L'Idolâtrie, l’Eucharistie du Seigneur et le Corps du Christ

De Livres et Prédications Bibliques.

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À propos de cette traduction
English: Idolatry, the Lord's Supper, and the Body of Christ

© Desiring God

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Par John Piper À Propos de Cène du Seigneur
Partie de la série : The Church: Living Together When Christ is All in All

Traduction par Patrick Essiangne

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1 Corinthiens 10: 14-22

C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie. Je parle comme à des hommes intelligents; jugez vous-mêmes de ce que je dis. La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ? Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous à un même pain. Voyez les Israélites selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel? Que dis-je donc? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose? Nullement. Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons. Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur? Sommes-nous plus forts que lui?

Sommaire

L'Erreur à Deux Côtés des Corinthiens

Ce dont parle 1 Corinthiens 10 est la façon dont les Corinthiens ont surestimé le pouvoir de l’Eucharistie du Seigneur en tant que nourriture sacramentelle et ont sous-estimé le but de l’Eucharistie du Seigneur en tant que communion spirituelle avec Christ.

En d'autres termes, ils ont compris, manger le pain et boire la coupe comme une sorte d'antidote sacramentelle à tous les effets néfastes qui pourraient être occasionnés par le poison de l'idolâtrie. Par conséquent ils ont surestimé le pouvoir de l’Eucharistie.

Et ils n'ont pas compris que le but de manger le pain et de boire la coupe était de partager dans la vie du Christ et de vivre avec lui comme un seul corps. Et ils ont donc sous-estimé le but de l’Eucharistie, et ainsi son véritable pouvoir dans la lutte contre l'idolâtrie et le péché.

Ainsi, leur surestimation de son pouvoir d'immunisation, et leur sous-estimation de son but de nourrir la communion avec Christ, les rendait vulnérables au péché. Et pas seulement au péché, mais à l'implication des démons.

La Grande Implication d'une Telle Erreur

Et donc, ce dont nous parlons ici, c'est quelque chose de très grave dans la vie de l'église. L’Eucharistie est précieuse au-delà des mots comme un don de Jésus à son église, non seulement comme un rappel de sa mort pour nous, mais aussi comme une occasion quand, il s'approche pour nourrir notre intimité avec lui et pour nous renforcer par son sang versé et son Corps brisé. Et pourtant, il est possible de surestimer le pouvoir de l’Eucharistie et en faite, en faire un encouragement au péché.

Et je souhaite que nous dévoilions ces deux erreurs que les Corinthiens faisaient. Le but est que nous ne les faisons pas nous-mêmes, mais plutôt que nous ayons une vision bibliquement équilibrée de l’Eucharistie du Seigneur.

L’idolâtrie Est le Thème Principal

La première chose que nous devons comprendre est que l'idolâtrie est le thème essentiel de ce chapitre. Notre texte a commencé dans le verset 14 avec le commandement: « C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie ». Encore une fois dans le verset 19, Paul dit: « Que dis-je donc? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose? » Puis, dans le verset 28, il dit: « Mais si quelqu'un vous dit: «Cette viande a été offerte en sacrifice à une idole», alors n'en mangez pas à cause de celui qui vous a prévenus et pour des raisons de conscience ». Ensuite, remarquez plus loin au début du chapitre dans le verset 7: « Ne soyez pas idolâtres comme certains d'entre eux l'ont été [les Israélites] ».

Dans ce chapitre, cette préoccupation porte sur l'idolâtrie à Corinthe: versets 7, 14, 19, 28. Les sacrifices de païens aux idoles à Corinthe étaient un souci irritant pour l'église. Est-ce que vous mangez la viande qui a servi dans de tels sacrifices quand elle est disponible sur le marché? Allez-vous manger chez quelqu’un quand ils pourraient y avoir cette viande au diner? Pouvez-vous participer aux cérémonies elles-mêmes? L'idolâtrie n'était pas seulement un problème théorique à Corinthe. C'était un problème de chaque jour. Et ça l'est encore aujourd'hui, bien que les idoles et les sacrifices aient changé.

1. Surestimer Son Pouvoir

La première erreur que certains des Corinthiens faisaient, c'est qu'ils surestimaient le pouvoir de l’Eucharistie du Seigneur pour les rendre immunisés contre les effets destructeurs de cette idolâtrie.

