Éduquer pour l'Espérance

De Livres et Prédications Bibliques.

Psaume 78:1-8 Cantique d'Asaph. Mon peuple, écoute mes instructions! Prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche! J'ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens. Ce que nous avons entendu, ce que nous savons, Ce que nos pères nous ont raconté, Nous ne le cacherons point à leurs enfants; Nous dirons à la génération future les louanges de l'Éternel, Et sa puissance, et les prodiges qu'il a opérés. Il a établi un témoignage en Jacob, Il a mis une loi en Israël, Et il a ordonné à nos pères de l'enseigner à leurs enfants, Pour qu'elle fût connue de la génération future, Des enfants qui naîtraient, Et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants, Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance, Qu'ils n'oubliassent pas les œuvres de Dieu, Et qu'ils observassent ses commandements, Afin qu'ils ne fussent pas, comme leurs pères, Une race indocile et rebelle, Une race dont le cœur n'était pas ferme, Et dont l'esprit n'était pas fidèle à Dieu.

Mon but dans ce message est de donner une exposition biblique de la devise des ministères de nos enfants à Bethléem, puis d'appliquer cette exposition à notre situation actuelle dans la formation des enfants.

Psaume 78 et Notre Devise pour les Ministères des Enfants

Lorsque Char Ransom a été appelé comme notre ministre pour les enfants en Août 1984, elle a choisi un slogan pour les ministères d’enfants qui vient tout droit de l'Écriture. Vous pouvez le voir sur la plupart des brochures qu'elle fait: " Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance." Il s'agit du Psaume 78:6-7: «..., Pour qu'elle fût connue de la génération future, Des enfants qui naîtraient, Et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants, Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance, Qu'ils n'oubliassent pas les œuvres de Dieu. »

La Bible enseigne que selon Dieu ce sont les parents qui ont la responsabilité primaire pour enseigner aux enfants la vérité sur Dieu et sa volonté (Deutéronome 6:4-9; Ephésiens 6:4). Mais la famille de l'Église a une responsabilité secondaire très importante pour aider les parents, et confirmer leurs enseignements, et pour aider les enfants dont les parents sont négligents dans leurs fonctions (Matthieu 18:5-6, Hébreux 3:12-13). Par conséquent, dans les églises il est important pour chacun d'entre nous, mariées et célibataires, jeunes et vieux, hommes et femmes, garçons et filles, de comprendre l'enseignement biblique selon le mot d'ordre de nos ministères d’enfants du Psaume 78: « Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance. »

Pensons-y dans son contexte, en particulier les huit premiers versets du psaume.

Psaume 78 dans son Contexte

Le psaume a été apparemment écrit par Asaph, qui était Lévite et leader de la musique au service du roi David (1 Chroniques 16:4-5). C'est un long psaume (72 versets) et il raconte l'histoire de la désobéissance d'Israël et de la miséricorde répétée de Dieu sur eux à partir de l’époque de l'Exode, quand Dieu les a fait sortir d'Égypte, jusqu'à l'époque de David. Dans un sens, c'est un psaume déprimant, parce qu'il nous montre combien de fois nos propres cœurs sont mystérieusement indociles et rebelles. Mais dans un autre sens, le Psaume inspire l'espoir pour les pécheurs, à cause de la façon dont Dieu est mystérieusement patient et gracieux.

Les huit premiers versets plantent le décor et nous mettes dans ce que le psaume est destiné à accomplir.

Nous allons diviser ces huit versets en trois parties.

1. Tout d'abord, nous nous occuperons du verset 5 et nous l'appellerons ŒUVRE DE DIEU.
2. Deuxièmement, nous nous occuperons des versets 1-4 et les appellerons LOI D’ASAPH.
3. Troisièmement, nous nous occuperons des versets 6-8 et les appellerons OBJECTIF DE DIEU.
4. Puis, finalement, nous appliquerons notre exposition de ces trois sections à notre propre ministère des enfants d'aujourd'hui.

ŒUVRE DE DIEU

Tout d'abord, donc, regardons le verset 5.

Il a établi un témoignage en Jacob,
Il a mis une loi en Israël,
Et il a ordonné à nos pères
de l'enseigner à leurs enfants.

