Le Marriage: Une Matrice de l'Hédonisme Chrétien

De Livres et Prédications Bibliques.

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English: Marriage: A Matrix of Christian Hedonism

© Desiring God

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Par John Piper À Propos de Christian Hedonism
Partie de la série : Desiring God

Traduction par Emirlane Carmen Louis

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Éphésiens 05:21-33

21) Vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. 22) Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur. 23) Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. 24) Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. 25) Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26) afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27) afin de faire paraitre devant lui cette Église glorieuse, sans tâche, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. 28) C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propre corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. 29) Car jamais personne n'a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, 30) parce que nous sommes membres de son corps. 31) "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chaire." 32) Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église; 33) Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.

La théorie du mariage de Paul commence avec la Parole de Dieu: La Parole de Dieu qui est Jésus Christ, et la Parole de Dieu qui est l'Ancien Testament Inspiré. Et puisque Dieu n'est pas un Dieu de confusion, sa Parole est cohérente. Elle a de l'harmonie. Alors, quand Paul veut comprendre le mariage, il examine la Parole de Dieu — regarde à Jésus et aux Saintes Écritures. Quand il rapproche Christ et les Saintes Écritures pour apprendre la Parole de Dieu sur le mariage, ce qu'il apprend est un profond mystère ayant des implications très pratiques. Et ce que j'aimerais faire avec vous ce matin, c'est explorer ce mystère et appliquer deux de ses implications pratiques à nos vies.

Sommaire

Le Mariage dans le livre de Genèse

Éphésiens 5:31 est une citation de Genèse 2:24 "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair." Ensuite Paul ajoute dans le verset 32, "C'est un grand mystère et je parle en référence à Christ et à l'église. Paul savait quelque choses au sujet du Christ et de l'église qui lui a permis de voir dans Genèse 2:24, un mystère dans le mariage. Revenons dans Genèse 2:24 et regardons de plus près, le contexte de ce verset et sa connexion avec la création.

Selon Genèse 2, Dieu a créé Adam le premier et l'a mis seul dans le jardin. Ensuite dans le verset 18 le Seigneur dit, "Il n'est pas bon que l'homme soit seul; Je lui ferai un être semblable à lui." Je ne pense pas que ce soit un acte d'accusation contre l'amitié d'Adam avec Dieu; ni une insinuation qu’il était trop difficile de prendre soin du jardin. Le fait est que Dieu a fait l'homme pour être un partageur. Dieu ne nous a pas créé pour être des cul-de-sac de sa bonté, mais des conduits. Aucun homme n'est complet à moins d'être un conducteur de grâce (comme l'électricité) entre Dieu et une autre personne. (Une personne célibataire ne doit pas conclure que cela peut se produire uniquement dans le mariage.) Çà doit être une autre personne, pas un animal. Alors dans Genèse 2:19–20 Dieu a fait défiler les animaux devant Adam pour lui montrer que les animaux ne serait jamais un "être semblable à lui." Oh, les animaux aident beaucoup! Mais seulement une personne peut être un cohéritier de la grâce de vie (1 Pierre 1:4–7). Seulement une personne peut recevoir et apprécier et jouir de la grâce. Ce dont l'homme a besoin c'est une autre personne avec laquelle il puisse partager l'amour de Dieu. Les animaux ne le feront pas! Il y a une différence infinie entre le fait de partager des aurores boréales avec votre bien aimé que le fait de les partager avec votre chien.

Donc, selon le verset 21 "Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit, il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place; L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme." Ayant démontré à l'homme qu'aucun animal ne serait son égal, Dieu a fait un autre être humain à partir de la propre chair et de l'os de l'homme pour être égal à lui—et pourtant très différent de lui. Il n'a pas créé un autre homme. Il a créé une femme. Et Adam a reconnu en elle la contrepartie parfaite de lui-même—tout à fait différent des animaux: « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair; on l'appellera femme parce qu'elle a été prise de l'Homme."

En créant une personne égal à Adam pourtant très différente d'Adam, Dieu a prévu la possibilité d'une profonde unité qui aurait été impossible autrement. Il y a un autre type d'unité vécu par la coopération de divers homologues que celle vécu par la jonction de deux choses semblables. Lorsque nous chantons tous la même ligne de mélodie, on appelle ça "l'unisson", qui veut dire "un son’'. Mais lorsque nous unissons diverses lignes de soprano et alto et ténor et basse, nous appelons ça harmonie, et quiconque a des oreilles pour entendre, sait que quelques choses de plus profond en nous est touché par une grande harmonie à l'unisson. Alors Dieu a fait une femme et non un autre homme. Il a créé l'hétérosexualité et non l'homosexualité. La première institution de Dieu fut le mariage, non la fraternité.

