Le péché originel nous rend compatissants

De Livres et Prédications Bibliques.

Quelle est la tradition la plus inhabituelle de votre famille pour les fêtes de fin d’année ? Dans ma famille, nous mangeons du haggis au petit-déjeuner le lendemain de Noël. Comme si l’assaut culinaire de la veille ne suffisait pas, nous voilà, quelques minutes à peine après le début de la matinée, en train d’ingérer des abats, du suif et de l’avoine (avec un œuf au plat sur le dessus).

Ce n’est peut-être pas une tradition courante, mais elle est révélatrice. C’est l’un des rares rappels tangibles des racines écossaises de ma famille. À un moment donné, au début du Xxe siècle, la famille est descendue du nord de la frontière et, depuis, nous sommes tous nés dans le sud-est de l’Angleterre. Ce n’est pas une décision à laquelle j’ai participé, bien entendu. Et si j’avais eu le choix, j’aurais sans doute préféré grandir dans les collines escarpées de Galloway, avec un petit accent écossais.

En réalité, une grande partie de notre vie est façonnée par les décisions prises par nos ancêtres. Les choix des membres de la famille qui nous ont précédés ont déterminé de nombreux détails de notre vie avant même que nous ayons commencé à décider quoi que ce soit. Il n’est pas toujours agréable d’y penser (nous préférons penser que nous sommes maîtres de notre vie), mais c’est incontestablement vrai. Nous constatons que notre vie est, à bien des égards, le produit des choix d’autres personnes.

Ce qui est vrai pour notre famille physique l’est aussi pour notre famille spirituelle. L’un de mes ancêtres écossais a fait un choix et, depuis lors, des générations successives sont nées en encourageant le mauvais camp en regardant Braveheart. Et l’un de mes ancêtres spirituels a pris une décision qui a fait que nous sommes tous nés très loin de chez nous.

Sommaire 1 Corruption de l’arbre généalogique 2 Le péché originel est-il un don ? 3 Voir les autres à travers Adam 4 Le péché originel apaise

Corruption de l’arbre généalogique

L’apôtre Paul résume ainsi ce moment décisif :

Le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché, et ainsi la mort s’est étendue à tous les hommes, parce que tous ont péché. (Romains 5:12) ‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

La première partie décrit ce qui s’est passé historiquement : par l’intermédiaire d’un seul homme qui a désobéi à Dieu, le péché est entré dans ce qui avait été un monde immaculé. La seconde partie nous aide à comprendre ce qui se passe sur le plan théologique : nous avons tous péché. Paul ne dit pas simplement qu’Adam a lancé une tendance, comme le défi du seau d’eau glacée il y a quelques années, où quelqu’un l’a lancé et où tout le monde a fini par le faire. Non, Paul dit quelque chose de plus profond et de plus tragique :

Par la désobéissance d’un seul homme, la multitude est devenue pécheresse. (Romains 5:19)

Par l’acte d’Adam, nous sommes tous constitués pécheurs. Son péché a fait de nous des pécheurs. Pas seulement en termes de statut, mais dans notre nature même. Nous ne naissons pas neutres, puis découvrons le péché et devenons par conséquent pécheurs. Nous naissons pécheurs, et c’est pourquoi nous péchons. Nous ne pouvons pas faire autrement. C’est la doctrine du péché originel, qui a souvent mauvaise presse.

Le péché originel est-il un don ?

La doctrine du péché originel va à l’encontre d’une grande partie de notre individualisme occidental instinctif. Elle peut sembler injuste. Mais de même que le fait que je mange des abats de mouton frits chaque fin décembre est une preuve tangible de mes origines familiales, de même la propension de chacun d’entre nous à pécher est une preuve de nos origines. Le péché originel est peut-être une doctrine difficile à accepter, mais c’est l’une des plus faciles à prouver. Il y a environ 7,7 milliards d’éléments de preuve qui circulent sur la planète aujourd’hui.

Cependant, si nous acceptons profondément ce que la Bible nous dit, la doctrine peut nous transformer pour le mieux. Plus important encore, nous apprécierons d’autant plus ce que le Christ a fait pour nous. C’est l’objectif de Paul dans Romains 5 (montrer comment les actions d’Adam sont un photonégatif de celles du Christ). Nous étions en Adam, nous sommes devenus pécheurs à cause de ce qu’il a fait. Mais par la grâce de Dieu, nous sommes maintenant en Christ, rendus justes par ce qu’il a fait.

