La passion pour la suprématie de Dieu, partie 1

De Livres et Prédications Bibliques.

Passion 97

Des raisons pour participer à « Passion 97 »

Raison N^o 1

Pour commencer, j’aimerais vous donner quelques raisons pour ma présence ici. L’un des grands avantages d’être un pasteur d’une église communautaire pendant 16 ou 17 ans est que lors des mois et des années, la vision de l’église et celle du pasteur s’unissent progressivement en un. Nous avons formulé il y a un an la vision suivante :

Nous aspirons à faire répandre la passion pour la suprématie de Dieu en toutes choses pour la joie de tout le monde.

Je pense que je peux déclarer sans hésiter que ceci est ma mission dans la vie ainsi que celle de de mon église, la Bethlehem Baptist Church (l’Eglise Baptiste de Bethlehem). Je n’ai donc pas hésité quand suite à une petite recherche après l’invitation à cette conférence, j’ai vu le mot « passion ». J’ai ensuite découvert la vérité cachée dans Esaïe 26 : 8 – « Aussi nous T’attendons ; ô Eternel ! Notre âme soupire après Ton nom et après Ton souvenir ».

Mon désir est de faire répandre une passion pour la suprématie de Dieu en toutes choses pour votre joie et celle de toute la population du monde. Voilà la première raison pour laquelle je suis ici.

Raison N^o 2

La deuxième raison est que je voudrais faire raviver un peu vos esprits. J’aimerais que vous partiez d’ici jubilants et réjouissants en Dieu.

Raison N^o 3

La troisième raison est que je voudrais vous faire comprendre, à partir de l’Ecriture, que les première et deuxième raisons sont pareilles. Il n’y a aucune différence entre les deux. Je veux dire qu’il n’y a pas de différence entre faire répandre une passion pour la suprématie de Dieu et être jubilant en Dieu. La gloire de Dieu se manifeste en vous quand vous vous contentez en Lui.

Je vais toujours insister sur cette déclaration. La gloire de Dieu se manifeste en vous quand vous vous contentez en Lui. Cette gloire s’exprime dans nos chants et dans nos passions. Car plus que nous découvrons la satisfaction en Lui, plus que nous désirons faire partie de la table de banquet qu’est Lui. Par conséquent, Son importance et Sa toute-puissance s’amplifient. Il n’y en a donc aucun doute – et pour moi, c’est la merveille de l’évangile que j’ai rencontré en 1968, 1969 et en 1970 quand Dieu me transformait. Il n’y a aucune contradiction entre la passion de Dieu pour la gloire et votre passion pour la satisfaction. Toutes les deux ne sont que la même chose.

Je peux expliquer ma présence ici d’une autre façon. Je voudrais enflammer ceux qui sont faibles d’esprit. J’ai une image à l’esprit. Elle vient du livre de Matthieu 24. Dans Matthieu 24 : 12, Jésus dit à propos de la fin : « L’iniquité se sera accrue, (et) la charité du plus grand nombre se refroidira ». J’ai horreur de voir mon amour se refroidir. Je n’aimerais pas imaginer qu’un jour mon amour de Dieu ou de mon peuple pourrait se refroidir ou se geler. Pourtant, Jésus dit que « cela arrive ! » Cela arrive comme un glacier partout dans le monde. D’une part, je pense donc que vers la fin l’iniquité se sera accrue et la charité du plus grand nombre se refroidira. C’est sans doute une sombre description de la fin. Mais si on continue à lire le chapitre, dans le verset suivant, 13, Il dit, « Mais celui qui persévéra jusqu’à la fin sera sauvé » - il y a donc des gens qui vont persévérer. On voit dans le verset suivant, « Cette bonne nouvelle du royaume » - en d’autres termes « cet évangile de la propagation d’une passion pour la suprématie du Roi Jésus » - « cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin ». Mettez maintenant le verset 12 à côté du verset 14. Est-ce que vous sentez l’émotion ? « L’iniquité se sera accrue et la charité du plus grand nombre se refroidira », mais « cette bonne nouvelle du royaume » - la règne souveraine de Christ – « sera prêchée dans le monde entier, et alors viendra la fin ».

