La Voie vers un Plaisir Total et Durable

De Livres et Prédications Bibliques.

L’idée principale du Psaume 16, du moins si je comprends bien, est le suivant:

Dieu vous conduira - corps et âme – à travers la vie et la mort à un plaisir total et éternel, s'il est votre refuge le plus sûr, et votre trésor supérieur, et votre Seigneur souverain, et votre conseiller de confiance.

Quelques-uns parmi vous pourraient entendre ce résumé et poser la question: «Va-t-il prendre en compte de ce que l'apôtre Pierre fait de ce psaume dans Actes 2? Je me demande s’il va s’occuper du fait que, dans l’esprit de Pierre, le Psaume 16: 9-11 est une prophétie de la résurrection de Jésus. Et si cela est le cas, je me demande pourquoi il n'a pas inclus cela dans l’idée principale? »

La réponse est, oui, je vais évoquer ce que Pierre fait avec ce Psaume. Je n'implique pas la résurrection de Jésus comme élément principal du Psaume parce que je ne pense pas que ce soit l’idée principale. Je pense que cela fonctionne en tant qu’argument pour l’idée principale, pas en tant qu’idée principale. Cela peut sembler bizarre, mais l'une des choses intéressantes et merveilleuses de la Bible est que des réalités massives et inébranlables servent souvent de fondation à des éléments personnels précieux, plutôt que d'être les principaux éléments eux-mêmes.

Pétition et Louange

Essayons de réfléchir aux pensées de David après lui et ressentons ses affections avec lui à travers le Psaume 16. Cela débute par la pétition de David - il est important de réaliser qu'il s'agit d'une requête, d'un plaidoyer, d'une demande - «O Dieu, protège-moi». Nous ne savons pas encore de quoi il veut être protégé, ni pour quoi. Je pense que cela deviendra clair et que cela est vraiment important. Le psaume tout entier est réalisé par son désir dans cette pétition: «O Dieu, protège-moi». Maintenant, de cette pétition David progresse en déclarant et exultant en ce que Dieu est pour lui.

Et notez la relation entre sa déclaration sur ce que Dieu est pour lui et sa pétition. Vous pouvez le voir dans la corrélation entre le verset 1a et le verset 1b. «O Dieu, protège-moi, car je me réfugie en toi». «Protège-moi, parce que je me réfugie en toi ». Je déclare que tu es un refuge pour moi; donc, protège-moi!

David déclare que Dieu est pour lui la fondation ou la raison pour laquelle il espère que Dieu le protègera. C'est ce qu'il paraît faire à travers le Psaume 16: 1-8 - déclarant et exultant de ce que Dieu est pour lui, comme un moyen de renforcer son espérance qu'en raison de cela, Dieu amènera en fait sa protection.

Qui est Dieu pour Toi?

Alors suivons-le et voyons ce que Dieu est pour lui et où cela conduit. Psaume 16: 1: «Car je me réfugie en toi». Dieu est pour lui un refuge. Il exulte en Dieu en tant que son refuge le plus sûr. Cela signifie, «je me tourne vers toi pour la protection au dessus de toute autre protection. Tu es pour moi le refuge le plus sûr.

Psaume 16: 2: «Je dis à l’Eternel : « Toi, tu es mon Seigneur». Yahweh - le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de l'Exode - tu es mon Seigneur, son Maître et son Souverain. Il exulte de la souveraineté de Dieu sur sa vie.

Psaume 16: 2: «mon bonheur est en toi seul ». Dieu est son trésor supérieur. Son plus important trésor. Son bonheur est seulement en Dieu. Tous les autres biens sont bons car ils lui donnent plus de Dieu. Dieu est son trésor supérieur – au dessus de toutes autres choses.

Puis dans le Psaume 16: 3, il souligne et met en relief la valeur supérieure de Dieu pour lui via ce qu'il dit du peuple de Dieu. En ce qui concerne les personnes, il dit, ceux qui lui donnent de la joie sont des gens pieux. «Les saints qui sont dans le pays, Les hommes pieux sont l'objet de toute mon affection ». Toute son affection, sa joie, son plaisir. Il ne veut pas dire qu'il aime le peuple de Dieu au lieu de Dieu ou au-dessus de Dieu. Il signifie qu’il n’affectionne pas les personnes impies dans leurs voies impies; il le fait que pour les pieux. Ce qu’il affectionne chez les autres, c'est la façon dont ils adorent Dieu et l'exaltent. C'est la douceur de ses relations.

