Chaque Mariage A Besoin D'une Mission

De Livres et Prédications Bibliques.

Trois Étapes pour les Époux

Nos images typiques de l'amour romantique et conjugal rappellent un couple face à face, les yeux fixés sur l'affection mutuelle. Et pour une bonne raison.

La première parole d'Adam à Eve était une sérénade. Dans Cantique des Cantiques, le monde entier sert de toile de fond à la beauté de l'être aimé. Et un jour, notre Seigneur Jésus « se présentera l'Église dans sa splendeur » (Éphésiens 5 :27), une épouse ornée et profondément adorée. Alors que les amis se tiennent habituellement «côte à côte, absorbés par un intérêt commun», écrit C.S. Lewis, «les amants sont ordinairement face à face, absorbés l'un par l'autre» (The Four Loves, 61).

Et pourtant, comme la majorité des couples le savent, le mariage demande plus que de tendres accolades. En fait, le regard interne, s'il est autorisé à exclure tout le reste, deviendra malade ; le chant salomonien se désaccordera. Car dès le commencement, Dieu a construit dans le mariage un autre regard, un autre chant.

Quand nous entendons le Seigneur Dieu dire : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul », nous pouvons assumer que le pas bon, fait référence à un manque relationnel, un trou émotionnel dans le cœur d'Adam. Il n’y a pas de doute que Adam a ressenti ce manque, ce trou. Mais les paroles suivantes de Dieu tournent nos yeux, remarquablement, vers le besoin vocationnel d'Adam : « je lui ferai une aide semblable à lui » (Genèse 2 :18). Dieu avait donné à Adam une mission externe (Genèse 2 :15-17), et Adam nécessitait une aide. Il avait besoin non seulement d'un visage devant lui, mais d'une épaule à côté de lui.

Il faut aux mariages une mission, aujourd'hui encore. Et cela signifie qu’il faut une mission aux hommes d'aujourd'hui encore.

Femme et Aide

Cette image dynamique du mariage, cette posture interne et externe, trouve une belle expression dans les deux titres d'Eve dans Genèse 2. Elle est, d'une part, femme. Quand Adam se réveille de son sommeil profond, et trouve sa côte qui lui est rendue transfigurée, il éclate en verset :

Voici cette fois celle qui est os de mes os
et chair de ma chair !
on l'appellera Femme,
parce qu'elle a été prise de l'Homme. (Genèse 2:23)

De peur que nous n’imaginions le mariage comme une union de simple utilité, une entente pratique afin d'accomplir des tâches, Dieu nous montre le premier mari chantant l’admiration de sa femme. Là, debout devant lui, se trouve la femme - sa propre humanité réfractée au travers du prisme de la diversité trinitaire. Elle répond au besoin de son cœur, et lui au sien.

Toutefois Eve est, d'autre part, une aide. Quand elle entre dans l'Eden, elle rencontre un homme déjà en mission afin de travailler et garder le jardin sous l'autorité de son Créateur (Genèse 2 :15-17). Et puis, ensemble, elle et son homme reçoivent la commission « d’être féconds, de multiplier, remplir la terre et l'assujettir » (Genèse 1:28). Selon le bon dessein de Dieu, la mission du jardin ne requiert pas seulement un, mais deux ; pas seulement un homme, mais une femme. Il fallait à Adam une corégente compatible, une reine pour le soutenir dans son règne, une aide du plus grand honneur. Ensemble, dans une gloire complémentaire, ils cultiveraient le monde.

Dans le modèle de Genèse 2, donc, un mari aime son épouse comme une femme, et il conduit son épouse comme une aide. Il devient poétique à propos de sa beauté et il travaille avec elle à ses côtés. Il se lève afin de la louer (Proverbes 31 :28-29) et il renforce sa domination (Proverbes 31 :11-27). Il l'embrasse comme un amant et ils s'avancent comme des compagnons dirigeants. Leur romance interne, comme le tronc d'un grand arbre, se ramifie, porte des fruits pour la mission externe.

Mariage en Mission

Les hommes de nos jours, bien sûr, ne reçoivent pas une mission directe et spécifique de Dieu comme Adam l'a fait. Toutefois, le modèle original de Dieu qui consiste à créer un homme, à lui confier une mission, puis à lui donner une épouse à la fois comme femme et comme aide nous en dit long sur les desseins durables de Dieu pour le mariage.

Les Adams de notre époque n'ont peut-être pas de jardin littéral à cultiver et à entretenir, mais nous avons nos propres sphères de mission : des maisons à gérer, des enfants à concevoir, des églises à aimer et à diriger, des emplois à travailler et des quartiers à atteindre pour Christ. Chacun est un champ à débarrasser des épines et à défricher, à labourer et à semer, à dominer (Genèse 1 :28) et à faire des disciples (Matthieu 28 :18-20). Et tout homme honnête, regardant ces champs, s'accordera avec l'ancien verdict de Dieu : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul ».

Certains hommes, comme l'apôtre Paul, continueront leur mission, célibataire, avec l'aide qui vient d'amis et de compagnons de travail plutôt que d'une femme. La plupart, toutefois, suivront la norme de la création et, avec leurs femmes, ils élargiront le jardin du royaume de Dieu dans les sphères environnantes. Ensemble, lui et elle se regarderont avec envie – l'un envers l'autre, et aussi toute la terre aux alentours, attendant d'être réclamée pour Christ.

Trop souvent, je le crains, j'agis comme si la mission du mariage était uniquement le mariage - qu’uniquement un foyer heureux, et pas également un monde heureux, qui était l’objectif de Dieu dans notre union. Je vis comme une flèche chez moi dans le carquois, omettant la sensation de l'arc, la hâte du vol vers l'extérieur.