A noter la relation entre les versets 23 et 24 signalée par les mots "c'est pourquoi" dans le verset 24. Dans le verset 23, la concentration est mise sur deux choses: de manière objective, le fait que la femme soit une partie de la chair et l'os de l'homme; de manière subjective, la joie d'Adam réside dans le fait d'avoir été présenté avec la femme. « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair!" De ces deux choses, l'écrivain tire une conclusion sur le mariage dans le verset 24: «C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair». En d'autres mots, au commencement Dieu a pris la femme de l'homme en tant que l'os de son os et la chair de sa chair, Dieu l'a ensuite présenté à l'homme pour découvrir ce que cela veut dire d'être une seule chair dans la communion. Puis le verset 24 tire la leçon que le mariage est juste cela: un homme quitte père et sa mère, parce que Dieu lui a donné une autre, un clivage à cette femme et aucune autre, et découvrir l'expérience d'être une seule chair. Voilà ce que Paul voyait quand il examinait la Parole de Dieu dans les Saintes Écritures.

Le Mystère du Mariage

Mais Paul connaissait une autre Parole de Dieu—Jésus Christ. Il la connaissait profondément et intimement. Il a appris de Jésus que l'église est le corps du Christ (Éphésiens 1:23). Par la foi, une personne est uni à Jésus Christ et à d'autres croyants, afin que nous "soyons tous un en Jésus Christ" (Galates 3:28). Les croyants en Christ sont le corps du Christ—nous sommes l'organisme par lequel il manifeste sa vie et dans lequel son Esprit demeure. Sachant cela concernant la relation entre Christ et l'église, Paul observe ici une relation parallèle avec le mariage. Il observe que le mari et la femme deviennent une seule chair (selon 2:24) et que Christ et l'église deviennent un corps. Alors il veut dire à l'église, par exemple dans 2 Corinthiens 11:2 "Car je suis jaloux de vous d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure." Il illustre Christ comme le mari, l'église comme l'épouse, et leur conversion comme un acte de fiançailles qu'il a aidé à succéder. La présentation de l'épouse à son mari se produira probablement à la seconde venu du Seigneur. Ceci est décrit dans Ephésiens 5:27 également. Alors, il parait que Paul utilise la relation du mariage humain apprise dans Genèse 2 pour décrire et expliquer la relation entre Christ et l'église.

Mais quand nous l'affirmons ainsi, quelque chose de très important est négligé. Ceci nous ramène au point de départ dans Ephésiens 5:32 Après avoir cité Genèse 2:24, à propos de l'homme et de la femme devenant une seule chair, Paul affirme que, "Ce mystère est grand, je dis cela par rapport à Christ et à l'église." Le mariage est un mystère. Il y a plus ici que ce qu'on peut voir. C'est quoi? Je pense que c'est ainsi: Dieu n’a pas créé l’union de Christ et l’église selon le modèle du mariage humain; mais justement l’inverse, il a créé le mariage humain sur le modèle de la relation de Christ avec l’église. Le mystère de Genèse 2:24 est que le mariage qu’il décrit est une parabole ou un symbole de la relation de Christ avec son peuple. Dieu ne fait rien au hasard. Toute chose a un but et une signification. Quand Dieu s’est engagé à créer l’homme et la femme et à ordonner l’union du mariage, il n’a pas jeté des dés ou tirer à la courte paille ou lancer une pièce de monnaie. Il a modelé le mariage délibérément sur la relation entre son Fils et l’église, qu’il a planifié depuis l’éternité. Et donc le mariage est un mystère—il contient et dissimule une signification beaucoup plus grande que ce que nous voyons de l’extérieur. Ce que Dieu a unit dans le mariage doit être le reflet de l’union entre le Fils de Dieu et son épouse, l’église. Ceux d’entre nous qui sont mariés ont besoin de réfléchir à nouveau. et encore combien il est mystérieux et merveilleux que Dieu nous ait accordé le privilège de refléter des réalités divines prodigieuses, infiniment plus grandes et plus élevées que nous-mêmes.

