Livres et PrÃ©dications Bibliques - Contributions de l’utilisateur [fr]

Les Six Cadeaux de la Résurrection

Mollymullery — Wed, 02 May 2012 17:01:53 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Six Gifts of the Resurrection}} ''Dimanche de Pâques'' <blockquote>1 Corinthiens 15:12-20 </blockquote><blockquote> Maintenant, si le Christ est prêché comme res... »

{{info|Six Gifts of the Resurrection}}

''Dimanche de Pâques''
<blockquote>1 Corinthiens 15:12-20 </blockquote><blockquote>
Maintenant, si le Christ est prêché comme ressuscité des morts, comment quelques-uns parmi vous disent qu'il n'y a pas de résurrection des morts? Mais s'il n'y a pas de résurrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscité, si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est vaine et votre foi est vaine. Nous nous sommes même trouvé à donner une fausse image de Dieu, parce que nous avons témoigné de Dieu qu'il a ressuscité Christ, bien qu'il ne l'ait pas fait, s'il est vrai que les morts ne ressuscitent pas. Car si les morts ne ressuscitent point, Christ n'a pas été ressuscité. Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés. Alors ceux qui se sont endormis en Christ ont péri. Si, c'est pour cette vie seulement que nous avons de l'espoir en Christ, nous sommes de tous les hommes les plus à plaindre. Mais en fait le Christ a été ressuscité d'entre les morts, prémices de ceux qui se sont endormis.
</blockquote>
J'ai reçu un appel la semaine dernière d'une magazine qui me demande d'écrire un court article sur comment nous devons aimer Dieu pour qui il est et non pour ce qu'il nous donne. Et j'ai dit, "je crois que je sais ce que vous voulez dire. C'est comme le mariage: vous ne devriez pas épouser une femme pour son argent. Vous devez vous marier avec elle pour qui elle est, et non pas pour ce qu'elle a. Il en est de même avec Dieu. Nous devrions l'aimer pour ce qu'il est, et non pour les avantages matériels qu'il peut donner."

" Mais j'ai besoin de mettre au clair," J'ai dit, "que vous devez vous rendre compte que je ne méprise pas l'effort de Dieu pour satisfaire mes désirs. Je ne vois pas un conflit entre un Dieu qui vit pour glorifier son mérite et un Dieu qui vit pour satisfaire le voeu de mon coeur. En fait, dans l'essence de ma théologie," J'ai dit, "et la chose vitale de mon ministère est cette phrase: Dieu est glorifié en moi lorsque je suis le plus satisfait en lui. Par conséquent, chaque fois que je le vois au travail dans la Bible pour satisfaire mon âme, je le vois au travail pour glorifier son nom. Pour moi, la plus grande nouvelle dans tout le monde, c'est que Dieu a conçu un univers dans lequel Dieu est le centre de Dieu, est le fondement de ma joie infinie. "

'''Nos Désirs et la Centralité de Jésus'''

Ils m'ont dit que je devrais aller de l'avant et écrire l'article. Mais la raison pour laquelle j'ai démarré avec ça est parce que c'est tellement important pour ce qui se passe dans ce passage de l'écriture, particulièrement aux versets 12-20. Je vois Paul proclamer que la bonne nouvelle de la résurrection de Jésus remplit six de nos plus profonds désirs. Mais en faisant cela, il ne nous met pas au centre. Il est en train de mettre Jésus au centre, et Dieu qui l'a ressuscité d'entre les morts. Ma prière pour nous ce matin est que nous ressentons tous ces six désirs qui, je crois, sont ancrés dans le coeur de tout être humain, et que vous voyez Jésus, le ressuscité et le vivant comme la réponse à ces désirs, et que, en le faisant, vous soyez satisfait en lui, et qu'il soit glorifié en vous.

Aussi je n'ai pas créé ces désirs ou je ne les ai pas trouvé dans n'importe quel livre. Ils viennent tout droit dans ce texte. Je vais essayer de vous montrer comment ils me sont devenus clair.

'''"Si Le Christ N'est Pas Ressuscité . . ."'''