Puis, dans Psaume 16: 4, il fait ressortir sa préférence radicale pour Dieu en le mettant négativement. Il apprécie tellement Dieu qu'il n'osera pas courir vers d'autres dieux. «Mais tous ceux qui s’empressent après un autre dieu ne font qu’augmenter leurs tourments. Je ne prendrai pas part à leurs sanglantes libations. Le nom de ces idoles ne passera pas sur mes lèvres ». En d'autres termes: c'est une pure folie de se détourner du Dieu tout-satisfaisant seulement pour embrasser des dieux qui vous laissent à la fin dans la tristesse. Non, je ne ferai jamais cela. Je ne ferai même pas passer leurs noms sur mes lèvres.

Puis, dans le Psaume 16: 5, il retourne à la déclaration du verset 2b: « mon bonheur est en toi seul ». Ici, il l’exprime positivement: « L’Eternel est ma part et la coupe où je bois ». Autrement dit, s'il y a cent portions de nourriture et de boisson exposées sur la table, et l'une d'elles est le Seigneur lui-même - il est mon choix. Rien ne satisfait - rien ne nourrit et n’entretient - comme il le fait. Il est mon plus grand bien. Mon trésor parmi tous les trésors. Mon plus grand plaisir. Ma portion d’aloyau choisie. Ma coupe de meilleur vin.

Plus tard, au verset Psaume 16: 5, il retourne à ce qu'il disait au verset 2a. Il dit: «Je dis à l’Eternel : Toi, tu es mon Seigneur». Il déclarait que Dieu était son maître et son souverain. Ici, au verset 5b, il fait de même: «Tu garantis la part que j’ai reçue». Autrement dit, quand les dés sont jetés, les pailles tirées et la roue tournée, tout ce qui nous arrive provient de la main de Dieu. Dieu détient ma part. Dieu en décide. Dieu gouverne cela. Dieu est mon souverain, et je suis ravi de l'avoir ainsi. Je ne l’affirme pas juste stoïquement; Je m’en réjouis.

Dieu, mon Merveilleux Patrimoine

Dans le Psaume 16: 6, il se réjouit sur ce que cela veut dire pour lui. Parce que Dieu garantit sa part, «Tu en as fixé les limites, c’est un jardin plein de délices, oui, c’est pour moi un patrimoine merveilleux» Les« limites »ici sont probablement des frontières - les frontières ou les bornes que Dieu a établies pour lui. Ils peuvent être figuratifs, ou littéraux, ou peut-être les deux. Je dis cela - que les limites peuvent être figuratives - car l'expression «jardin plein de délices» est un seul mot hébreu qui veut dire «délices». C'est le même mot que celui du Psaume 16:11 traduit par «délices»: «délices éternelles auprès de toi ». Ainsi, la traduction ici dans le Psaume 16: 6 devrait probablement être:« Tu en as fixé mes limites dans les délices, c’est pour moi un patrimoine merveilleux».

Et donc les «jardins pleins de délices» (du verset 6) ne sont pas tant de bons espaces en Palestine, mais le jardin à la droite de Dieu, comme le dit le verset 11. « Tu en as fixé les limites, c’est un jardin plein de délices » serait alors: « Ta bonté souveraine m'a enfermé en Dieu lui-même. Les frontières de ma vie sont des bornes autour de Dieu ». Et quand il ajoute:« c’est pour moi un patrimoine merveilleux», le sens ultime serait: Dieu. Dieu est mon héritage et il est merveilleux. C’est là que nous conduit le Psaume 16:11.

Par conséquent, se réjouir en Dieu en tant que Souverain est comme se réjouir en Dieu en tant que Trésor. Dieu est le souverain qui a ma part. Et il utilise cette puissance pour être mon patrimoine merveilleux - pour me cadrer dans les délices de sa connaissance. Il devient mon trésor par lui même.

Merveilleux Conseiller

Puis, dans le Psaume 16: 7, il va encore plus loin en se réjouissant de ce que Dieu est pour lui. Dieu n'est pas uniquement son refuge, son trésor et son souverain, il est aussi son conseiller. «Oui, je veux bénir l’Eternel qui me conseille, et même dans la nuit, je suis instruit dans mon être intérieur ». Ce n'est pas un petit ajout négligeable. Cela donne des couleurs à tout le reste - la manière dont Dieu est un refuge, la manière dont il est un trésor, la manière dont il est un souverain.

Par exemple, Dieu est un refuge en partie par la manière dont il instruit, conduit ou nous conseille dans sa protection - son refuge. Le refuge n'est pas automatique. Il est interactif. Si nous sommes en danger - de mal ou de péché, de folie - Dieu nous conseille comment nous échapper. Il s’exprime, par sa parole révélée. «Tes préceptes font mes délices, ils sont mes conseillers» (Psaume 119: 24). Il devient notre refuge en nous conseillant comment marcher dans la vie et non dans la mort.

