Le plaisir de Dieu en les prières des droits

De Livres et Prédications Bibliques.

Proverbes 15:8

«L'Eternel a en horreur les sacrifices offerts par les méchants, mais les prières des hommes droits lui sont agréables. »

La dernière semaine nous avons tourné un coin dans notre série sur les plaisirs de Dieu. Jusqu’à ce temps nous nous sommes concentrés sur le plaisir de Dieu en ses propres perfections et sa autosuffisance et sa joie débordante et sa liberté souveraine de la coercition ou la contrainte ou la corruption ou le chantage.

Sommaire 1 La question pratique la plus importante 2 S’il n’y avait pas de manière à faire plaisir à Dieu … 3 Pourquoi passer tant temps sur la grande joie de Dieu en lui-même? 4 La base de l’espoir des pécheurs désespérés 5 La prière en tant que l’accomplissement de notre soif 6 Comment peut le sacrifice être une abomination à Dieu? 7 L’objectif de Dieu sur la condition du Coeur 8 Une objection possible 9 Qu'est-ce un cœur droit? 10 Le cœur qui a peur à cause de la parole de Dieu 11 Le cœur que se fie à la pitié de Dieu 12 Pourquoi Dieu prend-il plaisir aux prières des droits? 13 Un appel de fermeture de l'évangile

La question pratique la plus importante

Puis la semaine dernière nous avons tourné à considérer quelles sortes de réponses feraient plaisir à Dieu. D’un point de vue pratique ça semble être la question la plus importante de toute: Comment est-ce que je peux, en tant que pécheur, faire plaisir à Dieu? Quoi est-ce que je peux faire ou quoi est-ce que je peux être pour que Dieu m’aime?

S’il n’y avait pas de manière à faire plaisir à Dieu …

Je suppose que même si Dieu me permettrait d’entrer au ciel comme une personne qui le déplaît complètement, il ne serait pas le ciel mais l’enfer. Comment pourrions nous persévérer vivre dans la présence de Dieu s’il ne tournait que de nous, dégoûté, et s’il ne trouvait aucun plaisir quand il nous regardait?

Paul a dit en 2 Corinthiens 5:9 que s’il était au ciel ou au monde, il viserait à faire plaisir à Dieu. Il serait une éternité de misère s’il n’y avait pas de moyen dans lequel nous pourrions répondre à un Dieu saint qui le ferait plaisir ou le donnerait une grande joie.

Pourquoi passer tant temps sur la grande joie de Dieu en lui-même?

Alors quelqu’un peut demander: Si ça c’est la question pratique la plus importante, pourquoi a tu pris sept semaines parlant de la joie de Dieu en lui-même au lieu d’aborder l’affaire de comment nous pouvons faire plaisir au coeur de Dieu?

La réponse est que la vision de Dieu développée en ces sept messages-là est la base de mon espoir que je – pécheur que je soit – peut toujours être capable à faire plaisir à Dieu. Et un espoir comme ça a besoin d’une fondation profonde! La façon dont tu vois Dieu décide ta idée de comment tu peux faire plaisir à Dieu. Et comment une personne décide d’essayer de faire plaisir à Dieu est la décision la plus fatal qu’une personne peut faire.

Que se passerait si tu découvrirait (comme les Pharisés ont découvré) que tu avais donné toute ta vie à essayer de faire plaisir à Dieu, mais tout au cour de ce temps tu avais fait des chose que devant Dieu étaient des abominations? Quelqu’un peut dire, je ne pense pas que ça soit possible; Dieu ne pourrait rejeté personne comme ça. Est-ce que tu vois ce que cette personne a fait? Il a basé sa foi au sujet de ce qui ferait plaisir à Dieu, sur son idée de comment Dieu est. Ça c’est précisément pourquoi nous devons commencer par le caractère de Dieu. Ça c’est pourquoi nous avons eu à commencer par les plaisirs de Dieu en lui-même.

La base de l’espoir des pécheurs désespérés

Ce que nous avons vu en ces messages-là était que Dieu n’a aucun besoin que je pourrais être requis à remplir. Dieu n’a pas de manques que je pourrais être requis à remplir. Il est complet en lui-même. Il déborde du contentement en l’association de la Trinité. Le l’aboutissement de ceci c’est que Dieu est une source montagneuse, pas un abreuvoir. Une source montagneuse s’est remplit. Elle déborde et fournit constamment. Un abreuvoir a besoin d’être rempli d’une pompe ou d’une brigade de seau. Alors tu glorifie une source par boire pas par tirant l’eau au dessus de la coline et la mettant dans la source. Et vue que Dieu est comme ça, nous ne sommes pas surpris à apprendre depuis les Écritures – et notre foi est fortifiée à se tenir - que la manière de faire plaisir à Dieu c’est à venir à lui afin d’obtenir et pas à donner, à boire et pas à le donner l’eau.

