Ruth: Stratégique Droiture

De Livres et Prédications Bibliques.

Ruth 3

1 Alors Naomi, sa belle-mère, lui dit: "Ma fille, ne devrais-je pas chercher une maison pour toi, pour qu'il soit bien pour toi? 2 Maintenant n'est-ce pas Boaz notre parent, avec les servantes desquelles tu as été? Voici, il battra les orges ce soir à l'aire. 3 Tu te laveras donc et tu t'oindras, et tu mettras l'un tes plus beaux vêtements et tu descendras à l'aire, mais ne te laisses pas reconnaître de l'homme jusqu'à ce qu'il ait fini de manger et de boire. 4 Mais, quand il se couchera, observe l'endroit où il se trouve; puis, vas découvrir ses pieds et couches-toi là; et il te dira ce que tu dois faire." 5 et elle répondit, "tout ce que tu as dit je le ferais." 6 elle descendit à l'aire, et fit tout comme sa belle-mère lui avait dit. 7 Et quand Boaz avait bu et mangé, et que son coeur était joyeux, il alla se coucher à la fin du tas de grain. Puis elle vint tout doucement, découvrit ses pieds, et se coucha. 8 Au milieu de la nuit, l'homme s'alarma et se tourna, et voici, une femme était couchée à ses pieds! 9 Il lui dit, "Qui êtes-vous?" et elle répondit, "Je suis Ruth, ta servante; étendez votre manteau sur votre servante, parce que vous êtes l'un des proches parents." 10 Et il dit: "je vous souhaite d'être bénie par le Seigneur, ma fille; vous avez fait cette dernière bonté supérieure à la première, parce que vous n'êtes pas allée après les jeunes hommes, pauvres ou riches. 11 Et maintenant, ma fille, ne craignez pas, je ferai pour vous tout ce que vous demandez, parce que tous mes concitoyens savent que vous êtes une femme vertueuse. 12 Et maintenant, il est vrai que j'ai le droit de rachat, mais il en existe un autre plus proche que moi. 13 Rester cette nuit, jusqu'au matin, s'il veux prendre le droit de rachat en tant que l'un de tes proches, laissez-le faire; mais s'il n'est pas disposé à le faire pour vous, alors, aussi bien que le seigneur est vivant, je prendrai le droit de rachat en tant que l'un de tes proches pour vous. Restez jusqu'au matin."

14 Ainsi elle resta couchée à ses pieds jusqu'au matin, mais elle se leva avant que l'un puisse reconnaître l'autre; et il dit, " qu'il ne soit pas connu qu'une femme est venue dans l'aire." 15 et il dit, " Apportez le manteau que vous portez et maintenez-le dans cette position." Alors elle le tint, et il mesura six mesures d'orge, qu'il chargea sur elle. Puis elle rentra dans la ville. 16 Et quand elle vint à sa belle-mère, elle lui dit, "Comment a été l'affaire, ma fille? Puis elle lui dit tout ce que l'homme avait fait pour elle, 17 disant, "ces six mesures d'orge il m'a donnée, car, dit-il, "Vous ne devez pas revenir a votre belle-mère les mains vides." 18 Elle lui répondit, "Attends, ma fille, jusqu'à ce que tu apprends la suite de cette affaire, parce que l'homme n'aura point de paix, jusqu'à ce qu'il règle la question aujourd'hui.

Les chapitres 1 et 2

Chapitre 1 nous frappe avec l'amère providence de Dieu dans la vie de Naomi, quand elle quitta son pays, et perdit son mari, ses fils, et une de ses belles-filles. Mais il y eu une douce providence aussi. La famine prit fin dans le pays de Juda et Naomi pouvait rentrer à la maison. Ruth s'engagea à s'occuper de Naomi. Et pendant tout ce temps un parent nommé Boaz a été préservé pour devenir le mari de Ruth et pour donner un héritier au nom de la famille et à la propriété. Mais le chapitre se termine avec Naomi submergée par le nombre de ses pertes : " Le Tout-puissant m'a traité amèrement.

Dans le chapitre 2, la miséricorde de Dieu est assez lumineuse même pour que Naomi puisse la voir. Nous rencontrons Boaz, un homme riche, un homme de Dieu, et un parent du mari de Naomi. Nous voyons Ruth se réfugier sous les ailes de Dieu dans une terre étrangère et elle se conduit dans la miséricorde de Dieu dans le champ de Boaz, pour glaner. Et nous voyons Naomi récupérer de sa longue nuit de découragement comme elle exulte Dieu (2:20): "Le Seigneur dans sa bonté n'a pas oublié le vivant ni le mort!" Chapitre 2 est rempli d'espoir. Boaz est un homme de Dieu dans le cadre de ses activités commerciales et de ses relations personnelles (vv. 4, 10- 13). Ruth est une femme dépendante de Dieu et sous les ailes de Dieu. Naomi est maintenant une femme qui exalte la souveraineté de Dieu. Toutes les ténèbres du premier chapitre ont disparu. Dieu a transformé son deuil en danse. "Le Tout-puissant s'est acharné contre moi" (1:20) a cédé la place à "Sa bonté n'a pas abandonné le vivant ou le mort" (2:20). La leçon des chapitres 1 et 2 est certainement au moins ce qui suit

Vous tous les saints peureux prenez courage à nouveau:
Les nuages que vous craignez tellement
Sont grands en miséricorde et se briseront
En bénédictions sur vos têtes.

