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La joie peut-elle augmenter éternellement?

Rosena — Wed, 23 Feb 2011 15:31:11 GMT

Rosena :

{{Info|Can Joy Increase Forever?}}

Jonathan Edwards connaît peut-être mieux le Paradis que l’Enfer, ce qui n’est pas peu dire étant donné qu’il est réputé pour bien connaître l’Enfer. Il y a un bon moment que je le crois car j’ai lu ses sermons sur le Paradis (par exemple, « La part des justes », « Heureux, les purs de cœur  », « Louer, une des tâches principales du Paradis »). Par ailleurs, la lecture des discours de J. Edwards sur le Paradis et du livre de John Gerstner, «Jonathan Edwards on Heaven and Hell» (Grand Rapids:Baker Book House, 1980) montre comment J. Edwards a approfondi ses méditations sur le Paradis.

Mais, c’est seulement lorsque que je me suis plongé dans son livre ''The End for Which God Created the World'', que j’ai eu l’incroyable intuition que le Paradis sera une découverte infinie, toujours croissante de toujours plus de la gloire de Dieu, dans une joie en Lui toujours plus grande.

Enfant, j’avais peur du Paradis. L’éternité me semblait être comme de la congélation. N’est-il pas dit dans 1 Corinthiens 13:12 : « alors je connaîtrai comme j'ai été connu. » ? Et cela ne signifie-t-il pas qu’au moment où nous arriverons au Paradis, nous saurons tout ce que nous allons savoir et que le reste de l’éternité sera identique pour toujours ? Ceci réveille la peur de l’ennui dans nos cœurs.

J. Edwards nous dit que non. Tout ce texte doit signifier que notre savoir sera exact au Paradis et que nous ne verrons plus « à travers du verre teinté ». Cela ne signifie pas nécessairement que nous connaîtrons immédiatement tout ce qu’il est possible de connaître, mais plutôt, pense-t-il, que Dieu est infini et se révèlera à nous pour que nous bénéficiions de Sa plénitude pour toujours. Nous sommes mortels et nous ne pouvons pas, jamais, ou jamais sur une période finie, appréhender l’absence de limites, l’infinie plénitude de la gloire de Dieu. Et pourtant, Dieu nous inondera de sa plénitude pour notre bonheur (Éphésiens 2:7).

Cela implique donc que notre union avec Dieu, dans l’expérience qui nous comble de Sa gloire, ne peut jamais prendre fin, mais doit grandir encore et encore en intimité et en intensité. La perfection du Paradis n’est pas figée. Nous ne voyons pas non plus tout ce qu’il y a à voir en une seule fois, car le monde fini ne peut absorber l’intégralité de l’infini. Notre destin n’est pas de devenir Dieu. Ainsi, il restera toujours plus à connaître et aimer de Dieu pour une créature finie. La fin d’un plaisir en Dieu toujours grand n’arrivera jamais.

Voici la manière dont J. Edwards le signifie :

<blockquote>Je suppose que personne ne niera le fait que Dieu, en glorifiant les saints au Paradis par un bonheur éternel, souhaite satisfaire Sa grâce ou Sa bienveillance infinies, par le don d'un bien [qui est] infiniment précieux, car éternel. Et pourtant, jamais ne viendra le moment où il sera possible de dire que ce bien infiniment précieux nous a été effectivement accordé (''The End for Which God Created the World'', ¶ 285, dans ''God's Passion for His Glory'', [Wheaton: Crossway, 1998]). </blockquote>

De plus, il ajoute que notre élévation éternelle en toujours plus de Dieu sera une

<blockquote>élévation toujours plus haute pendant cette infinie période et non pas à [un rythme] diminuant constamment (mais peut-être augmentant) [vers des] hauteurs infinies, bien qu’il sera impossible de dire à un certain point que de telles hauteurs ont été atteintes (¶ 279). </blockquote>
Il va falloir un temps très très long pour que Dieu finisse de glorifier la richesse de Sa grâce envers nous ; en d’autres termes, il n’aura jamais fini. Et notre joie augmentera encore et encore. L’ennui est tout à fait exclu de la présence d’un Dieu infiniment glorieux.

Dans la joie,

Pasteur John

Qu'est-ce que l'Évangile des chrétiens ?

Rosena — Tue, 16 Nov 2010 11:13:10 GMT

Rosena :

{{Info|What is the Christian Gospel?}}

L'évangile n'est pas seulement une succession d'étapes (par exemple, les « Quatre Lois » du ministère international ''Campus Crusade'' ou les « Six Vérités Bibliques » du tract ''Quest for Joy'' (en Quête de la Joie)). Celles-ci sont essentielles. Mais ce qui qualifie l’évangile de « bonne nouvelle » est le fait qu’il connecte la personne qui le reçoit à la « richesse insondable de Christ ».

Il n'y a rien en lui-même qui qualifie le « pardon des péchés » de bonne nouvelle. Qu’être pardonné soit qualifié de bonne nouvelle dépend de ce à quoi cela conduit. Vous pourriez sortir d’une salle d’audience, innocenté d’un crime et vous faire tuer dans la rue. Le pardon pourrait ou ne pas conduire à la joie. Même échapper à l'enfer n'est pas en soi-même la bonne nouvelle à laquelle nous aspirons – pas si nous trouvons le ciel excessivement ennuyeux.

De même, la justification ne constitue pas en elle-même une bonne nouvelle. A quoi conduit-elle ? Voilà la question qu’il faut se poser. Que la justification soit une bonne nouvelle dépend de la récompense que nous recevons à cause de la justice qui nous a été imputée. Que recevons-nous du fait que nous sommes considérés justes en Christ ? La réponse est la communion avec Jésus.

Le pardon des péchés et la justification sont de bonnes nouvelles parce qu'ils ôtent les obstacles à la seule durable et pleinement satisfaisante source de joie : Jésus-Christ. Jésus-Christ n’est pas simplement le moyen par lequel nous sommes sauvés de la damnation, il est aussi le but de notre salut. S’il n’est pas satisfaisant d’être avec lui, alors il n’y a pas de salut. Il n'est pas seulement la corde qui nous tire des vagues menaçantes, il est aussi le sable solide sous nos pieds, et l'air dans nos poumons, et le battement de notre cœur, et la chaleur du soleil sur notre peau, et la chanson dans nos oreilles et les bras de notre bien-aimé.

C'est pourquoi le Nouveau Testament définit souvent l'Évangile comme étant, tout simplement, Christ. L'Évangile est « l'évangile de Christ » (Romains15:19 ; 1 Corinthiens 9:12 ; 2 Corinthiens 2:12 ; 9:13 ; 10:14 ; Galates 1:7 ; Philippiens 1:27 ; etc.) Ou, plus précisément, l'Évangile est « l'évangile de la gloire de Christ. » (2 Corinthiens 4:4). Et peut-être de façon encore plus merveilleuse, Paul dit que prêcher l'évangile c’est prêcher la « richesse insondable de Christ » (Éphésiens 3:8).

Par conséquent, croire l'évangile ce n'est pas seulement accepter les vérités merveilleuses selon lesquelles 1) Dieu est saint, 2) nous sommes des pécheurs sans espoir, 3) Christ est mort et ressuscité pour les pécheurs, et 4) ce grand salut est apprécié par la foi en Christ - mais croire l’Évangile c’est aussi chérir Jésus-Christ comme votre richesse insondable. Ce qui fait de l’évangile, l’Évangile, est le fait qu’il fait entrer la personne dans la joie éternelle et toujours plus grande de Jésus Christ.

Les paroles que Jésus prononcera lorsque nous arriverons au ciel seront : « Entre dans la joie de ton Maître » (Matthieu 25:21). La prière qu’il fit pour nous s'acheva en ces termes : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire » (Jean 17 :24). La gloire qu’il veut que nous voyions est « la richesse insondable de Christ ». Il s’agit de l’« infinie richesse de la grâce [de Dieu] par sa bonté envers nous en Christ Jésus » (Éphésiens 2:7).

Les superlatifs « insondable » et « infinie » signifient qu'il n'y aura pas de fin à notre découverte et notre plaisir. Il n'y aura pas d'ennui. Chaque jour révèlera des choses nouvelles et extraordinaires sur Christ de telle manière que les merveilles d’hier seront vues sous une lumière nouvelle, de sorte que non seulement il y aura de nouvelles découvertes de la gloire de Christ chaque jour mais aussi la gloire accumulée de Christ sera de plus en plus glorieuse à chaque nouvelle révélation.

L'évangile est la bonne nouvelle selon laquelle, la joie infinie et sans cesse grandissante du Christ, avec qui on ne s’ennuie jamais et qui nous satisfait toujours, est nôtre librement et éternellement par la foi dans la mort expiatoire et la résurrection pleine d’espérance de Jésus-Christ.

