Que Ton Nom Soit Sanctifié: Sur Toute la Terre

De Livres et Prédications Bibliques.

Semaine des Missions

Matthieu 6.5-15

<< Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. Voici donc comment vous devez prier :

Notre Père qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié ;
Que ton règne vienne ;
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ;
Pardonne-nous nos offenses,
Comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;
Ne nous induis pas en tentation,
Mais délivre-nous du malin.

Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. >>

Il y a sept semaines, nous avons commencé une série de messages sur les noms de Dieu. C'était inspiré par Psaumes 9.10: << Ceux qui connaissent ton nom se confient en toi. >> Mieux nous connaissons le nom de Dieu, plus nous nous confierons en lui. Et plus nous nous confions en lui, plus nous prendrons de risques pour sa gloire. Et le plus de risques nous sommes prêts à prendre pour sa gloire, plus nous serons audacieux dans notre témoignage, moins dépendants nous serons de conforts matériels, et plus nous serons désireux de nous engager en service actif sur les frontières.

Sommaire 1 Un prélude prolongé à la Semaine des Missions 2 Le Notre Père et le Nom de Dieu 3 1. Quel est Son Nom ? 4 2. Qu'Est-Ce Que Cela Veut Dire << Sanctifier Son Nom >> ? 5 3. Pour qui prions nous? 6 Trois Implications

Un prélude prolongé à la Semaine des Missions

Ainsi la série a vraiment été un prélude prolongé à la Semaine des Missions. Je suis convaincu qu'un grand mouvement missionnaire va commencer non pas avec un nouveau focus sur le monde mais avec une nouvelle vision de Dieu-et ensuite du monde. Quand nous avons parlé à David et Faith Jaeger au Liberia mercredi soir dernier, David a clairement insisté là-dessus.

Il a dit que plus important que toutes autres préparations pour du travail missionnaire est d'avoir confiance en la souveraineté de Dieu. Il a lu Jean 6.37 et 44 comme grands textes missionnaires d'espoir : << Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi . . . Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire. >> La clé d'un nouveau mouvement missionnaire à la BBC, dans notre Conférence, et autour du monde est une nouvelle vision de la majesté et de la souveraineté de Dieu, et son but de rassembler pour lui-même les personnes rachetées de chaque tribu et langue et nation.

Le Notre Père et le Nom de Dieu

Le teste ce matin est le très familier : << Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié. >>

1. Tout d'abord, nous allons faire le point sur ce que ce nom est que nous devons sanctifier.
2. Puis, nous nous demanderons ce que veut dire sanctifier ce nom.
3. Et finalement, nous poserons la question : << A qui prions-nous quand nous disons ces mots ? >>

1. Quel est Son Nom ?

J'aime à penser de la révélation biblique de Dieu comme de la partie émergée d'un iceberg flottant dans un océan de mystère. Neuf dixièmes de la majesté de Dieu se situe en dessous de la surface de révélation. Et la partie émergée de l'iceberg révélée dans les Écrits est si haute qu'elle s'étend hors de vue jusque dans les nuages au-delà de la capacité de quiconque à la comprendre pleinement. Seulement un dixième de sa nature nous est donné en ce temps pour notre contemplation, et même cela est si grand que nous n'épuiserons jamais ses richesses.

Sept Aperçus du Nom de Dieu

Alors ne pensez pas que dans ces huit messages je présume avoir escaladé tous les sommets de l'iceberg. Il y a de vastes champs encore à explorer. Mais ici en bref sont les sept aperçus que nous avons pris du nom de Dieu ces sept dernières semaines.