Refléter Christ et l’Église

Maintenant, quelles sont les implications de ce mystère du mariage? Je mentionnerai les deux qui semblent dominer le passage dans Ephésiens. La première est que maris et femmes doivent consciemment copier la relation que Dieu a destinée pour Christ et son église. La deuxième est que dans le mariage, chaque partenaire devrait rechercher sa propre joie dans la joie de l’autre; ce qui signifie que le mariage devrait être une matrice de l'hédonisme Chrétien.

Tout d'abord, puis, quel modèle que Dieu a destiné pour les maris et les femmes quand il a ordonné le mariage comme une parabole mystérieuse ou l'image de la relation entre Christ et l'Église? Paul mentionne deux choses, l’une à la femme et l’autre au mari. Aux femmes, il dit dans les versets 22–24,

Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur. Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses.

Selon le plan divin, les épouses du modèle divin doivent tirer leur unique exemple de l’objectif de l’église. De même que l’église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent être soumises à leurs maris. L'église est soumise à Christ en tant que son chef. Verset 23: "Le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église." L’autorité implique au moins deux choses: Christ est le pourvoyeur ou le Sauveur et Christ est l’autorité ou le leader. Le mot « Chef » est utilisé deux autres fois dans Ephésiens. Ephésiens 4:15, 16 illustre le chef en tant que pourvoyeur et Ephésiens 1:20–23 illustre le chef comme l’autorité.

Professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui est le chef, Christ. C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité. (4:15, 16)

Le chef est le but vers lequel nous croissions et le pourvoyeur permet la croissance. Ensuite considérez Ephésiens 1:20–23,

Dieu l'a déployé en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

Quand Dieu a ressuscité Christ, il l’a fait dans le sens de lui donner le pouvoir et l’autorité sur toute autre règle et autorité et pouvoir et domination. Par conséquent, à partir du contexte d'Ephésiens, l’autorité du mari implique que dans la mesure du possible, il devrait accepter une plus grande responsabilité pour fournir aux besoins de sa femme (y compris les besoins matériels, mais aussi la protection et les soins) et il devrait accepter une plus grande responsabilité d’autorité et de leadership dans la famille.

Puis, quand il dit dans le verset 24, "De même que l'église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses," le sens principal de soumission serait; de reconnaitre et honorer la plus grande responsabilité de votre mari pour fournir votre protection et votre subsistance; être disposée à céder à son autorité et être enclin à suivre sa direction. La raison pour laquelle j'affirme que la soumission signifie une disposition de céder et une inclination à suivre est que la petite phrase "comme au Seigneur" dans le verset 22 limite l'étendue de la soumission. Aucune femme ne doit remplacer l’autorité de Christ par l’autorité de son mari. Elle ne peut pas céder ou suivre son mari dans le péché. Mais même si une femme chrétienne peut avoir à se tenir avec Christ contre la volonté pécheresse de son mari, elle peut toujours avoir un esprit de soumission. Elle peut démontrer par son attitude et son comportement qu’elle n’aime pas résister à sa volonté et qu’elle aspire qu’il abandonne le péché et qu’il soit conduit afin que sa disposition à l’honorer comme chef puisse produire encore de l’harmonie. Alors, dans cette mystérieuse parabole du mariage, la femme doit tirer son exemple dans le dessein de Dieu pour l’église dans sa relation avec Christ.

Maintenant, aux maris, Paul dit, tirez votre exemple spécial de Christ. Verset 25, "Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'église et s'est donné lui-même pour elle." Si le mari est le chef de la femme comme il est dit dans le verset 23, que ce soit très clair pour tous les maris que cela signifie, diriger principalement par le genre d'amour qui est prêt à mourir pour lui donner la vie. Comme a dit Jésus dans Luc 22:26, «Que celui qui gouverne soit comme celui qui serve». Le mari qui se met devant la télévision et ordonne à sa femme comme une esclave, a abandonné Christ en faveur de Archie Bunker. Christ s’est ceint d’une serviette et a lavé les pieds des apôtres. Si vous voulez être un mari Chrétien, copiez Jésus et non Jabba le Hutt.