Que Dieu vous donne « la force de comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et de connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance » (Éphésiens 3:18-19).

Savourant et attendant,

Pasteur John

Qu'est-ce que l'Évangile des chrétiens ?

Rosena — Tue, 16 Nov 2010 11:11:31 GMT

Rosena :

{{Info|What is the Christian Gospel?}}

L'évangile n'est pas seulement une succession d'étapes (par exemple, les « Quatre Lois » du ministère international ''Campus Crusade'' ou les « Six Vérités Bibliques » du tract ''Quest for Joy'' (en Quête de la Joie)). Celles-ci sont essentielles. Mais ce qui qualifie l’évangile de « bonne nouvelle » est le fait qu’il connecte la personne qui le reçoit à la « richesse insondable de Christ ».

Il n'y a rien en lui-même qui qualifie le « pardon des péchés » de bonne nouvelle. Qu’être pardonné soit qualifié de bonne nouvelle dépend de ce à quoi cela conduit. Vous pourriez sortir d’une salle d’audience, innocenté d’un crime et vous faire tuer dans la rue. Le pardon pourrait ou ne pas conduire à la joie. Même échapper à l'enfer n'est pas en soi-même la bonne nouvelle à laquelle nous aspirons – pas si nous trouvons le ciel excessivement ennuyeux.

De même, la justification ne constitue pas en elle-même une bonne nouvelle. A quoi conduit-elle ? Voilà la question qu’il faut se poser. Que la justification soit une bonne nouvelle dépend de la récompense que nous recevons à cause de la justice qui nous a été imputée. Que recevons-nous du fait que nous sommes considérés justes en Christ ? La réponse est la communion avec Jésus.

Le pardon des péchés et la justification sont de bonnes nouvelles parce qu'ils ôtent les obstacles à la seule durable et pleinement satisfaisante source de joie : Jésus-Christ. Jésus-Christ n’est pas simplement le moyen par lequel nous sommes sauvés de la damnation, il est aussi le but de notre salut. S’il n’est pas satisfaisant d’être avec lui, alors il n’y a pas de salut. Il n'est pas seulement la corde qui nous tire des vagues menaçantes, il est aussi le sable solide sous nos pieds, et l'air dans nos poumons, et le battement de notre cœur, et la chaleur du soleil sur notre peau, et la chanson dans nos oreilles et les bras de notre bien-aimé.

C'est pourquoi le Nouveau Testament définit souvent l'Évangile comme étant, tout simplement, Christ. L'Évangile est « l'évangile de Christ » (Romains15:19 ; 1 Corinthiens 9:12 ; 2 Corinthiens 2:12 ; 9:13 ; 10:14 ; Galates 1:7 ; Philippiens 1:27 ; etc.) Ou, plus précisément, l'Évangile est « l'évangile de la gloire de Christ. » (2 Corinthiens 4:4). Et peut-être de façon encore plus merveilleuse, Paul dit que prêcher l'évangile c’est prêcher la « richesse insondable de Christ » (Éphésiens 3:8).

Par conséquent, croire l'évangile ce n'est pas seulement accepter les vérités merveilleuses selon lesquelles 1) Dieu est saint, 2) nous sommes des pécheurs sans espoir, 3) Christ est mort et ressuscité pour les pécheurs, et 4) ce grand salut est apprécié par la foi en Christ - mais croire l’Évangile c’est aussi chérir Jésus-Christ comme votre richesse insondable. Ce qui fait de l’évangile, l’Évangile, est le fait qu’il fait entrer la personne dans la joie éternelle et toujours plus grande de Jésus Christ.

Les paroles que Jésus prononcera lorsque nous arriverons au ciel seront : « Entre dans la joie de ton Maître » (Matthieu 25:21). La prière qu’il fit pour nous s'acheva en ces termes : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire » (Jean 17 :24). La gloire qu’il veut que nous voyions est « la richesse insondable de Christ ». Il s’agit de l’« infinie richesse de la grâce [de Dieu] par sa bonté envers nous en Christ Jésus » (Éphésiens 2:7).

Les superlatifs « insondables » et « infinie » signifient qu'il n'y aura pas de fin à notre découverte et notre plaisir. Il n'y aura pas d'ennui. Chaque jour révèlera des choses nouvelles et extraordinaires sur Christ de telle manière que les merveilles d’hier seront vues sous une lumière nouvelle, de sorte que non seulement il y aura de nouvelles découvertes de la gloire de Christ chaque jour mais aussi la gloire accumulée de Christ sera de plus en plus glorieuse à chaque nouvelle révélation.

L'évangile est la bonne nouvelle selon laquelle, la joie infinie et sans cesse grandissante du Christ, avec qui on ne s’ennuie jamais et qui nous satisfait toujours, est nôtre librement et éternellement par la foi dans la mort expiatoire et la résurrection pleine d’espérance de Jésus-Christ.

Que Dieu vous donne « la force de comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et de connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance » (Éphésiens 3:18-19).

Savourant et attendant,

Pasteur John

Etre Aimé et Etre Haï

Rosena — Thu, 29 Apr 2010 12:09:52 GMT

Rosena :

{{Info|Being Loved and Being Hated}}
Ce pour quoi je prie durant la semaine des missions
Je vais essayer d’être sensible à la manière dont je fournis les détails de cette histoire. Quelques noms et éléments ont été changés afin de préserver l’identité des personnes. Ceci provient d’un email que j'ai reçu durant l’année écoulée, après avoir enseigné en dehors de l'Etat.
Je venais juste de terminer mon second entretien avec ce groupe, au cours duquel l'accent était porté sur la souveraineté de Dieu dans la souffrance, voire le martyr. Une des femmes qui se trouvait à la conférence (appelons-la Mary) découvre ce soir là, qu'une amie qu'elle n'avait pas vu depuis 10 ans (appelons-la Rachel), était assise dans un local attenant de la conférence. Elles reprennent contact. Rachel explique à Mary que 10 années auparavant, lorsque leurs chemins se sont séparés, elle alla s’installer en France (pas le véritable pays d’Europe), où elle rencontra puis épousa un ancien musulman, devenu chrétien (appelons-le Ahmed). Ils étaient rentrés de France il y a 3 ans.
Cette année, durant la semaine qui a précédé la conférence dans laquelle j’étais intervenu, Ahmed repartit dans son pays d’origine en Afrique du Nord, pour des raisons familiales et il emporta également quelques Bibles qu’il voulait faire entrer clandestinement pour des croyants. Pour faire court à une histoire compliquée, je me contenterai de dire qu'il fut découvert, arrêté, emprisonné et torturé. Mary m’envoya un email et me dit : « Son procès est aujourd'hui, et s'il est reconnu coupable, il sera exécuté. » J'ai répondu à l'email, pour savoir ce qu'il s'était passé, mais je n'ai jusqu’à présent, pas eu de nouvelles. Mais là n’est pas la question.
La question repose sur ce qu’elle dit au sujet de Rachel. Elle dit que Rachel représentait un exemple vivant de foi dans l'attention souveraine de Dieu, alors qu’elle était dans l’attente du résultat du procès de son mari, qui se déroulait à près de cinq milles kilomètres de là. Les mots de Mary étaient : « Elle exprime avec force la souveraineté de Dieu, rien que dans son comportement. Cela me rend très humble de la voir traverser cela, sachant qu’il est fort probable que je n’aurais PAS été comme elle. Cependant, par la grâce de Dieu, Il est en train de me changer afin que je puisse le glorifier au travers des épreuves par lesquelles Il me fera passer moi et ma famille. »
Quel est mon point ? Mon point est que je prie Dieu de susciter des Rachel et des Ahmed durant la Fête des Missions cette année. Oh Dieu, donne-nous des hommes et des femmes qui considèrent tout comme une perte devant la valeur incomparable de répandre la passion de ta suprématie, pour la joie des peuples qui n’ont pas encore été évangélisés – les Somaliens ici et les Maninkas en Guinée. Seigneur, suscite des disciples radicaux qui connaissent le « côté sombre des missions » et le considère entièrement comme joie.
Que veut-on dire par « côté sombre » ? Eh bien, prenez la phrase « toutes les nations » (panta ta ethne). Nous associons souvent cette phrase à la grande commission de Matthieu 28:19 « Faites de toutes les nations des disciples. » Mais cette phrase est utilisée autrement dans Matthieu 24:9, « Vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom. » Voilà le côté sombre des missions.
Ma prière est que Dieu puisse susciter de véritables chrétiens cette année, des centaines d’entre vous – des chrétiens qui ne sont pas seulement disposés à aimer les nations, mais aussi a être haïs par les nations. C’est ainsi que Jésus a accompli sa mission. Et c’est de cette manière uniquement que vous pourrez accomplir la vôtre. « Si le monde a de la haine pour vous, » dit Jésus, « sachez qu’il M’a haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui ; mais parce que vous n’êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, le monde a de la haine pour vous » (Jean 15:18-19).
Voudriez-vous bien prier avec moi, que des centaines parmi nous puissent accepter d’être haï au nom de l’amour ? Si votre motivation première dans la vie est d'être apprécié et aimé, il vous sera quasiment impossible d'être chrétien. Les missionnaires sont des personnes qui ont décidé que d’être aimé de Dieu est suffisant pour donner accès à l’amour. Nous n’avons pas besoin d’être aimé des autres. Certes, cela fait du bien. Mais ce n’est pas primordial. Aimer, ne pas être aimé, est le principal.
Oh Seigneur, met ton Esprit d’amour dans le cœur de centaines, pour les nations.
Aspirant à 2000 d’ici l’an 2000,
Pasteur John