1. Dieu dit à Moïse : << Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle << je suis >> m'a envoyé vers vous. >> (Exode 3.14) La chose la plus fondamentale qui peut être dite de Dieu est qu'il est. Et ce qu'il y a de plus stupéfiant pour notre imagination c'est qu'il n'a jamais eu de commencement. Il est tout simplement-de toute l'éternité.
2. Dieu dit encore à Moïse : << Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je proclamerai devant toi le nom de l'Éternel; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde. >> (Exode 33.19). Au coeur du nom de Dieu se trouve la réalité de la liberté de sa souveraineté. Il fait ses choix selon sa propre sagesse infinie. Lui seul, dans tout l'univers, est auto-déterminé.
3. Et Dieu dit encore à Moïse : << Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu tout puissant. >> (Exode 6.3) Non seulement Dieu existe dans la liberté souveraine, mais il est infini en pouvoir si bien qu'il ne puisse être contrecarré dans aucun de ses choix libres. L'omnipotence est la garantie de sa fidélité.
4. Quand Dieu est descendu une deuxième fois sur le Mont Sinaï, la première chose qu'il fit fut de déclarer son nom : << L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché. >> (Exode 34.6-7) Ainsi, nous apprenons sur le mont Sinaï que l'existence, la liberté, et l'omnipotence de Dieu se tient au service de sa miséricorde et de son amour.
5. Dieu dit a Jean dans l'écrit apocalyptique (Apocalypse 21.6) : << C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. >> Tout être humain, grand ou petit, a eu son commencement en Dieu, mais plus important encore, aura sa fin en Dieu. Dieu est l'Omega de chacun. Nous le rencontrerons tous, que ce soit sous la forme d'une rivière de vie ou d'un lac de feu.
6. À Ésaïe, le Seigneur dit : << Car ainsi parle le Très Haut, Dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint. >> (57.15) Il est saint. Il est au-dessus et séparé de tout ce qui est commun et ordinaire, car il a de la valeur extraordinaire. Les pièces de monnaies, les timbres et les diamants ont une valeur en relation directe avec leur rareté. S'ils sont uniques, nous les séparons des pièces de monnaies, timbres et diamants ordinaires, et les mettons dans un endroit a l'écart. Alors Dieu habite un endroit infiniment au-dessus de notre monde ordinaire. Et la merveille de l'évangile est qu'au travers du Christ, Dieu s'approche pour demeurer avec des saints écrasés et humbles.
7. Pour finir, Dieu déclare encore sur le Mont Sinaï : << Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. >> (Exode 34.14) Dieu nous a créé pour l'aimer, et il resent une sainte indignation quand nos cœurs s'éloignent pour aimer d'autres choses plus encore.

Donc, le petit bout de l'iceberg que nous avons vu pendant ces sept semaines est néanmoins énorme. Notre Dieu existe depuis l'éternité, il est libre, il est omnipotent, il est miséricordieux, il est le début et la fin de chaque personne, il est saint, et il est jaloux pour notre affection chaste. Ceci est son nom.

Demander à Dieu de Faire Ce qu'Il Veut Déjà Faire

Dans le Notre Père, Jésus enseigne que la première priorité dans la prière est de demander que le nom de notre Père céleste soit sanctifié. << Notre Père qui es aux cieux, Que ton nom soit sanctifié. >> Remarquez que c'est une demande ou une requête. Ce n'est pas une déclaration (comme je pensais que ça l'était pendant des années). C'est une requête auprès de Dieu pour qu'il veille à ce que son propre nom soit sanctifié.

C'est comme un autre texte missionnaire de Matthieu 9.38 où Jésus nous dit de prier au Dieu de la moisson qu'il nous envoie des ouvriers dans sa propre moisson. Cela ne cesse de m'étonner que nous, les ouvriers, devrions demander au propriétaire de la ferme, qui connaît la moisson mieux que nous, d'augmenter le nombre d'ouvriers agricoles. Mais n'est-ce pas la même chose que nous avons ici dans le Notre Père - Jésus nous disant de demander à Dieu, qui est infiniment jaloux pour l'honneur de son propre nom, de veiller à ce que son nom soit sanctifié? Et bien, ça peut nous étonner, mais c'est bien là. Et cela nous enseigne deux choses.

Deux Choses que Cette Requête Surprenante Nous Enseigne

L'une est que la prière ne fait pas Dieu faire des choses qu'il soit peu enclin à faire. Son but recherché est que son nom soit sanctifié. Rien n'est plus haut dans la liste des priorités de Dieu.