Et il est notre trésor en partie en étant notre conseiller. Il n'est pas juste précieux pour nous par la beauté de son caractère, mais également grâce à la beauté de ses conseils. Nous le chérissons pour son enseignement et pour sa sagesse et pour ses promesses encourageantes. Il n'est pas un trésor d'une façon abstraite. Il nous montre sa beauté et sa valeur tout à fait satisfaisantes dans ses paroles, son enseignement, ses conseils. Ils viennent à nous même la nuit, quand nos pensées peuvent être sombres ou errantes.

Et il est notre souverain pas seulement dans ce qui nous arrive, mais dans ce qui se passe au travers de nous car nous écoutons ses conseils. Autrement dit, la souveraineté de Dieu s’exerce via des moyens - en écoutant et en obéissant à ses conseils. S'il veut que quelque chose soit réalisée, il peut le faire malgré nous, ou il peut le faire à travers les conseils qu'il nous donne. Nous devenons l'outil de sa puissance.

Une Pétition devient une Déclaration

Ainsi, depuis sept versets, David chante ce que Dieu est pour lui: refuge, trésor, souverain, conseiller. Maintenant, nous percevons quelque chose de frappant dans le Psaume 16: 8. Qu'est devenue la pétition de David pour la protection au verset 1? Il avait crié: «O Dieu, protège-moi».

Ensuite, il utilisait sept versets se réjouissant de ce que Dieu est pour lui. Dieu est son refuge le plus sûr, et son trésor supérieur, et son Seigneur souverain, et son conseiller de confiance. Ainsi l'effet de toute cette déclaration et cette joie de ce que Dieu est pour lui a transformé sa pétition au verset 1 en une confiance au verset 8. Au verset un, il priait: «O Dieu, protège-moi». Et maintenant, au verset 8, il ne demande pas, il affirme, «Dieu me protègera; Je ne chancellerai pas. Je ne serai pas ému. Je serai gardé. Protégé ».

Le Psaume 16: 8 dit: «Je garde constamment les yeux fixés sur l’Eternel, car il est à ma droite, pour que je ne vacille pas ». Parce que son refuge, son trésor, son souverain, son conseiller est toujours devant lui, et à cette droite, de ce fait, il dit:« Je ne vacille pas ». Ce qui est une forme négative pour dire:« Je serai protégé ». Ma pétition est devenue ma confiance. Je suis passé de la demande à l’affirmation.

Comment cela est-il arrivé? En déclarant et en se réjouissant de ce que Dieu est pour lui. En plus, cela déborde aussi avec ses propres sentiments sur ce que Dieu est pour lui.

• Psaume 16: 1: «O Dieu, protège-moi, car je me réfugie en toi ».
• Psaume 16: 2: «Je dis à l’Eternel : Toi, tu es mon Seigneur, et mon bonheur est en toi seul. »
• Psaume 16: 2: «Toi, tu es mon Seigneur, et mon bonheur est en toi seul ». Verset 6 : « Tu en as fixé mes limites dans les délices, c’est pour moi un patrimoine merveilleux». Verset 3 : « Je suis plein d’affection pour tous ceux qui sont saints dans le pays : ce sont eux qui sont vraiment grands ».
• Psaume 16: 7: «Oui, je veux bénir l’Eternel qui me conseille, et même dans la nuit, je suis instruit dans mon être intérieur»

Et parce qu'il déclarait et se réjouissait de ce que Dieu est pour lui comme un refuge, souverain, trésor et conseiller - parce qu'il avait mis ce Dieu devant lui, s'était emparé de lui et l'avait placé pour ainsi dire à sa droite - donc , sa pétition («O Dieu, protège-moi ») devint sa confiance immuable: «Je ne vacille pas». Je serai protégé.

Protège-moi de la Mort

Or, dans le Psaume 16: 9, cette confiance qu'il ne vacillera point, mais qu'il sera protégé, conduit à un grand «voilà pourquoi» de joie. « Voilà pourquoi mon cœur est dans la joie, mon âme exulte d’allégresse ». La pétition de protection conduit à l'exultation en Dieu comme refuge et trésor, et souverain, et conseiller, ce qui mène à une confiance qui ne vacille pas, qu'il sera protégé, ce qui mène à une profonde joie omniprésente: «mon cœur est dans la joie, mon âme exulte d’allégresse ».