Mon espoir en tant que un pécheur désespéré qui vit dans un désert de péché dépend de cette vérité: que Dieu est la sorte de Dieu qui prendra plaisir à la seul chose que j’ai à offrir – ma soif. Ça c’est pourquoi la liberté divine et l’autosuffisance de Dieu sont si précieuses à moi: elles sont la base de ma espérance que Dieu prend plaisir pas par l’ingéniosité de brigades de seau, mais par l’agenouillement de pécheurs cases, à boire à la source de grâce.

Ou comme nous avons dit la semaine dernière,

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Autrement dit, ces bonnes nouvelles innommables pour les pécheurs sans défense – que Dieu n’est pas heureux quand nous l’offrons notre forteresse mais quand nous espérons en la sienne – ces bonnes nouvelles que j’ai besoin d’entendre à maintes reprise sont solidement basées sur une vision de Dieu comme souverain, autosuffisant, et libre. La raison que nous n’avons pas sauté directement à la question pratique de comment je peux faire plaisir à Dieu, est deux fois:

1. nos efforts à faire plaisir à Dieu pourraient presque certainement devenir élevant de soi et juridiques si nous ne voyaient pas la vision de Dieu; et
2. notre espérance en la grâce de Dieu débordant ne se tiendra pas sans une base profonde en la doctrine de Dieu.

La prière en tant que l’accomplissement de notre soif

Aujourd’hui nous regardons un text qui propage la bonne nouvelle de ce que les réponses humaines que Dieu aime. Tu peux dire que le text d’aujourd’hui est un application et un résultat de celui de la semaine dernière. Le text est Proverbes 15:8

L'Eternel a en horreur les sacrifices offerts par les méchants, mais les prières des hommes droits lui sont agréables.

Mon espoir est que l’effet de ce message ne sera que tu te sens encouragé de prier, mais principalement que la nature de Dieu comme une fontaine de grâce libre sera confirmé de nouveau – que Dieu est la sorte de Dieu qui prend plaisir à beaucoup pas en faisant demandes mais en fournissant besoins. La prière est sa joie parce que notre prière montre la mesure de la pauvreté et les richesses de sa grâce. La prière est cette merveilleuse opération où la richesse de la gloire de Dieu est grossit et les désirs de notre âme sont satisfaits. Alors Dieu prend plaisir aux prières des droits.

Maintenant méditons sur les Proverbes 15:8 en demandant certains questions et en cherchant pourquoi Dieu déteste les sacrifices des méchants et aime les prières des droits.

Comment peut le sacrifice être une abomination à Dieu?

Ma première question c’est celle-ci: Comment peut quelque chose aussi bien qu’un sacrifice à Dieu, que Dieu a prescrit dans le livre de la Lévitique, devient une abomination au Seigneur? La première moitié de notre text dit, «L'Eternel a en horreur les sacrifices offerts par les méchants. »

L’objectif de Dieu sur la condition du Coeur

La réponse semble être qu’une action qui est bonne en elle-même peut être laide à Dieu quand il est fait avec la disposition mauvaise intérieure. Une action extérieure qui apparait sainte à nous peut apparaitre horrible aux yeux de Dieu parce qu’elle provient d’un coeur qui est mauvais. Il semble qu’il y a un principe suggeré ici qui serait quelque chose comme ceci: la beauté de l’action est le résultat de la beauté, et la laideur d’une action est le résultat d’une laideur intérieure.

Puisque Dieu regarde le coeur toujours (1 Samuel 16:7), il voit toujours nos actions extérieures pas comme un homme les voit mais comme les prolongements de ce qu’il voit dedans. Si nos actions sont immorales, comme volant et commettant l’adultère, ou si nos actions sont morales comme l’assistance d’église et le service communautaire, les deux seront des abominations aux yeux de Dieu si le coeur n’est pas saint.

Paul enseigne la même chose quand il dit en Romains 14:23, “Mais celui qui mange tout en ayant des doutes à ce sujet est déjà condamné”. Et Hébreux 11:6 enseigne ceci quand elle dit, «Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable ». En fait, en Hébreux 11:4 la même question des sacrifices que nous avons ici en Proverbes 15:8 est traitée, c’est à dire, pourquoi le sacrifice d’Abel était accepté par Dieu et pas celui de Cain. La raison est que celui d’Abel était offert par la foi mais celui de Cain n’en était pas; et sans la foi un sacrifice ne plaît pas à Dieu; il est une abomination à Dieu.