L'autre est que prier est la manière de Dieu d'aligner nos priorités avec les siennes. Dieu désire ardemment faire en sorte que les conséquences de nos prières soient grandes lorsque nos prières sont la conséquence de son grand but. Alignez votre cœur avec la jalousie de Dieu dans le but de sanctifier son nom, et vos prieres auront un grand effet. Assurez-vous que votre première et cruciale prière soit pour la sanctification du nom de Dieu, et vos prières se brancheront sur le pouvoir de la jalousie de Dieu.

2. Qu'Est-Ce Que Cela Veut Dire << Sanctifier Son Nom >> ?

Mais maintenant, il faut se poser la question: Que veut signifie le mot << sanctifier >> ? Que demandons-nous à Dieu de faire lorsque nous lui demandons de veiller à ce que son nom soit sanctifié ?

Révérer Dieu comme Saint

Jésus nous dit de prier : << Que ton nom soit sanctifié. >> Sanctifier signifie rendre saint ou révérer comme saint. Quand Dieu nous sanctifie, cela signifie qu'il nous rend saint. Mais lorsque nous sanctifions Dieu, cela signifie que nous le révérons comme saint.

Ainsi donc Jésus nous enseigne à prier que Dieu fasse que son nom soit révéré comme saint. Et notre question devient : Que signifie révérer Dieu comme saint ? Que demandons-nous à Dieu de faire lorsque nous prions pour qu'il fasse que son nom soit révéré comme Dieu ?

Quatre Ecrits Qui Parlent de Révérer Dieu comme Saint

Pour répondre à cette question, j'ai trouvé quatre autres endroits dans les Écrits où le terme << sanctifier >> ou << révérer comme saint >> est utilisé en relation avec Dieu. Chacun d'entre eux nous donne une idée de ce que signifie de sanctifier le nom de Dieu.

1. Nombres 20.12

Nombres 20.12. Il fut un temps où l'eau vint à manquer au peuple d'Israël errant dans le désert. Et les gens protestaient contre Moïse. Mais Dieu dit a Moïse de parler au rocher et de faire sortir de l'eau du rocher pour les gens. Mais l'esprit de Moïse est amer, et il parle de manière irréfléchie et frappe le rocher deux fois avec sa verge.

L'eau sort, ainsi que les mots épineux de Dieu : << Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. >>

Notez bien les mots: << vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier >>. Ces paroles nous donnent la première réponse à la question de ce que signifie de sanctifier le nom de Dieu. Cela signifie de le croire. La première manière de révérer Dieu comme saint est de croire ce qu'il dit. Au lieu d'une confiance paisible en le pouvoir de Dieu répondre à un simple mot, Moïse fut amer et impulsif. Dieu n'est pas sanctifié quand nous n'avons pas un esprit de confiance et de paix bien établi dans ses paroles.

Jean dit : << Celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur. >> (1 Jean 5.10) Lorsque l'on fait d'une personne un menteur, on profane le nom de cette personne. C'est l'inverse de révérer la personne comme sainte. Ne pas avoir confiance en Dieu est exactement le contraire de sanctifier son nom. La première chose que l'on tentend, alors, par faire que son nom soit sanctifié, lorsque l'on prie à Dieu, est qu'il fasse que les gens le croient. << Que ton nom soit sanctifié >> signifie << Que l'on te croit >>.

2. Esaïe 8.12–13

Un second texte qui explique ce que signifie de sanctifier le nom de Dieu est Esaïe 8.12-13 (cf. 1 Pierre 3.14-15). Dieu parle à Esaïe et lui déconseille d'être comme le peuple d'Israël. << N'appelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration ; Ne craignez pas ce qu'il craint, et ne soyez pas effrayés. C'est l'Éternel des armées que vous devez sanctifier, C'est lui que vous devez craindre et redouter. >>

Comment sanctifier Dieu d'après ce texte ? Vous le sanctifiez en ne craignant pas ce que les hommes craignent mais en craignant Dieu. Concrètement, cela signifie que lorsque Dieu vous ordonne de vous prononcer pour lui dans une situation hostile, que vous craigniez de déplaire à Dieu plus que vous ne craignez l'hostilité de l'homme.