Tous les Anges Viennent avec Lui

Rosena — Wed, 07 Apr 2010 21:25:14 GMT

Rosena :

{{Info|All the Angels Are Coming with Him}}

Il a été très passionnant pour moi de lire de nouveau dans l’évangile de Matthieu, les évènements et discours qui se sont succédés dans les derniers jours de Jésus sur Terre. Il y a quelques jours, deux discours successifs du Seigneur m’ont stupéfié. Parfois les choses familières deviennent fraîches et profondes lorsqu’elles sont vues sous une nouvelle relation.

A la fin du chapitre 25 de l’évangile de Matthieu, se trouve la parabole des brebis et des moutons. Imaginez Jésus, aussi ordinaire que n’importe quel autre homme, commencer cette parabole avec ces paroles étonnantes : « Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur son trône de gloire. Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs, et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le Roi dira… » (versets 31-33).

Permettons à ces paroles d'être pleinement comprises. Premièrement, établissons une fois pour toutes qui le Fils de l’homme est. Il n’y a aucun doute. Dans Matthieu 16:13, Jésus demanda : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » puis deux versets plus tard il dit : « Mais vous, qui dites-vous que je suis ? » Voilà. Jésus est le Fils de l'homme. C'était un de ses titres préférés. Dans ce titre étaient dissimulés le mystère de son humanité et de sa nature divine céleste, car dans Daniel 7:13-14 « un être semblable à un fils d’homme » dans le ciel, devait recevoir de Dieu, un royaume éternel.

Maintenant, comprenons bien ce que Jésus disait à son propre sujet dans Matthieu 25:31-33 : 1. « ''Il viendra un jour dans la gloire.'' » Cette gloire n’est pas la simple gloire d’un coucher de soleil ou du Grand Canyon ou de la comète Hale-Bopp ou de l’univers. Il s’agit de la gloire de Dieu – comme le dit Matthieu 16:27, « la gloire de son Père. » Si la création possède une gloire qui nous laisse bouche bée avec ses chutes d’eau, ses ravins, ses Rocheuses couronnées de neige et ses firmaments nocturnes recouverts d’étoiles, alors la gloire de celui qui les a tous conçu et créé, les éclipsera tous. Le Fils de l’homme vient dans cette gloire.

2. « ''Et tous les anges avec lui.'' » Tous. Avez-vous saisi cela ? Le paradis sera vidé de son armée. Tous les anges seront avec lui ! Cela signifie que le triomphe est tellement certain qu’il n’est pas nécessaire de couvrir ses arrières. Personne ne menacera le paradis. Toutes les armées de Dieu seront en première ligne avec le Fils de l’homme. Jésus pouvait gérer seul la conquête de la Terre. Il est Dieu. Mais les anges viennent pour le magnifier et pour faire ce qu’il ordonne. Quel est cet ordre ? Simplement ceci : « Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents. » Ils vont nous rassembler, vous et moi, pour aller à la rencontre du Fils de l’homme.

3. « ''Puis, il s’assiéra sur son trône glorieux.'' » Il est sur un trône car il est Roi. « Alors le Roi dira… » Jésus est maintenant Roi de l’univers. Il domine sur tout et tout demeure en lui (Matthieu 28:18 ; Colossiens 1:17). Cependant, lorsqu’il viendra, sa royauté sera manifeste pour tout le monde.

4. « ''Devant lui seront rassemblées toutes les nations.'' » Jésus, le Fils de l’homme, le Roi de l’univers, s’assiéra sur son trône, et toute personne, tout président, chef, premier ministre, chef d'Etat et roi sur la Terre, se rassembleront et diront : « Jésus est Seigneur », à la gloire de Dieu le Père. Lorsque les élus seront rassemblés et le Roi assis en jugement glorieux, alors s’accompliront les paroles du prophète « Des nations marcheront à ta lumière et des rois à la clarté de ton aurore. » (Esaïe 60:3).

5. Puis brusquement, après cette parabole, je lis dans les versets suivants : « Lorsque Jésus eut achevé tous ces discours, il dit à ses disciples : ‘Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours, et que ''le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié'.'' » Le même Fils de l’homme. Livré et crucifié. Vous êtes-vous déjà demandé quelle joie et quelle espérance ont soutenu Jésus dans ces heures atroces de souffrance ?

Il est ressuscité ! Et il vient. En attendant, « sortons donc hors du camp pour aller à lui, en portant son humiliation. » (Hébreux 13:13).

 

Fixé sur son retour,

 

Pasteur John

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Mon, 08 Mar 2010 20:17:50 GMT

Rosena :

{{Info|How can wives encourage their husbands?}}

''L'article suivant est une transcription écrite d'un message audio''

'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclins à donner des leçons ; à partir un certain point cela s'appelle du harcèlement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Est-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? » En d'autres termes, s'il est préoccupé et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un moment neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait un peu parler de ceci ? » Puis, soulevez la question à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour reconnaître le problème, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Mon, 08 Mar 2010 20:15:26 GMT

Rosena :

{{Info|How can wives encourage their husbands?}}

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'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclins à donner des leçons ; à partir un certain point cela s'appelle du harcèlement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Est-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? » En d'autres termes, s'il est préoccupé et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, soulevez la question à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour reconnaître le problème, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Fri, 26 Feb 2010 19:49:08 GMT

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'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclins à donner des leçons, et à partir un certain point cela s'appelle du harcèlement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Est-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? » En d'autres termes, si vous êtes préoccupée et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, mentionnez le problème à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour le reconnaître, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Fri, 26 Feb 2010 19:44:35 GMT

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'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclines à donner des leçons, et à partir d'un certain point on appelle cela du harcelement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Est-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? » En d'autres termes, si vous êtes préoccupée et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, mentionnez le problème à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour le reconnaître, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Fri, 26 Feb 2010 19:40:37 GMT

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'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclines à donner des leçons, et à partir d'un certain point on appelle cela du harcelement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Est-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? ». En d'autres termes, si vous êtes préoccupée et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, introduisez le problème à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour reconnaître le problème, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Fri, 26 Feb 2010 19:39:50 GMT

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La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclines à donner des leçons, et à partir d'un certain point on appelle cela du harcelement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Et-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? ». En d'autres termes, si vous êtes préoccupée et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, introduisez le problème à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour reconnaître le problème, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Fri, 26 Feb 2010 19:39:15 GMT

Rosena :

{{Info|How can wives encourage their husbands?}}

''L'article suivant est une transcription écrite d'un message audio''

'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais, c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclines à donner des leçons qu'à partir d'un certain point on appelle cela du harcelement.

La deuxième chose que je dirais, c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Et-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? ». En d'autres termes, si vous êtes préoccupée et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, introduisez le problème à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour reconnaître le problème, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris?

Rosena — Fri, 26 Feb 2010 19:38:25 GMT

Rosena :

{{Info|How can wives encourage their husbands?}}

''L'article suivant est une transcription écrite d'un message audio''

'''Comment est-ce que les femmes peuvent encourager leurs maris ?'''

La première chose que je dirais , c'est de prier ardemment pour votre mari. Nous sommes si enclines à donner des leçons qu'à partir d'un certain point on appelle cela du harcelement.

La deuxième chose que je dirais , c'est d'affirmer toute bonne chose que vous voyez. Affirmez verbalement toute action bienveillante dans la vie de votre mari.

Et troisièmement, de temps à autres, dans les moments de douceur, dites : « Et-ce qu'on pourrait parler de la manière dont vont les choses ? ». En d'autres termes, si vous êtes préoccupée et qu'il ne fait pas ce qu’il devrait faire, au lieu de vous lancer au moment où l'erreur s'est produite, trouvez un temps neutre, quand les choses se passent bien entre vous et dites : « Est-ce qu'on pourrait parler un peu de ceci ? » Puis, introduisez le problème à un moment où il devrait avoir les ressources émotionnelles pour reconnaître le problème, au lieu du moment où il vient de commettre l'erreur et où il s’irriterait probablement par autodéfense.