Paul dit qu'il y a six choses qui seraient en chaos si le Christ n'est pas ressuscité d'entre les morts. Puis le verset 20 inverse l'ensemble du paragraphe: "Mais en fait le Christ a été ressuscité d'entre les morts." Examinons donc ces six sujets. 1. Le verset 14 : "Si le Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est vaine." Mais parce que Christ a été ressuscité, notre prédication n'est pas en vain. 2. verset 14: " . . . Et votre foi est vaine." Mais parce que le Christ a été ressuscité, notre foi n'est pas en vain. 3. Verset 15 : Si le Christ n'est pas ressuscité, "nous nous trouvons à donner un mauvais rapport de Dieu [littéralement : nous sommes de faux témoins], parce que nous avons témoigné de Dieu qu'il a ressuscité le Christ." Mais parce que le Christ a été ressuscité, les apôtres ne sont pas de faux témoins à l'égard de l'œuvre de Dieu. 4. Le verset 17 : "Si le Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, et vous êtes encore dans vos péchés." Mais parce que le Christ a été ressuscité, nous ne sommes pas encore dans nos péchés. 5. * Le verset 18 : Si le Christ n'est pas ressuscité, donc " ceux qui se sont endormis en Christ ont péri." Mais parce que le Christ a été ressuscité, les morts en Christ n'ont pas péri.

6. * Le verset 19 : Si le Christ n'est pas ressuscité, donc " nous sommes de tous les hommes les plus à plaindre." Mais parce que le Christ a été ressuscité, nous ne sommes pas à plaindre.

'''Indiquant les Points Négatifs en Termes Positifs'''

Mais ce qui m'a vraiment éclairé, et ce que m'a donné la bonne nouvelle que six de mes plus profonds désirs étaient satisfaits ici par la résurrection de Jésus, a été lorsque j'ai essayé de retourner sur ces faits et d'en réaffirmer chacun de ces six en revers, en termes positifs. Jusqu'à présent, nous avons utilisé le négatif: "prêcher pas en vain . . . Foi pas en vain . . . etc." Il nous faut maintenant voir ce que Dieu a réellement fait pour nous en ressuscitant Jésus d'entre les morts. Nous le voyons lorsque nous mettons tous ces points négatifs en points positifs.

Je vais changer l'ordre en ce moment parce que, lorsque la résurrection commence à répondre à nos besoins, il y a une sorte de dessin qui correspond à nos expériences. Je tiens à suivre ce modèle pendant que nous voyons chacun de nos désirs en voie de satisfaction.

'''1. Nous Sommes Pardonnés pour nos Péchés'''

Premièrement, au verset 17, au lieu de dire au négatif que nous ne sommes pas encore dans nos péchés, nous pouvons vous dire avec certitude que, en raison de la résurrection nous sommes pardonnés pour nos péchés.

Je mets d'abord ce besoin de base et de la nostalgie de nos coeurs, car si Dieu détient nos péchés contre nous- et nous avons tous péché! -alors il n'y a pas d'espoir de quoi que ce soit d'autre de Dieu. La fondation pour chaque autre bénédiction de Dieu c'est que Dieu ne maintient pas nos péchés contre nous. Tout dépend du pardon.

Comment est-ce que la résurrection connectée à notre pardon? N'est-ce pas la mort de Jésus que nous enlève nos péchés, parce qu'il a porté nos péchés et a pris notre jugement (1 Corinthiens 15:3)? Oui. Mais la connexion avec la résurrection est très importante. Romains 4:25 le met comme cela. "Il a été remis [à la mort] à cause de nos transgressions, et il a été ressuscité pour notre justification."

Cela signifie que par sa mort il a payé pour nos péchés et racheté notre acquittement, notre justification, notre pardon. Et parce que le succès de la croix a été tellement complet et le travail de notre justification si décisive, Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts pour valider notre pardon et pour justifier la droiture de son Fils et pour célébrer le travail de la justification.

Tout le monde dans cette salle ce matin a besoin d'être pardonné, et profondément, même si nous n'en pensons pas, nous le désirons grandement. Nous avons un grand désir d'être accepté par Dieu. Nous craignons l'aliénation de notre culpabilité. Mais Paul dit, parce que Christ est ressuscité d'entre les morts, nous ne sommes plus dans nos péchés. C'est le premier et le plus élémentaire des désir de nos coeurs.