Il est vrai que le verset 21 mette cette section entière sous le signe de la soumission mutuelle. «Soyez soumis les uns aux autres dans la crainte de Christ." Mais il est tout à fait injustifié de déduire de ce verset que la façon dont le Christ se soumette lui-même pour l'église et la façon dont l'église se soumette au Christ soient les mêmes. L'église se soumet à Christ par la disposition de suivre sa direction. Christ se soumet à l'église par la disposition d’exercer son leadership dans un humble service à l'église. Quand Christ a dit, ‘’Que le chef soit comme un serviteur’’, il ne voulait pas dire, que le chef cesse d ‘être chef. Alors même qu’il était sur ses genoux lavant leurs pieds, personne ne doutait qui était le chef. De même, aucun mari chrétien ne devrait négliger sa responsabilité devant Dieu de fournir une vision morale et la direction spirituelle en tant qu’un humble serviteur de sa femme et sa famille.

Ainsi, la première implication du mystère du mariage en tant qu’un reflet de la relation de Christ avec l'église c’est que les femmes doivent tirer leur exemple spécial de l'église et les maris doivent tirer leur exemple spécial du Christ. Et partout où vous trouvez un tel mariage, vous trouverez deux des gens les plus heureux du monde, parce que leurs vies sont conformes à la Parole de Dieu dans l'Ecriture et la Parole de Dieu en Jésus-Christ.

Recherchant la Joie dans la Joie de l’Autre

Une dernière, implication pratique du mystère du mariage: Un mari et une femme doivent rechercher leur propre joie dans la joie de l’un et de l’autre. Il n'y a guère un passage plus hédoniste dans la Bible qu’Ephésiens 5:25-30. Ce texte rend très clair que la raison pour laquelle il y a tant de misère dans les mariages ce n’est pas parce que les maris et les épouses sont à la recherche de leur propre plaisir, mais parce qu'ils ne le cherchent pas dans le plaisir de leurs conjoints. Mais ce texte nous commande de le faire parce que Christ l’a fait.

D’abord, notez l’exemple de Christ dans les versets 25–27:

25) Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26) afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27) afin de faire paraitre devant lui cette Église glorieuse, sans tâche, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.

Christ est mort pour l'Église afin qu’il puisse présenter à lui-même une belle épouse. Il a enduré la croix pour la joie du mariage qui a été établi avant lui. Mais quelle est la joie ultime de l’église? N’est-ce pas d’être présenté comme une épouse au Christ souverain? Alors Christ a recherché sa propre joie dans la joie de l’église. Par conséquent, l’exemple que Christ établi pour les maris est de rechercher leur joie, dans la joie de leurs épouses.

Le verset 28 rend cette application explicite. «C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propre corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. Car aucun homme n'a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin». Paul reconnait l’une des pierres angulaires de l'Hédonisme Chrétien: « Aucun homme n'a jamais haï sa propre chair." Même ceux qui se suicident le font pour échapper à la misère. Nous nous aimons par nature, c’est à dire, nous faisons ce que nous pensons qui nous rendra heureux sur le moment. Et Paul ne construit pas un barrage contre la rivière de l’hédonisme; il a construit un canal pour celui-ci. Il dit: «Maris et femmes, reconnaissez que dans le mariage vous devenez une seule chaire; Par conséquent, si vous vivez pour votre plaisir personnel au détriment de votre conjoint, vous vivez contre vous-même et vous êtes en train de détruire votre plus grande joie. Mais si vous vous consacrez, de tout votre cœur à la joie sainte de votre conjoint, Vous serez également en train de vivre pour votre joie et en train de vivre un mariage selon l’image de Christ et son église».

Ce n’est pas que mon témoignage personnel pourrait rien ajouter au poids de la Parole de Dieu, mais je tiens à témoigner de toute façon. J’ai découvert l’hédonisme Chrétien la même année à laquelle je me suis marié en 1968. Pendant 15 ans, Noël et moi, nous avons recherché le plus passionnément que nous pouvions les joies les plus profondes et les plus durables possibles. Parfois de manière trop imparfaite, sans enthousiasme, nous avons traqué notre propre joie comme un chasseur, dans la joie de l'autre. Et nous pouvons témoigner ensemble: que c’est là où se trouve le prix. Et nous croyons qu’en faisant du mariage un matrix de l’hédonisme Chrétien, chacun remplissant le rôle ordonné, le mystère du mariage comme une parabole de Christ et l'église devient manifeste pour sa plus grande gloire. Amen