Coeur de lion et l’agneau: le mari Chrétien comme le chef, Partie 1

De Livres et Prédications Bibliques.

Ephésiens 5:21-33

Soumettez l’un à l’autre de la vénération pour Christ. 22 Femmes, soumettent à votre maris, même au Seigneur. 23 Car le mari est le chef de la femme même que Christ est chef de l’église, son corps, et il est son Sauveur lui même. 24 Alors comme l’église soumet à Christ, les femmes aussi soumettraient à leurs maris en tout. 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’église et se lui sacrifié. 26 qu’il peut la sanctifier, en la lavant par nettoyage de l’eau avec la parole, 27 pour qu’il peut lui offrir l’église dans splendeur, sans tache ou ride ou aucune chose comme ça, qu’elle soit santé et sans tache. 28 De la même façon les maris doivent aimer leurs femmes que leurs corps même. Il qui aime sa femme aime soi même. 29 Car il n’y avait aucune personne qui déteste son clair même, mais il le nourrie et le chérie, comme Christ s’agit de l’église. 30 parce que nous sommes adhérents de son corps. 31 « Donc un homme quitterait son père et sa mère, et les deux déverrent un clair. » 32 Ce mystère est profond, et je dis qu’il réfère à Christ et l’église. 33 Cependant, permettez chaque de vous à aimer sa femme comme lui-même, et permettez la femme voir qu’elle respecte son mari.

Si c’est le voeu du Seigneur, aujourd’hui et la semaine prochaine nous concentrerons sur le point, qu’est-ce qu’il veut dire pour un homme marié d’être le chef de sa femme et son domicile. Nous le concentrerons pour deux raisons. Une est que la Bible dit en Ephésiens 5:23, « Le mari est le chef de la femme comme Christ est le chef de l’église. » Nous avons besoin de connaître qu’est-ce que la Bible veut dire de cette disposition pour que nous l’exultions et l’obérions.

L’autre raison est qu’il n’y en a pas beaucoup des choses aujourd’hui qui sont cassées plus que la population masculine et la direction à propos des femmes et familles. Et le prix de ce cassage est énorme et touche presque tous les facettes de la vie. Donc à cause de l’exposition et l’exultation vrai de la Bible, et à cause de retrouver la population masculine de la Bible et les structures de la famille en exultant Christ, nous voulons, au voeu de Seigneur, prendre deux semaines à cette question importante de la direction.

Première choses à la première

Notre accent pendant ces semaines à ce moment est que rester dans le mariage n’est pas totalement à cause de rester en amour, mais de garder la concorde. Nous sommes arrivés éventuellement dire que c’est précisément en gardant la concorde inébranlable la possibilité d’être en amour profond d’une durée de quarante ans est beaucoup plus grande que si vous pensez de la tâche du mariage soit au premier en restant en amour. En gardant la position de premières choses à la première fait les deuxièmes choses meilleur. La première tâche du mariage n’est pas de rester en amour. C’est un surplus heureux en gardant la concorde à cause de Dieu.

Nous passons la plupart de notre effort de ces cinq notes à ce moment en considérant les fonds de retenir la concorde à la mode que Christ retient la concorde avec nous. Nous regardions notre mariage comme une vitrine de la grâce en gardant la concorde et comme une combinaison de pardon et tolérance. Et la dernière fois que nous avions un rendez-vous il y avait la demande : Pouvez vous aider l’un ou l’autre changer ? Et si oui, comment est-ce possible de le faire avec de la grâce ?

La direction comme on la voit de l’Evangile

A ce moment-ci nous passions peu de temps aux rôles distincts du mari et de la femme—direction et soumission. C’était intentionnel. On a besoin des fonds de l’Evangile avant que ces choses puissent briller à la beauté qu’ils ont vraiment. Il n’y a rien qui est désagréable ou indésirable de ces distinctions de direction et soumission en entendant l’évangile de la grâce.

Tant à la demande : Qu’est-ce que la direction ? Et qu’est-ce que la soumission ? Le plan est s’occuper de direction pendant les deux semaines en suivant et puis après Pâques s’occuper de soumission et les autres questions de mariage.

Cette semaine on s’occupe de la direction, et la semaine prochaine l’application. En pratique qu’est-ce qu’il apparaît ?

Le mystère découvert.