Donc priez, affirmez les preuves de bienveillance que vous voyez dans sa vie, et trouvez les moments les plus efficaces et où il y a le plus d'espoir, pour parler des défauts.

Comment combattre pour la joie?

Rosena — Fri, 29 Jan 2010 22:13:18 GMT

Rosena :

{{info|Comment combattre pour la joie?}} 

 

1. Réaliser que la joie véritable en Dieu est un don. 2. Réaliser qu’il faut combattre pour la joie sans relâche. 3. Prendre la décision d’attaquer tout péché connu dans sa vie. 4. Apprendre les secrets de la profonde culpabilité – comment combattre comme un pécheur justifié. 5. Réaliser que le combat est premièrement celui d’avoir une révélation de qui est Dieu. 6. Méditer sur la Parole de Dieu jours et nuits. 7. Prier avec ferveur et continuellement pour avoir les yeux spirituels ouverts et être disposé pour Dieu. 8. Apprendre à se prêcher à soi-même plutôt que de s’écouter. 9. Passer du temps avec des personnes remplies de Dieu qui vous aident à voir Dieu et à combattre le combat. 10. Etre patient dans ces moments sombres où Dieu semble être absent. 11. Se reposer et adopter la bonne alimentation dont votre corps, créé par Dieu a besoin. 12. Faire une bonne utilisation de la révélation de Dieu dans la nature. 13. Lire de bons livres sur Dieu et des biographies de saints célèbres. 14. Faire ce qui est difficile et aimable pour le bien des autres (témoignage et charité). 15. Avoir une vision mondiale pour la cause de Christ et se pencher vers ceux qui sont inaccessibles.

Comment combattre pour la joie?

Rosena — Fri, 29 Jan 2010 22:10:50 GMT

Rosena :

{{info|Comment combattre pour la joie ?}} 

1. Réaliser que la joie véritable en Dieu est un don. 2. Réaliser qu’il faut combattre pour la joie sans relâche. 3. Prendre la décision d’attaquer tout péché connu dans sa vie. 4. Apprendre les secrets de la profonde culpabilité – comment combattre comme un pécheur justifié. 5. Réaliser que le combat est premièrement celui d’avoir une révélation de qui est Dieu. 6. Méditer sur la Parole de Dieu jours et nuits. 7. Prier avec ferveur et continuellement pour avoir les yeux spirituels ouverts et être disposé pour Dieu. 8. Apprendre à se prêcher à soi-même plutôt que de s’écouter. 9. Passer du temps avec des personnes remplies de Dieu qui vous aident à voir Dieu et à combattre le combat. 10. Etre patient dans ces moments sombres où Dieu semble être absent. 11. Se reposer et adopter la bonne alimentation dont votre corps créé par Dieu a besoin. 12. Faire une bonne utilisation de la révélation de Dieu dans la nature. 13. Lire de bons livres sur Dieu et des biographies de saints célèbres. 14. Faire ce qui est difficile et aimable pour le bien des autres (témoignage et charité). 15. Avoir une vision mondiale pour la cause de Christ et se pencher vers ceux qui sont inaccessibles.

Faits: visibles et invisibles

Rosena — Sun, 25 Oct 2009 21:41:23 GMT

Rosena :

{{ info | Facts: Seen and Unseen}}Jésus Christ mourut. Il fut enseveli. Le troisième jour, il fut ressuscité. Il fut vu par beaucoup de témoins divers.
<blockquote>Car je vous ai confié principalement ce que j'avais moi-même reçu : que Christ est mort pour nos péchés, d’après les Écritures ; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, d’après les Écritures, et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants. (1 Corinthiens 15:3-7)</blockquote>
Quand la Bible dit « nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5:7), elle ne veut pas dire qu’il n’y avait jamais eu d’évidences visibles. Elle ne veut pas non plus dire qu’il n’y a aucune évidence visible aujourd’hui.
<blockquote>Le ciel déclare la gloire du Tout-Puissant [aujourd’hui!]. Et son étendue manifeste l’œuvre de ses mains. (Psaume 19:1)</blockquote><blockquote>Dès la création du monde [même de nos jours!] ses qualités invisibles – sa puissance éternelle et sa divinité – sont distinctement aperçues. (Romains 1:20)</blockquote>
Pendant la première génération des croyants, Dieu ne pensait pas qu’il contredisait les fondements de la foi en accordant des apparitions du Christ ressuscité, et plus tard en confirmant la parole véridique par des signes et des prodiges.
<blockquote>Aux [apôtres] il se présenta vivant après avoir souffert, par plusieurs preuves indiscutables, il leur apparut pendant quarante jours et leur parla du règne de Dieu. (Actes 1:3)</blockquote> <blockquote>Après que [notre grand salut] avait tout d’abord été annoncé par le Seigneur, il nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu, Dieu y ajoutant son propre témoignage avec des signes et des prodiges. (Hébreux 2:3-4)</blockquote>
Donc, que veut dire Paul quand il dit « nous marchons par la foi et non par la vue » ? Comme d’habitude, le contexte est la clef.
<blockquote>Tandis que nous sommes dans cette tente [c'est-à-dire, le corps], nous gémissons… [soupirant pour que] ce qui est mortel soit absorbé par la vie. Or, celui qui nous a préparés pour ce dessein même est Dieu qui nous a accordé les arrhes de l’Esprit. Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur – car nous marchons par la foi et non par la vue. (2 Corinthiens 5:4-7)</blockquote>
Oui, autrefois Christ a été vu avec les yeux physiques. Oui, il a fait des signes et des prodiges avec un seul mot ou contact. Oui, il est mort, il a été ressuscité, et il est apparu à une multitude. Mais ACTUELLEMENT il est hors de vue. Nous ne le voyons plus ainsi. Comme Paul dit, « en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur ! » C’est-à-dire, nous ne le voyons pas actuellement. D’ailleurs, dans le corps nous gémissons. C’est-à-dire, nous ne voyons même pas l'action totale de sa puissance dans nos vies. Plutôt, Paul dit, nous avons l’Esprit comme une garantie. L’Esprit est un acompte, invisible mais experimenté, en attendant la vue de Christ dans la gloire.

Alors, dans quel sens est-ce que nous marchons par la foi et non par la vue ? Nous marchons par la foi et non par la vue parce que, sur la base des actes visibles de Dieu en Christ, du passé, et à cause des témoignages convaincants des apôtres face à ces actes, nous croyons maintenant à ce Christ vivant et à ce qu'il nous a promis, bien que nous ne le voyons pas pour le moment. Paul en parle de cette façon en Romains 8:24-25 : « C'est en espérance que nous sommes sauvés, mais l’espérance qu’on voit n’est plus l’espérance ; comment espérer encore ce qu’on voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »

Pierre le dit ainsi : ''« Quoique vous ne l’ayez jamais vu, vous l’aimez, et quoique vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyez en lui, vous vous réjouissez d’une joie ineffable et glorieuse »'' (1 Pierre 1:8). Je n’ai jamais vu le Christ ressuscité en chair et en os. Cependant son Esprit m’a permis de voir sa gloire auto-authentifiante dans les témoignages bibliques. Le Christ que j’y vois a convaincu mon esprit et mon cœur. Alors, je dis avec Paul « Je vis par la foi [non par la vue] au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20).

Marchant par la foi (pour le moment) avec vous,

Pasteur John

Faits: visibles et invisibles

Rosena — Sun, 25 Oct 2009 21:37:40 GMT

Rosena :