1. la Volonté Révélée de Dieu

Premièrement, Dieu a révélé sa volonté. Il a donné un témoignage et une loi. "Il a établi un témoignage en Jacob, et a mis une loi en Israël." Nous commençons ici parce que c'est absolument fondamental. Si Dieu n'a pas parlé, s'il ne nous a pas donné des instructions sur sa volonté ou n’a pas fait de témoignage au sujet de son œuvre, alors nous sommes tout à fait à la dérive dans une mer de confusion quant à la signification de la vie.

Les gens qui n'ont pas orienté leur vie sur le témoignage de Dieu dans l'Écriture, ne peuvent pas savoir ce qui est bon pour eux ou pour leurs enfants. Ils peuvent avoir des opinions bien arrêtées sur ce qui est juste ou utile, mais ces opinions seront basées sur ce qui semble bien ou sur une certaine pression culturelle ou sur une tradition humaine ou autorité autre que Dieu.

Mais la Bible dit que Dieu a établi un témoignage, il a mis une loi. Et Jésus-Christ a gagné notre confiance et à cause de lui, nous croyons en la révélation de Dieu dans la loi et le témoignage. Nous avons une boussole donnée par Dieu, qui nous empêche d'être perdus dans la forêt du XXe siècle, la confusion, la boussole de la loi de Dieu et son témoignage dans l'Ecriture.

Très brièvement quelle est la loi et le témoignage visé au verset 5? Exode 31:18 nous donne la réponse:

Lorsque l'Éternel eut achevé de parler à Moïse sur la montagne de Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu.

Qu’est ce qui était écrit sur ces «tables du témoignage »? Exode 34:28 nous dit:

Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.

Donc Psaume 78:5 nous renvoie au mont Sinaï, où Dieu a fait une alliance avec Israël pour être leur Dieu. Les Dix Commandements sont l'affirmation essentielle de la façon dont nous devons vivre si nous nous soumettons à cette alliance et faisons confiance en Dieu comme notre Dieu.

Mais il y a quelque chose de très important à noter à propos des tables du témoignage comme on les appelle. Les Dix Commandements ne commencent pas avec des commandements. Ils commencent comme ceci: «Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. » En d'autres termes, les tables du témoignage ne commencent pas avec un témoignage sur la demande de Dieu, mais un témoignage sur la grâce de Dieu et la puissance pour le bien du peuple qu'il a choisis. Avec un bras tendu et une main puissante Dieu délivra Israël de la servitude, avant de leur donné les Dix Commandements.

Alors, quand Asaph dit dans le Psaume 78:5 que Dieu a établi un témoignage en Jacob, et a nommé une loi en Israël, il ne veut pas seulement dire que Dieu nous a dit quoi faire. Il veut dire que Dieu a témoigné au sujet de ce qu'IL a fait et de ce que notre réponse doit être. Cela va être important à retenir lorsque nous essayerons de comprendre la loi d'Asaph dans les versets 1-4 et le but de Dieu dans les versets 6-8.

2. Dieu Ordonne de l'Enseigner à Nos Enfants

Mais avant d'aborder cela, vous remarquerez une autre chose au verset 5, à savoir que Dieu n'a pas seulement établi un témoignage, mais il nous a aussi ordonné de l'enseigner à nos enfants. La seconde moitié du verset:

. . . qu’il a ordonné à nos pères de l'enseigner à leurs enfants.

Cela signifie que Dieu n'a pas l'intention de parler à toutes les générations de la façon dont il parlait à la génération qui est sorti d'Egypte. Les générations futures doivent apprendre à connaître la volonté de Dieu et les miracles de Dieu à partir de leurs pères. Nos enfants doivent apprendre de nous sur ce sujet.

Donc, il y a deux choses à retenir à partir du verset 5. La première est que Dieu a parlé, il a donné une loi et un témoignage de sa volonté et de son œuvre de salut. L'autre chose est qu’il ordonne à chaque génération d'enseigner cette loi et ce témoignage à leurs enfants.

LOI D’ASAPH

Maintenant, la deuxième partie du psaume que nous regardons est du verset 1 à 4, que nous appellerons loi d'Asaph. Nous l'appelons loi d'Asaph, parce que ces versets décrivent ce que Asaph fait en réponse à l'œuvre de Dieu dans le verset 5. En un mot, Asaph obéit à l’ordonnance du verset 5 et nous fait connaître la volonté de Dieu et travaille pour la prochaine génération.

