Ce que le Baptême représente

De Livres et Prédications Bibliques.

Romains 5:20-6:4

« Or, la loi est intervenue pour que l`offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, 21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur. 6 :1 Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? 2 Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? 3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c`est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

Aujourd’hui c’est le dernier message dans cette courte série sur el baptême. Je sais qu’il y a beaucoup plus à dire. Je suis désolé si je n’ai pas répondu à quelques uns de vos questions. Mais nous n’aurons plus d’occasions en des cadres variés à discuter ces choses.

Rappelez-vous qu’un de notre motif principal pour mettre cette série ici au début d’été c’est que nous croyons que le Nouveau Testament fait appel aux gens à venir au Christ ouvertement et courageusement. Nous voulons voir des gens qui ont été croyants viennent á ce point-là de témoignage public et nous voulons voir les gens deviennent croyants par votre témoignage et par le ministère de la parole ici tout au cours de l’été.

Sommaire 1 Pourquoi Jésus a-t-il ordonné l’acte du baptême 2 Immersion ou Aspersion? 3 Ce que le baptême représente 4 Le baptême représente ce qui se passait à nous quand nous sommes devenus chrétiens

Pourquoi Jésus a-t-il ordonné l’acte du baptême

Quelque fois nous nous pourrions demander pourquoi Jésus a décrété l’acte de baptême. Pourquoi y a-t-il une telle chose comme baptême? Si le salut est par la grâce a travers la foi, pourquoi établit un rituel ou un symbole à mimer cette foi. Ça c’est une question à qui la Bible ne répond pas. Mais l’expérience enseigne certaines choses intéressantes.

Par exemple, après mon premier message il y a trois semaines une ancienne missionnaire aux Philippines s’est approché à moi et a exprimé sa appréciation pour la série et ensuite a dit pourquoi. Elle a dit qu’aux Philippines, ou il y a pas mal du Catholicisme nominal et syncretistique, les convertis étaient tolérés et presque pas remarqué par leur famille – jusqu’à ce qu’ils sont venus à se faire baptisés. Puis les prédictions de l’hostilité et la séparation se sont déroulées. Il y a quelque chose au sujet de ce rituel ouvert de la foi de fraîche date, qui montre clairement ou quelqu’un se tient et ce qu’il fait. Autrement dit, dans beaucoup de cultures aujourd’hui la situation ressemble la situation avec Jean le Baptiste. Il est venu en prêchant un baptême de repentir et ceux qui pensaient qu’ils avaient déjà tout ce qu’ils en avaient besoin avaient été rendu très furieux.

Cette même semaine ce magazine (The Dawn Report, May 30) est venu. Sur la page 7 il y a une image d’un homme qui baptise dans un cadre missionnaire dans une rivière, avec ce sous-titre sous l’image: “Les réunions extérieures et les baptêmes rivières et sont quelque fois les meilleurs porteurs pour la croissance.” Vraiment nous ne savons pas toute la constellation de raisons Dieu avait en sa sagesse pour prescrire le baptême comme une manière normative d’exprimer la foi en le Christ et l’identification avec lui et son people. Nous pouvons penser de plusieurs raisons pourquoi il est une bonne chose, mais nous ne pouvons pas éventuellement nous approcher de penser de tous les bons effets que Dieu prévoit. Á la fin c’est un acte de la confiance en notre Père qu’il sait ce qu’il fait et nous sommes heureux à agir sur son commandement.

Immersion ou Aspersion?

Mais aujourd’hui je vais essayer de montrer de Romains 5:20-6:4 un peu plus du sens de l’acte. Ceci s’adressera à la question que certains de vous ont en relation du mode de baptême - c’est à dire, l’immersion au lieu de l’aspersion. En fait, permettez moi de commencer par avec un mot général au sujet de la sorte d’immersion opposé à l’aspersion. Il y a au moins trois sortes d’évidences qui mènent à croire que le sens et la pratique du Nouvel Testament du baptême étaient par l’immersion. 1) Le sens du mot « baptizo » en Grecque est principalement « submerger » ou « immerger » pas asperger. 2) Les descriptions des baptêmes dans le Nouvel Testament suggèrent que les gens sont entrés dans l’eau à être immergés au lieu d’ayant de l’eau amenée à eux dans un récipient à être verser ou asperger (Matthew 3 :6, « en la Rivière Jordan ; « 3 :16 », il est sorti de l’eau ; » Jean 3 :23, « beaucoup d’eau là ; » Actes 8 :38, « est entré dans l’eau »). 3) L’Immersion va bien au symbolisme d’être enterré avec le Christ (Romains 6 :1-4 ; Colossiens 2 :12).

Nous n'allons pas tarder sur ça, mais permettez moi de dire un mot à propos de comment nous pouvons regarder le fait que notre église et notre confession fait le baptême par immersion une partie qui définie l'adhésion dans la communauté locale (mais pas en le corps universel du Christ). Nous ne croyons pas que la façon du baptême est un acte essentiel pour le salut. Alors nous ne mettons pas en question la position chrétienne d'une personne seulement sur le base de la manière de leur baptême. On pourrait alors demander: ne devrais tu donc pas accepter à l'adhésion ceux qui sont vraiment nés de nouveau mais qui ont été aspergé comme croyants? Il y a deux façon à justifier pourquoi nous n'en faisons pas.