Paul reprend cela dans les versets 1-14. Ce que Paul montre ici, c'est que les Corinthiens disaient: «Je mange la nourriture sacramentelle de Dieu. Je bois la boisson sacramentelle de Dieu. J'ai été baptisé en Christ avec de l'eau. Je suis en sécurité et rien ne peut me toucher, même pas en participant à des fêtes d'idolâtrie avec mes vieux amis. L’eucharistie du Seigneur et le baptême me protègent ».

Comment Paul Avertit les Corinthiens

C'est une erreur grave. Et Paul l'a illustrée en comparant la bénédiction des ordonnances chrétiennes du baptême et de l’Eucharistie à la bénédiction de Dieu sur Israël lorsqu'ils traversèrent la Mer Rouge et mangeaient une manne miraculeuse dans le désert et buvaient de l'eau miraculeuse provenant de roches du désert. Remarquez comment il donne son avertissement aux Corinthiens qui s'appuient sur le fait de manger et de boire pour éviter le jugement de Dieu.

Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer,2 qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer,3 qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel,4 et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ.5 Mais la plupart d'entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu'ils périrent dans le désert.6 Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu.7 Ne devenez point idolâtres, comme certains d'entre eux.

Voir l'Erreur que Faisaient les Corinthiens

Maintenant, passons à l'erreur que les Corinthiens faisaient. Ils surestimaient le pouvoir de l’Eucharistie du Seigneur (et du baptême) en pensant que s'ils mangeaient cette nourriture et buvaient cette boisson, Dieu serait content d'eux et ils seraient épargnés lors de son jugement, même s'ils continuaient à participer aux fêtes d'idole de leurs amis corinthiens.

Cela est terriblement proche de la façon dont des millions de chrétiens voient aujourd'hui l’Eucharistie du Seigneur – comme un distributeur de grâce, un antidote sacramentel qui immunise contre toutes variétés d'idolâtrie. Si vous vous présentez et mangez et vous buvez, vous êtes en sécurité. Et le reste de votre vie peut être tout aussi enchevêtré dans la laïcité et le péché comme tout le reste du monde.

A cela, Paul dit: Non, vous n'êtes pas en sécurité. Verset 12: « C’est pourquoi, si quelqu’un se croit debout, qu’il prenne garde de ne pas tomber ». L’Eucharistie du Seigneur ne protège pas contre le jugement de Dieu si nous poursuivons l'envie, les grondements et l'idolâtrie de ce monde. Les Israélites ont chutés dans le désert (v. 5). Et la même chose pourrait vous arriver.

C'était leur première erreur: ils ont surestimé le pouvoir de l’Eucharistie du Seigneur pensant être protégés contre les effets destructeurs de l'idolâtrie. Ils ont remplacé le sacramentalisme par la sainteté personnelle.

2. Sous-estimer son Objectif

L'autre erreur qu'ils ont commise était qu'ils ont sous-estimé l’objectif de l’Eucharistie comme communion spirituelle avec Christ.

L’Eucharistie du Seigneur n'est pas une transmission externe et automatique de la protection divine. C'est une expérience de communion personnelle et spirituelle avec Christ. En mangeant et buvant dans la foi, nous nous nourrissons des bénédictions achetées par le sang versé et le corps sacrifié de Christ. Et donc, ce souper aide vraiment à nous protéger de la destruction en nous donnant envie de fuir l'idolâtrie, mais pas en nous sécurisant dans l'idolâtrie.

Partager dans le Corps et le Sang de Christ

Voyons comment Paul dévoile cela. Le verset 14 dit: « C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie ». Ensuite, il leur demande de juger minutieusement ce qu'il dit (verset 15), puis, au verset 16, il donne son argument qui devrait leur permettre de fuir l'idolâtrie - et c'est un argument de la nature de l’Eucharistie. Cette dernière est vraiment puissante, mais pas comme les Corinthiens l'utilisaient. Il dit: «La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ »?

Qu'est-ce que cela veut dire? C'est ce qui nous donne l’envie de fuir l'idolâtrie: fuyez les fêtes païennes où les idoles sont adorées (v. 14) parce que dans l’Eucharistie du Seigneur, nous partageons le sang du Christ et le corps du Christ (v. 16). Que signifie «partager dans le sang du Christ» et «partager dans le corps du Christ»? Cela veut-il dire que nous buvons le sang physique et mangeons le corps physique du Christ? Ou est-ce qu'il y a une autre signification? Il y a deux indices dans le contexte immédiat, l'un au verset 18 et l'autre au verset 20. Ces deux versets utilisent cette idée de «partage». (Voir aussi 1:9).