Cherchez le refuge sous les ailes de Dieu, même quand elles semblent être toutes des ombres, et au bon moment Dieu va vous permettre de regarder au haut de son nid d'aigle sur des ravines spectaculaires.

Les stratégies du juste

Maintenant au chapitre 3. La phrase que je veux que vous gardiez à l'esprit alors que nous réfléchissons sur le chapitre 3 est "stratégique droiture." La question que ce chapitre 3 répond est, qu'est-ce qu'un homme rempli de Dieu, une femme dépendante de Dieu , et une femme âgée exaltant Dieu font lorsqu'ils sont remplis d'espoir dans la souveraine bonté de Dieu? Et la réponse est qu'ils manifestent une "stratégique droiture." Par la droiture je veux dire un zèle pour faire ce qui est bien et droit- un zèle pour faire ce qui est approprié lorsque Dieu est pris en compte en tant que souverain et miséricordieux. Par stratégique je veux dire qu'il y a intention, caractère intentionnel, planification. Il y a une passive droiture qui évite tout simplement le mal quand il se présente. Mais une stratégique droiture prend l'initiative et les rêves de comment bien faire les choses. L'une des leçons que j'ai apprises de Ruth chapitre 3 est que l'espoir nous aide à rêver. L'espoir nous aide à chercher les moyens de bien faire. L'espoir nous aide à poursuivre nos coentreprises avec vertu et intégrité. C'est le désespoir qui fait que les gens pensent qu'ils doivent mentir et voler et se saisir des plaisirs illicites de l'instant. Mais l'espoir, fondé sur la confiance que le Dieu souverain est pour nous, nous donne une impulsion palpitante, que je qualifie de stratégique droiture. Nous le voyons en Naomi dans le chapitre 3:1-5, dans Ruth 3:6-9, et dans Boaz 3:10-15. Et le chapitre prend fin avec Naomi remplie de confiance dans la puissance et la bonté de Dieu.

La stratégie de Naomi

Deux choses s'amplifient dans la stratégie de Naomi dans les versets 1-5. L'une est qu'elle a une stratégie; et l'autre est ce que cette stratégie est. Le simple fait que Naomi a une stratégie nous apprend quelque chose. Les personnes qui se sentent victimes ne font pas de plans. Tant que Naomi s'est sentie opprimée; et aussi longtemps qu'elle ne pouvait que dire, "Le Tout-puissant m'a traité amèrement," elle ne concevait aucune stratégie pour l'avenir. L'un des terribles effets de la dépression est l'incapacité de se déplacer avec un but et un espoir pour l'avenir. Les stratégies de la droiture sont le débordement de l'espoir. Lorsque Naomi se réveille au verset 2:20 à la bonté de Dieu, l'espoir renaît et le débordement est la stratégie de la droiture. Elle se concerne à trouver un endroit de soins et de sécurité pour Ruth, et elle fait un plan. L'une des raisons pour lesquelles nous devons nous aider les uns les autres "espoir en Dieu" (Psaume 42:5) est que seul les églises qui ont de l'espoir planifient et établissent des stratégies. Les Églises qui n'ont aucun espoir développent une mentalité de maintenance et d'aller à travers les motions, année après année. Mais quand une église sent la souveraine bonté de Dieu en mouvement sur elle, l'espoir commence à prospérer et la justice cesse d'être simplement l'évitement du mal et devient active et stratégique.

Son étrangeté

Naomi prit l'initiative de trouver un mari pour Ruth. Mais la stratégie qui lui vient à l'esprit, est bizarre, pour ne pas trop dire. Elle dit dans le verset 2 que Boaz est un parent. Par conséquent, il est le candidat probable pour être le mari de Ruth. Ainsi, le nom de famille et l'héritage familial reste dans la famille, d'après les coutumes hébreux. Pour Naomi le but est clair: gagner pour Ruth, une mari pieux et un avenir sûr, et préserver la lignée familiale. Elle demande à Ruth de se faire propre et attrayante autant que possible, et d'aller à l'aire de Boaz, et après qu'il se soit couché pour la soirée, d'entrer en silence, de soulever son manteau, et de se coucher à ses pieds. Tout le monde, y compris Ruth, doit penser, "et juste où pensez-vous que cela mènera;" pour lequel Naomi donne la réponse extraordinaire dans le verset 4, "Il vous dira ce que vous devez faire.

