Une Appréciation Sage, Un Seul Corps, Plusieurs Parties

De Livres et Prédications Bibliques.

Romains 12: 1-8

Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi; que celui qui est appelé au ministère s'attache à son ministère; que celui qui enseigne s'attache à son enseignement, et celui qui exhorte à l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité; que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.

Si vous étiez Dieu et que c'était votre volonté que votre peuple soit fort dans la foi et qu'il devienne parfait dans l'amour; Et si vous aviez le droit et le pouvoir de donner le don de la foi dans toute proportion que vous voudriez, alors ne le feriez-vous pas - donner à chacun une grande foi et les catapulter directement vers l'amour parfait? C'est ce que je pense que je ferais.

Pour cela je pense que Dieu dit, «C'est juste une autre raison (parmi beaucoup) pour laquelle vous n'êtes pas Dieu ». Dieu ne l'a pas fait de cette façon. Il n'a pas donné à tous une grande foi et de grands dons. Et ce ne sera pas pour dire que la raison pour laquelle il ne le fait pas de cette façon, c'est que nous avons des volontés indépendantes qu'il ne peut pas changer. Le texte précise très clairement que Dieu a le droit et la capacité de nous donner le niveau de foi qui lui plaît et le degré de grâce qui lui plaît et le genre de don qu'il veut. Il y a d'autres raisons pour lesquelles il ne nous donne pas la même quantité de grande foi et le même degré de grâce et le même don. Je crois que nous verrons au moins une de ces raisons avant d'avoir terminé. Cela a à voir avec la nature du corps de Christ et la façon dont Dieu vise à être glorifié en groupe et pas seulement individuellement.

L'inquiétude de Paul sur la Façon dont Nous Pensons

Nous nous concentrerons sur les versets 3-6. Le point principal de ces versets semble être que chaque membre du corps de Christ ne devrait pas avoir une trop haute opinion de lui-même, mais doit être modeste sur sa propre foi et sa propre grâce et son propre don. C'est ce que dit le verset 3: «Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun ».

En d'autres termes, Paul est vraiment préoccupé par la façon dont nous pensons, ou la mentalité que nous avons. Cela n'est pas surprenant, car le verset 2 dit «Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit». Ainsi, le verset 2 dit: «soyez transformés par le renouvellement de votre esprit», puis le verset 3 dit: «Utilisez ce nouvel esprit pour ne pas avoir une trop haute opinion de vous-même, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun ».

Dans le But de l'Amour et le Bon Usage de nos Dons

Le but de cet esprit renouvelé, de notre bonne opinion et de notre sage appréciation est le bon usage de nos dons pour le corps de Christ. C'est-à-dire que le but est l'amour. C'est ce que disent les versets 6-8: «Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi». Etc. Nous devons penser avec modestie sur le fait que notre foi donnée dans des proportions différentes, si nous voulons bien exercer nos dons pour le bien du corps. Nous ne devons pas avoir une trop haute opinion, mais penser avec une sage appréciation à propos de nos dons et notre grâce et notre foi, si nous devons utiliser nos dons dans l'humilité, l'amour et l'efficacité pour le corps.

Donc ce sur quoi je veux que nous nous concentrions est cette sage appréciation de la pensée renouvelée qui nous aide à utiliser nos dons de la façon dont nous devrions.

Un de nos objectifs dans cette série de messages sur l'église est de découvrir ce que signifie être l'église. L'église est-elle principalement, venir et écouter une série d'événements ? Ou l'église est-elle principalement une série de rencontres et de ministres de rassemblements. Je dis, «principalement», parce que je ne pense pas que la réponse soit l’un ou l’autre. Mais je pense que d'après ce que nous avons vu et que nous verrons aujourd'hui, la chose principale, en étant l'Église, est que chaque membre grandit dans la capacité de donner une grâce unique aux autres dans le corps et un témoignage unique à ceux qui sont dehors et un Hommage unique à Dieu dans le ciel. Essayons cela avec le texte d'aujourd'hui.

Quel est l’appréciation Sage que nous Devons Avoir?

Quel est cette appréciation sage (ou sobre) que nous devrions avoir au sujet de notre foi et de notre grâce et de nos dons qui nous aidera à les utiliser les uns pour les autres comme nous le devrions?

L'essence de cette appréciation sage est que c'est l'opposé de l'orgueil et qu'elle est imprégnée de la conscience que notre grâce et notre foi et nos dons sont des dons gratuits de Dieu et que nos différences sont ses créations et ne peuvent nullement être le fondement de vantardise mais seulement un service unificateur dans le corps. Ou, en bref, l’appréciation sage signifie: l’appréciation basée sur la liberté gracieuse de Dieu et notre humilité.

Paul le montre de trois façons.

1. La Pensée de Paul comme Exemple à Suivre

D'abord, il donne lui-même un exemple de cette façon humble de penser.