{{ info | Facts: Seen and Unseen}}Jésus Christ mourut. Il fut enseveli. Le troisième jour, il fut ressuscité. Il fut vu par beaucoup de témoins divers.
<blockquote>Car je vous ai confié principalement ce que j'avais moi-même reçu : que Christ est mort pour nos péchés, d’après les Écritures ; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, d’après les Écritures, et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants. (1 Corinthiens 15:3-7)</blockquote>
Quand la Bible dit « nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5:7), elle ne veut pas dire qu’il n’y avait jamais eu d’évidences visibles. Elle ne veut pas non plus dire qu’il n’y a aucune évidence visible aujourd’hui.
<blockquote>Le ciel déclare la gloire du Tout-Puissant [aujourd’hui!]. Et son étendue manifeste l’œuvre de ses mains. (Psaume 19:1)</blockquote><blockquote>Dès la création du monde [même de nos jours!] ses qualités invisibles – sa puissance éternelle et sa divinité – sont distinctement aperçues. (Romains 1:20)</blockquote>
Pendant la première génération des croyants, Dieu ne pensait pas qu’il contredisait les fondements de la foi en accordant des apparitions du Christ ressuscité, et plus tard en confirmant la parole véridique par des signes et des prodiges.
<blockquote>Aux [apôtres] il se présenta vivant après avoir souffert, par plusieurs preuves indiscutables, il leur apparut pendant quarante jours et leur parla du règne de Dieu. (Actes 1:3)</blockquote> <blockquote>Après que [notre grand salut] avait tout d’abord été annoncé par le Seigneur, il nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu, Dieu y ajoutant son propre témoignage avec des signes et des prodiges. (Hébreux 2:3-4)</blockquote>
Donc, que veut dire Paul quand il dit « nous marchons par la foi et non par la vue » ? Comme d’habitude, le contexte est la clef.
<blockquote>Tandis que nous sommes dans cette tente [c'est-à-dire, le corps], nous gémissons… [soupirant pour que] ce qui est mortel soit absorbé par la vie. Or, celui qui nous a préparés pour ce dessein même est Dieu qui nous a accordé les arrhes de l’Esprit. Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur – car nous marchons par la foi et non par la vue. (2 Corinthiens 5:4-7)</blockquote>
Oui, autrefois Christ a été vu avec les yeux physiques. Oui, il a fait des signes et des prodiges avec un seul mot ou contact. Oui, il est mort, il a été ressuscité, et il est apparu à une multitude. Mais ACTUELLEMENT il est hors de vue. Nous ne le voyons plus ainsi. Comme Paul dit, « en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur ! » C’est-à-dire, nous ne le voyons pas actuellement. D’ailleurs, dans le corps nous gémissons. C’est-à-dire, nous ne voyons même pas l'action totale de sa puissance dans nos vies. Plutôt, Paul dit, nous avons l’Esprit comme une garantie. L’Esprit est un acompte, invisible mais experimenté, en attendant la vue de Christ dans la gloire.

Alors, dans quel sens est-ce que nous marchons par la foi et non par la vue ? Nous marchons par la foi et non par la vue parce que, sur la base des actes du passé, visibles de Dieu en Christ, et à cause des témoignages convaincants des apôtres face à ces actes, nous nous fions maintenant à ce Christ vivant et à ce qu'il nous a promis, bien que nous ne le voyons pas pour le moment. Paul en parle de cette façon en Romains 8:24-25 : « C'est en espérance que nous sommes sauvés, mais l’espérance qu’on voit n’est plus l’espérance ; comment espérer encore ce qu’on voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »

Pierre le dit ainsi : ''« Quoique vous ne l’ayez jamais vu, vous l’aimez, et quoique vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyez en lui, vous vous réjouissez d’une joie ineffable et glorieuse »'' (1 Pierre 1:8). Je n’ai jamais vu le Christ ressuscité en chair et en os. Cependant son Esprit m’a permis de voir sa gloire auto-authentifiante dans les témoignages bibliques. Le Christ que j’y vois a convaincu mon esprit et mon cœur. Alors, je dis avec Paul « Je vis par la foi [non par la vue] au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20).

Marchant par la foi (pour le moment) avec vous,

Pasteur John

Faits: visibles et invisibles

Rosena — Sun, 25 Oct 2009 21:34:11 GMT

Rosena :

{{ info | Facts: Seen and Unseen}}Jésus Christ mourut. Il fut enseveli. Le troisième jour, il fut ressuscité. Il fut vu par beaucoup de témoins divers.
<blockquote>Car je vous ai confié principalement ce que j'avais moi-même reçu : que Christ est mort pour nos péchés, d’après les Écritures ; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, d’après les Écritures, et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants. (1 Corinthiens 15:3-7)</blockquote>
Quand la Bible dit « nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5:7), elle ne veut pas dire qu’il n’y avait jamais eu d’évidences visibles. Elle ne veut pas non plus dire qu’il n’y a aucune évidence visible aujourd’hui.
<blockquote>Le ciel déclare la gloire du Tout-Puissant [aujourd’hui!]. Et son étendue manifeste l’œuvre de ses mains. (Psaume 19:1)</blockquote><blockquote>Dès la création du monde [même de nos jours!] ses qualités invisibles – sa puissance éternelle et sa divinité – sont distinctement aperçues. (Romains 1:20)</blockquote>
Pendant la première génération des croyants, Dieu ne pensait pas qu’il contredisait les fondements de la foi en accordant des apparitions du Christ ressuscité, et plus tard en confirmant la parole véridique par des signes et des prodiges.
<blockquote>Aux [apôtres] il se présenta vivant après avoir souffert, par plusieurs preuves indiscutables, il leur apparut pendant quarante jours et leur parla du règne de Dieu. (Actes 1:3)</blockquote> <blockquote>Après que [notre grand salut] avait tout d’abord été annoncé par le Seigneur, il nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu, Dieu y ajoutant son propre témoignage avec des signes et des prodiges. (Hébreux 2:3-4)</blockquote>
Donc, que veut dire Paul quand il dit « nous marchons par la foi et non par la vue » ? Comme d’habitude, le contexte est clef.
<blockquote>Tandis que nous sommes dans cette tente [c'est-à-dire, le corps], nous gémissons… [soupirant pour que] ce qui est mortel soit absorbé par la vie. Or, celui qui nous a préparés pour ce dessein même est Dieu qui nous a accordé les arrhes de l’Esprit. Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur – car nous marchons par la foi et non par la vue. (2 Corinthiens 5:4-7)</blockquote>
Oui, autrefois Christ a été vu avec les yeux physiques. Oui, il a fait des signes et des prodiges avec un seul mot ou contact. Oui, il est mort, il a été ressuscité, et il est apparu à une multitude. Mais ACTUELLEMENT il est hors de vue. Nous ne le voyons plus ainsi. Comme Paul dit, « en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur ! » C’est-à-dire, nous ne le voyons pas actuellement. D’ailleurs, dans le corps nous gémissons. C’est-à-dire, nous ne voyons même pas l'action totale de sa puissance dans nos vies. Plutôt, Paul dit, nous avons l’Esprit comme une garantie. L’Esprit est un acompte, invisible mais experimenté, en avance de la vue de Christ dans la gloire.

Alors, dans quel sens est-ce que nous marchons par la foi et non par la vue ? Nous marchons par la foi et non par la vue parce que, sur la base des actes du passé, visibles de Dieu en Christ, et à cause des témoignages convaincants des apôtres face à ces actes, nous nous fions maintenant à ce Christ vivant et à ce qu'il nous a promis, bien que nous ne le voyons pas pour le moment. Paul en parle de cette façon en Romains 8:24-25 : « C'est en espérance que nous sommes sauvés, mais l’espérance qu’on voit n’est plus l’espérance ; comment espérer encore ce qu’on voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »

Pierre le dit ainsi : ''« Quoique vous ne l’ayez jamais vu, vous l’aimez, et quoique vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyez en lui, vous vous réjouissez d’une joie ineffable et glorieuse »'' (1 Pierre 1:8). Je n’ai jamais vu le Christ ressuscité en chair et en os. Cependant son Esprit m’a permis de voir sa gloire auto-authentifiante dans les témoignages bibliques. Le Christ que j’y vois a convaincu mon esprit et mon cœur. Alors, je dis avec Paul « Je vis par la foi [non par la vue] au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20).

Marchant par la foi (pour le moment) avec vous,

Pasteur John

Faits: visibles et invisibles

Rosena — Sun, 25 Oct 2009 21:33:19 GMT

Rosena :

{{ info | Facts: Seen and Unseen}}Jésus Christ mourut. Il fut enseveli. Le troisième jour, il fut ressuscité. Il fut vu par beaucoup de témoins divers.
<blockquote>Car je vous ai confié principalement ce que j'avais moi-même reçu : que Christ est mort pour nos péchés, d’après les Écritures ; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, d’après les Écritures, et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants. (1 Corinthiens 15:3-7)</blockquote>
Quand la Bible dit « nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5:7), elle ne veut pas dire qu’il n’y avait jamais eu d’évidences visibles. Elle ne veut pas non plus dire qu’il n’y a aucune évidence visible aujourd’hui.
<blockquote>Le ciel déclare la gloire du Tout-Puissant [aujourd’hui!]. Et son étendue manifeste l’œuvre de ses mains. (Psaume 19:1)</blockquote><blockquote>Dès la création du monde [même de nos jours!] ses qualités invisibles – sa puissance éternelle et sa divinité – sont distinctement aperçues. (Romains 1:20)</blockquote>
Pendant la première génération des croyants, Dieu ne pensait pas qu’il contredisait les fondements de la foi en accordant des apparitions du Christ ressuscité, et plus tard en confirmant la parole véridique par des signes et des prodiges.
<blockquote>Aux [apôtres] il se présenta vivant après avoir souffert par plusieurs preuves indiscutables, il leur apparut pendant quarante jours et leur parla du règne de Dieu. (Actes 1:3)</blockquote> <blockquote>Après que [notre grand salut] avait tout d’abord été annoncé par le Seigneur, il nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu, Dieu y ajoutant son propre témoignage avec des signes et des prodiges. (Hébreux 2:3-4)</blockquote>
Donc, que veut dire Paul quand il dit « nous marchons par la foi et non par la vue » ? Comme d’habitude, le contexte est clef.
<blockquote>Tandis que nous sommes dans cette tente [c'est-à-dire, le corps], nous gémissons… [soupirant pour que] ce qui est mortel soit absorbé par la vie. Or, celui qui nous a préparés pour ce dessein même est Dieu qui nous a accordé les arrhes de l’Esprit. Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur – car nous marchons par la foi et non par la vue. (2 Corinthiens 5:4-7)</blockquote>
Oui, autrefois Christ a été vu avec les yeux physiques. Oui, il a fait des signes et des prodiges avec un seul mot ou contact. Oui, il est mort, il a été ressuscité, et il est apparu à une multitude. Mais ACTUELLEMENT il est hors de vue. Nous ne le voyons plus ainsi. Comme Paul dit, « en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur ! » C’est-à-dire, nous ne le voyons pas actuellement. D’ailleurs, dans le corps nous gémissons. C’est-à-dire, nous ne voyons même pas l'action totale de sa puissance dans nos vies. Plutôt, Paul dit, nous avons l’Esprit comme une garantie. L’Esprit est un acompte, invisible mais experimenté, en avance de la vue de Christ dans la gloire.

