Heureux les Miséricordieux

De Livres et Prédications Bibliques.

Aller à :Navigation, rechercher

Ressources connexes
More Par John Piper
Index des Auteurs
More À Propos de Sanctification et croissance
Index des Thèmes
Ressource de la Semaine
Abonnez-vous pour recevoir des ressources par courriel ou par RSS RSS.

À propos de cette traduction
English: Blessed Are the Merciful

© Desiring God

Partager cette
Notre Mission
Cette traduction est publiée par Evangile Translations, un ministère en ligne qui existe pour rendre les livres et articles centrés sur l'Évangile disponibles gratuitement dans tous les pays et toutes les langues.

En Savoir Plus (English).
Comment vous pouvez aider.
Si vous maîtrisez bien l’anglais en plus de votre langue maternelle, vous pouvez nous aider en réalisant bénévolement la traduction de textes originaux.

En Savoir Plus (English).

Par John Piper À Propos de Sanctification et croissance
Partie de la série : The Beatitudes

Traduction par Patrick Essiangne

Review Vous pouvez nous aider à améliorer par l'examen de l'exactitude de cette traduction. En Savoir Plus (English).



Matthieu 5:7

Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Dans le peu de temps que nous avons pour un sujet aussi important, je tiens à répondre à quatre questions.

  1. Premièrement, comment un cœur devient miséricordieux ? Ou : d'où vient la miséricorde ?
  2. Deuxièmement, qu’est-ce que la miséricorde ? Ou : comment est personne miséricordieuse ?
  3. Troisièmement, une personne miséricordieuse devrait-elle toujours faire preuve de miséricorde? Ou : un chrétien peut-il être procureur ?
  4. Quatrièmement, pourquoi seules les personnes miséricordieuses obtiendront la miséricorde de Dieu au jour du jugement, si le salut est par la grâce à travers la foi ?

Vous pouvez voir que ce sont des questions très pratiques et extrêmement importantes. Pour répondre à la première question, regardons le contexte immédiat.

Sommaire

1. Comment un Cœur Devient-il Miséricordieux ?

Rappelez-vous de la semaine dernière, nous avons vu comment les trois premières béatitudes dans les versets 3-5 décrivent le vide de la personne bénie : verset 3 : pauvre en esprit, verset 4 : deuil sur le péché et la misère de sa condition, et le verset 5 : accepter les difficultés et les accusations de la vie avec pauvreté en esprit sans la défensive.

Cette condition de vide bénie est suivie dans le verset 6 par une faim et soif de la plénitude de la justice. Viennent ensuite trois descriptions de la façon dont la justice abonde dans le cœur de la faim. Miséricorde au verset 7, pureté au verset 8, et artisan de paix au verset 9.

Donc, la réponse à la première question est que la miséricorde vient d'un cœur qui a d'abord senti sa faillite spirituelle, et qui a fait le deuil de son péché, et a appris à attendre avec pauvreté en esprit le moment du Seigneur, et à crier dans la faim pour l’œuvre de sa miséricorde afin que nous soyons rassasiés par la justice dont nous avons besoin.

La miséricorde que Dieu bénit est elle-même la bénédiction de Dieu. Elle grandit comme un fruit dans un cœur brisé et un esprit doux et une âme qui a faim et soif de Dieu miséricordieux. La miséricorde vient de la miséricorde. Notre miséricorde pour chacun de nous provient de la miséricorde de Dieu pour nous.

La clé pour devenir une personne miséricordieuse est de devenir une personne brisée. Vous obtenez le pouvoir d’exprimer de la miséricorde du réel sentiment de votre cœur que vous devez tout ce que vous êtes et devez exprimer une miséricorde divine. Par conséquent, si nous voulons devenir des personnes de miséricorde, il est impératif que nous cultivions une vue de Dieu et de nous-mêmes qui nous aide à dire de tout notre cœur que toute joie et vertu et détresse de nos vies est dû à la miséricorde gratuite et imméritée de Dieu.