Mon peuple, écoute mes instructions!
Prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche!
J'ouvre la bouche par des sentences,
Je publie la sagesse des temps anciens.
Ce que nous avons entendu, ce que nous savons,
Ce que nos pères nous ont raconté,
Nous ne le cacherons point à leurs enfants;
Nous dirons à la génération future
les louanges de l'Éternel, Et sa puissance,
et les prodiges qu'il a opérés.

Les Actes et les Merveilles de Dieu

Deux choses ressortent dans ces versets. La première est que lorsque Asaph enseigne la génération à venir, il se concentre sur les actions et les merveilles de Dieu, pas d’abord sur les commandements. Remarquez le verset 4: «... dirons à la génération future les louanges de l'Éternel, Et sa puissance, et les prodiges qu'il a opérés. » C'est pourquoi j'ai dit qu'il serait important de se rappeler que le témoignage visé au verset 5 est plus que des commandements.

Les Dix Commandements commencent, "Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude." Donc Asaph d’abord déclare à la prochaine génération les grandes histoires de sauvetage et de jugement et les actes glorieux de Dieu: comme les dix plaies de grenouilles et de moucherons et de mouches et de l'eau sanglante et de l'obscurité et de la grêle, et comme la division de la mer Rouge et la manne miraculeuse et l'eau du rocher, etc.

C'est la première chose qui ressort de l'acte d'Asaph: en obéissance au commandement de Dieu au verset 5, il enseigne à la prochaine génération la grandeur de Dieu plutôt que ce que Dieu exige dans sa loi.

Une «Parabole» et des «Sentences »

L'autre chose qui se démarque dans la loi d'Asaph est la description de son enseignement comme une «parabole» et comme «sentences. » Verset 2: " J'ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens." La raison de ce qui ressort, c'est que lorsque vous lisez les 72 versets du psaume, cela ne semble pas être comme une parabole ou une sentence. Cela semble être une histoire assez simple de rébellion répétée par Israël et de grâce surprenante de Dieu.

Il y a quelques images de mots et des comparaisons dont vous vous attendez en paraboles. Par exemple, le verset 19: «Ils parlèrent contre Dieu, en disant:« Est-ce que Dieu peut répandre une table dans le désert? » »Et le verset 35:« Ils se souvenaient que Dieu était leur rocher. » Et le verset 65: «Le Seigneur s'éveilla comme celui qui a dormi, Comme un héros qu'a subjugué le vin. »

Ce sont le genre d’images de mots et comparaisons que vous obtenez en paraboles. Mais j'ai une autre idée du pourquoi Asaph dirait qu'il parle en parabole et en sentences. Se pourrait-il que le psaume pose deux des énigmes ou des puzzles les plus fondamentaux de l'histoire d'Israël et les laisse pour vous et moi?

1. Pourquoi Israël n’Obéit pas et ne Fit-elle pas Confiance à Dieu?

Le psaume pose l'énigme: comment Israël a pu avoir été si rebelle et têtu, encore et encore et encore? Pourquoi n'ont-ils pas appris à faire confiance et à obéir à Dieu?

Les versets 40-41 décrivent cette révolte étrange:

Que de fois ils se révoltèrent contre lui dans le désert! Que de fois ils l'irritèrent dans la solitude! Ils ne cessèrent de tenter Dieu, Et de provoquer le Saint d'Israël.

Pourquoi?

2. Pourquoi Dieu Est-il Donc Patient et Miséricordieux?

L'autre énigme posée est pourquoi Dieu devrait-il être si incroyablement patient, et revenir encore et encore dans sa miséricorde pour Israël dans sa misère.

Le verset 38 décrit cette grâce étrange:

Toutefois, dans sa miséricorde, il pardonne l'iniquité et ne détruit pas; Il retient souvent sa colère et ne se livre pas à toute sa fureur.

Le psaume vous laisse simplement abasourdis par la méchanceté incroyable de l'homme et la grâce merveilleuse de Dieu. Il vous laisse demander: «Comment cela peut-il se faire? » Il fait ce que les paraboles de Jésus font si souvent : il vous fait poser des questions sur vous-même, mon cœur pourrait-il être comme cela envers Dieu? Dieu pouvait-il être si aimable pour moi?

Je dirais donc que le psaume est une parabole et une énigme non pas parce que tout cela est une histoire inventée, mais surtout parce qu'il pose deux énigmes profondes: pourquoi Israël a été si incorrigiblement rebelle, et pourquoi Dieu voulait-il revenir encore et encore pour les aider?

