Béni par le supérieur

De Livres et Prédications Bibliques.

HÉBREUX 7.7-8

"Or, incontestablement, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur" (Hébreux 7.7)

Faisant face à une assemblée prête à laisser tomber la nouvelle alliance, l’auteur de la lettre aux Hébreux écrivit une lettre soulignant la supériorité du Christ. Cette supériorité demande une attention encore plus accrue à la nouvelle alliance qu’à l’ancienne (2.1-4). La supériorité du Christ veut aussi dire que ceux qui se joignent à l’église sans la foi du salut seront maudits (6.1-8). Mais pour ceux qui croient véritablement, la supériorité du Christ est la base d’une confiance en une promesse de salut offerte par Dieu à Ses enfants (6.13-20).

A travers tout le chapitre 7, il nous est dit qu’une des raisons de la supériorité du Christ est qu’Il est prêtre tout comme le prêtre-roi nommé Melchisédek qui est, de plus, éminent de par son nom et parcequ’il demeure prêtre pour toujours (v.1-3). Sa grandeur est aussi marquée par le fait qu’il reçût la dîme du patriarche du peuple de l’alliance, sans qu’il ait jamais été dit qu’une telle dîme lui soit dûe (v.4-6).

Les versets 7 et 8 continuent le dévoilement de l’éminence de Melchisédek. Le verset 7 nous dit que le supérieur bénit l’inférieur. Abraham est donc inférieur à Melchisédek puisqu’il est béni par Melchisédek. Quoique cela puisse paraître évident, il pourrait être facile de sousestimer le sens théologique de cet acte. Abraham était éminent de son propre droit puisqu’il était le patriarche du peuple de l’alliance, mais lorsque Melchisédek lui octroie la bénédiction de Dieu, il se confère là une supériorité supérieure à celle d’Abraham. Jean Calvin écrit que “Melchisédek, en bénissant Abraham, se conféra une dignité plus haute. Il fit cela non pas de façons présomptueuses, mais suivant son droit en tant que prêtre: ainsi il était plus éminent qu’Abraham. Et pourtant c’est avec Abraham qu’il plût à Dieu de faire une alliance de salut; ainsi il devint supérieur à tout autre et pourtant il fut surpassé par Melchisédek.”

Le verset 8 fait référence aux descendants de Lévi: ils sont qualifiés d’ “hommes mortels” recevant la dîme d’une main. De l’autre, nous voyons Melchisédek recevant la dîme lui aussi et pourtant ne mourrant pas. Là aussi l’auteur retourne au chapitre 14 de la Génèse et ne fait que répéter ce que le texte dit, à savoir qu’il ne nous est jamais dit que Melchisédek est mort, nous laissant entrevoir ainsi la supériorité de son sacerdoce. Le fait de mentionner la mortalité des prêtres de la descendance de Lévi nous montre que leur sacerdoce était mortel et serait remplacé par l’ordre vivant de Melchisédek.

CORAM DEO

Le chapitre 7 de la lettre aux Hébreux pourrait bien nous dire que Melchisédek vit encore, car Moïse ne nous dit pas comment il meurt. Le point important n’est pas que Melchisédek ne soit jamais mort mais bien que ce que l’on découvre dans le récit ressemble au Christ qui, lui, réellement vit hier, aujourd’hui et pour toujours. Louez Dieu que la résurrection permet au Christ, en tant que Grand-Prêtre de la ligne de Melchisédek, de garantir notre salut.

Pour une étude plus affrofondie: Gn 14.18-20; Es 53.10-11; He 7.15-16; Ap 1.12-18