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Une objection possible

Il ya une objection possible pour ceci. Quelqu'un peut dire que quand tu lis les prophètes comme Esaïe et Amos, la raison Dieu méprise les sacrifices et les prières des méchants n'est pas leur disposition interne mais leur comportement extérieur quand ils ne sont pas au temple.

Par exemple, en Ésaïe 1:13 le prophète dit, "Cessez de m'apporter d'inutiles offrandes: j'ai l'*encens en horreur; quant aux nouvelles lunes, aux sabbats et aux assemblées, je ne veux plus de ces rassemblements de culte de gens qui font le mal." Puis en verset 15 (à la fin) et verset 16, Ésaïe dit pourquoi Dieu est si malcontent avec l'adoration de son peuple: « je ne vous entends pas car vos mains sont pleines de sang. «Lavez-vous donc, purifiez-vous, écartez de ma vue vos méchantes actions et cessez de faire le mal. »

Alors est-ce que la raison qui fait Dieu détester les sacrifices des méchants simplement parce qu'il haït l’inconstance de quelqu'un qui n'obéit pas pendant la semaine et qui est pieux dimanche?

Le problème avec cette objection est qu'elle ne va pas jusqu'au centre de l'affaire. Oui, Dieu haït cet inconstance. Mais quand la personne méchante vient à Dieu et fait un sacrifice avec un cœur qui se repent, son sacrifice est accepté. Ça c'est l’objectif entier de l'offrande de culpabilité. Une personne qui a été pécheur au cours de la semaine peut être acceptée par l'intermédiaire d’un sacrifice quand elle est accompagnée par un coeur "qui se repent".

Alors ce que Ésaïe dit vraiment c'est que la raison que Dieu déteste les sacrifices des injustes c'est qu'ils viennent devant le Seigneur avec des coeurs qui ne sont pas abaissés à cause de leur péchés et sans toute intention sincère de les abandonner. Et cette condition du cœur de l'entêtement et de refuser de se repentir c'est pourquoi leurs sacrifices sont une abomination à Dieu.

Donc je pense que notre conclusion c’est: les sacrifices des méchants sont une abomination parce que Dieu voit toutes nos actes comme des prolongation ou résultats du cœur, et là où le cœur est mauvais, l'acte est mauvais que ce soit séculaire ou religieux.

Qu'est-ce un cœur droit?

Alors ma deuxième question c'est: qu'est-ce l'essence du mal de ce cœur? Ou plus importante, qu'est-ce le contraire de ce cœur? Que fait une personne droit au lieu de méchant au cœur pour que ses prières feront plaisir à Dieu au lieu d'être une abomination à lui? Je ferais mention de juste de deux caractéristiques du cœur droit.

Le cœur qui a peur à cause de la parole de Dieu

La première marque du cœur droit c'est qu'il a peur à cause de la parole de Dieu. J'en obtiens d’Ésaïe 66, qui se charge de ce même problème de certains qui adorent dans une manière qui fait plaisir à Dieu et certains qui adorent dans une manière qui ne lui fait pas plaisir. Verset 3 décrit les méchants qui amènent leurs sacrifices. Il dit, " «Celui qui sacrifie un bœuf, tue aussi bien un homme; celui qui immole un agneau, rompt la nuque à un chien »" Autrement dit, leurs sacrifices sont une abomination.

Pourquoi? Verset 4 dit, "Puisque j'ai appelé et que personne n'a répondu, oui, puisque j'ai parlé et que personne n'a écouté." Leurs sacrifices étaient abominations à Dieu parce que le peuple était sourd à sa voix.

Mais que peut on dire des gens dont Dieu a entendu les prières? Verset 2 dit, "Voici sur qui je porterai un regard favorable: sur celui qui est humilié, et qui a l'esprit abattu, sur celui qui respecte ma parole." Alors je fait une conclusion de ceci que la première marque des droits, dont les prières sont une grande joie à Dieu, c'est que ils ont peur à la parole de Dieu. Ces sont les gens à qui le Seigneur regarderont.

Alors la prière des droits qui fait plaisir à Dieu vient d'un cœur qu'au début a peur en présence de Dieu. Il tremble comme Josiah quand il a entendu la lecture de la loi de Dieu, parce qu'il se sent si loin de l'idéale de Dieu et si vulnérable à son jugement et impuissant et si désolé pour ses fautes.

C'est juste ce que David a dit en Psaumes 51:19, " Le seul sacrifice qui convienne à Dieu[e], c'est un esprit humilié. O Dieu, tu n'écartes pas un coeur brisé et contrit."