Entrons ce texte à verse 31. C’est une citation de Genèse 2:24: « Donc un homme quittera son père et mère et bien tient sa femme, et les deux déverrent un clair. » Dans le verse prochain (v. 32), Paul réfère à cette citation et dit, « Ce mystère est profond, et je dis qu’il réfère à Christ et l’église. »

Alors un homme et une femme jumelé de faire un clair dans mariage, pourquoi est-ce qu’on l’appelle un mystère ? Le mystère dans le Nouveau Testament ne veut pas dire quelque chose trop complexe ou profond ou obscure ou loin de la compréhension humaine. Il réfère à un objet de Dieu qui était caché mais c’est maintenant nous découvert à notre compréhension et joie. Paul explique le mystère dans verse 32. L’union du mariage est un mystère, il dit, parce que son sens le plus profond a été caché » par Dieu dans l’histoire de l’Ancien Testament, mais maintenant c’est découvert plein ouvert par l’apôtre, notamment, que le mariage est une image de Christ et l’église. Verse 32: « Je dis qu’il réfère à Christ et l’église. »

Donc le mariage est comme une métaphore ou une image ou photographe, ou un parable ou un modèle que représente quelque chose plus qu’un homme et une femme en devenant un clair. Il représente le rapport entre Christ et l’église. Voici le sens le plus profond du mariage. Ca veut d’être un drame vivant comment le rapport s’agit entre Christ et l’église.

La Parallèle entre un corps et un clair

On peut voir la confirmation dans les verses 28-30. Ils décrient la parallèle entre Christ et l’église qui est un corps et le mari et la femme est un clair. Verses 28-29: « De la même façon que les maris aimeraient leurs femmes que leurs mêmes corps. Il qui aime sa femme il aime lui même. Parce qu’il n’y a jamais été personne qui détestait sa clair même, mais le nourrie et le chérie. . . » C’est à dire, l’union d’un clair entre un homme et une femme veut dire que dans un sens ils sont maintenant un corps pour que le soins que le mari ait pour sa femme, de cette acte, il ait pour lui même. Ils sont un. Quoiqu’il fasse pour elle, il fait pour lui même.

Puis il le comparaît au soin de Christ pour l’église. Verses 29-30: « Il n’y a jamais été une personne qui détestait sa clair même, mais le nourrie et chérir, même que Christ s’agit de l’église, parce que nous sommes adhérents de son corps. » Soyez sûr que vous voyez la parallèle : Christ nourrie et chérie l’église parce que nous sommes adhérents (c’est, jambes, et bras et mains et pieds) de son corps. Et les maris nourrirent et chérirent les femmes « comme leurs corps mêmes » Il n’y a jamais été une personne qui détestait sa clair même. Les femmes sont notre clair même comme l’église est le corps même de Christ. Même que le mari est un clair avec sa femme Christ est un corps avec l’église. Lorsque le mari chérit et nourrit sa femme, il chérit et nourrit lui-même, et lorsque Christ chérit et nourrit l’église, il chérit et nourrit lui-même.

Tout de cela souligne ce qui Paul s’appelle « le mystère profond »—ce mariage, du sens plus profond, est une copie de Christ et l’église. Si vous voulez comprendre le sens de Dieu pour le mariage vous devez comprendre que nous nous agissons d’une copie d’un original plus grand, une métaphore d’une plus grande vérité et parabole et une plus grande vérité. Et l’original, la réalité, la vérité, est le mariage de Dieu à ses gens ; ou maintenant dans le Nouveau Testament, nous l’entendons comme le mariage de Dieu à l’église. Et la copie, la métaphore, la parabole, est le mariage humain entre un mari et une femme. Geoffrey Bromiley dit, « Comme Dieu a créé l’homme de Son image même, aussi il a créé le mariage de la terre dans l’image de Son mariage éternel avec ses gens » (Dieu et Mariage, pg 43). Je crois que il a raison exactement. Et c’est une des choses le plus profond que vous pouvez dire au sujet de la vie humaine.

Les rôles sont distincts.

