Que l’Homme Ne Sépare Pas Ce Que Dieu A Joint, Partie 1

De Livres et Prédications Bibliques.

Marc 10: 1-12

« Jésus, étant parti de là, se rendit dans le territoire de la Judée au delà du Jourdain. La foule s'assembla de nouveau près de lui, et selon sa coutume, il se mit encore à l'enseigner. 2 Les pharisiens l'abordèrent; et, pour l'éprouver, ils lui demandèrent s'il est permis à un homme de répudiée sa femme. 3 Il leur répondit: Que vous a prescrit Moïse? 4 Moïse, dirent-ils, a permis d'écrire une lettre de divorce et de répudier. 5 Et Jésus leur dit: C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte. 6 Mais au commencement de la création, Dieu fit l'homme et la femme; 7 c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, 8 et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. 9 Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. 10 Lorsqu'ils furent dans la maison, les disciples l'interrogèrent encore là-dessus. 11 Il leur dit: Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre, commet un adultère à son égard; 12 et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère ».

Comme nous arrivons à la fin de notre série sur le mariage---cette semaine et la semaine prochaine---il est normal que nous pensions ensemble aux implications de la signification du mariage pour le divorce et le remariage. Pour beaucoup d'entre vous qui ont traversé un divorce et sont maintenant célibataires ou remariés, ou dont les parents étaient divorcés, ou d’autres que vous aimez, la simple mention du mot, porte un énorme poids de douleur et de perte et de tragédie et de déception et de colère et de regret et de culpabilité. Peu de choses sont plus douloureuses que le divorce. Il coupe dans les profondeurs de la personnalité à la différence de toute autre blessure relationnelle. C’est émotionnellement plus déchirant que le décès d'un conjoint. La mort est habituellement une douleur propre. Le divorce est habituellement une sale douleur. En d'autres termes, l'énorme perte d'un conjoint dans la mort est aggravée en cas de divorce par la laideur du péché et de l'indignation morale pour avoir été si naïf.

Sommaire 1 La Dévastation du Divorce 2 Répondant au Divorce 3 L’Alliance Demeure jusqu'à ce que Christ la Supprime 4 Etre Sérieux au Sujet du Sacré 5 Jésus Connait Son Moïse 6 Retour à la Création 7 Les Trois Conclusions de Jésus 8 Finir avec les Pharisiens 9 Jésus N'est Pas Venu pour Réaffirmer Moïse 10 Jésus Est Venu pour Accomplir Moïse 11 Pour la Semaine Prochaine 12 Le Divorce et l'Évangile

La Dévastation du Divorce

C’est souvent de longues années dans le futur, et de longues années pour le règlement et l'ajustement. Le bouleversement de la vie est incommensurable. Le sentiment d'échec et de culpabilité et de peur peut torturer l'âme. Comme le psalmiste, chaque nuit, un conjoint est baigné de ses larmes (Psaume 6: 6). Le rendement au travail est affaibli. Les gens ne savent pas comment se comporter avec toi désormais et les amis commencent à se retirer. Vous pouvez vous sentir comme si vous portiez un grand écarlate D sur votre poitrine. La solitude n’est pas comme celle de la veuve ou du veuf ou d’une personne qui n'a jamais été mariée. Elle se classe elle-même. (C’est une des raisons pour lesquelles tant de gens divorcés se retrouvent entre eux). Un sens de l'avenir dévasté peut être dévorant. La controverse de salle d'audience aggrave la misère personnelle. Et puis, il y a souvent le domaine de l’agonie des enfants. Les parents espèrent, contre toute espérance, que les cicatrices ne vont pas paralyser les enfants ou ruiner leur mariage un jour. Les tensions sur la garde et le soutien financier approfondissent les blessures. Et puis, les droits de visite maladroite et artificielle peuvent prolonger la tragédie au fil des décennies. Et ajouter à tout cela, que ça se passe en Amérique, à plus de quatre sur dix couples mariés.

Répondant au Divorce

Il y a deux façons de répondre avec amour et générosité à cette situation. La première est de venir aux côtés de personnes divorcées et les soutenir pendant qu’ils pleurent et se repentent de tout ou d’une partie de leur propre péché. Et puis de rester avec eux à travers les transitions et les aider à trouver une façon de profiter du pardon et de la force pour la nouvelle obéissance que Christ a obtenue quand il est mort et ressuscité.