Je ressens vivement l’émotion de ces deux versets, car ceux qui restent indifférents ne vont sûrement pas faire répandre cet évangile parmi les étudiants universitaires. Ceux qui restent indifférents n’iront pas prêcher cet évangile aux peuples éloignés de ce monde. Est-ce vrai cela ? Revenons au verset 9 plus haut, et on y verra une déclaration prophétique totalement différente. On dit, « Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom », dit Jésus. Si c’est la vérité – qu’on nous livrera aux tourments lors du travail missionnaire, si on nous fera mourir, si nous serons haïs de toute nation où nous irons – une chose est sûre : ce ne seront pas les gens indifférents qui porteront ce message. Seuls les adorateurs ardents du Roi Jésus auront la passion de le faire. En fin de compte, le message de Matthieu 24 : 9 – 14 est ceci – vers la fin, il y aura des gens indifférents d’un côté, et des gens ardents de l’autre côté qui seront prêts à sacrifier leurs propres vies au nom de Jésus.

Mon ministère à Bethlehem Baptist Church ainsi que ma présence ici sont essentiellement d’enflammer l’esprit des gens. J’ai une fois donné l’image d’un glacier en flammes lors d’un service de l’église. Après, une fille de 6 ou 7 ans s’est approchée de moi – je demande souvent aux enfants de mon église de faire des dessins de mes sermons – et elle m’a dit, « Voici ce que j’ai vu ». Elle avait fait un dessin d’un très beau glacier sur lequel elle avait écrit « Minneapolis ». Il y avait aussi une caricature d’un homme tenant une torche, et le glacier avait un trou au sommet. Un soleil ardent brillait au-dessus, et sa lumière perçait le trou.

En bref, voici mon eschatologie. Si vous vous demandez à quoi votre université ressemblera au retour de Jésus, ou à quoi Austin ou Minneapolis ou votre ville ressemblera : le glacier est en train de se déplacer, et le cœur de beaucoup de gens se refroidit envers Dieu – il se dessèche, il se gèle – mais la Bible ne dit pas que vers la fin « Bethlehem Baptist Church », ou même « Minneapolis », ou par exemple « l’Université de Texas à Austin » devrait être sous ce glacier. Aucune mention ! Si on peut retrouver suffisamment de gens portants des torches ardentes pour Dieu, il sera possible de faire un grand trou dans le glacier de vos universités, dans vos églises et même dans vos villes. Et c’est pour cette raison que je suis ici. Je veux tenir très haut ma torche.

Il y a une centaine d’années, Spurgeon avait l’habitude de dire lors de ses sermons à l’église Metropolitan Tabernacle en Angleterre, « les gens viennent me voir enflammé ». Chacun vient prendre sa petite torche vacillante, la coller à la mienne et partir enflammé pour Jésus toute la semaine. Cela me donnerait beaucoup plaisir si ce matin vous pouviez coller une torche vacillante sur mon feu. C’est pour cela que je suis ici.

L’objectif de ce message : établir une base

Il y a une base pour ce que je voudrais faire. Mon objectif ici est de parler de vivre pour la gloire de Dieu, et avoir une passion pour la gloire de Dieu. Je vais vous communiquer deux messages : ce matin et demain matin. Ce matin je vous parlerai de la base, et demain sa mise en œuvre.

En voici sa base : la base de votre passion pour la suprématie de Dieu en tout est avant tout la passion de Dieu pour la suprématie de Dieu en tout. Votre centralité en Dieu - si ça dure – dépend de la centralité de Dieu en Dieu. Si vous chercher la suprématie de Dieu dans votre vie, il vous faudra reconnaitre et croire, ainsi que de désirer le fait que Dieu est suprême dans la vie de Dieu. Si vous désirer faire de Dieu votre trésor – comme on a chanté ci-dessus – de manière à faire de Dieu le plus important dans votre vie, vous aurez besoin de reconnaitre et de croire que le trésor de Dieu est Dieu, et que pour Lui rien n’est plus important que cela. Nous ne saurions retenir de Dieu le plaisir le plus important de l’univers, c’est-à-dire l’adoration de Dieu. Voilà la base, le sujet de mon discours aujourd’hui.

Ensuite, je vous parlerai demain de votre quête pour la joie en Dieu, et que cette quête fait partie intégrale de la quête de Dieu pour Sa gloire dans votre vie.