Une des choses qu’on peut apprendre de ce mystère est que le rôle de mari et femme dans le mariage est distinct. Considérez Ephésiens 5:22–25 découvre le rôle de mari et le rôle de femme dans le mystère du mariage comme une copie de Christ et l’église : « Femmes soumettent à vos maris, comme au Seigneur. Car le mari est le chef de la femme comme Christ est chef de l’église, son corps, et il est son Sauveur. Maintenant comme l’église soumet à Christ, que les femmes soumettraient à leurs maris en toutes les choses. Maris, aimez vos femmes, comme Christ aimait l’église et s’est sacrifié pour lui. » On met en comparaison les maris à Christ; on met en comparaison les femmes à l’église. On met en comparaison les hommes à la tête ; on met en comparaison au corps. On ordonne les hommes aimer comme Christ a aimé : on ordonne les femmes soumettre comme l’église soumet à Christ.

C’est étonnant le numéro des gens qui ne l’entendent pas de ce passage. Autrefois, en l’entendant, ils le laissent à l’abandon. Je pense à ceux qui on s’appelle égalitaristes—ceux qui rejettent l’idée que les hommes sont les chefs de domicile. Ils souligne verse 21 et l’appréhension de soumission mutuel. Tout sont d’accord que verse 21 déborde de verse 18 om Paul nous ordonne d’être plein de l’Esprit. Verses 18b-21: « Soyez plein de l’Esprit, en se parlant des psaumes et hymnes et chansons spirituelles, en chantant et faisant la mélodie au Seigneur du coeur, en remerciant toujours et pour tout au Dieu le Père au nom du Seigneur Jésus Christ, en se soumettant de révérence pour Christ. »

Donc l’un soumet à l’autre est entendu comme une expression d’être plein de l’Esprit Santé. Les maris et les femmes qui sont plein de l’Esprit Santé servent un à l’autre. Ils se humilient et s’abaissent pour qu’ils puisent élever l’autre. Ils trouvent la mode soumettre leurs préférences immédiat au confort et aux besoins de l’autre. Amen à ça ! En espérant qu’il se passera de plus en plus. Je n’ai aucun désir de diminuer la réciprocité de soumission et serveur.

Soumission réciproque et rôles uniques

Le problème est que les égalitaristes appariaient arrêter à soumission réciproque, tant qu’il soit tout qu’on a besoin dire au sujet des rôles de mariage, ou tant qu’il soit tout que le texte dit. Et quand on y arrêt, il laisse la plupart des gens aujourd’hui avec une ambiguïté grande et confusion grande à propos des rôles propres des maris et femmes. Quand on explique aux gens que un mari et une femme auraient la humilité réciproque, et se servit réciproque, et attendent avec impatience à reconnaître les besoins de l’autre et se soutiennent—à moment qu’on l’a dit tout de ça, il reste une grande incertitude s’il y a, ou s’il n’y a, quelque chose à distinguer le rôle de mari et femme. Est-ce que seulement le cadeau biologique d’avoir les enfants que distingue les rôles ? Ou est-ce qu’il y a quelque chose plus persuasif ?

Le fait qui est le plus étonné est que les égalitaristes n’embrasse pas ce que tous les liseurs peuvent entendre dans Ephésiens 5. Après on a dit qu’il y a une soumission réciproque dans verse 21, Paul consacre une douzaine des verses à faire connaître comment un mari et une femme se serviraient. On n’a pas besoin nier la soumission réciproque à affirmer la valeur importante du rôle unique du mari comme le chef et pour la femme soumettre à cette direction.

Jésus, le mari nouveau, servait sa femme nouvelle

De façon le plus facile entendre ceci, c’est de rappeler que Jésus lui-même a prit une serviette et il lavait les pieds de ses disciples (le mari nouveau serve la femme nouvelle), mais ce n’est pas le cas d’un second que les apôtres dans cette salle portaient une doute qui faisait le chef à ce moment-là. C’est à dire, la soumission réciproque et serveur ne nient pas la vérité du chef ou direction. D’être serveur ne nie pas du tout la direction ; il la définit. Jésus n’arrête pas d’être le lion de Juda quand il a devenu le serveur, comme un agneau, de l’église.

Après il tirait notre attention à la soumission réciproque ou serveur dans verse 21, Paul consacre toute la passage à verse 33 à faire les distinctions entre le rôle du mari et le rôle de la femme—entre la direction aimante d’un mari qui prit ses signaux de Christ, et la soumission volante d’une femme qui prit ses signaux de comment l’église suivre Christ.