« Par la Grâce Qui m’a Eté Donnée »

Le verset 3 commence: «Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion ». Paul ne prétend pas les admonier par sa propre autorité. Il détourne l'honneur qui pourrait venir à lui comme une personne disant à toute l'église comment agir, et dit: «Par la grâce qui m’a été donnée, je parle ». Pas par ma propre sagesse, mes propres droits ou ma propre autorité. Mais par une grâce spéciale que Dieu m'a donnée.

Il fait la même chose dans Romains 15:15: «je vous ai écrit avec une certaine audace sur quelques points; car je désirais raviver vos souvenirs, à cause de la grâce que Dieu m'a accordée ». Sa hardiesse pour dire à l'église ce qu'il faut penser et ce qu'il faut faire n'est pas dû à quelque chose en lui par la nature ou par son propre fait. C'est dû à une grâce spéciale. Christ avait librement appelé Paul et l'avait gratifié librement pour faire ce que Christ voulait qu'il fasse. Il agissait dans l'autorité et la puissance d'un autre. Alors il ne pouvait pas penser avec une haute opinion de lui-même, mais seulement de la grâce merveilleuse qu'il avait reçue.

Comparer le Verset 3 et Verset 6

Comparez maintenant ce témoignage de Paul au verset 6: «Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été donnée ...» Là, vous avez la même phrase que dans le verset 3: «grâce donnée».

• Verset 3: Je parle selon la grâce qui m'a été donnée.
• Verset 6: Nos dons diffèrent selon la grâce qui nous est donnée.

Ce que Paul fait ici est de dire que même lui, en tant qu'apôtre, est dans la même classe avec tous les autres membres dans l'église. Son don et leurs dons viennent de la grâce donnée gratuitement par Dieu.

C'est la première chose qui caractérise la pensée renouvelée du verset 2 et l’appréciation sage du verset 3: il est imprégné par la conscience que tout ce que Dieu nous appelle à faire, sera basé sur sa grâce pour sa réalisation.

Trois Effets de Cette Mentalité

Les effets de cette mentalité sont au moins trois:

Premièrement, il donne la tranquillité d'esprit. La grâce signifie que Dieu est pour nous et non contre nous. Si vous êtes ce que vous êtes par la grâce de Dieu (1 Corinthiens 15:10), si vous avez votre rôle dans le corps selon la grâce, alors c'est ce qui est le mieux pour vous et pour le corps. Et vous pouvez vous reposer dans la bonté de Dieu. La Grace signifie que ce qu'il vous donne est bon pour vous. Et cela donne la tranquillité d'esprit.

Le second effet de la grâce est qu'elle rend humble. La grâce signifie non seulement que Dieu est pour vous, cela signifie aussi que vous n'avez pas gagné ou mérité ce que vous avez obtenu. C’est gratuit. C'est ce que la grâce signifie. Romains 11: 6 dit: " si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce". La grâce par définition signifie que vous ne l'avez pas gagnée et donc ne pouvez pas vous en vanter. La seule réponse appropriée est l'humilité. Ainsi penser avec sage appréciation signifie que votre pensée est imprégnée de cette conscience: vous avez votre rôle par la grâce, pas par le mérite. Donc l’appréciation sage est une appréciation humble.

Le troisième effet d’être conscient que votre rôle est un don de la grâce est l'effet du pouvoir. La paix, l’humilité et maintenant le pouvoir. La raison est simple: la grâce de Dieu est puissante. Et la raison pour laquelle elle est puissante, c'est parce qu’elle vient de Dieu. La grâce n'est pas une simple permission de servir. Ce n'est pas une simple obligation de servir. Ce n'est pas simplement un appel à servir. La grâce est le pouvoir de servir. La grâce est la présence de Dieu en vous, vous libérant de la puissance du péché pour servir le corps de Christ.

C'est donc le premier chemin par lequel Paul montre l’appréciation sage dans le verset 3: il donne un exemple de la pensée humble en disant que la seule raison pour laquelle il peut parler avec autorité, est que la grâce lui a été donnée avec ses effets de paix, d’humilité et de pouvoir, qui sont tous de Dieu.

2. Le Don de la Foi

Le second chemin par lequel Paul illustre l'humilité de l’appréciation sage est de dire que la foi est un don.

Verset 3: «je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun».

Toute Vantardise Est Exclue

Si vous comprenez le fait que Dieu mesure la foi dans diverses mesures, vous penserez avec une appréciation sage et vous n’aurez pas une trop haute opinion de vous. Certains dans l'église de Rome, comme dans d'autres églises alors et maintenant, disaient évidemment: «La grâce peut être un don, mais la foi est mon action qui reçoit et utilise le don, et donc je peux en être fier et en avoir une haute opinion comme quelque chose dont je suis en droit de m’attribuer ».

Mais Paul dit: «Ce n'est pas penser avec une appréciation sage. C'est avoir une trop haute opinion de soi ». Parce que, même si la foi est en effet un acte du cœur humain, c'est d'abord un don de Dieu. Verset 3: «Dieu a mesuré à chacun une mesure de foi ». Dieu donne la grâce et Dieu donne la foi pour recevoir la grâce. Toute vantardise est exclue. En bref, c’est être libéré du fait d’avoir une trop haute opinion de soi et penser avec une appréciation sage.