Dieu est dévoué à Sa gloire

Permettez-moi de vous raconter une petite histoire. Il y a 8 ou 9 ans, j’ai fait un discours à Wheaton College, qui est mon alma mater. C’était ma première fois de donner un discours dans cette grande et belle chapelle, lustre et de couleur bleue. Je me suis levé pour prononcer ces mots : « L’objectif principal de Dieu est de glorifier Dieu et de se jouir de Lui à jamais ». La première réaction de tous mes amis assis sur le balcon fut : « Mon Dieu ! Il l’a raté à sa première chance de parler à ces étudiants à son alma mater, après 20 ans ! Il cite mal le catéchisme de Westminster au départ, et déclare « L’objectif principal de Dieu », au lieu de « L’objectif principal de l’homme ». Ils se sont calmés quand j’ai ajouté « Je voulais vraiment dire cela ». Et c’est toujours mon intention ce matin : l’objectif principal de Dieu est de glorifier Dieu et de se jouir de Lui à jamais.

J’ai grandi dans un foyer chrétien. Mon père, qui était évangéliste, m’a enseigné dès mon enfance le verset de 1 Corinthiens 10 : 31 : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu ». Mais je n’ai jamais entendu personne dire que Dieu fait tout pour la gloire de Dieu. Et que le fondement de mon existence pour la gloire de Dieu est que Dieu vit pour la gloire de Dieu.

Je n’ai jamais vu de brochure de l’école du dimanche qui disait, « Dieu s’aime Lui-même plus que vous, et là se trouve la seule possibilité qu’Il puisse vous aimer, malgré votre indignité ». Je n’ai jamais vu de telle déclaration dans une brochure de l’école du dimanche ; raison pour laquelle nous sommes en train de développer un programme à Bethlehem Baptist Church. La plupart de nous sommes élevés dans des familles et dans des églises où nous nous considérions suffisamment religieux à tel point que nous pensions que Dieu était content de notre situation, mais nous avons oublié de nous contenter de Dieu centré sur Lui-même.

Dans ce monde où l’homme ne pense qu’à lui-même, il sera très facile de développer un christianisme basé sur ce qu’on aurait fait sans Dieu. Dans ce cas, tout le monde ne serait-il pas chrétien ? Eh bien, en réalité, on n’est nullement chrétien si on préfère vivre en dehors de la beauté d’un Dieu centré sur Lui-même. Si dans votre vie Dieu ne joue que le rôle d’une voie vers vos propres progrès et bonheur, au lieu d’être un Dieu infiniment glorieux, un Dieu entouré de la manifestation de Sa gloire, votre salut sera dans ce cas dans le doute. Je vous demanderez de vous interroger de nouveau sur votre salut lors de ce colloque de Passion 97 ici à Austin. Je n’ai pas vraiment entendu parler de ce que je viens de découvrir dans la Bible, que Dieu m’a choisi pour Sa gloire.

Je me rappelle lors de l’enseignement d’un cours en 1976 sur le livre des Ephésiens, ce qu’on appelait alors « l’Intérim » au collège Bethel, je faisais un examen systématique des premiers 14 versets, quand j’ai fait encore une nouvelle découverte. On répète la même chose trois fois – dans les versets 6, 12 et 14 – qu’Il nous avait choisi avant la création du monde et qu’Il nous avait prédestinés à être Ses enfants, à la louange de Sa gloire.

Il vous a choisi. Pourquoi ? C’était à la louange de Sa gloire. Votre salut égale la glorification de Dieu. Votre élection veut dire la glorification de Dieu. Votre régénération signifiait la glorification de Dieu. Votre justification était pour la glorification de Dieu. La raison de votre sanctification est la glorification de Dieu. En fin de compte, votre glorification sera un jour assimilée à la gloire de Dieu.

Vous avez été créé pour la gloire de Dieu.

Esaïe 43 : 6 : « Fais venir mes fils des pays lointains, et mes filles de l’extrémité de la terre ; tous ceux que J’ai créés pour ma gloire ».

Dieu sauva d’Egypte Son peuple d’Israël pour Sa gloire.