'''2. Notre foi est Bien Fondée'''

Deuxièmement, au verset 14, au lieu de dire négativement que notre foi n'est pas en vain, nous pouvons dire avec certitude qu'en raison de la résurrection notre foi est bien fondée. Ou, pour le dire plus personnellement, en raison de la résurrection de Jésus il y a quelqu'un en qui on peut mettre une confiance absolue.

Je crois que dans le coeur de chaque personne se trouve la nostalgie pour quelqu'un en qui vous pouvez compter, à travers les bons et les mauvais temps. Quelqu'un qui est absolument digne de confiance. Quelqu'un qui, si vous mettez votre foi en lui, ce ne sera pas en vain. Il ne vous laissera pas tomber. Il sera toujours là. Nous le voulons parce que nous avons été crée pour cela. Dieu a mis l'homme et la femme dans le jardin d'Éden pour glorifier Dieu en ayant confiance en lui pour tout ce dont ils avaient besoin.

Ce besoin n'a jamais changé, en dépit du péché. Et maintenant que nous ne sommes plus dans nos péchés, ce désir est aussi satisfait par la résurrection de Jésus. La mort de Jésus prouve son amour pour nous, et la résurrection prouve son pouvoir sur tous les ennemis de la vie. Et donc, il y a quelqu'un sur lequel vous pouvez compter. Quelqu'un absolument digne de confiance. Quelqu'un qui ne vous décevra jamais. Jésus est vivant pour être crédible. "La vie que je vis, est dans la foi en le Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné lui-même pour moi" (Galates 2:20).

'''3. Les Apôtres Prêchent ce qui Est Vrai'''

Troisièmement, d'après le verset 15, au lieu de dire négativement que les apôtres ne sont pas de faux témoins à l'égard de l'œuvre de Dieu, nous pouvons vous dire positivement qu'en raison de la résurrection les apôtres prêchent ce qui est vrai. Ils ne sont pas de faux témoins à l'égard de Dieu. Ils sont vrais.

Nos jeunes ont reçu l'enseignement (et beaucoup d'entre nous ont reçu l'enseignement) qu'il n'y a pas de vérité absolue - ce qui est vrai tout le temps et partout, que les gens le connaissent ou l'admettent. Il est un des rares adolescent aujourd'hui qui a le courage et l'indépendance de dire, Par exemple, dans une école secondaire, dans une classe de santé que les rapports sexuels avant le mariage sont mauvais, mauvais pour tout le monde, pas seulement pour ceux qui pense qu'ils sont mauvais. Les activités homosexuelles sont mauvaises, mauvaises pour tout le monde et pas seulement de ceux qui pensent qu'elles sont mauvaises.

Sans la conviction qu'ils sont absolus, ceux qui peuvent être partagé et faire la base de la société, la seule fin sera l'anarchie où chacun fait ce qui est droit à ses propres yeux. Par conséquent, le besoin de vérité, c'est un besoin profond de l'âme humaine et de la société humaine. Et Jésus est venu dans le monde pour dire, "Je suis le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14:6). Et puis il est ressuscité d'entre les morts pour faire valoir sa créance. Jésus a le droit de nous dire ce qui est tout à fait vrai car dans la résurrection Dieu a prouvé qu'Il est absolument vrai.

'''4/5. Nous Devons Etre Envié'''

Quatrièmement et cinquièmement, au verset 19, au lieu de dire négativement que nous ne sommes pas à plaindre, nous pouvons vous dire avec certitude que, en raison de la résurrection nous devons être envié. Notre prédication n'est pas en vain, elle est complète, utile, valide, précieuse, importante.

Si le Christ n'est pas ressuscité, vivre pour lui, faire ce qu'il dit, suivre sa volonté est une grande illusion. On devrait nous prendre en pitié comme malades mentaux qui vivent par des hallucinations. Mais parce qu'il a été ressuscité et qu'il est revenu à la vie et règne en tant que roi à jamais, toute notre obéissance, tout notre amour, tous nos sacrifice de soi ne sont pas a prendre pitié, mais à être positivement enviable. "Cette légère affliction momentanée travail pour nous un poids éternel de gloire au-delà de toute comparaison," a dit Paul (2 Corinthiens 4:17).