Alors, dans quel sens est-ce que nous marchons par la foi et non par la vue ? Nous marchons par la foi et non par la vue parce que, sur la base des actes du passé, visibles de Dieu en Christ, et à cause des témoignages convaincants des apôtres face à ces actes, nous nous fions maintenant à ce Christ vivant et à ce qu'il nous a promis, bien que nous ne le voyons pas pour le moment. Paul en parle de cette façon en Romains 8:24-25 : « C'est en espérance que nous sommes sauvés, mais l’espérance qu’on voit n’est plus l’espérance ; comment espérer encore ce qu’on voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »

Pierre le dit ainsi : ''« Quoique vous ne l’ayez jamais vu, vous l’aimez, et quoique vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyez en lui, vous vous réjouissez d’une joie ineffable et glorieuse »'' (1 Pierre 1:8). Je n’ai jamais vu le Christ ressuscité en chair et en os. Cependant son Esprit m’a permis de voir sa gloire auto-authentifiante dans les témoignages bibliques. Le Christ que j’y vois a convaincu mon esprit et mon cœur. Alors, je dis avec Paul « Je vis par la foi [non par la vue] au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20).

Marchant par la foi (pour le moment) avec vous,

Pasteur John

Faits: visibles et invisibles

Rosena — Sun, 25 Oct 2009 21:26:33 GMT

Rosena :

{{ info | Facts: Seen and Unseen}}Jésus Christ mourut. Il fut enseveli. Le troisième jour, il fut ressuscité. Il fut vu par beaucoup de témoins divers.
<blockquote>Car je vous ai confié principalement ce que j'avais moi-même reçu : que Christ est mort pour nos péchés, d’après les Écritures ; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, d’après les Écritures, et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il a été vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants. (1 Corinthiens 15:3-7)</blockquote>
Quand la Bible dit « nous marchons par la foi et non par la vue » (2 Corinthiens 5:7), elle ne veut pas dire qu’il n’y avait jamais eu d’évidences visibles. Elle ne veut pas non plus dire qu’il n’y a aucune évidence visible aujourd’hui.
<blockquote>Le ciel déclare la gloire du Tout-Puissant [aujourd’hui!]. Et son étendue manifeste l’œuvre de ses mains. (Psaume 19:1)</blockquote><blockquote>Dès la création du monde [même de nos jours!] ses qualités invisibles – sa puissance éternelle et sa divinité – sont distinctement aperçues. (Romains 1:20)</blockquote>
Pendant la première génération des croyants, Dieu ne pensait pas qu’il contredisait le sujet de la foi en donnant des apparitions visibles du Christ ressuscité, et puis par des confirmations de la parole véridique par des signes et des prodiges.
<blockquote>Aux [apôtres] il se présenta vivant après avoir souffert par plusieurs preuves indiscutables, il leur apparut pendant quarante jours et leur parla du règne de Dieu. (Actes 1:3)</blockquote> <blockquote>Après que [notre grand salut] avait tout d’abord été annoncé par le Seigneur, il nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu, Dieu y ajoutant son propre témoignage avec des signes et des prodiges. (Hébreux 2:3-4)</blockquote>
Donc, que veut dire Paul quand il dit « nous marchons par la foi et non par la vue » ? Comme d’habitude, le contexte est clef.
<blockquote>Tandis que nous sommes dans cette tente [c'est-à-dire, le corps], nous gémissons… [soupirant pour que] ce qui est mortel soit absorbé par la vie. Or, celui qui nous a préparés pour ce dessein même est Dieu qui nous a accordé les arrhes de l’Esprit. Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur – car nous marchons par la foi et non par la vue. (2 Corinthiens 5:4-7)</blockquote>
Oui, autrefois Christ a été vu avec les yeux physiques. Oui, il a fait des signes et des prodiges avec un seul mot ou contact. Oui, il est mort, il a été ressuscité, et il est apparu à une multitude. Mais ACTUELLEMENT il est hors de vue. Nous ne le voyons plus ainsi. Comme Paul dit, « en demeurant dans ce corps nous sommes loin du Seigneur ! » C’est-à-dire, nous ne le voyons pas actuellement. D’ailleurs, dans le corps nous gémissons. C’est-à-dire, nous ne voyons même pas l'action totale de sa puissance dans nos vies. Plutôt, Paul dit, nous avons l’Esprit comme une garantie. L’Esprit est un acompte, invisible mais experimenté, en avance de la vue de Christ dans la gloire.

Alors, dans quel sens est-ce que nous marchons par la foi et non par la vue ? Nous marchons par la foi et non par la vue parce que, sur la base des actes du passé, visibles de Dieu en Christ, et à cause des témoignages convaincants des apôtres face à ces actes, nous nous fions maintenant à ce Christ vivant et à ce qu'il nous a promis, bien que nous ne le voyons pas pour le moment. Paul en parle de cette façon en Romains 8:24-25 : « C'est en espérance que nous sommes sauvés, mais l’espérance qu’on voit n’est plus l’espérance ; comment espérer encore ce qu’on voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »

Pierre le dit ainsi : ''« Quoique vous ne l’ayez jamais vu, vous l’aimez, et quoique vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyez en lui, vous vous réjouissez d’une joie ineffable et glorieuse »'' (1 Pierre 1:8). Je n’ai jamais vu le Christ ressuscité en chair et en os. Cependant son Esprit m’a permis de voir sa gloire auto-authentifiante dans les témoignages bibliques. Le Christ que j’y vois a convaincu mon esprit et mon cœur. Alors, je dis avec Paul « Je vis par la foi [non par la vue] au Fils de Dieu qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi » (Galates 2:20).

Marchant par la foi (pour le moment) avec vous,

Pasteur John

Les Doux Commandements de Dieu

Rosena — Wed, 30 Sep 2009 05:55:30 GMT

Rosena :

{{Info|The Sweet Commands of God}}

Si, par la grâce de Dieu, vous avez l’assurance que Dieu est pour vous et non contre vous, alors, plus vous constatez les évidences de la souveraineté de Dieu, plus vous êtes heureux. Et plus grande est l’étendue de la souveraineté de Dieu, plus vous vous sentez en sécurité face à tous les périls de l’amour. Et il est pour nous. La bonne nouvelle de l’évangile est que, à cause du sang et de la justice de Christ, nous sommes justifiés par la foi seule, et Dieu est pour nous éternellement. Dans Romains 8:31-33, Paul dit, « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?...Qui ferait peser une quelconque charge contre les élus de Dieu. »

Donc, si Dieu est pour nous, alors toute sa puissance est de notre coté. Toute sa souveraineté est exercée pour notre bien et jamais contre nous. Tous ses décrets sont pour notre bien ultime. Comment Dieu est-il souverain sur les choses qui menacent nos vies ? Lorsque Dieu ordonne, qui et quoi doit obéir ?

Commençons au plus haut niveau de l’ennemi. Les anges du bien et les esprits mauvais doivent obéir à Dieu lorsqu’il les commande de son autorité toute puissante : « Bénissez l'Éternel, vous ses anges, qui êtes puissants en force et qui exécutez sa parole, en obéissant à la voix de sa parole ! » (Psaume 103:20). « Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent » (Marc 1:27). Donc aucun démon ne peut faire quoique ce soit aux élus de Dieu, sauf servir les desseins ultimes de Dieu, qui est pour nous. (En voir un exemple dans 2 Corinthiens 12 :7-10).