« Nos pères en Egypte ne furent pas attentifs à Tes miracles, ils ne se rappelèrent pas la multitude de Tes grâces, ils furent rebelles près de la mer, près de la mer Rouge. Mais Il les sauva à cause de Son nom, pour manifester Sa puissance ». Psaume 106 : 7.

En d’autres termes, Il sépara la mer Rouge et sauva Son peuple désobéissant pour faire révéler Sa présence puissante. Cette présence sauva également une prostituée très loin à Jéricho, et elle était déjà devenue chrétienne lorsqu’ils furent arrivés et se prêtaient à sonner la trompette, car elle dit, « Nous avons entendu Ton nom et Ton renom ». Une femme et sa famille crurent à un Dieu centré sur Dieu, et ils s’échappèrent à la destruction.

Dieu eut pitié du peuple d’Israël dans le désert pour Sa gloire.

Dieu eut pitié du peuple d’Israël dans le désert à plusieurs reprises. « Le peuple d’Israël me fut infidèle dans le désert », Ezéchias répéta les paroles de Dieu, « J’ai décidé de suspendre ma colère contre eux pour éviter la profanation de Mon nom parmi les païens ». Finalement Dieu les renvoya à Babylone en jugement, avant de les pardonner après 70 ans. Il refuse de se séparer à Sa mariée d’alliance. Pourquoi ? Quelle est la vraie raison au fond du cœur de Dieu ?

On la retrouve dans Esaïe 48 : « A cause de Mon nom, je suspends ma colère ; à cause de ma gloire, je me contiens envers toi, pour ne pas t’exterminer. Je t’ai mis au creuset, mais non pour retirer de l’argent ; Je t’ai éprouvé dans la fournaise de l’adversité. C’est pour l’amour de Moi, pour l’amour de Moi, que Je veux agir ; car comment Mon nom serait-il profané ? Je ne donnerai pas Ma gloire à un autre ». Voilà un objectif centré sur Dieu pour la grâce.

Jésus vint et mourut pour glorifier Dieu

Pourquoi Jésus vint-Il dans le monde ? O, comme on ne cesse de citer toujours Jean 3 : 16. Et c’est la sainte vérité. Vous vous rendrez compte, avant ce soir, ou même avant demain matin, que tout ceci n’est pas du tout bizarre.

Mais, pourquoi vint-Il ? Pourquoi Jésus vint-Il dans le monde ? En voici la raison d’après Romains 15 : 8 : « Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de Sa miséricorde ». Christ vint au monde, en chair humaine, et mourut afin que vous puissiez glorifier Son père à cause de Sa miséricorde. Il vint au monde pour la gloire de Son père. Voilà la vraie raison pour laquelle Il vint au monde, pour la gloire de Son père. Et Sa gloire atteint sa perfection dans la surabondance de la grâce.

Considérons les paroles de Romains 3 : « C’est (Jésus-Christ) que Dieu a destiné, par Son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer la justice de Dieu. L’objectif de Sa mort fut de montrer Sa justice dans le temps présent. Jésus-Christ mourut pour manifester la justice de Dieu, Lui qui avait laissé passer des péchés tels les actes de David d’adultère et de meurtre. Cet acte de Dieu de laisser passer les péchés de David et de le permettre de continuer à être roi, vous troubla-t-il ? Eh bien, ceci troubla beaucoup Paul qui le prenait comme un acte d’injustice. Et il ne fut pas le seul exemple. On peut trouver d’autres exemples des milliers de saints dans l’Ancien Testament et dans les temps du présent où Dieu laisse passer des péchés. Et Paul se plaignit, « Tu es Dieu et Tu fais cela ? Toi qui Te dis juste ? Comment peux-Tu faire cela dans Ta justice ? Mérites-Tu vraiment l’adoration ? » - si un juge fait une telle décision ici à Austin, libérer un agresseur d’enfants, un violeur, un meurtrier, il serait licencié sur le champ – « et Tu le fais tout le temps, et Tu dis que Tu es Dieu ? »

La solution à ce problème méga-théologique, c’est-à-dire, comment Dieu peut rester Dieu et en même temps pardonner les péchés, est la croix. Christ est venu justifier la gloire de Dieu et pardonner des gens comme vous. Le salut est une chose centrée sur Dieu d’une manière grandiose et glorieuse.

Jésus revient pour Sa gloire.