Et il y a en chacun de nous le désir que notre vie soit bien passée - que notre vie compte pour quelque chose, qu'elle aie de la signification et de l'utilité, que nous n'arrivons pas à la fin de nos jours et dire que c'était tout en vain, vide, sans but, inutile, insignifiant - pitoyable.

Paul le sait. C'est pourquoi il termine ce chapitre sur la résurrection (v. 58) avec les mots: "Soyez ferme, consistant, toujours à l'oeuvre du Seigneur, sachant que dans le Seigneur votre travail n'est pas en vain."

Pas en vain! C'est le désir de nos vies. O Seigneur ne la laisse pas être mal utilisée. Je ne voudrais pas être dans ma tombe et dire, " Je l'ai gaspillée!" Cela ne devrait pas être. Christ est ressuscité et tout ce qui est fait en son nom - par sa force et pour sa gloire - n'est pas en vain. Il est enviable. Important. Précieux. Éternel.

'''6. Ceux Qui se Sont Endormis Sont Vivants'''

Enfin, il y a le désir que nous vivrons éternellement dans la joie. Que nous ne trouvons pas une fin vide après une vie remplie et précieuse. Que nous ne devenons pas un zéro, ou pire, un damné. Et Paul dit au verset 18 que parce que le Christ est ressuscité ceux qui se sont endormis en lui- ceux qui sont morts dans la foi- n'ont pas péri. Ou positivement, qu'ils sont en vivant. Ils vivront pour toujours. Ils vivent de la façon dont le Christ vit. Ils vont entrer dans la joie de leur Maître.

'''La Plus Grande Nouvelle Dans le Monde Entier'''

La plus grande nouvelle dans le monde entier est que Dieu et son Fils sont plus glorifiés en vous lorsque vous êtes plus satisfaits en eux. Et pour montrer cette vérité Dieu a ressuscité son Fils Jésus d'entre les morts afin de régner éternellement.

En le ressuscitant des morts

*Il nous a donné le pardon et glorifié Jésus comme le Tout Suffisant qui pardonne; • Il nous a donné un ami en qui compter et glorifié Jésus comme absolument fiable; • Il nous a donné un guide et immuable vérité et glorifié Jésus comme la base absolue de la vérité et de la droiture; • Il nous a donné une vie qui n'est pas pitoyable mais enviable, un ministère qui n'est pas en vain, mais fructueuse, et glorifié Jésus comme la source et le but de toute la vie et toutes les ministères;
*Et il nous a donné la joie éternelle qui ne prendra pas fin par la mort et glorifié Jésus comme l'auteur de la vie, le vainqueur de la mort, et le premier fruit de ceux qui se sont endormis. Pour cela, je vous invite donc de tout mon coeur ce matin à élever votre cœur et dire avec les chorales sur la terre et dans les cieux :

Digne est l'agneau qui a été immolé et qui nous a rachetés à Dieu par son sang pour recevoir la puissance et la richesse et la sagesse et la force et l'honneur, et la gloire et la bénédiction. Amen.

Le pasteur et Sa Chaire: l'Intégrité Ministérielle

Mollymullery — Mon, 23 Apr 2012 14:42:18 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Pastor and His Pulpit: Ministerial Integrity}} "La vie d'un ministre est la vie de son ministère." Cet adage est aussi vrai aujourd'hui que jamais. En fait, l'i... »

{{info|The Pastor and His Pulpit: Ministerial Integrity}}

"La vie d'un ministre est la vie de son ministère." Cet adage est aussi vrai aujourd'hui que jamais. En fait, l'intégrité ministérielle est un élément indispensable de toute crédibilité soutenue chez un peuple exigeant avec lequel nous avons l'intimité pastorale. Une telle intimité nous rend vulnérables à être connu comme des personne liées à la vérité salvifique dans laquelle nous nous épanouissons. Une relation pasteur-troupeau caractérisé par la description biblique dans laquelle l'intimité mutuelle est essentielle (Jean 10:14). L'intégrité globale et cohérente est impérative si l'on est prêt à avoir un ministère qui est à la fois convaincant et crédible.