Ensuite, considérons l’ennemi apparent du monde naturel qui souvent nous blesse avec la calamité, le malheur, la maladie et les obstacles. De quelle manière Dieu est-il souverain sur la nature ? Quelles parties de la nature peuvent être commandées avec une puissance effective ? Voici quelques exemples bibliques :
« J'ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. » (1 Rois 17:4). « Depuis que tu existes, as-tu commandé au matin ? As-tu fait connaître sa place à l'aurore ? » (Job 38:12). « Il donna des ordres aux nuages d'en haut… et il fit pleuvoir sur eux la manne » (Psaume 78:23). « [Il] parle au soleil, et le soleil ne paraît pas ; [Il] appose un sceau sur les étoiles » (Job 9:7). « L'Éternel fit intervenir un grand poisson pour engloutir Jonas » (Jonas 1:17). « L'Éternel Dieu fit intervenir un ricin, qui s'éleva au-dessus de Jonas » (Jonas 4:6). « Dieu fit intervenir un ver pour s'attaquer au ricin, et le ricin sécha. » (Jonas 4:7). « Il parla et fit lever un vent de tempête, qui souleva les flots. » (Psaume 107:25). « Quel est donc celui-ci ? Car il commande même au vent et à l'eau, et ils lui obéissent ? » (Luc 8:25). « Il envoie sa promesse sur la terre : Sa parole court avec rapidité. Il donne la neige comme de la laine, Il répand le givre comme de la cendre » (Psaume 147:15). « Il lance sa glace par morceaux ; Qui peut résister devant son froid ? » (Psaume 147:17). « Et je donnerai mes ordres aux nuées, afin qu'elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle » (Esaïe 5:6). « Il prend l'éclair en mains, Il lui ordonne (d'aller) contre l'assaillant » (Job 36:32).

Si Dieu commande sur tous les démons et sur tous les éléments de la nature, et qu’ils lui obéissent, et si Dieu est toujours pour nous et non contre nous, alors tout ce qui arrive aux élus est pour notre bien. Tout. « ''Toutes choses ''concourent au bien de ceux qui l’aiment et sont appelés selon son projet » car il règne sur toute chose et est pour nous et non contre nous.

N’est-ce pas le point de la logique de Jésus lorsqu’il dit, « Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? Cependant il n'en tombe pas un à terre sans (la volonté de) votre Père… Soyez donc sans crainte : vous valez plus que beaucoup de moineaux. » (Matthieu 10:29,31).

Mais les commandements les plus doux de Dieu ne sont pas des commandements aux démons, aux corbeaux et au vent. Ce sont des commandements à son propre amour, sa bénédiction et son alliance. « Le jour, l'Éternel m'accorde sa ''bienveillance ''; la nuit, son cantique m'accompagne » (Psaume 42:8). « Car c'est là que l'ETERNEL donne la bénédiction, la vie, pour l'éternité » (Psaume 133:3). « Saint et redoutable est son nom ! » (Psaume 111:9).

Oui, redoutable !

Pasteur John

Les Doux Commandements de Dieu

Rosena — Wed, 30 Sep 2009 05:49:22 GMT

Rosena :

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Si, par la grâce de Dieu, vous avez l’assurance que Dieu est pour vous et non contre vous, alors, plus vous constatez les évidences de la souveraineté de Dieu, plus vous êtes heureux. Et plus grande est l’étendue de la souveraineté de Dieu, plus vous vous sentez en sécurité face à tous les périls de l’amour. Et il est pour nous. La bonne nouvelle de l’évangile est que, à cause du sang et de la justice de Christ, nous sommes justifiés par la foi seule, et Dieu est pour nous éternellement. Dans Romains 8:31-33, Paul dit, « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?...Qui ferait peser une quelconque charge contre les élus de Dieu. »

Donc, si Dieu est pour nous, alors toute sa puissance est de notre coté. Toute sa souveraineté est exercée pour notre bien et jamais contre nous. Tous ses décrets sont pour notre bien ultime. Comment Dieu est-il souverain sur les choses qui menacent nos vies ? Lorsque Dieu ordonne, qui et quoi doit obéir ?

Commençons au plus haut niveau de l’ennemi. Les anges du bien et les esprits mauvais doivent obéir à Dieu lorsqu’il les commande de son autorité toute puissante : « Bénissez l'Éternel, vous ses anges, qui êtes puissants en force et qui exécutez sa parole, en obéissant à la voix de sa parole ! » (Psaume 103:20). « Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent » (Marc 1:27). Donc aucun démon ne peut faire quoique ce soit aux élus de Dieu, sauf servir les desseins ultimes de Dieu, qui est pour nous. (En voir un exemple dans 2 Corinthiens 12 :7-10).

Ensuite, considérons l’ennemi apparent du monde naturel qui souvent nous blesse avec la calamité, le malheur, la maladie et les obstacles. De quelle manière Dieu est-il souverain sur la nature ? Quelles parties de la nature peuvent être commandées avec une puissance effective ? Voici quelques exemples bibliques : « J'ai ordonné aux ''corbeaux'' de te nourrir là. » (1 Rois 17:4). « Depuis que tu existes, as-tu commandé au ''matin'' ? As-tu fait connaître sa place à l'aurore ? » (Job 38:12). « Il donna des ordres aux ''nuages'' d'en haut… et il fit pleuvoir sur eux la ''manne'' » (Psaume 78:23). « [Il] parle au ''soleil'', et le soleil ne paraît pas ; [Il] appose un sceau sur les ''étoiles'' » (Job 9:7). « L'Éternel fit intervenir un grand ''poisson'' pour engloutir Jonas » (Jonas 1:17). « L'Éternel Dieu fit intervenir un ''ricin'', qui s'éleva au-dessus de Jonas » (Jonas 4:6). « Dieu fit intervenir un ''ver'' pour s'attaquer au ricin, et le ricin sécha. » (Jonas 4:7). « Il parla et fit lever un ''vent'' de tempête, qui souleva les flots. » (Psaume 107:25). « Quel est donc celui-ci ? Car il commande même au vent et à l'''eau'', et ils lui obéissent ? » (Luc 8:25). « Il envoie sa promesse sur la ''terre'' : Sa parole court avec rapidité. Il donne la ''neige''comme de la laine, Il répand le ''givre''comme de la cendre » (Psaume 147:15). « Il lance sa ''glace''par morceaux ; Qui peut résister devant son ''froid'' ? » (Psaume 147:17). « Et je donnerai mes ordres aux ''nuées'', afin qu'elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle » (Esaïe 5:6). « Il prend l'''''éclair en mains, Il lui ordonne (d'aller) contre l'assaillant » (Job 36:32).

Si Dieu commande sur tous les démons et sur tous les éléments de la nature, et qu’ils lui obéissent, et si Dieu est toujours pour nous et non contre nous, alors tout ce qui arrive aux élus est pour notre bien. Tout. « ''Toutes choses ''concourent au bien de ceux qui l’aiment et sont appelés selon son projet » car il règne sur toute chose et est pour nous et non contre nous.

N’est-ce pas le point de la logique de Jésus lorsqu’il dit, « Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? Cependant il n'en tombe pas un à terre sans (la volonté de) votre Père… Soyez donc sans crainte : vous valez plus que beaucoup de moineaux. » (Matthieu 10:29,31).

Mais les commandements les plus doux de Dieu ne sont pas des commandements aux démons, aux corbeaux et au vent. Ce sont des commandements à son propre amour, sa bénédiction et son alliance. « Le jour, l'Éternel m'accorde sa ''bienveillance ''; la nuit, son cantique m'accompagne » (Psaume 42:8). « Car c'est là que l'ETERNEL donne la bénédiction, la vie, pour l'éternité » (Psaume 133:3). « Saint et redoutable est son nom ! » (Psaume 111:9).

Oui, redoutable !

Pasteur John

Les Doux Commandements de Dieu

Rosena — Wed, 30 Sep 2009 05:47:42 GMT

Rosena :

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l’assurance que Dieu est pour vous et non contre vous, alors, plus vous constatez les évidences de la souveraineté de Dieu, plus vous êtes heureux. Et plus grande est l’étendue de la souveraineté de Dieu, plus vous vous sentez en sécurité face à tous les périls de l’amour. Et il est pour nous. La bonne nouvelle de l’évangile est que, à cause du sang et de la justice de Christ, nous sommes justifiés par la foi seule, et Dieu est pour nous éternellement. Dans Romains 8:31-33, Paul dit, « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?...Qui ferait peser une quelconque charge contre les élus de Dieu. »

Donc, si Dieu est pour nous, alors toute sa puissance est de notre coté. Toute sa souveraineté est exercée pour notre bien et jamais contre nous. Tous ses décrets sont pour notre bien ultime. Comment Dieu est-il souverain sur les choses qui menacent nos vies ? Lorsque Dieu ordonne, qui et quoi doit obéir ?