La deuxième question est,

2. Qu'Est-ce que la Miséricorde ?

Ou : à quoi ressemble une personne miséricordieuse ? Parfois, cela aide à obtenir quelque chose de claire, si nous pouvons le voir à partir de l’opposé de son contraire. J'ai donc essayé de trouver où la miséricorde est en contraste avec son contraire. Matthieu et Luc donnent des illustrations très utiles. Premièrement, regardons Matthieu 9:10-13.

Comme Jésus était à table dans la maison, voici, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent se mettre à table avec lui et avec ses disciples. Les pharisiens virent cela, et ils dirent à ses disciples: Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie? Ce que Jésus ayant entendu, il dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Allez, et apprenez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.

La Miséricorde Contraste avec le Sacrifice

Dans cette illustration, le contraire de la miséricorde est le sacrifice. Verset 13 : «Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. » C'est une citation d'Osée 6:6 où Dieu accuse le peuple en disant que leur amour est comme la rosée sur l'herbe. Il est là pendant une petite heure du matin, puis disparait, et tout ce qui reste est la forme vide d’holocaustes.

L’idée est que Dieu veut que son peuple soit en vie dans leurs cœurs. Il veut qu'ils aient des sentiments d’affection envers lui et de miséricorde envers les autres. Il ne veut pas d’un peuple qui fait son devoir religieux d'une manière superficielle ou purement formelle.

Ici, dans Matthieu 9 Jésus voyait les pécheurs comme des malades et des malheureux qui ont besoin d’un médecin, même si ils étaient les riches qui faisaient circuler l'argent de la journée, les collecteurs d'impôts. Ils étaient malades. Il avait le médicament.

Mais tout ce que les pharisiens virent était un problème de cérémonie par lequel on était contaminé en mangeant avec les pécheurs. Leur vie semblait être une mise en œuvre mécanique de règles. Quelque chose d'énorme était en jeu ici. Mais ils ne pouvaient pas le voir ou le sentir. Ils étaient réduits en esclavage pour les questions triviales de pureté cérémonielle quand la maladie éternelle était sur le point d’être guéri.

Le contraire de la miséricorde est la servitude à des futilités religieuse.

La Miséricorde Contrastait avec le Rejet de Moucherons

Voyons un autre exemple de cette même chose dans Matthieu 23:23-24.

Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité: c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses. Conducteurs aveugles! qui coulez le moucheron, et qui avalez le chameau!

Quel est le contraire de la miséricorde en ces mots révélateurs du Seigneur ? Le contraire de la miséricorde est la déformation de moucherons. Le contraire de la miséricorde, c'est quand vos pulsions religieuses sont épuisées après que vous ayez décidé de faire une dîme de votre revenu brut ou revenu net ou vos cadeaux d'anniversaire.

La leçon que nous apprenons des paroles de Jésus quand il dit: «Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices » et quand il dit: « Vous coulez le moucheron et avalez le chameau, » est que un grand obstacle et ennemi de la miséricorde est la préoccupation des futilités de la vie. La servitude de trivialité est la malédiction de l’impitoyable.

Quand Jésus dit: « Ne négligez pas les questions importantes de la loi, » il veut dire, « attention à ne pas passer la journée à faire que des choses banales, à n’avoir que des pensées banales, des sensations banales. Le Seigneur veut que nous nous pincions encore et encore de peur d'être trouvé en pâmoison devant la télévision, sans faire de plans pour l’importante question de la miséricorde.

Heureux les miséricordieux. Par conséquent, si vous voulez être bénis, vous devez faire la guerre contre l'esclavage des futilités religieuses et laïques, et consacrer votre vie à des questions importantes de la loi : la justice, la miséricorde, la foi. La miséricorde n’est pas une futilité. Elle est l'une des questions les plus importantes de la vie.

La Miséricorde dans la Parabole du Bon Samaritain

Une autre illustration du contraire de la miséricorde se trouve dans la parabole du Bon Samaritain dans Luc 10:25-37.

Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l'éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? Jésus lui dit: Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu? Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras.