Ça c'est ce que le Seigneur a dit (à Salomon en 2 Chroniques 7:14), est la première chose qui fait une prière acceptable à Dieu: " Si alors mon peuple qui est appelé de mon nom s'humilie, prie et recherche ma grâce, s'il se détourne de sa mauvaise conduite, moi, je l'écouterai du ciel, je lui pardonnerai ses péchés et je guérirai son pays."

Alors la première marque d'un cœur dont les prières font plaisir à Dieu est un coeur brisé, la contrition, l'humilité, trembler. Autrement dit, ce que fait un cœur droit et que fait Dieu prendre plaisir aux prières c'est une conscience sentie de notre très grand besoin pour la pitié.

Le cœur que se fie à la pitié de Dieu

L'autre chose qui est une caractéristique d'un cœur est la confiance en la volonté et la puissance de Dieu à montrer la pitié. Psaume 4:5 dit, "Offrez des sacrifices conformes à la Loi et confiez-vous en l'Eternel! Je prends ça à vouloir dire qu’une partie essential du cœur droit dont les sacrifices ne sont pas d'abomination c’est la confiance en Dieu.

Nous pourrions facilement faire la faute de penser que quand le Ancien Testament parle des droits ou des "saints," il ne parle pas de nous parce que nous sommes toujours pécheurs. Mais les justes et les droits ne sont pas parfaits. Ils sont de gens qui avouent leurs péchés, qui en haïssent, et qui se fient à Dieu pour le pardon et l'aide.

L’un des meilleurs endroits à en voir c'est Psaume 32. Elle commence par, "Heureux l'homme dont la faute est effacée, et le péché pardonné!" Donc le psaume est a propos des pécheurs pardonnés, pas a propos de gens parfaits. Puis a la fin il sépare les méchants des justes et droits. Quelle est la différence? Versets 10–11:

Ils sont nombreux les tourments qui attendent les méchants,
mais les hommes qui ont mis leur confiance en l'Eternel sont comblés par son amour.
Justes, réjouissez-vous! Mettez votre joie en l'Eternel
et poussez des cris de joie, vous qui êtes droits de coeur!

Verset 10 compare les méchants avec ceux qui ONT CONFIANCE au Seigneur. Puis verset 11 les appelle les justes et les droits au cœur. Et le mot pour "droit" est le même mot employé aux Proverbes 15:8.

Alors je fais une conclusion qu'il y a au moins ces deux marques essentielles du cœur droit. Au premier lieu, il a peur de la parole de Dieu. Il se sent en danger et impuissant et en très grand besoin de pitié. Puis, deuxièmement, il a confiance en la pitié de Dieu à pardonner et aider et sauver.

Pourquoi Dieu prend-il plaisir aux prières des droits?

Pourquoi donc Dieu prend-il plaisir aux prières des droits? Il prend plaisir à leurs prières pour la même raison qu'il déteste les sacrifices des méchants - parce que les prières des droits son la prolongation et le résultat du cœur; mais, au contraire du cœur des méchants le cœur des droits grandit le pouvoir et la grâce de Dieu.

La prière des droits est une grande joie à Dieu parce qu'elle exprime ces désirs du cœur qui tirent attention à la suffisance total de Dieu.

Alors le texte de cette semaine nous amènent une étape plus loin que celui de la semaine dernière. La semaine dernière nous avons vu du Psaume 147:11 que "L'Eternel prend plaisir en ceux qui le révèrent, en ceux qui comptent sur son amour. Aujourd'hui nous voyons que le Seigneur prend plaisir aux prières qui exprime cet espoir. La raison pourquoi notre espérance fait plaisir à Dieu c’est parce qu’elle montre que tout notre joie provient de la bonté de sa grâce. Et la raison nos prières font plaisir à Dieu c'est à cause du fait qu'ils expriment cette espérance qui grandit Dieu.

C'est une chose précieuse au delà de touts mots - en particulière à l'heure de la mort - que nous avons un Dieu dont sa nature est que ce qui lui plait n'est pas notre travail pour lui mais notre besoin pour lui.

Un appel de fermeture de l'évangile

Je finis par cet appel d'évangile: glorifié le Dieu qui vous avez créé. Prends plaisir au cœur du Dieu qui vous aime! Comment? Approche-toi en prière au trône de grâce, agenouille-toi devant son autorité majestueuse, et sur les genoux bois de la rivière de l'eau qui fluit du trône de Dieu (Apocalypse 22:1).

"Et l'Esprit et l'Epouse disent:
---Viens! Que celui qui entend ces paroles dise:
---Viens! Que celui qui a soif vienne.
Que celui qui veut de l'eau de la vie la reçoive gratuitement. "