Résumé

En résumé, donc, la loi d'Asaph dans les versets 1-4 devait faire ce que Dieu a ordonné dans le verset 5, à savoir, déclarer le témoignage de Dieu à la génération future, en particulier le témoignage de Dieu au sujet de ses actes glorieux et les merveilles qu’il fit pour sauver Israël. Et Asaph fit cela d'une manière qui nous pousse à examiner nos propres cœurs. Ne sommes-nous pas comme Israël? N'est-ce pas la même révolte contre la loi de Dieu dans notre propre cœur? Et cela ne pourrait-il pas être l'espoir pour nous que Dieu ait pitié de nous, même si nous nous sentons comme ayant gâché notre dernière chance?

OBJECTIF DE DIEU

Cela nous amène maintenant à la dernière partie de notre texte, les versets 6-8, que nous appellerons objectif de Dieu. Ici, nous apprenons pourquoi Asaph a écrit le psaume de cette manière pour la prochaine génération. Et voici que nous apprenons ce que notre objectif dans l'éducation de nos enfants devrait être. Le verset 6 continue le verset 5, où Dieu nous avait ordonné d'enseigner son témoignage à nos enfants. . .

Pour qu'elle fût connue de la génération future,

Des enfants qui naîtraient,
Et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants,
Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance,
Qu'ils n'oubliassent pas les œuvres de Dieu,
Et qu'ils observassent ses commandements,
Afin qu'ils ne fussent pas, comme leurs pères,
Une race indocile et rebelle,
Une race dont le cœur n'était pas ferme,
Et dont l'esprit n'était pas fidèle à Dieu.
Le But de Dieu dans l'éducation de nos enfants est triple.

1. Afin Qu'ils Aient la Connaissance de Dieu

Premièrement, ils doivent avoir une connaissance de Dieu. Verset 6: " Pour qu'elle fût connue de la génération future." Je pense qu'il est juste de valoriser l'amour pour Dieu par-dessus la connaissance de Dieu. Les démons ont connaissance de Dieu, et ils tremblent! Mais quel drame quand on voit la fierté démoniaque que la connaissance peut apporter, et alors on peut tirer la conclusion erronée que le meilleur moyen d'inspirer l'amour de Dieu, c'est en quelque sorte, faire un détour autour de la connaissance.

Cela est impossible. Nous aimons Dieu à cause de ce que nous SAVONS de lui, ou notre amour est une émotivité artificielle. La première tâche dans l'éducation de nos enfants est de transmettre des connaissances véritables du témoignage et de la loi de Dieu. Cela ne doit pas conduire à l'orgueil, surtout si nous faisons les choses comme Asaph l'a fait. Ainsi, le premier objectif de l'éducation est la connaissance.

2. Afin Qu'ils Missent en Dieu Leur Confiance

Deuxièmement, le but de l'éducation devrait être que les enfants viennent mettre leur espérance en Dieu. Le verset 6 poursuit en disant, «Pour qu'elle fût connue de la génération future, Des enfants qui naîtraient, Et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants, Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance. »

La connaissance doit conduire à l'espérance. Ce qui se passe dans la tête devrait créer un nouveau cœur. Si une personne se trompe dans ce domaine en disant la connaissance n'est pas la chose principale, mais le cœur est la chose principale, une autre personne se trompera de l'autre côté en disant que la transmission des savoirs est notre seul objectif, et non le changement du cœur.

La Parole de Dieu est très claire à ce sujet: le but de l'éducation est d'enseigner la vérité de telle sorte que les jeunes viennent à l'aimer et mettre leur espérance en Dieu. Les cœurs changés sont le but de l'éducation, pas seulement la connaissance. L'objectif est qu'ils puissent mettre leur espérance en Dieu.

3. Afin Qu’ils Obéissent

Troisièmement, le but de l'éducation est l'obéissance. Le verset 7 continue: «Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance, Qu'ils n'oubliassent pas les œuvres de Dieu, Et qu'ils observassent ses commandements. » L'éducation a à voir avec la façon dont nos jeunes agissent aussi bien que ce qu'ils savent et ce qu'ils ressentent. Nous n'avons pas réussi la responsabilité donnée de Dieu, si la tête de nos enfants est pleine de pensées vraies, mais leur comportement est contraire à la loi de Dieu. C'est pourquoi l'espérance est essentielle, car il faut toujours mettre votre vie en phase avec ce que vous espérez «Quiconque a cette espérance se purifie comme lui-même est pur» (1 Jean 3:3).