Qu’est-ce qu’on a besoin d’entendre de ce texte aujourd’hui ce n’est pas seulement un appel à soumission réciproque qui lasse les jeunes hommes se pensent à la raison d’être un mari et les jeunes femmes se pensent à la raison d’être une femme. Ce qu’on a besoin d’entendre est qu’est-ce que le sens de la direction et soumission. Qu’est-ce que les implications positifs et pratiques quand on s’appelle quelqu’on chef qui donne un homme son rôle distinct dans un mariage ? Ce n’est pas suffisante à dire, « Se serve. » C’est vrai à Christ et son église—ils servent l’un à l’autre. Mais ils ne servent pas l’un à l’autre dans les mêmes façons. Christ est Christ. Nous sommes l’église. Embrouiller les distinctions serrait un désastre doctrinal et d’esprit. Donc l’homme est le mari qui représente Christ, et la femme représente l’église. Et embrouiller ces distinctions qui Dieu a voulu, ou les abandonner, donnerait un résultat à plus de désillusion et plus de divorce et plus de désastre.

Les rôles ne sont pas arbitraire ou retournable

Une des chose qui est définitif dans Ephésiens 5 est qu’on n’assigne pas arbitrairement les rôles de mari et femme dans un mariage et ils ne sont pas retournable tant que le rôle de Christ et l’église soit retournable. Les rôles de mari et femme ont leur racines dans les rôles distinctifs de Christ et son église. Le révélation de ce mystère est la récupération de l’intention original de la concorde de mariage qu jardin d’Eden.

On peut l’entendre meilleur lorsqu’on se pense à qu’est-ce que le péché faisait à la direction et soumission et comment l’enseignement de Paul, ici dans Ephésiens 5, est bien à donner une remédie à cette corruption. Au temps que le péché est entré le monde, il a détruit l’harmonie du mariage ce n’était pas parce qu’il a apporté la direction et soumission, mais parce qu’il a bouleversé la direction humble et aimant de l’homme dans une domination hostile à quelques hommes, et une indifférence fainéant aux autres. Et il a bouleversé la soumission intelligente, complaisante, heureuse, créative, bien articulée, des femmes, dans une obséquiosité de la manipulation ou servile à quelques femmes et l’insubordination impudente aux autres. Le péché n’a pas créé la direction et la soumission ; il les a détruit et les a bouleversé et ils deviennent répugnants et destructive.

Retenir les rôles des ravages du péché

Alors si c’est vrai, puis la rédemption qu’on se attende à l’arriver de Christ, ce n’est pas le démontage de la direction original et aimant, et soumission volante, en ayant un ordre créé, mais une récupération des ravages du péché. Et voilà Ephésiens 5:21-33. Femmes, laissez votre soumission tombée d’être rachetée en le faisant un modèle des voeux de Dieu à l’église ! Maris, laissez votre direction tombée d’être rachetée en le faisant un modèle des voeux de Dieu à Christ !

Donc, la direction n’est pas un droit contrôler, ou abuser, ou abandonner. (Le sacrifice de Christ est le plan.) Outre, c’est la responsabilité d’aimer comme Christ emmener, protéger, et alimenter votre femme et famille. Et la soumission n’est pas comme un esclave ou forcer ou se recroqueviller. Christ ne veut pas que l’église s’agisse de cette façon à sa direction et sa protection et son alimentation. Il veut que la soumission de l’église est libre et a de la joie et que l’église veut d’affiner en donnant de la puissance.

C’est à dire, Ephésiens 5:21-33 fait deux choses : Il protège contre les abuses de la direction, en disant aux maris aimer comme Christ, et il protège contre la dégradation de la soumission en disant aux femmes répliquer de façon de l’église à Christ.

La définition de la direction et la soumission

Donc je finis maintenant avec les définitions brefs de la direction et la soumission et puis revenez la semaine prochaine, à voeu du Seigneur, avec une application pratique de cette direction.

La direction c’est l’appel divin d’un mari tenir la responsabilité première d’être comme Christ, de la direction, servant leadership, protection, et alimentation de domicile. (Voyez le message de la semaine prochaine au sujet de la base de la Bible des mots « direction, protection, et alimentation. »)

Soumission c’est l’appel divin d’une femme d’affirmer et faire l’honneur à la direction de son mari et aider le mettre en application selon ses cadeaux. Il y en a beaucoup qui reste ici. J’espère que vous pensez bien et soigneusement si vous soyez se marié ou pas, vieux ou jeune. Ce n’est pas seulement la structure de la société ici, mais la révélation de Christ en la rétention de la concorde, et de l’église en la rétention de la concorde.