La deuxième façon de répondre avec amour et générosité est de prononcer une haine de divorce, et pourquoi c’est contre la volonté de Dieu, et de faire tout notre possible bibliquement pour l'empêcher de se produire. Les compromis sur le caractère sacré et la permanence du mariage pour toute la vie--- positions qui affaiblissent la solidité de l'alliance-union --- peuvent sembler de l’amour dans le court terme, mais des ravages au cours des décennies. Préserver le cadre solide de l'alliance du mariage avec des normes élevées peut sembler difficile à court terme, mais produit dix mille bénédictions pour les générations futures. Je souhaite que ces deux façons d'aimer et d’être attentionné fleurissent à Bethléem.

L’Alliance Demeure jusqu'à ce que Christ la Supprime

Une des raisons pour lesquelles j’ai tant souligné le sens ultime du mariage dans cette série est que la signification du mariage est telle que les êtres humains ne peuvent pas légitimement le rompre. Le sens ultime du mariage est la représentation de l'amour du maintien de l'alliance entre Christ et son Église. Vivre cette vérité et la montrer est ce que cela signifie, le plus profondément, que d’être marié. Ceci est l'ultime raison pour laquelle le mariage existe. Il y a d'autres raisons, mais ceci est la principale. Par conséquent, si jamais Christ abandonne et annule son église, alors un homme pourra divorcer de sa femme. Et si jamais l'église rachetée par le sang, sous la nouvelle alliance, cesse d'être l'épouse du Christ, alors une femme pourra légitimement divorcer de son mari. Mais tant que Christ garde son alliance avec son épouse, l'église, et aussi longtemps que l'église, par la grâce fortifiante de Dieu, reste le peuple élu de Jésus-Christ, alors le sens même du mariage comprendra : Ce que Dieu a uni, seul Dieu peut séparer, pas l'homme.

Etre Sérieux au Sujet du Sacré

O comme je prie pour que l'un des effets de cette série soit de faire de nous un peuple extrêmement sérieux sur le caractère sacré du mariage. Le monde traite ce diamant comme juste une autre pierre. Mais en fait, le mariage est sacré au delà de ce que la plupart des gens imaginent. C’est une création unique de Dieu, la représentation dramatique de la relation de Dieu avec son peuple, et un affichage de la gloire du respect de l'alliance de l'amour de Dieu. Contre toutes les attitudes diminuées sur le mariage dans le monde— le monde de Jésus et notre monde -- les mots de Jésus sur le mariage sont à couper le souffle. Ceci est l'œuvre de Dieu, pas de l'homme, et il ne réside pas dans la prérogative de l'homme d’y mettre fin.

Jésus Connait Son Moïse

Dans notre texte dans Marc 10:1 et suiv., Les pharisiens vinrent à Jésus et lui demandèrent: « Est-il permis à un homme de répudier sa femme? » Voilà la question. Aujourd'hui, les gens ne posent même pas la question. On suppose. Ce n’est pas seulement légitime, mais facile et pas cher. Recherchez simplement sur Google le mot « divorce » et voyez ce que vous obtenez (« divorce facile en ligne », « simple divorce en ligne », « Pas de divorce pour faute, 28,95 $ », « divorce facile en ligne, 299 $ »). Permettez-moi de dire avec prudence et sérieux : Ceux qui méprisent la conception de Dieu et la gloire de Christ, et bâtissent leur vie et leurs entreprises et industries entières rendant le divorce pas cher et facile sont sous la colère de Dieu, et ont besoin de se repentir et demander son pardon par Christ avant qu'il ne soit trop tard.

Jésus savait que les Pharisiens étaient en général une génération adultère (Matthieu 12:39). Il savait comment ils défendaient leurs divorces. Alors, il les amena à cet endroit même et leur demanda dans Marc 10: 3, « Que vous a prescrit Moïse » ? Il les conduit vers Moïse. Mais ici ils doivent être prudents. Moïse n'a pas simplement écrit Deutéronome, qu’ils sont sur le point de citer. Il a aussi écrit Genèse. Verset 4: Ils ont dit, « Moïse a permis d'écrire une lettre de divorce et de répudier ». Cela est vrai. C’est une référence à Deutéronome 24:1.

Que dira Jésus en réponse à cette défense de divorce? Verset 5 : Jésus leur dit: " C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte." Cela est incroyable. Cela implique, en d'autres termes, qu’il y a des lois de l'Ancien Testament qui ne sont pas l'expression de la volonté de Dieu pour tous les temps, mais des expressions de la meilleure façon de gérer le péché dans un peuple particulier à un moment donné. Le divorce n'a jamais été commandé et n'a jamais été institué dans l'Ancien Testament. Mais il était autorisé et réglementé. Comme la polygamie était autorisée et réglementée, et certains types d'esclavage était autorisé et réglementé. Et Jésus dit ici que cette autorisation n'était pas le reflet de l'idéal de Dieu pour son peuple ; c’était le reflet de la dureté du cœur humain. " A cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte."