Pourquoi Jésus revient-Il ? Eh bien, Il revient, ça c’est sûr. Permettez-moi de vous dire pourquoi Il revient, et ce que vous pouvez faire afin d’être prêt à Son retour.

2 Thessaloniciens 1 : 9 : « (Ceux qui n’obéissent pas à l’Evangile) auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de Sa force, lorsqu’Il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans Ses saints et admiré dans tous ceux qui ont cru ». Avez-vous noté ici deux points importants ? Il viendra pour être glorifié dans Ses saints, et admiré dans tous. Il vous faudra absolument commencer aujourd’hui afin d’être prêt à Son retour.

L’objectif de ce colloque est de stimuler votre corps, votre esprit et votre cœur afin que vous soyez prêts à recevoir le Roi Jésus, pour vous préparer à faire ce que vous avez été créé à faire, c’est-à-dire, glorifier et admirer Dieu.

Nous avons besoin de glorifier Dieu dans Sa vénération imposante

Le glorifier, mais pas d’une façon régulière. J’espère que vous voyez la différence entre les deux genres de glorification ? Il y a la glorification dans la vénération imposante et la glorification d’une façon régulière, et il revient au blasphème de glorifier Dieu de façon régulière. Il s’agit dans la glorification d’une façon régulière de la magnification de l’importance d’une chose régulière. Tenter de prendre Dieu comme une chose régulière équivaut au blasphème. Au contraire, la vénération fait découvrir à l’esprit des possibilités inimaginables de grandeur, et elle vous révèle leur existence dans la réalité. Voilà l’objectif de la vénération.

Scintille, scintille, petite étoile – la nuit, elles paraissent comme des points d’épingle dans le ciel. Puisqu’on est au collège, on sait bien que ce n’est pas du tout le cas, n’est-ce pas ? Elles sont grandes, les étoiles, vraiment grandes, et chaudes ! On ignorait tout ceci jusqu’au jour où on inventa le télescope, on regarda dans le ciel et on dit, « c’est plus grand que le monde, plusieurs millions de fois plus grand que le monde ». C’est comme ça avec Dieu. L’objectif de votre vie est de glorifier Dieu au collège. C’est une grande responsabilité, et je vais en discuter davantage demain.

Dieu peut-Il aimer en tant qu’un Dieu centré sur Dieu ?

Je voudrais terminer avec cette question importante qui se pose en ce moment. J’avais déclaré cette réalité, que Dieu est un Dieu centré sur Dieu, d’où l’origine de ma centralité sur Dieu. Je dis ceci depuis vingt ans, et la question qui se pose toujours est celle-ci : « Ceci ne ressemble pas à aimer, car la Bible nous dit dans le livre de 1 Corinthiens 13 : 5, « (L’amour) ne cherche point son intérêt ». Pourtant, vous nous dites depuis quinze minutes déjà que Dieu passe tout Son temps à chercher Son propre intérêt. Soit donc que Dieu n’aime pas, ou vous nous mentez ». En voilà un grand problème, mais je vais tenter à vous expliquer que Dieu aime dans Sa propre exaltation.

Un peu de secours de C. S. Lewis

C. S. Lewis tient la solution à ce problème. Si vous avez eu l’occasion de lire son livre « Desiring God » (A la recherche de Dieu), vous avez peut-être lu la citation. Lewis avait mené une vie païenne pendant plus de vingt ans, et il détestait la vanité de Dieu. D’après lui, chaque fois qu’il lisait dans Psaume la phrase, « Que l’Eternel soit loué, que l’Eternel soit loué » - et il comprenait d’après la doctrine chrétienne que le livre de Psaume avait été inspiré – cela ne voulait dire que Dieu disait ; « Louez-Moi, louez-Moi » ; cela ne lui ressemblait qu’à une vieille femme qui cherchait des compliments. C’est une citation du chapitre sur « Reflections on the Psalms » (Une étude sur le livre de Psaume). Et d’un coup C. S. Lewis rencontra Dieu. Et voici ce qu’il écrivit :