1) Devrions nous appeler une méthode de baptême créée par l'homme "le baptême," si nous croyons sur de bonne preuves qu'elle sort du forme que le Christ a inaugure? Est-ce que ceci ne courrait pas le risque de réduire l'importance que le Christ lui-même a investi en l'ordonnance?

2) Communautés chrétiennes locales, appelées églises, sont battues autour des convictions bibliques partagées, certaines dont sont essentielles pour le salut et certaines dont n'en sont pas. Nous ne définissons pas notre vie d'alliance ensemble seulement par l'ensemble de croyances le plus étroit on doit avoir à être sauvé. Nous croyons plutôt que l'importance de la vérité et de l'autorité des Écritures sont mieux honorés quand des communautés de la foi chrétienne se défissent par des groupes des convictions bibliques et se tiennent par eux, au lieu de définir de nouveau le sens de l'adhésion chaque fois une de leurs convictions est contestées. Quand des communautés chrétiennes différentes peuvent faire ça pendant qu’elles expriment l'amour et l'affection fraternelle pour autre croyants, la vérité et l'amour sont bien-servis. Par exemple, le fait que beaucoup de pasteurs nous invitons à la Conférence de Bethléem pour les Pasteurs ne pourraient pas être les membres de cette église dit que nous prenons l'amour et l'unité sérieusement et nous prenons la vérité sérieusement.

Quels non essentiels seront compris de génération à génération en définissant des communautés variées dépendent en grande partie des circonstances divers et divers évaluations des quelles vérités ont besoin d'être mises en exergues.

Ce que le baptême représente

Avec ce fond-là regardons Romains 5:20-6:4 à voir ce que le baptême représente, et seulement secondairement les implications ceci a pour la façon de baptême. Mon but ici est à vous aider à voir la réalité glorieuse que le baptême montre du doigt pour que, principalement, la réalité elle-même te saisira et que, secondairement, la beauté et la signification de l'acte se soulèveront à l'esprit et au cœur. Romans 5:20-6:4:

« Or, la loi est intervenue pour que l`offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, 21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur. 6 :1 Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? 2 Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? 3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c`est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

Une des grandes choses au sujet de ce texte c'est qu'il montre que, si tu comprends ce que le baptême représente, tu comprends ce qui se passait à toi quand tu es devenu un chrétien. Beaucoup de nous sont devenus croyants et ont été baptisé à un point où nous ne savions pas beaucoup. Ça c'est bon. Il est attendu que le baptême se déroule tôt en la vie chrétienne quand tu ne sais pas beaucoup. Alors il est attendu que tu apprendras plus en plus de ce qu'il représente plus tard.

Ne pense pas, "Oh, je dois retourner et devenir baptisé de nouveau. Je ne savais pas qu'il avait tout ce sens. Non. Non. Ça pourrait vouloir dire que tu deviendrais baptiser de nouveau avec chaque nouveau cours tu fais en la théologie biblique. Plutôt, réjouis-toi que tu as exprimé ta foi simple en l'obéissance à Jésus et maintenant tu apprends plus en plus ce qu'il voulait dire. Ça c'est ce que Paul fait ici: il espère que ces lecteurs savent ce que leur baptême veut dire, mais il continue et il les enseigne quand même, en cas qu'ils n'en savent pas ou ils ont oublié. Apprends de ces versets ce que tu as représenté une fois aux yeux de Dieu, et ce que vraiment s'est produit à vous en devenant un chrétien.

Je vais traiter seulement deux choses que le baptême représente, selon ces versets.

1. Le baptême représente notre mort dans la mort du Christ. Versets 3-4a: « Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c`est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, » Voila une grande vérité au sujet de nous les chrétiens. Nous sommes morts. Quand le Christ est mort, il est mort notre mort. Ça veut dire au moins deux choses. 1) Une c'est que nous ne sommes pas les même gens que nous étions; notre vieux soi est mort. Nous ne sommes pas les même. 2) Une autre c'est que notre mort future physique n'aura pas le même sens pour nous qu'il aurait eu si le Christ n'était pas mort notre mort. Depuis que nous sommes morts avec le Christ et il est mort notre mort pour nous, notre mort ne sera pas la chose horrible qu'elle aurait été. « O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? » (1 Corinthiens 15:55). La réponse c'est que la piqûre et la victoire de la mort ont été avalées par le Christ. Rappelle-toi de la semaine dernière: il a bu le réservoir. Remarquez la répétition du mot "dans" en versets 3 et 4. Baptisé "dans Jésus Christ," et baptisé "dans sa mort" (verset 3), et le baptême "dans la mort" (verset 4a). Ce que ça dit c'est que le baptême représente notre union avec le Christ, ça c'est, nous sommes unis à lui spirituellement pour que sa mort devient notre mort et sa vie deviendra notre vie. Comment éprouvons-nous ceci? Comment sais-tu si ça se passait à toi? La réponse c'est qu’il est éprouvé par foi. Tu peux entendre ça dans les versets parallèles. Galates 2:20 fait le lien avec la foi: « J`ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n`est plus moi qui vis, c`est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu. » Autrement dit, le "Je" qui est mort était le vieux incrédule, rebelle "Je" et le "Je" qui a commencé à vivre était le "Je" de foi - "La vie que je vis maintenant, je vis par foi en le Fils de Dieu." Et le base de tout ceci c'est l'union avec le Christ - "le Christ vit en moi." Et je vis en lui - en l'union spirituelle avec lui. Sa mort est ma mort et sa vie se vit dans ma vie.