Retour à la Création

Alors Jésus ramène les pharisiens (et nous) à la volonté de Dieu dans la création et cite Genèse 1:27 et 2:24 et nous montre la façon dont il était censé être. Versets 6-8 : « Mais au commencement de la création, Dieu fit l’homme et la femme ; c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ». Ceci est la fin de citation. Maintenant la question est : Que va-t-il faire de cela? Jésus voit clairement une tension entre Deutéronome 24 et Genèse 1 et 2. Le mais au début du verset 6 signifie ("Mais au commencement de la création...) : La volonté de Dieu sur le divorce dans Genèse 1-2 n’est pas le même que celle exprimée dans Deutéronome 24.

Donc la question est : quelle chemin Jésus va-t-il prendre ? Dira-t-il : Eh bien, il y a encore de la dureté de cœur aujourd'hui, même dans mes disciples, et ainsi Deutéronome exprime-t-il la volonté de Dieu pour les chrétiens d'aujourd'hui ? Ou dira-t-il, je suis le Messie, le Christ. Le Fils de l'homme est venu dans le monde pour rassembler un peuple qui, par la foi en lui et l'union avec lui affiche le vrai sens du mariage dans la façon dont ils gardent leur alliance de mariage ? Est-ce que l'accent sera mis sur le fait que dans l'église il y a encore la dureté de cœur, ou l'accent sera sur le fait que l'ancien est passé et le nouveau est arrivé (2 Corinthiens 5:17)?

Les Trois Conclusions de Jésus

Jésus tire trois conclusions dans le verset 8b et le verset 9. Il dit (1) dans le verset 8b, « Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair ». En d'autres termes, puisque Dieu a dit dans Genèse 2:24, « les deux deviendront une seule chair », ainsi Jésus conclut pour sa journée et la nôtre : « ils ne sont plus deux mais une seule chair  ». Le mariage est ce genre d'union --- très profond, comme Christ et l'église sont un seul corps. (Romains 12: 5).

Ensuite, (2) la deuxième conclusion que Jésus tire est que cette union d'une chair est la création, l’œuvre, de Dieu, pas l'homme. Il dit au verset 9 : « Ce que Dieu a uni. . . » Ainsi, même si deux êtres humains décident de se marier, et un pasteur humain ou un prêtre ou juge de paix ou une autre personne solennise et légalise l'union, tout cela est secondaire à l'acteur principal, à savoir, Dieu. « Ce que Dieu a uni. . . » Dieu est l'acteur principal dans la cadre du mariage.

Puis (3) Jésus tire la conclusion, à la fin du verset 9 : « Que l'homme ne sépare pas ». Le mot traduit par «homme» ici (« Que l'homme ne sépare pas ») n’est pas le mot pour le male face à la femelle, mais le mot pour humain face au divin. Le contraste est : «  Si Dieu joint l'homme et la femme dans le mariage, alors de simples humains n’ont aucun droit de séparer ce qu'il a joint. Voilà la troisième conclusion de Jésus dans Genèse 1 et 2. Puisque Dieu a créé cette union sacrée avec ce but sacré pour afficher la fermeté inébranlable de son alliance d'amour pour son peuple, cela ne fait simplement pas parti des droits de l'homme de détruire ce que Dieu a créé.

Finir avec les Pharisiens

Voilà la fin de la conversation de Jésus avec les pharisiens au sujet du divorce. Il encore plus à dire à ses disciples, mais il a terminé avec les pharisiens. Ils n’en demandent pas plus. Il n’en dit pas plus. Ils sont venus avec leur question. Jésus a donné sa réponse. Ils ont demandé, " Est-il permis à un homme de répudier sa femme? " Et Jésus répond : « Ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ». Non, ce n’est pas permis. Cela contredit le sens ultime du mariage.

Bien sûr, quelqu'un pourrait dire que cela a toujours contredit le sens du mariage -- même lorsque l'autorisation du Deutéronome a été écrite. Mais Jésus ne pense pas de cette façon. Il appelle ses partisans à un niveau plus élevé que le compromis avec la dureté de cœur dans Deutéronome.