Vient ensuite une nouvelle déclaration des fondations de cette joie, qui répond enfin à la question du type de protection que David a exprimé. Protégé de quoi? Ne vacille pas dans quoi? Il débute dans la dernière partie du verset 9 et continue dans la première partie du verset 11: «Ainsi mon corps repose dans la confiance [en sécurité, protégé, ne vacillant pas]. Tu ne m’abandonneras pas dans le séjour des morts, tu ne laisseras pas un homme qui t’est attaché descendre dans la tombe [c'est-à-dire la dissolution finale dans la tombe]. Tu me fais connaître le chemin de la vie ».

C'est donc la protection qu'il demandait. Quand il dit: «ô Dieu, protège-moi», finalement, il voulait dire: ne permet pas que je sois perdu dans le séjour des morts. Ne me laisse pas vaciller du monde des vivants. Protège-moi - corps et âme – à jamais. Pour voir cela, la clé est de remarquer le «voilà pourquoi» ou « aussi » au début du Psaume 16: 9 et le «car» au début du Psaume 16:10.

Cela veut dire que la joie du verset 9 repose sur la confiance du verset 8 («Je ne vacillerai pas», mais serai protégé), et elle se repose également sur la confiance du verset 10 («Car tu ne m’abandonneras pas dans le séjour des morts), qui nous dit exactement quelle est la confiance du verset 8: tu ne m'abandonneras pas dans le séjour des mort (à la mort) et tu ne laisseras pas ma chair se corrompre. C'est la protection que David voulait au verset 1, et celle qu'il est sûr d'avoir au verset 8.

David est sûr que tout ce que Dieu fut pour lui - refuge et trésor, et souverain et conseiller - il le sera éternellement. La mort ne sera pas le terme de sa relation avec Dieu. La mort n'annulera pas tout ce qu'il a connu et aimé à propos de son Dieu. Dieu n'est pas le Dieu des morts mais celui des vivants (Marc 12:27). «Dieu sauvera mon âme du séjour des morts, Car il me prendra sous sa protection» (Psaume 49:15). «Tu conduiras par ton conseil, Puis tu me recevras dans la gloire» (Psaume 73:24).

Total et à Jamais

Avec cela comme sa confiance qui ne vacille pas (au verset 10) - Dieu me protégera, corps et âme, dans la mort - il revient maintenant au verset 11 au grand « voilà pourquoi » de joie dans le Psaume 16: 9, seulement ici il est exponentiellement augmenté : en plénitude et en durée. Tu me feras connaître le chemin de la vie : «plénitude de joie en ta présence, délices éternelles auprès de toi». Total et à jamais.

Parce que Dieu a été sa portion ici - son refuge le plus sûr, et son trésor supérieur, et son Seigneur souverain et son conseiller de confiance - sa confiance que Dieu sera tout cela, perfectionné à jamais toujours, ne vacillant pas. C'est la protection ultime que David espérait au verset 1. C'est la raison pour laquelle il priait. C'est de cela qu'il prit confiance. La mort ne m’enlèvera pas «la plénitude de la joie en ta présence ; délices éternelles auprès de toi ».

Alors permettez-moi de répéter l’idée principale du Psaume 16 maintenant que nous l'avons vu dans le Psaume:

L’Eternel te conduira - corps et âme - par la vie et la mort à une joie pleine et éternelle, s'il est votre refuge le plus sûr, et votre trésor supérieur, et votre Seigneur souverain, et conseiller de confiance.

Quelque Chose de plus Grand Que David

Ceci est vrai et glorieux. Mais on a négligé quelque chose de très important. Le roi David avait obtenu une promesse. Le prophète Nathan est venu lui dire ceci:

Quand le moment sera venu pour toi de rejoindre tes ancêtres décédés, j’établirai après toi l’un de tes propres descendants pour te succéder comme roi, et j’affermirai son autorité royale. 13 C’est lui qui construira un temple en mon honneur et je maintiendrai à toujours son trône royal. (2 Samuel 7: 12-13)

David savait via la parole de Dieu qu'il mourrait et rejoindrait dans la tombe ses pères, mais que Dieu mettrait l'un de ses descendants sur son trône. Et ce descendant n’appartiendrait pas à une succession de rois qui continue indéfiniment, mais avec lui toute succession stopperait. Son royaume n'aurait pas de fin; ce serait un royaume éternel.

Autrement dit, David savait qu'un roi allait venir de sa postérité. Et que, dans la lignée de David, s’arrêterait avec lui. Il aurait la victoire sur la mort. Il ne verrait aucune corruption comme David. C’est de cette façon que son royaume serait éternel.