N'ayez pas peur de perdre votre maison ou votre femme ou vos enfants ou votre compte en banque ou votre prestige! Au lieu de cela, craigniez le perspective de dire non à Dieu. Il vous compensera pour toutes vos pertes de ce monde quand vous l'obéissez. Mais lorsque vous décidez de vous opposer à sa volonté, personne ne peut compenser les pertes éternelles qui en découlent.

Donc, lorsque nous prions << Que ton nom soit sanctifié >> , nous voulons dire << Père, que ton nom soit craint >> . Ou mieux encore : << Père, fais que les gens aient une si haute opinion de toi qu'il soit beaucoup plus redoutable de pedre ton approbation que de perdre toute chose que le monde peut offrir. >>

3. Lévitique 22.31–32

Le troisième texte qui nous éclaire sur la signification de la sanctification du nom de Dieu est Lévitique 22.31–32. << Vous observerez mes commandements, et vous les mettrez en pratique. Je suis l'Eternel. Vous ne profanerez point mon saint nom, afin que je sois sanctifié au milieu des enfants d'Israël. Je suis l'Eternel, qui vous sanctifie >>

Nous sanctifions le nom de Dieu lorsque nous observons ses commandements. Nous profanons le nom de Dieu lorsque nous n'observons pas ses commandements. Alors, quand nous prions << Père, laisse ton nom être sanctifié >> , nous voulons dire << Père, fais que tes commandements soient obéis >> . << Que ton nom soit sanctifié >> siginfie << Que tes commandements soient respectés >> .

4. Lévitique 10.3

Un dernier texte pour illustrer ce que signifie de sanctifier le nom de Dieu est Lévitique 10.3. <<Moïse dit à Aaron : C'est ce que l'éternel a déclaré, lorsqu'il a dit : Je serai sanctifié par ceux qui s'approchent de moi, et je serai glorifié en présence de tout le peuple. >>

Ce texte semble dire que la sanctification de Dieu et sa glorification sont virtuellement la même chose. Donc, lorsque nous prions << Que ton nom soit sanctifié >> , cela veut dire également << Que ton nom soit glorifié >> .

Résumons ce que nous avons vu jusqu'à présent. << Que ton nom soit sanctifié >> est une requête, pas une déclaration. Nous ne disons pas << Seigneur, ton nom es sanctifié >> ! Nous disons << Seigneur, fais que ton nom soit sanctifié >> ! C'est-à-dire, fais que ta parole soit cru, fais que ton mécontentement soit craint, fais que tes commandements soient obéis, et fais que tu sois toi-même glorifié. Vous sanctifiez le nom de Dieu quand vous lui faites confiance, le révérez, lui obéissez, et le glorifiez.

3. Pour qui prions nous?

Alors, la grande question qui reste est: Pour qui prions-nous lorsque nous prions << Notre père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié >> ? Quel cœur demandons-nous à Dieu de changer lorsque nous prions << Père, fais que leurs cœurs croient en toi, aient peur de toi, t'obéissent et te glorifient >> ? Si nous prenons notre indice des deux requêtes qui suivent dans le Notre Père, je pense que nous entendrons deux réponses.

Nous-Même et les Peuples de la Terre n'ayant pas connaissance de l'Evangile

Une réponse est que nous prions pour nous-même. L'autre réponse est que nous prions pour que l'Evangile se répande aux peuples de la Terre n'ayant pas connaissance de l'Evangile.

Après nous apprendre à prier que le nom de Dieu soit sanctifié, Jésus nous apprend à prier que << que le règne de Dieu vienne; que sa volonté soit faite sur la terre comme au ciel >> . Chacune de ces requêtes a une dimension personnelle et une dimension mondiale.