La raison réelle de la louange, que ce soit de Dieu ou d’autre chose, m’avait particulièrement échappée. Pour moi, elle ne se composait que de compliments, d’approbation, et de remise d’honneur. Je n’ai jamais compris que toute gratification abonde spontanément en louanges, et seule la réticence peut en y être un obstacle. La louange remplit le monde entier : un amoureux qui loue sa maîtresse, des lecteurs leurs poètes préférés, des promeneurs qui admirent le paysage, des joueurs louant leurs jeux préférés, la louange du temps, du vin, de la nourriture, des acteurs, des cheveux, des collèges, des pays, des personnages historiques, des enfants, des fleurs, des montagnes, des timbres-poste rares, des scarabées rares, et parfois mêmes des hommes politiques et des savants. La difficulté générale que j’éprouvais dans la louange de Dieu se basait sur ce que je trouvais un peu bizarre, de nous refuser ce qui devait nous être d’une importance primordiale, ce que nous aimons faire – que nous ne pouvons même pas nous empêcher de faire – en ce qui concerne tout ce que nous considérons être de valeur.

Et voici ci-dessous les phrases-clés :

A mon avis, nous préférons louer ce que nous aimons car son expression complète sa jouissance. Le compliment n’est pas la raison pour laquelle les amoureux ne cessent pas à se dire à quel point ils s’aiment. Son expression complète la joie.

Voilà la clé qui m’a ouvert la porte à la compréhension d’un Dieu centré sur Son exaltation et qui aime en même temps. Je vous expliquerai tout dans son intégralité.

La réponse à la question

Que Dieu doit-Il vous offrir pour prouver Son amour ? Il doit vous offrir ce qu’il y a de mieux pour vous. Or, la meilleure chose dans tout l’univers n’est que Dieu Lui-même. Il pourrait vous offrir la meilleure santé, ou la meilleure profession, le meilleur époux, ou le meilleur ordinateur, de meilleures vacances, le meilleur succès dans tous les domaines, mais s’Il reste séparé de vous, alors tout cela ne servirait à rien. Mais s’Il s’offre Lui-même et rien d’autre, cela veut dire qu’Il vous aime infiniment.

J’ai besoin de Dieu dans ma vie pour bénéficier de l’amour de Dieu. Lewis déclare que s’Il Se révèle dans votre vie pour votre jouissance à l’éternité, celle-ci ne se réalisera que si vous l’exprimez dans la louange. Pour bénéficier donc de l’amour parfait de Dieu, Dieu ne peut pas ignorer la condition de la louange pour exprimer votre joie. Dieu a dans ce cas besoin de votre louange afin de vous aimer. Cela vous dit quelque chose ? Je ne sais pas si je dois vous le répéter. Voilà la signification de ma vie. Et je crois que c’est également la signification de la Bible.

Dieu, afin de manifester Son amour pour vous, doit vous offrir ce qu’il y a de mieux pour vous. « Tu me feras connaître le sentier de la vie ; il y a d’abondantes joies devant Ta face, des délices éternelles à Ta droite » (Psaume 16 : 11, LSG). Dieu nous permet de Le connaître pour notre joie. Or, Lewis nous fait comprendre que cette joie reste limitée si on ne l’exprime pas par la louange de Dieu. Dans ce cas, pour ne pas limiter cette joie, Dieu nous demande, « Louez-Moi. En tout ce que vous faites, louez-Moi. Glorifiez-Moi en tout ce que vous faites. Ayez de la passion dans tout ce que vous faites », ce qui veut dire tout simplement que la passion de Dieu pour la glorification ne s’oppose pas à votre passion pour la joie et la satisfaction. Elles fonctionnent ensemble. La gloire de Dieu est en vous lorsque vous sentez la satisfaction en Lui.

On est arrivé à la fin de la conférence de ce matin. Permettez-moi de vous informer sur ce qu’on discutera demain, pour que vous puissiez prier dessus. J’espère aussi que vous reviendrez assister à la fin de la conférence. Si c’est vrai que la gloire de Dieu est en vous lorsque vous sentez la satisfaction en Lui – et donc aucune opposition ni contradiction entre votre satisfaction en Lui et Sa glorification en vous – il serait donc de votre mission d’exercer votre joie. C’est ce que j’appelle « Christian hedonism » (l’Hédonisme chrétien), et je vous expliquerai demain comment l’exercer, et pourquoi cela pourrait transformer vos relations, vos collèges, votre vie spirituelle, et votre éternité.