Partager dans les Avantages Achetés par Eux

Au verset 18, Paul dit: «  Voyez les Israélites selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel? » Maintenant, cela ne veut pas dire qu'ils mangent l'autel. Cela veut dire qu'ils partagent les avantages de ce qui se passe sur l'autel. Sur l'autel, Dieu retire la culpabilité et pardonne le péché et fait la paix et établit une communion d'action de grâces et d'amour. Donc, partager dans l'autel est, partager toutes ces choses que Dieu fait à l'autel.

C'est probablement ce que Paul signifie dans le verset 16 quand il dit que le pain est une communion au corps de Christ et la coupe est une communion au sang de Christ. Lorsque Christ fut sacrifié sur la croix et versa son sang et donna son corps pour nous, Dieu effaça la culpabilité et pardonna le péché, et fit la paix et établi la communion avec tous ceux qui croient. Et le but de l’Eucharistie du Seigneur est d’obtenir de Christ la nourriture, la force et l'espérance et la joie qui proviennent du festin de nos âmes sur tout ce qu'il nous a acheté sur la croix, spécifiquement sa propre communion. Nous communions dans le corps et le sang en partageant les avantages qu'ils ont achetés, notamment, comme le dit le verset 17, notre unité dans le corps de Christ (comme nous l'avons vu la semaine dernière dans Ephesians 2: 11-22).

Se Soumettre et Entrer En Communion avec Christ

Ensuite, le verset 20 utilise une fois de plus le terme «en communion», et nous aide à comprendre un peu plus ce que veut dire le verset 16. Commencez dans le verset 19: «Que dis-je donc? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose? [Ici, il se garde d'une mauvaise interprétation: il n'est pas contre la participation aux fêtes d’idole parce que les idoles de bois et de pierre sont quelque chose.] Non [v. 20 dit], je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.

Voici donc le mot clé: communion. Qu'est-ce que ça signifie? Encore une fois, cela ne veut pas dire que nous mangeons des démons lorsque nous mangeons de la viande offerte aux idoles. Cela fait comprendre que nous nous attachons à leur pouvoir. Nous nous y soumettons. Nous y devenons vulnérables. Nous entrons dans une sorte d’attachement. Nous les affirmons d'une certaine manière et leur donnons une marge de manœuvre dans nos vies.

Cela fait donc également partie de la signification du verset 16, quand il dit que la coupe est la communion au sang de Christ et le pain la communion au corps de Christ. C’est un attachement à Christ et une soumission à Christ et une acceptance de Christ tout en lui donnant une marge de manœuvre dans votre vie et une entrée en communion avec lui. C'est pourquoi nous appelons l’Eucharistie la «Communion» du Seigneur. C'est une communion avec Christ plutôt qu'avec les démons.

Puissant Contre l'Idolâtrie

Et ce que les Corinthiens sous-estimaient, c'est le véritable pouvoir de l’Eucharistie du Seigneur qui vient de son véritable but, c'est-à-dire approfondir et renforcer notre participation aux avantages de la croix, ou nourrir notre communion avec Christ lui-même. Et la raison pour laquelle il est puissant contre l'idolâtrie se trouve au verset 21: «Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons». Vous ne pouvez pas. La raison est que, quand vous participez vraiment à la coupe et à la table du Seigneur, vous êtes nourris et rassasiés par le Seigneur, et vous l’aimez, et vous réjouissez avec lui, et comptez sur lui et communiez avec lui. C'est ce que cela signifie de communier dans le sang et le corps de Christ, pour s'asseoir avec Jésus au banquet des avantages de sa mort. Dans ce genre d'expérience, les idoles et les démons perdent toute leur attraction et tout leur pouvoir.

Application

Je termine par cette parole d'application. Le texte d'aujourd'hui, sur l’Eucharistie, est en fait ce que vous faites lorsque vous n'êtes pas à l’Eucharistie du Seigneur. Il s'agit de la menace de l'idolâtrie dans votre vie de tous les jours. C'est une parole de Dieu qui dit: Ce que vous venez de vivre avec Christ dans l’Eucharistie du Seigneur n'ose pas, ne peut, être profané cette semaine par votre présence à la fête des idoles. Vous savez ce qu'ils sont dans votre vie. Je dis donc au nom de Christ et dans les paroles de Paul: Fuyez l'idolâtrie cette semaine. Car à cette table ce matin, vous êtes assis avec Jésus pour le banquet des avantages de sa mort, et une telle expérience ne risque pas d'être profanée.