La dimension personnelle

Par exemple, dans Matthieu 6.33, Jésus nous commande de chercher en premier le royaume de Dieu plutôt que de chercher de la nourriture et des vêtements. En d'autres termes, nous sommes censés chercher à laisser Dieu être le Gouvernant et le Roi dans nos vies maintenant. Son royaume est une réalité actuelle partout où il règne en tant que Roi. (voir Matthieu 12.28 )

Donc, lorsque nous prions << Père, fais que ton règne vienne >> , nous devrions vouloir dire << Père, règne dans ma vie. Soit mon Roi. Obtiens la victoire sur mon anxiété concernant les nécéssités de la vie. >> C'est la dimension personnelle de la venue du Royaume.

La Dimension Mondiale

La dimension mondiale est cependant aussi importante que la dimension personnelle. Jésus dit à ses disciples lors de la Cène ( dans Luc 22.18 ) : << je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu. >> En d'autres termes, la venue du royaume n'est non seulement une expérience spirituelle actuelle mais encore un évènement historique futur. Il se réfère au temps où le Roi entrera dans la gloire avec ses anges dans le feu flamboyant et il rassemblera ses élus des quatre vents et établira son royaume sur la terre.

Jésus décrit cela dans Matthieu 13.41-43 : Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. >>

Alors quand nous prions << Que ton royaume vienne >>, nous demandons à Dieu d'en venir au dénouement de l'histoire et d'établir son royaume sur Terre. Et qui fera partie de son royaume? Écoutez un extrait de ce que Jean décrit dans le livre de l'Apocalypse 5.9-10 :
<< Oui, tu es digne

de recevoir le livre,

et d'en briser les sceaux

car tu as été mis à mort

et tu as racheté pour Dieu,

par ton sang répandu,

des hommes de toute tribu,

de toute langue, de tout peuple,

de toutes les nations.

Tu as fait d'eux
un peuple de rois et de *prêtres
au service de notre Dieu,
et ils régneront sur la terre. >>

Quand le royaume vient, pour lequel nous prions dans le Notre Père, il sera composé des rachetés que le Christ a racheté de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation sur la Terre. Par conséquent, losrque nous prions << Que ton royaume vienne >> , nous prions pour que Dieu étende son puissant bras pour atteindre le but de missions à savoir mondiales ; c'est-à-dire, le rassemblement des rachetés de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toutes les nations.

Ainsi, la réponse à la question << Pour qui prions-nous quand nous prions << Que ton nom soit sanctifié >> >>est claire. Nous prions non seulement pour nous-meme, mais aussi pour les tribus, langues , peuples et nations du monde n'ayant pas encore connaissance de l'Evangile. Le but de Dieu est d'être sanctifié : cru, craint, obéi et glorifié par les rachetés de chaque groupe de personnes de la Terre.

<< Que Ta Volonté Soit Faite sur la Terre comme au Ciel >>

La même chose apparaît lorsque nous nous concentrons sur la troisième requête dans le Notre Pere : << Que ta volonté soit faite sur la Terre comme au ciel. >>

Sur un plan personnel, cela doit signifier : << Père, s'il te plait fais en sorte que je me conforme à ta volonté de la même manière que les anges s'y conforme au ciel. ( Psaumes 103.21 : Bénissez l'Éternel, vous toutes ses armées, Qui êtes ses serviteurs, et qui faites sa volonté! >> ) Aide-moi à me conformer parfaitement à ta volonté et à le faire avec la même ferveur et totale dévotion qu'ils ont. Transforme mon obéissance en une obéissance céleste. >>

Mais sur un plan mondial, la signification est bien plus grande. Au ciel, il n'y a rien d'autre que de la conformité à la volonté de Dieu. Donc quand nous prions << Que ta volonté soit faite sur la Terre comme au ciel >> , nous prions pour que la Terre ne soit remplie que de personnes qui se conforment à la volonté de Dieu de la même manière que les anges le font au ciel.

En d'autres termes, nous prions pour que le royaume vienne. Nous prions pour que la Terre soit remplie de la connaissance de la gloire de l'Éternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent ( Habacuc 2.14 ) . Nous prions pour que la cause de missions mondiales prospère tant de nos jours que toutes les personnes rachetées de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation soient atteintes et rassemblées, et que le Roi vienne. Pour qui prions nous lorsque nous prions : << Que ton nom soit sanctifié >> ? Pour les peuples non atteints de la Terre et pour nous-même pour que Dieu nous utilise pour les atteindre.

