Neuf Signes d'une Eglise Saine/La Predication Expositionnelle

De Livres et Prédications Bibliques.

 

Définition de la prédication expositionnelle

Tout commence avec la présence de Dieu avec nous—Sa parole adressée à nous. C’est ainsi qu’a émergé notre santé spirituelle, et c’est également de cette façon que nos églises trouverons la santé. Il est très important, pour tout responsable ecclésiastique et surtout pour les pasteurs des églises de s’engager dans la prédication expositionnelle qui représente l’une des plus anciennes méthodes de prédication. Il s’agit d’un type de prédication qui consiste à exposer le contenu d’un passage biblique en en expliquant minutieusement la signification et en l’appliquant à la congrégation. (Voir Néhémie 8:8).

Il existe bien sûr plusieurs types de prédication ; tels les sermons à thème, qui regroupent le contenu des enseignements bibliques autour d’un seul thème tel la prière ou le partage. La prédication biographique qui s’inspire de la vie d’un personnage biblique et l’illustre comme une manifestation de la grâce de Dieu et comme un modèle d’espoir et de foi. La prédication expositionnelle est quant à elle, tout autre chose. Il s’agit de l’explication et de l’application d’un extrait spécifique tiré de la parole de Dieu.

La prédication expositionnelle n’est pas une affaire de style

La prédication expositionnelle suppose certes la croyance en l’autorité des Saintes Ecritures, mais elle va bien au delà. L’engagement à la prédication expositionnelle représente l’engagement à suivre la parole de Dieu. De même que les prophètes de l’Ancien Testament et les apôtres du Nouveau Testament étaient mandatés non pas seulement pour aller prêcher, mais aussi pour délivrer un message particulier, de même les prédicateurs Chrétiens, aujourd’hui, ont l’autorité de parler de Dieu tant qu’ils prêchent Sa parole. Ainsi, l’autorité du prédicateur commence et s’achève avec les Saintes Ecritures. Il arrive parfois que des gens fassent la confusion entre la prédication expositionnelle et le style d’un prédicateur expositionnel célèbre ; mais, elle n’est pas forcément une affaire de style. De l’avis de plusieurs autres, la prédication expositionnelle ne consiste pas du tout en la manière de dire les choses sinon en la manière dont l’on décide de les dire. Elle ne se définit pas par une forme particulière mais par le contenu biblique.

Obéir à la parole de Dieu, pas à la connaissance personnelle d’un prédicateur

Une personne peut se soumettre avec joie à l’autorité de la parole de Dieu et même confesser la croyance en l’infaillibilité de la Bible, mais si cette personne (intentionnellement ou pas) ne pratique pas la prédication expositionnelle, elle ne pourra jamais prêcher que ce qu’elle sait déjà. Un prédicateur peut prendre un extrait biblique et instruire la congrégation sur un sujet d’importance sans pour autant s’attarder sur le contenu réel du passage. Dans une telle situation, le prédicateur et les fidèles n’écoutent que ce qu’ils savaient déjà.

Par contre, lorsque l’on prêche un passage biblique en contexte, en l’exposant (s’inspirant du contenu du passage en tant que tel) nous avons une compréhension de la parole de Dieu qui va au-delà de ce à quoi nous nous attendions au départ. De l’appel initial à la repentance jusqu’aux domaines de nos vies où l’Esprit nous a récemment convaincus, notre salut intégral repose sur l’écoute de Dieu de la manière dont, avant de L’avoir écouté, nous ne l’aurions jamais deviné. Cette obéissance très pratique à la parole de Dieu doit être évidente dans le ministère d’un prédicateur. Ne vous trompez pas à ce niveau : il est de la responsabilité de la communauté de veiller à ce que ceci se déroule comme il faut. (Témoignez de la responsabilité que Jésus confie à la communauté dans Matthieu 18 de même que Paul dans 2 Timothée 4.) Une église ne devrait jamais charger quelqu’un d’assurer la surveillance spirituelle des ouailles ; quelqu’un qui ne démontre pas dans la pratique un engagement à suivre et à enseigner la parole de Dieu. Le faire c’est freiner inévitablement la croissance de l’église, en l’encourageant pratiquement à croître uniquement au niveau du pasteur. Dans un tel cas, l’église se conformera progressivement à la pensée du pasteur et non à celle de Dieu.

