La malédiction de la croix

De Livres et Prédications Bibliques.

GALATE 3.10-14

"Le Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place." (Galate 3.13)

Le regard, que nous avons posé hier sur l’expiation de Jésus, nous a rappelé que sans une bonne entente de l’Ancien Testament, nous ne pouvons, véritablement, comprendre tout ce qui s’est passé sur la croix. Aujourd’hui, nous allons étudier d’encore plus près la mort de Jésus sur la croix et voir comment elle a pu remplir les demandes de la Loi.

Dans le verset 13 de la lettre aux Galates 3, nous pouvons lire que lorsque Jésus fut sur la croix, il devint une malédiction pour nous. Les stipulations de l’alliance nous donne l’arrière-plan de notre compréhension de cette malédiction. Sous l’alliance de Moïse, ou sous toute autre alliance d’ailleurs, il existait une promesse de bénédictions pour obéissance ainsi que de malédictions pour désobéissance. La plus grande bénédiction qu’ait pu espérer le peuple de Dieu de l’ancienne alliance était la vision directe de Dieu Lui-même. Cette vision est appelée béatifique et elle reste la plus grande bénédiction pour les croyants de la nouvelle alliance. Nous voyons l’espérance de cette vision béatifique dans Nombres 6.22-27 où Dieu dit aux prêtres de prononcer une bénédiction sur les Israélites. Le parallèle avec la bénédiction du Seigneur sur Son peuple dans le verset 24 et l’espérance que Dieu lèvera son regard sur les Israélites dans le verset 27, nous enseigne que la plus grande bénédiction que puisse recevoir une personne est celle de l’expérience directe de Dieu.

Si la plus grande bénédiction que puisse recevoir une personne est l’espérance d’une expérience directe et d’une vision de la gloire de Dieu, il s’en suit que la plus grande malédiction que l’on puisse recevoir serait celle d’être privé d’une telle vision. Rien ne serait pire que d’être privé de la présence miséricordieuse de Dieu, se retrouvant ainsi face à face avec Sa colère. Cette malédiction de damnation éternelle par Dieu est prédite, dans l’Ancien Testament, lors de l’exil, et, dans le Nouveau Testament, est clairement révélée par l’enseignement de l’enfer.

C’est de cette malédiction dont il s’agit dans ce chapitre: celle que le Christ a porté pour nous. Sur la croix, Il a été abandonné par le Père et envoyé dans les ténèbres, loin de la présence miséricordieuse de Dieu. Cette expérience est profondément mystérieuse et personne ne peut en sonder les profondeurs complètement. Cependant, nous ne devons pas penser que l’unité ontologique entre le Père divin et le Fils divin ait été brisée sur la croix. De dire cela voudrait dire que l’être de Dieu peut changer. Alors qu’encore sur la croix, Jésus fut effectivement rejeté par le Père. Peut-être pourrons-nous expliquer cela en disant qu’une fois sur la croix, la colère de Dieu fut déversée sur le Fils d’une telle façon que cela brisa leur communion. Cette interruption fut si pénible qu’elle apporta l’angoisse à Jésus la veille de son exécution et provoqua Sa lamentation sur la croix (Matthieu 27.46).

CORAM DEO

Nous méritons la malédiction et l’absence de la présence miséricordieuse de Dieu. Notre désir de conformité et notre infraction à la Loi nous apportent cette malédiction mais celle-ci a été portée pour nous. Le Christ a été jeté dans les ténèbres afin que nous n’y soyions pas jetés à notre tour. Si vous vous trouvez en Christ, vous n’avez donc pas à craindre le rejet du Père.

Pour une étude plus affrofondie: Dt 29; Es 53.8; Lm 5; Mt 24.45-51; Co 2.13-15