Différentes Mesures de Foi pour Différentes Personnes

Quelqu'un pourrait dire: «Eh bien, oui, peut-être Dieu donne la foi une fois, au commencement, à tout son peuple, mais les différences dans notre foi dépendent de nous et si quelqu’un a une petite foi, et un autre a une grande foi, cela n'est pas une action de Dieu ».

Mais, non, cela ne tiendra pas face au verset 3: «Dieu a attribué à chacun une mesure de foi ». Littéralement: « à chacun comme Dieu a mesuré une mesure de la foi ». La signification claire est que Dieu mesure différentes mesures de la foi pour différentes personnes. Cela est mentionné au verset 6 aussi bien, lorsque la liste des dons commence par la prophétie. Paul dit: «Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi». C'est une référence à la mesure de la foi que chacun a reçu de Dieu (v.3).

Donc, le premier chemin par lequel Paul nous montre ce que l’appréciation sage est, c'est en nous disant que lui et nous accomplissons notre rôle dans l'église seulement par la grâce qui nous est donnée.

Deuxièmement, il dit que les différentes mesures de foi que nous avons sont dues aux différentes mesures de foi par Dieu.

Nous ne pouvons donc pas avoir une trop haute opinion de nous parce que tout ce que nous avons est par la grâce, et même la foi, pour recevoir et utiliser la grâce, est un don. Comme Paul l'a dit dans 1 Corinthiens 4: 7, « Qu'as-tu que tu n'aies reçu? Et si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reçu »?

3. Le Dessein de Dieu pour le Corps

Enfin, Paul nous montre ce que c’est que l’appréciation sage en nous disant que nos dons diffèrent par le dessein de Dieu et que nous sommes reliés comme des parties d'un corps, et non pas comme des concurrents dans un jeu.

Verset 6: «Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée». La grâce variée signifie des dons différents. Et puisque les dons diffèrent selon la grâce, nous ne pouvons pas nous glorifier en eux, mais seulement les recevoir et être heureux et les utiliser pour servir les uns les autres.

Il met cela dans le contexte d'un corps dans les versets 4-5, «Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres ».

Le point ici est que nos dons différents et notre grâce différente et notre foi différente sont censés être compris non pas comme des différences entre les candidats dans un jeu où nous essayons de nous battre les uns contre les autres, mais comme les différences entre les parties d'un corps où nous essayons de servir les uns les autres. C'est ce qui vient du faite de ne pas avoir une trop haute opinion de nous-mêmes, mais de penser avec une appréciation sage: la grâce et la foi et les dons ne sont jamais un terrain pour l'exaltation de soi, mais seulement l'exaltation de Dieu.

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Alors revenez avec moi pour une dernière fois sur la question que nous avons posée au commencement: puisque Dieu a la capacité et le droit de nous donner la même grande foi, la même grâce et les mêmes dons, pourquoi donne-t-il une variété de mesures de foi et une telle variété de grâce, avec certains recevant moins de foi et certains recevant plus de foi?

Pourquoi Dieu Conçoit-il une Telle Variété?

La réponse, je crois, est que Dieu a l'intention de créer et de perfectionner un peuple pour lui-même, non pas fait comme des individus déjà perfectionnés; Il a plutôt l'intention de créer et de perfectionner un peuple pour lui-même en lui faisant utiliser ses dons les uns envers les autres afin qu'il se joigne à Dieu pour que chacun aide l’autre à croître dans la connaissance et la foi et l'espérance et l'amour.

C'est comme les tapis que ma femme, Noël, tisse. Elle pouvait prendre des bandes de tissu et les poser tout droit, chacune de la même exacte longueur à côté de l'autre. Ensuite, elle pourrait les coller ou les assembler et faire un tapis de pièces égales côte à côte, mais pas entrelacées. Mais ce n'est pas la façon dont elle le fait. Le morceau de tissu va à l’intérieur et à l’extérieur et en haut et en bas. On dirait que, cela avance, et puis elle le retire pour prendre une boucle obscure presque cachée. Le brin libre s'abaisse et s'incline pour traverser la boucle presqu’oubliée et au lieu d'aller seul en avant, il tire la boucle dans le motif.

Le résultat est que les choses vont beaucoup plus lentement que de dresser les bandes et de les coudre ensemble. Mais le produit final est une œuvre d'art magnifiquement entrelacée qui est d’une gloire plus grande, parce que chaque partie ne s’est pas déplacée rapidement et immédiatement en ligne droite vers la longueur idéale, mais plutôt a fait son service distinct, dans la main du maître se verrouillant avec toutes les autres parties pour les servir.

Le résultat final est que Dieu donne un plus, aux uns et moins aux autres, pas pour que nous allions tous se déplaçant tout droit vers un idéal individualiste imaginé, mais pour que ceux qui en ont plus servent ceux qui en ont moins et que, ceux qui en ont moins grandissent jusqu'à ce qu'ils aient plus pour servir ceux qui en ont moins. De cette façon, Dieu tisse une tapisserie qui lui apportera plus de gloire que toute autre methode.