Dieu a toujours créé son peuple par Sa parole

Le peuple de Dieu a toujours été créé par sa Parole. De la création dans Genèse 1 à l’appel d’Abraham dans Genèse 12, de la vision de la vallée des ossements desséchés dans Ezéchiel 37 à la naissance de la parole de vie, Dieu a toujours créé son peuple par Sa parole. Comme Paul l’a écrit aux Romains, « Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ » (10 :17). Ou comme Paul l’a écrit aux Corinthiens, « Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la Sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication » (I Cor. 1 :21).

Une bonne prédication expositionnelle est souvent source de croissance dans une église. D’après l’expérience de Martin Luther, cette attention particulière à la Parole de Dieu marqua le début de la réformation. Nous aussi devons être engagées à être des églises toujours réformées selon la parole de Dieu.

Une fois, lors d’un séminaire d’un jour dans lequel je dispensais des enseignements sur le puritanisme dans une église de Londres, j’ai affirmé que les sermons puritains duraient parfois deux heures. A ces propos, une personne soupira fort et demanda : «  combien de temps il en restait pour le culte? ». Cette question supposait qu’écouter la parole de Dieu être prêchée ne faisait pas partie du culte. J’ai répondu que de nombreux chrétiens protestants auraient considéré l’écoute de la parole de Dieu dans leur propre langue et la mise en pratique de cette parole dans leurs vies comme la partie essentielle de leur culte. Qu’ils aient eu du temps pour chanter ensemble aurait été d’un intérêt moindre.

La centralité de la parole de Dieu prêchée

Nos églises doivent recentrer la parole de Dieu dans leurs cultes. Ecouter la parole de Dieu et y réagir inclut la louange, les remerciements, la confession, la proclamation ; Tout ceci peut être fait en chanson, mais ce n’est pas obligatoire. Une église bâtie sur la musique (qu’importe le style) est une église bâtie sur des sables mouvants. La prédication est la composante essentielle du pastorat. Priez pour votre pasteur afin qu’il s’engage à l’étude rigoureuse, minutieuse et sérieuse des Saintes Ecritures, et que Dieu lui ouvre les voies de la compréhension de Sa parole, de son application dans sa propre vie et dans la vie de l’église (voir Luc 24 :27 ; Actes 6 :4 ; Ephésiens 6 :19-20). Si vous êtes pasteur, priez afin de pouvoir accomplir ces choses. Priez aussi pour les autres qui prêchent et enseignent la parole de Dieu. Enfin, priez que nos églises soient engagées à suivre la parole de Dieu prêchée de façon expositionnelle, afin que l’ordre du jour de chaque église soit de plus en plus conçu selon l’ordre du jour de Dieu dans les Saintes Ecritures. L’engagement à la prédication expositionnelle est un signe d’une église saine.

Questions de réflexion

1. Lisez Néhémie 8 :7-8. D’après la Bible, qu’est ce que les Lévites ont fait au peuple après leur avoir lu le livre de la Loi ? Au verset 12, il est dit qu’après l’assemblée, le peuple est sorti célébrer avec une grande joie. Selon le passage où célébraient-ils ?
2. L’auteur définit la prédication expositionnelle comme « une explication et une application d’un extrait spécifique de la parole de Dieu ». Reformulez cette définition en vos propres termes. Qu’est ce qui fait la différence entre la prédication expositionnelle et les autres types de prédication tels que les prédications à thème ou biographique ?
3. Dans Actes 20 :27, Paul dit aux Ephésiens qu’il a travaillé pour leur annoncer « tout le conseil de Dieu». Reconnaissant que notre travail en tant que dirigeants de l’église est de faire pareil pour notre peuple, Comment est ce que la prédication expositionnelle peut s’avérer un atout dans notre tâche consistant à annoncer tout le conseil de Dieu ? Quel est le danger si nous ne considérons pas le contenu de la parole tel quel ? »
4. De Genèse 1 au Nouveau Testament, Dieu a toujours créé son peuple par sa Parole. Lire Romains 10:17 et I Corinthiens 1 :21. Qu’est ce que Dieu utilise pour faire parvenir son peuple à la foi qui sauve en Christ ? Qu’est ce que nous apprennent les neuf signes d’une église saine à propos de l’estime avec laquelle nous devons prendre la parole de Dieu dans nos églises ? Comment cette estime doit-elle être révélée de manière pratique dans notre prédication ?