Comment, alors, des hommes comme moi pourraient-ils rattraper, en Christ, le dessein perdu de Genèse 2 ? Comment les maris pourraient-ils vivre avec nos épouses comme des femmes chéries et comme des aides précieuses, bâtissant ensemble quelque chose au-delà de nous-mêmes ? Je m’aide d'un cadre simple en trois parties : rêver, tirer, faire.

RÊVE

Le patronage d'Adam a commencé par une vision de ce qui pourrait être : un jardin cultivé et bien tenu, une terre remplie et soumise (Genèse 1 :28 ; 2 :15-17). De même, le patronage d'un mari commence souvent par un rêve. Il regarde la maison, les enfants, l'église, le quartier, imaginant à quoi ils pourraient ressembler sous la souveraineté entière de Christ - et ce que lui et sa femme pourraient faire à ce propos. Comment pourraient-ils éduquer les enfants au mieux ? Comment l'hospitalité de quartier pourrait-elle devenir plus commune ? Comment la famille pourrait-elle se joindre plus fréquemment à l'église pour la prière collective ?

Contrairement au paresseux, qui « ne laboure pas en automne », et donc « A la moisson, il voudrait récolter, mais il n'y a rien » (Proverbes 20:4), il pense à l'avenir bien avant qu'il n’arrive — anticipant les nécessités, discernant les opportunités, remarquant les possibles menaces, et apprenant à planter et labourer plus fidèlement en automne. Et, pendant que les saisons de la vie familiale changent – que de nouveaux enfants naissent, que les enfants grandissent et que les années normales se déroulent au travers du printemps, de l’été, l’automne et l’hiver – il continue de rêver, développant une nouvelle vision des différentes sphères de la famille.

Toute femme pieuse, bien sûr, fera aussi sa part de rêve. Elle ressentira un saint déplaisir et imaginera de meilleures manières pour la famille de remplir ses appels. Un mari pieux aimera de tels rêves. En tant que chef de famille, toutefois, il sentira aussi sa responsabilité particulière de faire avancer la famille, plutôt que d'attendre que sa femme mène la charge. Alors, il rêve — et pendant qu'il rêve, il travaille à la tirer.

TIRER

Si la responsabilité de rêver empêche la passivité d'un homme, l'appel à tirer mine toute tendance qu'il peut avoir à diriger autoritairement. Comme pour Adam et Eve, Dieu veut que la mission d'un couple soit la leur et pas uniquement la sienne. Ainsi, avec patience et tendresse, avec sagesse et humilité, un homme fait entrer et sortir sa femme.

En l'attirant, il accueille sa femme dans son rêve - recevant ses impressions, lui demandant son opinion, écoutant ses conseils. Il sait que ses rêves sont généralement incomplets et immatures sans sa perspective complémentaire. Il sait également que ses rêves peuvent généralement surpasser les siens en termes de bon jugement. Comme la femme de Proverbes 31, « elle ouvre la bouche avec sagesse » (Proverbes 31:26) - et il n'est pas trop anxieux pour l'entendre.

En faisant sortir sa femme, il imagine comment leur mission ensemble pourrait tirer entièrement parti de ses capacités. Comment il pourrait tirer parti de ses forces plutôt que de les restreindre, libérer son potentiel plutôt que de le mettre en cage, la voir s'épanouir et fleurir plutôt que d’affaiblir ? Ou, comme l'écrit Herman Bavinck, comment pourrait-il l'aider à l'assister « dans le sens le plus total et le plus large, physiquement et spirituellement, avec sa sagesse et son amour, avec sa tête et son cœur » (The Christian Family, 6) ?

FAIRE

Enfin, après avoir rêvé pour sa famille et tiré sa femme, un époux fait — il agit — les premiers pas vers le bord improductif du jardin. Concrètement, comme l'a dit John Piper, il cherche à être celui qui dit généralement « allons » : « Rassemblons les enfants pour des dévotions familiales ». « Planifions une fête de quartier pour nos voisins ». « Partons juste tous les deux ». « Allons-y tôt pour servir à l'église ce dimanche ».

Certains d'entre nous trouveront peut-être plus facile de rêver et de tirer que de faire. Adam semble l'avoir fait : bien qu'il connaisse sa mission et y ait attiré Eve, il a échoué face à l'opposition (Genèse 3 :6). Faire impose un fardeau à l'homme aux heures les plus difficile, attaquant sa paresse et son utilisation égoïste du temps, appelant à l'énergie après de longues journées de travail, lui demandant de se lever et de marcher lorsqu’il préfère s'asseoir. J'ai besoin d'aide pour me rappeler que la chefferie familiale n'est pas une vision ponctuelle, une inspiration brève, mais une poursuite quotidienne, une manière de rêver dans les temps difficiles.

Une femme peut-elle prendre des initiatives de la même façon ? Oui, elle peut – et devrait quelquefois. Ce n'est pas parce que son mari dit souvent « allons-y » qu'elle ne le fait jamais. Mais quel cadeau pour une famille, et quel reflet de Christ, lorsqu’un homme agit comme le premier moteur la plupart du temps.

La mission du mariage exige tout d'un homme. Et par conséquent, cela demande à un homme d’offrir tout son cœur à Dieu, et de soumettre toute sa vie à Christ, et de soumettre toute sa volonté à l'Esprit. Un tel homme tout-en-un embrassera son épouse comme femme : son partenaire parfait, son muguet, son domicile sur terre, la meilleure chanson de son cœur. Et il l'embrassera aussi comme aide : son amant en mission, son partenaire nécessaire, sa reine avec couronne et sceptre. Et ainsi il l'aimera, et ainsi il la guidera.