Qu'est ce qui était le but de Naomi?

Une chose est claire, et une chose ne l'est pas. Il est clair que c'est une façon pour Naomi d'essayer de faire Boaz épouser Ruth. Il n'est pas clair pourquoi elle devrait le faire ainsi. Pourquoi pas une conversation avec Boaz au lieu de cette très suggestif et risqué manoeuvre de nuit? Naomi était-elle indifférente à la possibilité que Boaz risque de conduire Ruth à une indignation morale, ou qu'il pourrait céder à la tentation d'avoir des relations sexuelles avec elle? Naomi voulait-elle que cela se produise? Ou Naomi était-elle tellement sûr de Boaz et de Ruth qu'elle savait qu'ils traiteraient les uns les autres avec une parfaite pureté- que Boaz serait profondément ému par cette offre ferme de Ruth de mariage et éviterait les relations sexuelles jusqu'à ce que tout serait dûment célébré par les anciens de la ville? L'auteur ne nous dit pas pourquoi Naomi a choisi cette sexuellement tentante stratégie pour gagner Boaz à Ruth. Il y aura un indice plus tard, mais pour l'instant, l'auteur semble vouloir nous faire sentir le suspense et l'ambiguïté. Juste où Ruth vient se coucher? L'hébreu est tout aussi ambigu que l'anglais. Qu'est-ce que Boaz lui dit de faire? Quel que soit le motif de Naomi, il s'agit d'une situation qui pourrait nous amener à un passionné et illicite rapport sexuel ou une superbe scène de pureté, d'intégrité, et de la maîtrise de soi.

Ruth's Stratégie

Prochainement nous voyons la stratégique droiture de Ruth dans les versets 6-9. Au verset 5 elle dit qu'elle suivrait toutes les instructions de Naomi. Mais Ruth en fait plus. Naomi avait dit que Boaz dira à Ruth quoi faire. Mais avant que cela arrive, Ruth dit à Boaz pourquoi elle est venue. Elle est allongée à ses pieds sous son manteau. Il se réveille et dit, "Qui êtes-vous? Elle répond avec les mots spontanément de Naomi, "Je suis Ruth, ta servante; étendez votre manteau sur votre servante, parce que vous êtes un proche parent." Ruth n'est pas simplement le pion de Naomi. Elle est allée volontairement et maintenant, elle prend l'initiative de faire savoir clairement à Boaz pourquoi elle est là. "Vous êtes proches." ou littéralement, "Vous êtes le rédempteur: celui qui peut racheter notre héritage et le notre nom de notre famille pour qu'ils ne soient pas perdu. Je veux que vous remplissiez ce rôle pour moi. Je veux être votre femme." Elle ne le dit pas carrément. En fait, elle est moins directe et plus séduisante. Elle dit, "Etendez votre manteau sur moi." Maintenant si Boaz tient ce fait pour une offre de relations sexuelles ou quelque chose de plus subtile et profonde dépendra de son estimation du caractère de Ruth. La fornication était inacceptable dans l'Ancien Testament (Lévitique 19:29; Deutéronome 21:13- 21) tout comme dans le Nouveau Testament (Matthieu 15:19).

"Etendez votre manteau sur moi"

Il y a deux choses, outre le caractère de Ruth, qui suggèrent que quelque chose de subtile et de profonde est en fait ici. C'est la suivante: le seul autre endroit où j'ai pu trouver dans l'Ancien Testament l'expression de la phrase " étendez votre manteau " se produit en ce qui concerne les amoureux; se trouve dans Ézéchiel 16:8. Dieu parle et il décrit Israël comme une jeune fille qu'il prit pour sa femme. "Lorsque je suis passé près de vous et jeta le regard vers vous, voici, vous êtes à l'âge de l'amour; j'ai étendu mon manteau sur vous, et j'ai couvert votre nudité; oui, je vous ai juré un voeux solennel et est entré en alliance avec vous, dit le Seigneur, et vous êtes devenu la mienne." Si c'est un indice de ce que Ruth voulait que Boaz demande, cela doit allé bien au-delà des relations sexuelles. Elle dit en effet: "Je voudrais être celle à qui vous engagez votre fidélité et avec laquelle vous faites un voeux de mariage.