Jésus N'est Pas Venu pour Réaffirmer Moïse

Jésus n’est pas venu pour simplement affirmer la loi mosaïque. Il est venu pour accomplir de lui-même en consommant, pardonnant, justifiant l'obéissance et la mort, puis pour emmener ses disciples rachetés et pardonnés et justifiés dans les normes plus élevées qui ont été vraiment destinés après que Moïse soit totalement compris. Rappelez-vous Matthieu 5:17 : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; Je ne suis venu non pour abolir, mais pour accomplir ». Et puis il donnera six exemples de ce que cette obéissance radicale va ressembler parmi ses disciples. Voici seulement deux: 1) « Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Tu ne doit tueras point. . . Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges » (Matthieu 5: 21-22). 2) « Vous avez entendu qu'il a été dit:« Tu ne commettras point d'adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5:27 -28). Et il y en a encore quatre comme cela dans Matthieu 5.

Jésus Est Venu pour Accomplir Moïse

En d'autres termes, Jésus est venu non seulement pour accomplir la loi par sa propre œuvre, il est aussi venu amener son peuple à une compréhension radicale de la loi et à une obéissance radicale de la loi qui ne repose pas sur la loi mais sur lui-même, et reflète donc la plénitude de ce que Dieu veut pour nous -- et surtout reflète l'Évangile, l’œuvre pour maintenir l'alliance du Christ au Calvaire pour son église. Le mariage entre les chrétiens est principalement destiné à dire la vérité sur l'Évangile -- que Christ meurt pour son église qui l'aime, et ne rompra jamais son alliance avec son épouse.

En général, Jésus dit : « Vous avez entendu qu'il a été dit: il est permis de divorcer. Mais je vous le dis, je suis venu pour conquérir la dureté de votre cœur. Je suis venu pour mourir pour vos péchés. Je suis venu pour vous compter parmi les justes. Je suis venu pour vous montrer le drame que le mariage était censé représenter, l'amour pour maintenir l'alliance pour mon épouse pécheresse, à travers mon sacrifice. Je suis venu pour vous donner le pouvoir de rester marié, ou rester célibataire, afin que, de quelque façon que ce soit, vous teniez vos promesses et montriez comment mon alliance est, et comment le lien de l'alliance du mariage est sacrée ».

Alors, quand les Pharisiens sont partis et que Jésus est resté dans la maison avec ses disciples, il expliquera la situation encore plus crûment et plus radicalement. Marc 10: 10-12 : « Lorsqu'ils furent dans la maison, les disciples l'interrogèrent encore là-dessus. Il leur dit : Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre, commet un adultère à son égard ; et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère. »

Pour la Semaine Prochaine

Marc ne signale pas comment les disciples étaient stupéfaits à ces mots ; Matthieu le fait. Je vais essayer de montrer plus complètement à partir de deux passages importants dans Matthieu (5:32; 19:9) et trois dans 1 Corinthiens (7: 10-11, 12-16, 39) et un dans Romains (7: 1-3 ), pourquoi je pense que nous devrions prendre Jésus à sa valeur nominale ici, et les avocats contre tout remariage après divorce tandis que le conjoint est vivant. Voilà ce que je pense que Jésus nous appelle à faire en tant que ses disciples. Gardez vos vœux de mariage de manière à dire la vérité à propos de l'amour de l'alliance indestructible de Christ.

Le Divorce et l'Évangile

Mais pour la fin, aujourd'hui, je tiens à souligner que ce que Jésus dit ici dans les versets 10-12 est incroyablement une bonne nouvelle-- même pour ceux qui ont divorcés et se sont remariés. Voilà pourquoi : Jésus dit, Ne divorcez pas de votre conjoint pour vous marier avec un autre. Si vous le faites, vous avez commis l'adultère. Pourquoi est=ce de l'adultère ? En fin de compte, c’est de l’adultère car il trahit la vérité sur Christ qui est que le mariage est destiné à afficher. Jésus n'a jamais, jamais, jamais fait cela à son épouse, l'église. Il ne l’a délaisse jamais. Il ne l'abandonne pas. Il n’abuse pas d’elle. Il l'aime toujours. Il la ramène toujours quand elle vagabonde. Il est toujours patient avec elle. Il se soucie toujours pour elle et l’approvisionne et la protège et, merveille de merveilles, se réjouit en elle. Et vous, vous qui êtes mariés une fois, mariés cinq fois, mariés jamais-- si vous vous repentez et mettez votre confiance en Christ --- recevez le comme le trésor qui a porté votre châtiment et est devenu votre justice---vous êtes dans la mariée. Et voilà comment il se rapporte à vous. « Quiconque croit en lui, reçoit le pardon du péché à travers son nom » (Actes 10:43).

L'appel radical de Jésus de ne jamais divorcer et se remarier est une déclaration de l'évangile par lequel les gens qui ont échoué peuvent être sauvés. Si Christ n’était pas ce genre, nous serions tous perdus. Mais voici comme il est vrai, comme il est fidèle, comme il pardonne. Par conséquent, nous sommes sauvés.