Trois Implications

Terminons avec trois brèves implications pour nous.

1. Faire de la Première Priorité de Dieu Notre Première Priorité

Premièrement, puisque les tois premières requêtes du Notre Père nous donne la priorité du cœur du Christ, nous devrions apprendre là que la première priorité de Dieu est la sanctification de son nom sur toute la Terre. Si c'est la première priorité de Dieu alors cela devrait être notre première priorité - que Dieu soit cru, craint, obei, et glorifie par un peuple rachete de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation. La consommation de toute notre joie en Dieu sera atteinte quand son nom est sanctifié sur toute la Terre.

2. Prie Pour Ces Priorités Pour qu'Elles se Réalisent

Deuxièmement, nous apprenons que prier est la racine du progrès de véritable missions. Jésus nous informe des ses priorités sous la forme d'une prière car il attend de nous que nous prions pour que ces priorités se réalisent. Si le royaume vient au cours de notre vie, ce sera parce que l'église de Jésus Christ autour du monde a commencé à prendre au sérieux la prière du Notre Père. Ce sera parce que nous avons reconnu que les prières << que ton nom soit sanctifié >> et << envoi des ouvriers dans ta moisson >> sont la même prière, et relèvent directement du Seigneur Jésus. Si 90 par 90 devient une réalité à Bethléem ce sera parce que c'est soutenu par un mouvement de prière commune, dont le cachet est : << Que ton nom soit sanctifié sur toute la Terre ! >>

3. Cherchez à ce que Cette Prière Trouve une Réponse dans Votre Vie

La dernière implication émerge quand nous envisageons que l'évangélisation du monde n'est pas encore faite. Le but de Dieu de faire appel à une épouse rachetée de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation n'est pas encore atteint.

Vendredi et dimanche prochain, Ralph Winter sera parmi nous pour parler de l'aube de la dernière ère dans l'évangélisation du monde. Il parle en ce qui concerne 17 000 groupes de gens dans le monde n'ayant tours pas connaissance de l'Évangile. Ce sont des groupes tant distincts en terme de culture qu'ils ne peuvent pas être atteints par l'évangelisme d'un voisin près d'eux, et doivent être atteints par des missionnaires interculturels.

Mais supposons que vous soyez tout à fait sceptic concernant ces chiffres. Et bien, consultez les statistiques les plus prudentes du World Christian Encyclopedia de 1980. Vous y trouverez qu'il y a 432 principaux groupes ethnolinguistiques dans le monde. Parmi eux 81 ( 19 % ) ont des populations parmi lesquelles moins de 1 % se prévalent d'une quelconque relation avec le Christianisme. Ces 81 groupes représentent 1,7 milliards de gens - environ un tiers de la population mondiale.

Parmi ces 81 groupes, 43 sont listés dans l'encyclopédie avec 0,00 % de chrétiens. Ils parlent 220 langues et seuls 54 d'entre eux ont de Saintes Ecritures. Alors même si vous regardez le monde en terme de 432 larges groupes ethnolinguistiques au lieu de 20 000 groupes de personnes, la demande de notre Seigneur et l'objectif de sa prière ne sont pas encore totalement satisfaits et réalisés.

Par conséquent, j'en tire ces leçons pour notre église. Si nous aspirons à être obéissants à notre Seigneur, nous devons chercher à ce que sa prière soit satisfaite au cours de nos vies. Nous devons sanctifier son nom plus profondément. Nous devons croire, craindre, obéir et glorifier son nom avec une nouvelle intensité. Nous devons désirer aller où qu'il nous conduise. Nous devons simplifier nos vies pour avoir plus de temps et d'argent pour les dernières décennies de l'effort de guerre. Nous devons travailler à faire de Bethléem un camp d'entraînement, le siège des opérations et un centre de recrutement. Et nous devons être si captivés par l'amour et la majesté de Dieu qu'il n'y ait pas de joie en nous plus puissante que la joie de compter toute chose comme une perte pour le Christ.