L'homme demanda à Jésus comment une personne doit agir pour s'attendre à trouver miséricorde au jour du jugement et hériter la vie éternelle. Et Jésus répond que les personnes qui recevront la miséricorde de la vie éternelle sont celles qui ont aimé Dieu de tout leur cœur et leur prochain comme eux-mêmes. En d'autres termes, « Heureux ceux qui sont miséricordieux maintenant envers leur prochain, car ils recevront la miséricorde de la vie éternelle dans l'avenir. »

Donc cette histoire est très pertinente pour notre texte ce matin : «Heureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. »

C’est encore plus évident quand on regarde la parabole qui suit. Le docteur de loi demande: « Qui est mon prochain ? » Et Jésus répond par la parabole du Bon Samaritain dans les versets 30-37.

Jésus reprit la parole, et dit: Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s'en allèrent, le laissant à demi mort. Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l'ayant vu, passa outre. Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu'il le vit. Il s'approcha, et banda ses plaies, en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l'hôte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands? C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même.

Quatre Dimensions de la Miséricorde dans cette Parabole

Ici, nous avons une photographie très nette de la miséricorde et son contraire. La miséricorde a quatre dimensions dans cette histoire.

  1. Premièrement, il voit la détresse (verset 33 : " Un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, le vit ").
  2. Deuxièmement, il répond intérieurement avec un cœur de compassion ou de pitié envers une personne en détresse (verset 33 : «fut ému de compassion lorsqu'il le vit»).
  3. Troisièmement, il répond extérieurement avec un effort concret pour soulager la détresse (verset 33 : «Il s'approcha, et banda ses plaies, en y versant de l'huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui»).
  4. Et la quatrième dimension de la miséricorde est que cela arrive même lorsque la personne en détresse est un ennemi par la religion et la race (verset 33 : «Mais un Samaritain... »). Une demi- race Juive à une tradition religieuse déformé s'arrête pour aider le Juif qui le hait.

Un œil pour la détresse, un cœur de pitié, un effort pour aider, en dépit de l'hostilité ---c’est la miséricorde.

Le Contraire de la Miséricorde dans cette Parabole

Et son contraire ?

N'est-il pas remarquable que cette parabole fasse la même remarque que Matthieu 9:13 ? Là Jésus dit: «Allez, et apprenez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. » Ici, il dit: «Allez et soyez miséricordieux comme le Samaritain, pas comme le prêtre et le lévite. » Le prêtre et le lévite représentent la même chose dans la parabole ce que le mot «sacrifice» signifie dans Matthieu 9:13, à savoir, formalisme religieux vide.

Jésus a fait cette histoire. Pourquoi a t-il choisi pour illustrer le contraire de la miséricorde un prêtre et un lévite ? Un pasteur et un ministre de la musique ? N'est-ce pas un avertissement pour moi et Dean et nous tous qu'il y a beaucoup trop de gens qui sont pris dans la mécanique de l'activité religieuse sans l'œil pour voir la détresse, le cœur pour la compassion, et l’effort pour apporter la délivrance de l'Évangile ?

La Miséricorde Est une des Choses les Plus Importantes de la Vie

Donc, en réponse à notre deuxième question, Qu'est-ce que la miséricorde ? Nous devrions dire que la miséricorde est l'une des choses les plus importantes de la vie. Elle est toujours face au danger d'être négligée en raison de notre souci de futilités, que ce soit des futilités laïques comme regarder un peu trop la télévision ou se détruire avec un hobby, ou des futilités religieuses. Qu’est ce qu’une futilité religieuse? Une futilité religieuse est une activité religieuse (de la prédication à la prière, de l'enseignement à la dîme) - toute activité religieuse qui ne cultive pas un cœur qui est pris par les choses les plus importantes de la vie, comme la miséricorde. La preuve du pudding religieux est dans le pouvoir de voir la détresse, la pitié, effectuer un soulagement, et tout cela même envers l'ennemi.

La troisième question, que nous avons posée était,

3. Es-ce qu’une Personne Miséricordieuse Doit-elle Exprimer Toujours de la Miséricorde ?

Ou : un chrétien peut-il être un procureur ?

La vraie vie est très complexe pour les chrétiens qui veulent sérieusement vivre leur foi dans un monde de péché. Que voulez-vous répondre à ces questions ?