"Sous les ailes de Dieu"

Mais je pense que c'est plus que cela; et c'est la deuxième indication de subtilité et de profondeur. Quand Ruth dit, " étendez votre manteau sur moi," le mot manteau est le mot hébreu pour aile (également dans Ézéchiel 16:8). Ce mot n'est utilisé que dans un autre endroit dans le livre de Ruth, c'est-à-dire, dans le verset clef de la semaine dernière, 2:12, où Boaz dit à Ruth, "le Seigneur vous récompense pour ce que vous avez fait, et une pleine récompense vous soit donné par le Seigneur, le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel vous venez prendre refuge." Mais ce que nous avons vu la semaine dernière, c'est que Boaz était l'agent de Dieu pour récompenser Ruth. Il lui donna un libre accès à son champ, et la protection contre les jeunes hommes et de l'eau du puit. Ruth avait dit à Boaz, "Pourquoi ai-je trouvé grâce à vos yeux? Et Boaz répondit, "parce que vous êtes venus vous réfugier sous les ailes de Dieu.

Une romance subtile et pure

Donc voici ce que je pense qui s'est passé dans le chapitre 3. Ruth avait dit à Naomi ces propos de Boaz. Et plus elles y réfléchirent plus elles étaient convaincues qu'ils sont remplis de subtiles intentions amoureuses. Ce que Boaz voulait dire, en fait, c'est, "parce que vous avez prit refuge sous les ailes de Dieu, vous êtes le genre de femme que je veux couvrir avec mes ailes." Il n'est pas facile pour un homme plus âgé d'exprimer son amour à une femme plus jeune. Boaz l'a fait par des actes de bonté et des mots subtils d'admiration. Il a dit qu'il l'admire de venir sous les ailes de Dieu. Il a agi comme si elle était sous son aile et il a attendu. Et dans le cours du temps Naomi et Ruth parviennent a une réponse tout aussi subtile, tout aussi profonde. Ruth viendra à lui dans son sommeil, dans l'industrie céréalière où il l'a pris sous sa garde, et elle dira oui. Mais elle va le faire dans une action tout aussi subtile et profonde que les actions et les paroles de Boaz. Elle se met sous son aile, pour ainsi dire, et quand il se réveille tout dépend d'une phrase et si Ruth a interprété Boaz correctement. Imaginez la rapidité avec laquelle son pouls battait lorsque Boaz se réveilla. Puis tous les mots importants: "Je suis Ruth . . . étendez votre aile sur votre servante. Il faut qu'il y ait eu un immense silence pour un instant, le temps pour Boaz de croire que cette magnifique femme avait vraiment bien compris, avait si profondément compris et agit avec tact. Un homme d'âge mûr amoureux d'une jeune veuve dont il appelle discrètement "ma fille", incertain si son coeur allait après les hommes plus jeunes, communiquant le mieux qu'il pouvait l'être qu'il veut être les ailes de Dieu pour elle. Et une jeune veuve lisant progressivement entre les lignes et enfin prête à risquer une interprétation en venant au milieu de la nuit, pour se réfugier sous l'aile de son manteau. C'est très sérieux !! Quiconque pense qu'une femme légère et une belle-mère astucieuse sont au travail, est sur une autre planète. Tout est subtile. Tout est juste. Tout est stratégique.

La stratégie de Boaz

Maintenant vient la stratégique droiture de Boaz dans les versets 10-15. Pour entendre ce qu'il dit avec droiture, il ne faut pas oublier qu'il est minuit, ils sont sous les étoiles, et qu'il regarde la face de la femme qu'il aime couverte avec son propre manteau.

Soyez béni par le Seigneur, ma fille; vous avez fait cette dernière bonté supérieure à la première, en ce sens que vous n'êtes pas allée après les jeunes hommes, pauvres ou riches. Et maintenant, ma fille, ne craignez rien, car je ferai pour vous tout ce que vous avez demandé; car tous mes concitoyens savent que vous êtes une femme de valeur.

Et puis vient un mot magnifique de la droiture et de la maîtrise de soi. Il dit que, "selon la coutume, Ruth, il y en a un autre qui a le droit sur vous et je ne vais pas pouvoir continuer jusqu'à ce que toutes les choses soient dûment réglées avec lui." Les étoiles sont belles au-delà de leurs têtes, il est minuit, il l'aime, elle aime, ils sont seuls, elle est sous son manteau . . . Et il s'arrête par droiture, et il n'a pas de contact avec elle. Quel homme! Quelle femme!

Écoutez, l'ambiance de la vie américaine est aujourd'hui, si ça se sent bien, faites-le et allez à l'enfer avec votre culpabilité, vos principes puritaines de chasteté et de fidélité. Mais je vous le dis, si les étoiles brillent dans leur beauté et votre sang bat comme un marteau et vous êtes en sécurité dans l'intimité de votre lieu, arrêter . . . au nom de la droiture. Laisser l'aube du matin sur votre pureté. Ne faites pas comme le monde. Soyez comme Boaz. Soyez comme Ruth. Profondément amoureux. Subtil et perspicace dans le domaine de la communication. Puissant dans la maîtrise de soi. Commis à la droiture.