Ainsi, la devise des ministères de nos enfants à Bethléem va droit au cœur de la tâche éducative, " Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance."

Résumé de l'Exposition

1. En résumé, nous avons vu au verset 5 la LOI DE DIEU, il a établi un témoignage et a nommé une loi, et il nous a ordonné de l'enseigner à nos enfants.

2. Dans les versets 1-4, nous avons vu la LOI d’Asaph en réponse au commandement de Dieu: il relate les faits glorieux de Dieu à la prochaine génération, et il le fait de telle manière à rendre très urgente la question de notre péché et de la grâce de Dieu. Je dirais que maintenant avec le recul, que Asaph raconte le récit de l'histoire d'Israël d'une manière qui favorise l'humilité et l'espérance. Il nous montre la révolte incroyable de notre cœur (car par nature, nous ne sommes pas différents d'Israël), et il nous montre l'incroyable grâce, patiente de Dieu. Donc, nous sommes humiliés à cause de ce que nous sommes en nous-mêmes, et nous pouvons avoir de l'espérance à cause de ce que Dieu est en lui-même!

3. Et enfin, dans les versets 6-8 nous avons vu l’OBJECTIF DE DIEU: la connaissance de Dieu, l'espérance en Dieu et l'obéissance à Dieu. Tel est le but de toute éducation chrétienne véritable. Asaph avait raison de raconter un long récit de l'histoire d'Israël, parce que la connaissance est importante. Et il avait raison de le dire d'une manière qui soulevait la question du péché et de la grâce de sorte que lorsque la prochaine génération la lu, elle serait dirigée par l'espérance, pas par elle-même, mais en Dieu ; et alors dans la force de cette espérance elle suivrait les commandements de Dieu.

Application

D'abord, je dirais que c'est le commandement de Dieu, surtout pour nous, les parents, mais aussi pour toute l'Eglise, que la connaissance de Dieu soit enseignée à nos enfants, et qu'ils soient traduits par la confiance dans la prière en l'Esprit Saint pour l'espérance en Dieu. Martin Luther a exprimé cette idée il y a 457 années:

Nous sommes en proie au misérable fait que personne ne prête attention ou perçoit cette vérité. Tous vivent comme si Dieu nous avait donné des enfants pour notre plaisir ou amusement, comme s'Il nous avait donné des domestiques à utiliser, comme une vache ou un âne, pour le travail seulement, ou comme si nous vivions avec nos subordonnés uniquement pour satisfaire nos caprices, les ignorer, comme si ce qu'ils apprennent et comment ils vivent n’étaient pas notre affaire. Personne ne veut voir que l'éducation ou la formation est le commandement de la majesté suprême, qui nous appellera pour rendre des comptes et nous punir pour sa négligence, ou que le besoin d'être sérieusement préoccupé par les jeunes est si grand. (Ce que Luther dit, vol. 1, p. 140)

Très précisément, je voudrais demander à tous les parents: Avez-vous une sorte de plan pour donner à vos enfants une connaissance de l'Écriture et de la connaissance de sa doctrine de sorte qu'ils soient en mesure de tenir fermes dans l'espérance de l'Evangile quand ils feront face à la douleur et la peine et au plaisir et à la laïcité moqueuse?

Qu’est ce qui dans votre vie est plus important que l'enseignement de la Parole effective de Dieu à vos enfants? Cela ne prendra que dix minutes pour chanter un couplet ou deux d'un hymne, lire un passage de l'Ecriture, d'en tirer une leçon de vie, poser une question de certains bons catéchismes, et avoir une ou deux prières. Si vous dites que vous êtes trop occupé, je vous prie de repenser vos priorités. C'est un commandement de Dieu. Et il se révélera être la source de beaucoup de joie. Un fils sage fait la joie d'un père, dit le Seigneur, et c’est la Parole de Dieu qui fait un fils sage.

Je tiens à vous aider autant que je peux, et je m'engage, comme le Seigneur me donne la force, de faire une partie régulière de la STAR une nouvelle section contenant plusieurs questions catéchèses via support biblique que les parents peuvent utiliser avec leurs enfants. Et quand l'ensemble de l'enseignement biblique de base sera couvert, nous le mettront dans un livret pour une utilisation continue.

Que le Seigneur nous donne la volonté et la force dans la maison et dans l'église pour enseigner à nos enfants le témoignage du Seigneur « afin que la prochaine génération missent leur espérance en Dieu."