de la sagesse est ouverte à la raison - elle est prompte à écouter les raisons invoquées par les autres pour leurs opinions, et elle est prête à donner les raisons de ses propres opinions. Elle se soucie de la vérité et si les autres sont d'accord ou pas. Et par conséquent, cela peut devenir passionnée et énergique. Mais elle est toujours un serviteur. Elle est toujours soumise à une norme de vérité supérieure. Elle est toujours prête à changer pour donner ses avis en conformité avec la vérité . La pauvreté en esprit connait sa propre faillibilité. Mais pour cette raison elle prend le débat et les arguments très au sérieux. Elle veut discerner ses propres erreurs et les abandonner .

Mais la conversation à la voix douce dans laquelle deux personnes modernes s'en remettent à d’autres opinions opposées, ne sentant pas la nécessité de soumettre son opinion à une norme de vérité supérieure que soi-même , et donc ne s'exposant pas à la possibilité d'erreur et de repentance— ce n’est pas l' esprit de pauvreté en esprit .

La Pauvreté en Esprit et la Connaissance de la Faillibilité et du Péché

Regardons une autre caractéristique du portrait de la pauvreté en esprit . Il se trouve dans Galates 6:1-2.

Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté.

Non seulement la douceur est lente à la parole, lente à la colère, mais quand elle décide qu'elle doit parler - même des mots de correction que nous avons ici dans Galates 6:1-2 --- elle dit avec conscience profonde qu'elle est faillible. Plus précisément quand la pauvreté en esprit s'attelle à ramener une personne dépassée dans le péché, elle retire d'abord la poutre de son propre œil, puis admet que sans grâce--gratuite et miséricorde – elle tomberait dans le péché même, qu’elle essaie maintenant de corriger. « Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. » " Que celui qui pense qu'il est debout prenne garde de peur qu’il ne tombe. "

Le Portrait Complet de la Pauvreté en Esprit Biblique

Maintenant, prenons du recul pour voir si nous pouvons voir le portrait tout entier. La pauvreté en esprit commence lorsque nous mettons notre confiance en Dieu. Ensuite, parce que nous lui faisons confiance, nous agissons selon lui. Nous lui confions nos angoisses, frustrations, nos plans, nos relations, nos vie professionnelles, notre santé. Et puis nous attendons patiemment le Seigneur. Nous avons confiance en son timing et sa puissance et sa grâce pour œuvrer de la meilleure façon pour sa gloire et pour notre bien.

Le résultat de la confiance en Dieu et la relocalisation de nos inquiétudes sur Dieu et l’attente patiente de Dieu, est que nous ne cédons pas à la colère de manière rapide et agitée. Mais au lieu de cela, comme Moïse, nous laissons agir la colère et remettons notre cause à Dieu et le laissons nous justifier s'il choisit de le faire. Et puis, comme le dit Jacques, dans cette confiance calme, nous sommes lents à la parole et prompts à écouter. Nous devenons raisonnables et ouvert à la rectification. La pauvreté en esprit aime apprendre. Et elle considère les coups d'un ami comme précieux. Et quand il faut dire un mot critique à une personne prise dans le péché ou l’erreur, elle parle de la conviction profonde de sa propre faillibilité et sa propre sensibilité au péché et sa totale dépendance en la grâce de Dieu.

La pauvreté en esprit commence avec Dieu et se termine avec Dieu. Et donc chaque fois que nous voyons une personne comme ça, nous rendons gloire à Dieu et le but de Jésus dans le Sermon sur la montagne est accompli.

Ils Hériteront de la Terre

Maintenant, nous allons tourner notre attention vers la deuxième moitié de la béatitude :

Heureux les doux,

CAR ILS HERITERONT DE LA TERRE.

L'effet que Jésus Veut que Cette Promesse Ait

Quel effet Jésus veut que cette promesse ait sur les disciples ? Je pense que la réponse est qu'il veut que la promesse leur donne la force de continuer dans leur pauvreté en esprit. C'est la manière dont la promesse œuvre dans le verset 12 : " Réjouissez-vous et soyez heureux , car votre récompense sera grande dans les cieux, car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous " En d'autres termes , la promesse d'une grande récompense donne la force aux disciples pour endurer la persécution avec joie .

Je pense donc que la promesse que les doux posséderont la terre est destinée, par le Seigneur, à nous donner la force de supporter avec pauvreté en esprit lorsque l'inclinaison naturelle serait de nous défendre ou de faire place à des représailles ou de céder à une colère agitée.

Tout Est à Vous

Il y a un passage dans 1 Corinthiens 3 qui m'a aidé à voir comment la promesse d'hériter de la terre donne de la force à notre pauvreté en esprit. Dans les versets 18-23 Paul essaie de nous aider à surmonter l'orgueil. Les Corinthiens se vantaient au travers de différents enseignements et leur sagesse mondaine. Alors Paul dit:

Que nul ne s'abuse lui-même: si quelqu'un parmi vous pense être sage selon ce siècle, qu'il devienne fou, afin de devenir sage. Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. Aussi est-il écrit: Il prend les sages dans leur ruse. Et encore: Le Seigneur connaît les pensées des sages, Il sait qu'elles sont vaines. Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est à vous, soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir. Tout est à vous; et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.

Maintenant, remarquez la logique dans le verset 21 : Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est à vous. Et l'une des choses mentionnées, c'est le monde. Ne vous vantez pas, parce que le monde est à vous. Cela fait-il sens pour vous ?

N’est-ce pas cela: que vous n'avez pas besoin des vains plaisirs d’une surenchère parce que Dieu vous a déjà fait héritier du monde? Aurais-je à ressentir le besoin de me vanter que ma maison est plus grande que votre maison si je savais que mon père était propriétaire de la ville et j'étais le bénéficiaire dans son testament ?

Contre Notre Nature Pécheresse

Le calme et l'ouverture et la vulnérabilité de la pauvreté en esprit est une chose très belle et très douloureuse. Il va à l'encontre tout ce que nous sommes par notre nature pécheresse. Il a besoin d'aide surnaturelle. Et cette aide est disponible, grâce à Dieu!

Si vous êtes un disciple de Jésus-Christ, assis à ses pieds sur la montagne ce matin, c’est à dire, si vous lui faites confiance et vous lui recommander votre sort et l’attendez patiemment, Dieu a déjà commencé à vous aider et vous aidera davantage. Et la première manière de vous aider est d'assurer votre cœur que vous êtes un homme héritier de Jésus-Christ et le monde et tout ce qui y est, est à vous. Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous, ne nous donnera t-il pas toutes choses avec lui ? Toute chose ! Aucune chose bonne ne sera refusée à ceux qui marchent dans l'intégrité. «Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre. "