David vécut dans cette conscience: je m'allongerai avec mes pères et subirai la dissolution dans la tombe. Et un viendra de ma semence qui ne souffrira pas de dissolution dans la tombe, mais restera éternellement assis sur son trône. David le savait à cause de ce que Dieu avait montré.

La Protection et le Messie

Par conséquent, lorsqu’il écrivit le Psaume 16:10, que voulait-il dire?

Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts,
Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption (LSG).

Certes, dans Actes 2, l'apôtre Pierre a raison de lire ce verset et de déclarer : Mais David vit la corruption. Il vit le gouffre de la dissolution. Il savait qu'il le verrait. Réfléchissez: le Psaume 16:10 va au-delà de ce qui sera accompli dans le propre corps de David - sa propre résurrection au dernier jour. Le verset 10 est une promesse de quelque chose de plus grand. Ainsi Pierre dit:

Mais il était prophète et il savait que Dieu lui avait promis, sous la foi du serment, de faire asseoir sur son trône un de ses descendants. Ainsi il a entrevu par avance la résurrection de Christ, et c’est d’elle qu’il parle en disant que Dieu ne l’abandonnera pas dans le séjour des morts et qu’il ne laissera pas son corps se décomposer. Dieu a ressuscité ce Jésus dont je parle : nous en sommes tous témoins. (Actes 2: 30–32)

Autrement dit, au fur et à mesure que ce Psaume progresse, et que David passe de la pétition du verset 1 ("Protège-moi, ô Dieu") à une confiance immuable dans les versets 8 à 9 (« Je ne vacille pas ... mon corps repose dans la confiance, »Il est protégé). Pourtant, il savait qu'il mourrait et serait dans la tombe avec ses pères, et serait en quelque sorte secouru pour la joie éternelle avec Dieu; et il savait également que le Messie de sa propre semence mettrait fin à la mort pour toujours. Son corps ne s’altérerait pas dans la tombe avec ses pères. Et David savait que ces deux grands faits - sa propre protection, corps et âme à travers la mort, et le triomphe du Messie sur la mort - devaient être reliés, mais il ne savait pas comment cela se passerait.

En fait, Pierre dit: «Les prophètes . . . ont fait de ce salut l’objet de leur recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies ». (1 Pierre 1: 10-11). Mais ils ne savaient pas comment cela arriverait.

Les Marques des Protégés

Mais actuellement, avec la plénitude de la révélation dans le Nouveau Testament, nous le savons bien. Jésus, le Messie – l’ultime roi des rois, longtemps espéré, permit à la mort de l'avaler pour le bien des pécheurs mortels. Mais avant que la mort ne puisse le digérer et le rendre en poussière, il tua la mort. Il tua la mort pour lui-même et pour tous ceux qui lui appartiennent - pour tous ceux qui firent confiance à sa promesse dans l'Ancien Testament, et tous ceux qui font confiance à sa personne aujourd’hui. Il tua la mort pour tous ceux qui ont le même Esprit qui le ressuscita des morts.

Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (Romains 8:11; voir aussi 1 Corinthiens 15: 22-23; 1 Thessaloniciens 4:16)

Et quelles sont les marques des personnes dans cette pièce qui ont l'Esprit de Dieu qui ressuscita Jésus d'entre les morts? Les marques d'aujourd'hui sont fondamentalement les mêmes que pour David (Psaume 16: 1-8):

• Exultes-tu en Dieu comme ton refuge le plus sûr?
• Exultes-tu en Dieu comme ton trésor supérieur?
• Exultes-tu en Dieu comme ton Seigneur souverain?
• Exultes-tu en Dieu comme ton conseiller de confiance?

Vous réjouissez-vous avec David, que toute cette exultation en Dieu n'est possible que - maintenant et à jamais - parce que Jésus le Messie ne fut pas abandonné dans le séjour des mort, et son corps ne vit pas la corruption? Vous réjouissez-vous qu'il fut avalé par la mort, pour David et pour nous, et avant que la mort ne puisse le détruire, il tua la mort? Croyez-vous ça? Déclarez-vous ça? Exultez-vous en ça? Comme base de votre espérance – de ne jamais chanceler ?

Si oui, ce psaume est à vous:

Dieu vous conduira - corps et âme – à travers la vie et la mort vers un délice de plénitude et éternel, s'il est votre refuge le plus sûr, et votre trésor supérieur, et votre Seigneur souverain, et conseiller de confiance, par Jésus-Christ, le Roi ressuscité des rois.