Une autre illustration de ça serait Colossiens 2:6-7a: « Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ, marchez en lui, 7 étant enracinés et fondés en lui, et affermis par la foi. » Ici de nouveau tu peux voir que la foi en Christ est la voie tu connais l'union avec le Christ. Tu le reçois en tant que le Seigneur et en cette foi tu es uni à lui et tu marches "en lui" et tu es bâti "en lui".

Alors quand Romains 6:3-4a dit que nous sommes baptisés en le Christ et dans sa mort, je prends ça à vouloir dire que le baptême exprime la foi dans laquelle nous éprouvons l'union avec le Christ. Ça c'est vraisemblablement pourquoi Dieu a créé la manière de baptême à représenter un enterrement. Il représente la mort que nous éprouvons quand nous sommes unis au Christ. Ça c'est pourquoi nous sommes immergés: c'est un enterrement symbolique.

Alors sache, croyant, que tu es mort. Le vieux incrédule, rebelle "Je" a été crucifié avec le Christ. Ça c'est ce que ton baptême a voulu dire et veut dire.

2. Le baptême représente notre nouveau à de vie en Christ.

Verset 4: « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. » Personne ne reste sous l'eau de baptême. Nous sortons de l'eau. Après la mort vient la vie nouvelle. Le vieux "Je" de l'incroyance et la rébellion est mort quand j'étais uni au Christ par la foi. Mais l'instant que le vieux "Je" est mort, une nouvelle "Je" était né - un nouvelle personne spirituelle était, en effet, ressuscitée d'entre les morts.

Le commentaire le plus important sur cette vérité c'est Colossiens 2:12. Paul dit, « ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l`a ressuscité des morts. » Remarquez: Nous sommes ressuscités avec le Christ juste comme Romains 6:4 dit nous marchons en la nouveauté de vie. Et il y a le travail de Dieu qui l'a ressuscitée d'entre les morts juste comme Romains 6:4 dit que le Christ était ressuscité au travers de la gloire du Père. Et ceci se déroule à travers la foi en le travail de Dieu qui a ressuscité Jésus d'entre les morts.

So Colossiens 2:12 fait explicite ce que Romains 6:4 laisse implicite - que le baptême exprime notre foi en le travail de Dieu à ressusciter Jésus d'entre les morts. Nous croyons que le Christ est ressuscité de la tombe et règne aujourd'hui à la main droite du Père au ciel dont il viendra de nouveau en puissance et gloire. Et cette foi en le travail de Dieu - la gloire de Dieu comme Paul l'appelle - c'est comment nous partagions en la nouveauté de vie que le Christ a en lui-même.

En fait, la nouveauté de vie c'est la vie de foi en la gloire et le travail de Dieu. « J`ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n`est plus moi qui vis, c`est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu. » La nouveauté de la vie c'est la vie de jour après jour ayant confiance en le travail de Dieu - la gloire de Dieu.

Le baptême représente ce qui se passait à nous quand nous sommes devenus chrétiens

Alors résumons et venons à une conclusion. Le baptême représente ce qui se passait à nous quand nous sommes devenus chrétiens. Ça c'est ce qui se déroulé à nous: nous sommes uni au Christ. Sa mort est devenue notre mort. Nous sommes morts avec lui. Et dans le même instant, sa vie est devenue notre vie. Nous vivons maintenant la vie du Christ en nous. Et tout ça est éprouvé au travers de la foi.

Ça c'est ce qu’il veut dire à être un chrétien - à vivre en la réalité de ce que notre baptême représente: jour après jour nous regardons de nous à Dieu et nous disons, "À cause du Christ, votre Fils, je viens à vous. En lui j'appartiens à vous. Je suis chez moi avec vous. Il est ma seule espérance avec vous. Je reçois cette approbation une nouvelle fois chaque jour. Mon espoir est basé sur sa mort pour moi et ma mort en lui. Ma vie en lui est une vie de foi en vous, Père. En raison de lui j'ai confiance en votre travail en moi et pour moi. La même puissance et la gloire que vous avez employé à le ressusciter d'entre les morts, vous emploiera à m'aider. Dans cette promesse de la grâce je crois, et dans cet espérance. Ça c'est ce qui fait ma vie nouvelle. Oh Christ, comment je glorifie en ce que mon baptême représente! Merci pour mourir ma mort pour moi et pour donner ma nouvelle vie à moi. Amen.”