Chacune de ces quatre questions correspond à une sphère de la vie : la sphère de la famille, la sphère de l'entreprise et de l'économie, la sphère du gouvernement et de l'application de la loi, et la sphère de l'église. Et ma réponse à ces questions est que c'est la volonté de Dieu que tant que dure cette époque il y ait un mélange de miséricorde et de justice dans tous ces domaines.

Un Mêlant de Justice et de Miséricorde dans cette Epoque

La volonté de Dieu est que, parfois, nous récompensions les gens avec ce qu'ils méritent, avec des punitions ou des récompenses (appelez cela la justice). Et la volonté de Dieu est que, parfois, nous récompensions les gens avec mieux que ce qu'ils méritent (appelez cela la miséricorde). En confirmant les exigences de la justice, nous témoignons de la vérité que Dieu est un Dieu de justice. Et en faisant miséricorde nous témoignons de la vérité que Dieu est un Dieu de miséricorde.

Comment Pouvons-nous Savoir Quand Montrez l’Un ou l'Autre ?

Si nous demandons, Comment allons-nous savoir quand faire la justice et comment faire preuve de miséricorde ? Je répondrais, en allant aussi près de Jésus que vous le pouvez. Je ne connais pas de règles absolues dans l'Écriture pour dicter chaque situation. Et je ne pense pas que ce soit un accident. Le but de l'Écriture est de produire un certain type de personne, non pas de fournir une liste exhaustive de règles pour chaque situation.

La béatitude dit: « Heureux les miséricordieux, » pas, « Heureux ceux qui savent exactement quand et comment faire preuve de miséricorde en toutes circonstances. » Nous devons être des personnes miséricordieuses même quand nous agissons avec rigueur au service de la justice. Autrement dit, nous devons être

Donc, la réponse à notre troisième question (une personne miséricordieuse doit-elle toujours faire preuve de miséricorde ?) Est un «non» qualifié. Non, vous soutiendrez souvent les doléances de justice et récompenserez une personne comme elle le mérite, afin de rendre témoignage à la vérité de la justice de Dieu et d'accomplir un plus grand bien pour un plus grand nombre de personnes.

Mais je dis que c'est un "non" qualifié parce que si vous êtes une personne miséricordieuse, car même la façon dont vous donnez une fessée à un enfant ou de poursuivre un criminel ou congédier un employé sera différent. La miséricorde s’exprimera. Le parent peut pleurer. L'avocat peut consulter le criminel et sa famille. L'employeur peut payer pour une formation de rattrapage. Le cœur de la miséricorde s’exprimera.

La quatrième et dernière question, que nous avons posée était,

4. Qu'en Est-T-Il du Salut par Grâce A Travers la Foi ?

Pourquoi seules les personnes miséricordieuses trouveront miséricorde auprès de Dieu au jour du jugement, si le salut est par la grâce, à travers la foi ?

Le texte (Matthieu 5:7) dit: « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. » En d'autres termes, dans le siècle à venir, lorsque nous rencontrerons Dieu face à face, les personnes qui recevront la miséricorde sont celles qui ont été miséricordieuses.

Est-ce un salut par les œuvres ? Obtenons-nous sa miséricorde par notre miséricorde ? Non, car une « miséricorde gagnée» serait une contradiction dans les termes. Si la miséricorde est gagnée, ce n'est pas la miséricorde ; c'est un salaire. Soyez assuré, si nous obtenons quelque chose de bon au jugement, ce sera de la miséricorde, 100 % miséricorde !

Quand Dieu demandera un historique de votre miséricorde au jour du jugement, il ne demandera pas une poignée de carte de temps. Vous ne direz pas : « Elle est ici. Huit heures de miséricorde. Maintenant où est mon salaire ? »

Au lieu de cela, Dieu demandera vos dossiers médicaux. Vous les lui remettrez en toute humilité et pauvreté en esprit, et il y lira les preuves de votre confiance en lui comme médecin divin, et comment le médicament de sa Parole et la thérapie de son Esprit a pris effet dans votre vie parce que vous comptiez sur eux pour vous guérir de votre disposition impitoyable. Et quand il verra la preuve de votre foi et de sa guérison, il parachèvera votre guérison et vous accueillera dans le royaume pour toujours. Par conséquent, « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. »