L'unité de ceux qui sont purifiés

De Livres et Prédications Bibliques.

HÉBREUX 2.11-13

"Car Jésus qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frères" (Hébreux 2.11) .

Les versets précédents nous ont informé que le Christ reçoit Sa gloire à la suite de Ses souffrances qui le mettent à part en tant que notre Grand Prêtre. Ayant imposé cela, l'auteur de la lettre aux Hébreux nous décrit maintenant la ressemblance du Grand Prêtre à Son peuple.

"Car Jésus qui purifie les hommes de leurs péchés, et ceux qui sont ainsi purifiés partagent la même humanité" (2.11). Selon ce contexte, celui qui purifie est Jésus et ceux qui sont purifiés sont Ses disciples. Cette même origine dont parle l'auteur ne peut pas être une origine divine puisque le Christ par nature est déité et nous ne le sommes pas. Bien plutôt, l'auteur fait référence à quelquechose s'étant passé à l'Incarnation. Lors de l'Incarnation, le Christ a pris une nature humaine et possède donc maintenant toute notre humanité. Tout ce qui manque à Jésus est le péché mais cela ne le rend pas moindre car le péché n'est pas d'origine à la nature humaine telle quelle a été créée à l'origine.

Afin de prouver que le Christ partage notre nature humaine commune, la lettre aux Hébreux se sert de deux passages de l'Ancien Testament. Le verset 12 cite le Psaume 22.22 qui est le psaume que Jésus lui-même prononça lors de sa souffrance sur la croix. Il s'agit d'un psaume messianique exprimant l'espoir que Dieu sauverait celui souffrant. Le psaumiste déclare qu'il louera Dieu parmi ses frères. En appliquant ce texte à lui-même, Jésus se fait un avec la nature et la situation de son peuple. L'auteur de la lettre aux Hébreux s'en sert à juste titre pour montrer que Jésus partage notre humanité.

Les citations trouvées dans le verset 13 viennent d'Esaïe 8.17-18 qui est aussi un passage messianique réputé comme tel au temps du Nouveau Testament. Isaïe 8.17 décrit la confiance qu'Isaïe avait dû avoir en Yahvé car ses contemporains n'écoutaient pas ses avertissements prophétiques. Jean Owen nous dit que le Christ avait eu cette même confiance (He 2.13) seulement parcequ'Il partage notre nature humaine avec tout ce que cela comporte de "besoins et de déboires". Isaïe 8.18 est également utilisé dans la lettre aux Hébreux 2.13. Faisaint face à une apostasie nationale, Esaïe et ses fils, tous fidèles à Dieu, furent signes de jugement pour la nation d'Israël. De même, Jésus et ceux qui le suivent en tant que fils, tous fidèles à Dieu, sont aussi signes de jugement pour un monde sans foi (I Co 1.21-25).

Les Écritures juives attendent un Messie comme étant totalement Dieu et homme à la fois. Dans les jours à venir, nous verrons les avantages d'avoir un Messie qui partage notre humanité.

CORAM DEO

La Bible nous dit que le Christ est totalement Dieu et homme à la fois. Malgré que nous ne puissions expliquer comment cela a pu s'être passé, il est incroyable de penser que le Seigneur de l'Univers daigne prendre costume humain. Remerciez Jésus en prière d'avoir partager notre fragilité afin que nous puissions un jour partager Sa gloire.

Pour une étude plus affrofondie: Gn 3.14-15; Mi 5.2; Jn 1.14; Ph 2.4-11