Commençons au plus haut niveau de l’ennemi. Les anges du bien et les esprits mauvais doivent obéir à Dieu lorsqu’il les commande de son autorité toute puissante : « Bénissez l'Éternel, vous ses anges, qui êtes puissants en force et qui exécutez sa parole, en obéissant à la voix de sa parole ! » (Psaume 103:20). « Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent » (Marc 1:27). Donc aucun démon ne peut faire quoique ce soit aux élus de Dieu, sauf servir les desseins ultimes de Dieu, qui est pour nous. (En voir un exemple dans 2 Corinthiens 12 :7-10).

Ensuite, considérons l’ennemi apparent du monde naturel qui souvent nous blesse avec la calamité, le malheur, la maladie et les obstacles. De quelle manière Dieu est-il souverain sur la nature ? Quelles parties de la nature peuvent être commandées avec une puissance effective ? Voici quelques exemples bibliques : « J'ai ordonné aux ''corbeaux'' de te nourrir là. » (1 Rois 17:4). « Depuis que tu existes, as-tu commandé au ''matin'' ? As-tu fait connaître sa place à l'aurore ? » (Job 38:12). « Il donna des ordres aux ''nuages'' d'en haut… et il fit pleuvoir sur eux la ''manne'' » (Psaume 78:23). « [Il] parle au ''soleil'', et le soleil ne paraît pas ; [Il] appose un sceau sur les ''étoiles'' » (Job 9:7). « L'Éternel fit intervenir un grand ''poisson'' pour engloutir Jonas » (Jonas 1:17). « L'Éternel Dieu fit intervenir un ''ricin'', qui s'éleva au-dessus de Jonas » (Jonas 4:6). « Dieu fit intervenir un ''ver'' pour s'attaquer au ricin, et le ricin sécha. » (Jonas 4:7). « Il parla et fit lever un ''vent'' de tempête, qui souleva les flots. » (Psaume 107:25). « Quel est donc celui-ci ? Car il commande même au vent et à l'''eau'', et ils lui obéissent ? » (Luc 8:25). « Il envoie sa promesse sur la ''terre'' : Sa parole court avec rapidité. Il donne la ''neige''comme de la laine, Il répand le ''givre''comme de la cendre » (Psaume 147:15). « Il lance sa ''glace''par morceaux ; Qui peut résister devant son ''froid'' ? » (Psaume 147:17). « Et je donnerai mes ordres aux ''nuées'', afin qu'elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle » (Esaïe 5:6). « Il prend l'''''éclair en mains, Il lui ordonne (d'aller) contre l'assaillant » (Job 36:32).

Si Dieu commande sur tous les démons et sur tous les éléments de la nature, et qu’ils lui obéissent, et si Dieu est toujours pour nous et non contre nous, alors tout ce qui arrive aux élus est pour notre bien. Tout. « ''Toutes choses ''concourent au bien de ceux qui l’aiment et sont appelés selon son projet » car il règne sur toute chose et est pour nous et non contre nous.

N’est-ce pas le point de la logique de Jésus lorsqu’il dit, « Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? Cependant il n'en tombe pas un à terre sans (la volonté de) votre Père… Soyez donc sans crainte : vous valez plus que beaucoup de moineaux. » (Matthieu 10:29,31).

Mais les commandements les plus doux de Dieu ne sont pas des commandements aux démons, aux corbeaux et au vent. Ce sont des commandements à son propre amour, sa bénédiction et son alliance. « Le jour, l'Éternel m'accorde sa ''bienveillance ''; la nuit, son cantique m'accompagne » (Psaume 42:8). « Car c'est là que l'ETERNEL donne la bénédiction, la vie, pour l'éternité » (Psaume 133:3). « Saint et redoutable est son nom ! » (Psaume 111:9).

Oui, redoutable !

Pasteur John

Les Doux Commandements de Dieu

Rosena — Wed, 30 Sep 2009 05:44:31 GMT

Rosena :

{{Info|The Sweet Commands of God}}

Si, par la grâce de Dieu, vous avez l’assurance que Dieu est pour vous et non contre vous, alors, plus vous constatez les évidences de la souveraineté de Dieu, plus vous êtes heureux. Et plus grande est l’étendue de la souveraineté de Dieu, plus vous vous sentez en sécurité face à tous les périls de l’amour. Et il est pour nous. La bonne nouvelle de l’évangile est que, à cause du sang et de la justice de Christ, nous sommes justifiés par la foi seule, et Dieu est pour nous éternellement. Dans Romains 8:31-33, Paul dit, « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?...Qui ferait peser une quelconque charge contre les élus de Dieu. »

Donc, si Dieu est pour nous, alors toute sa puissance est de notre coté. Toute sa souveraineté est exercée pour notre bien et jamais contre nous. Tous ses décrets sont pour notre bien ultime. Comment Dieu est-il souverain sur les choses qui menacent nos vies ? Lorsque Dieu ordonne, qui et quoi doit obéir ?

Commençons au plus haut niveau de l’ennemi. Les anges du bien et les esprits mauvais doivent obéir à Dieu lorsqu’il les commande de son autorité toute puissante : « Bénissez l'Éternel, vous ses anges, qui êtes puissants en force et qui exécutez sa parole, en obéissant à la voix de sa parole ! » (Psaume 103:20). « Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent » (Marc 1:27). Donc aucun démon ne peut faire quoique ce soit aux élus de Dieu, sauf servir les desseins ultimes de Dieu, qui est pour nous. (En voir un exemple dans 2 Corinthiens 12 :7-10).

Ensuite, considérons l’ennemi apparent du monde naturel qui souvent nous blesse avec la calamité, le malheur, la maladie et les obstacles. De quelle manière Dieu est-il souverain sur la nature ? Quelles parties de la nature peuvent être commandées avec une puissance effective ? Voici quelques exemples bibliques : « J'ai ordonné aux ''corbeaux'' de te nourrir là. » (1 Rois 17:4). « Depuis que tu existes, as-tu commandé au ''matin'' ? As-tu fait connaître sa place à l'aurore ? » (Job 38:12). « Il donna des ordres aux ''nuages'' d'en haut… et il fit pleuvoir sur eux la ''manne'' » (Psaume 78:23). « [Il] parle au ''soleil'', et le soleil ne paraît pas ; [Il] appose un sceau sur les ''étoiles'' » (Job 9:7). « L'Éternel fit intervenir un grand ''poisson'' pour engloutir Jonas » (Jonas 1:17). « L'Éternel Dieu fit intervenir un ''ricin'', qui s'éleva au-dessus de Jonas » (Jonas 4:6). « Dieu fit intervenir un ''ver'' pour s'attaquer au ricin, et le ricin sécha. » (Jonas 4:7). « Il parla et fit lever un ''vent'' de tempête, qui souleva les flots. » (Psaume 107:25). « Quel est donc celui-ci ? Car il commande même au vent et à l'''eau'', et ils lui obéissent ? » (Luc 8:25). « Il envoie sa promesse sur la ''terre'' : Sa parole court avec rapidité. Il donne la ''neige'' comme de la laine, Il répand le ''givre'' comme de la cendre » (Psaume 147:15). « Il lance sa ''glace'' par morceaux ; Qui peut résister devant son ''froid'' ? » (Psaume 147:17). « Et je donnerai mes ordres aux ''nuées'', afin qu'elles ne laissent plus tomber la ''pluie'' sur elle » (Esaïe 5:6). « Il prend l'''éclair'' en mains, Il lui ordonne (d'aller) contre l'assaillant » (Job 36:32).

Si Dieu commande sur tous les démons et sur tous les éléments de la nature, et qu’ils lui obéissent, et si Dieu est toujours pour nous et non contre nous, alors tout ce qui arrive aux élus est pour notre bien. Tout. « ''Toutes choses ''concourent au bien de ceux qui l’aiment et sont appelés selon son projet » car il règne sur toute chose et est pour nous et non contre nous.

N’est-ce pas le point de la logique de Jésus lorsqu’il dit, « Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? Cependant il n'en tombe pas un à terre sans (la volonté de) votre Père… Soyez donc sans crainte : vous valez plus que beaucoup de moineaux. » (Matthieu 10:29,31).

Mais les commandements les plus doux de Dieu ne sont pas des commandements aux démons, aux corbeaux et au vent. Ce sont des commandements à son propre amour, sa bénédiction et son alliance. « Le jour, l'Éternel m'accorde sa ''bienveillance ''; la nuit, son cantique m'accompagne » (Psaume 42:8). « Car c'est là que l'ETERNEL donne la bénédiction, la vie, pour l'éternité » (Psaume 133:3). « Saint et redoutable est son nom ! » (Psaume 111:9)

Oui, redoutable !

Pasteur John