Lorsque je suis devenu chrétien, j’étais à peine conscient de l’enracinement du péché dans ma vie. Plus j’en ai pris conscience, plus j’ai réalisé tout ce que Jésus a accompli sur la croix.

Voir les autres à travers Adam

Le péché originel n’a pas seulement approfondi mon appréciation de la croix, il a aussi changé ma façon de voir les autres. Bien le comprendre devrait nous rendre plus compatissants. L’aspect même que nous trouvons souvent difficile – notre impuissance à cause d’Adam – peut adoucir nos cœurs les uns envers les autres.

Le péché d’Adam fait de tous ceux qui lui succèdent des pécheurs par nature. La présence du péché dans nos vies est inévitable. Nous n’y pouvons rien. Cela ne signifie pas que nous ne sommes pas responsables, ou qu’il n’y a pas de conséquences à notre péché, ou que Dieu n’a pas raison de le condamner et de le punir, mais cela montre à quel point nous sommes tous impuissants loin du Christ. Nous sommes pécheurs et ne pouvons pas faire autrement. Lorsque nous voyons une autre personne perdue pécher, nous la voyons être la seule chose qu’elle sait être. Cela n’enlève rien au mal, mais le rend d’autant plus compréhensible. Nous ne pouvons pas nous sortir de cette situation en claquant des doigts. Nous ne pouvons que renaître.

C’est ce qui façonne notre vision de l’humanité, même dans ce qu’elle a de plus laid. Elle nous explique le monde, en nous montrant comment, malgré une richesse, une éducation et une technologie sans précédent, nous ne parvenons pas à nous ressaisir en tant qu’espèce. Nous sommes peut-être plus intelligents, en meilleure santé et plus propres, mais nous ne sommes pas meilleurs. Nous voyons le schéma permanent du péché, cette Adamité inhérente, se répéter dans chaque nouvelle génération. Aucun progrès humain ne nous sortira de cette situation.

Cela ne signifie pas que nous ne faisons pas ce qui est possible pour encourager la réforme sociale ou faire justice. La grâce commune de Dieu signifie qu’il existe des moyens de limiter certains aspects de notre péché. Nous nous réjouissons des efforts déployés pour abolir la traite des êtres humains, la discrimination raciale et l’avortement. Mais nous le faisons en sachant que la question la plus profonde n’a pas été résolue : le péché est originaire de nous, et les pécheurs pécheront.

Le péché originel apaise

En quoi le péché originel nous rend-il plus compatissants ? Nous voyons des possibilités dans presque tous les domaines de la vie. Par exemple, en tant que parents, cette doctrine vous enseigne que le péché de votre enfant n’est pas seulement le résultat de vos fautes. Même si, d’une manière ou d’une autre, vous aviez fait tous les bons choix parentaux à chaque instant, votre enfant serait toujours un pécheur.

Je ne suis pas un parent, mais je rencontre beaucoup de pécheurs. Un conducteur arrogant me coupe la route dans un embouteillage : très bien – c’est juste un pécheur qui commet un péché; pas besoin de s’énerver. On me vole mon portefeuille : j’annulerai mes cartes et prendrai toutes les dispositions nécessaires, mais je prierai aussi pour le voleur – il ou elle a besoin du nouveau cœur que seul Jésus peut lui donner. Je rencontre quelqu’un qui a des problèmes très complexes qui le rendent difficile à vivre – je ferai ce que je peux pour comprendre ce qui se passe sous la surface, mais je peux être assuré que je sais déjà ce dont il a le plus besoin.

Chaque personne que je rencontre, quelle que soit sa différence culturelle, ethnique ou économique, le prisme du péché originel m’aide à comprendre ce dont elle a le plus besoin au fond d’elle-même. Aussi déconcertante que soit pour moi une autre culture, la superstructure sous-jacente du cœur humain est la même. Nos actes de naissance peuvent indiquer que nous sommes nés à Londres, à Peshawar, à Madrid ou à São Paulo. Mais spirituellement, nous sommes tous nés en Adam.

L'enfant le mieux élevé sera toujours déchu. La civilisation humaine la plus avancée ne sera pas moins pécheresse que la moins avancée. L’Évangile n’en est que plus urgent et plus précieux. Chaque être humain que je vois aujourd’hui (y compris celui qui se trouve dans le miroir) a le même besoin ultime et la même impuissance. Par nature, nous sommes tous des descendants d’Adam, quel que soit le menu de notre petit-déjeuner d’après Noël.