Un court article ne me permet pas d'identifier les nombreuses catégories dans lesquelles cette intégrité doit être jalousement désirée, poursuivie avec diligence, et soigneusement entretenue. Certaines de ces catégories sont abordées dans les articles précédents. Je vais évoquer trois domaines d'importance primordiale, à savoir, l'intégrité personnelle, domestique et pastorale.

L’intégrité personnelle est d'une importance suprême. Peut-être, qu’aucun texte de la bible ne fait mieux que les actes 24:16 en matière de capture succincte et complète de sa maintenance. Paul a dit à Félix: «C'est pourquoi je m'efforce d'avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes. » Ce texte révèle que, au cœur de l'intégrité se trouve la volonté de vivre confortablement en présence de Dieu avec une conscience non-accusatrice, pour maintenir une conscience sans reproche dans les chambres secrètes de nos pensées, dans les eaux troubles de nos motivations, dans notre imagination et nos fantasmes. Cela est censé venir de très loin dans les temps avant nos ordinateurs ou nos téléviseurs avec une conscience saine et non condamné. Si la conscience a été violée, elle doit courir vite à la fontaine ouverte pour le péché et l'impureté. Elle doit trouver la solution à travers le psalmiste: «Je marcherai dans l'intégrité de mon cœur, au milieu de ma maison. Je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux » (Psaume 101:2-3). Un tel homme n'est pas étranger à l'excision impitoyable de l'œil coupable et à l'amputation sans pitié de la main pécheresse. Tout ce qui ensanglante sa conscience et perturbe sa marche à l'aise avec Dieu, doit à tout prix éviter d'ajouter péché sur péché.

Deuxièmement, l'apôtre a affirmé que sans une bonne dose d’intégrité familiale, aucun homme ne devrait être fait surveillant dans la maison de Dieu (1Tim. 3:4-5). Cela doit obliger le pasteur à tenir les consciences de ses membres de famille dans une main de fer par une intégrité consistante de la vie. Nos épouses et enfants devraient être en mesure de se dire et de dire aux autres "si aucun prédicateur sur la face de la terre ne l’est pas vraiment, mon mari, mon père l’est certainement." Cela signifie que vous devez être prêt à savoir et à avouer honnêtement à votre épouse et vos enfants vos péchés en parole, comportement et actes. Pas marmonner, à contrecœur "Je suis désolé", mais plutôt, "J'ai péché" et nommant le péché. «Voulez-vous me pardonner comme Dieu m'a pardonné à travers Christ? » Ensuite, pour les membres de la famille afin qu’ils réalisent que vous portez des fruits répondant à cette repentance puisque vous faites des efforts décidés pour mortifier le péché qui a temporairement gâché votre témoignage et a cultiver la disgrâce. Il s'agit de «marcher avec intégrité au sein de votre maison. »

Troisièmement, il y a l'intégrité ministérielle. Cela concerne principalement les deux grands domaines de vocation ministérielle distincte et la responsabilité, en particulier pour ceux des anciens qui «travaillent dans la prédication et l'enseignement » (1Tim. 5:17). Si nous voulons maintenir l'intégrité de notre prédication, nous devons en payer le prix, qui lié à tout effort sincère pour se conformer à l'injonction de 2 Timothée 2:15 «Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » Pour produire des sermons semaine après semaine, et année après année, qui sont l'explication précise, théologiquement solide, utilement illustré, propre comme l’homélie, pratiquement appliquée, et imprégnée du parfum de Christ et des grands indicatifs de la grâce, réclamera du travail, encore du travail, et plus de travail. Le maintien de notre intégrité ne peut être réalisé autrement.

Ainsi, l'intégrité dans les aspects de gouvernance et de broutage du troupeau de Dieu demandera ce que Paul appelle une sorte de «travail d'accouchement » afin que Christ soit formé en son peuple (Gal. 4:19). Les aspects particuliers de ce travail sont la prière d'intercession, l'encouragement personnel et pointu, et une exhortation - même si, plus vous aimez les brebis dans de cette façon, moins vous pouvez être aimés (Col. 1:28; 2 Cor 12:15.).

Dans son exhortation aux anciens des églises d'Asie Mineure, Pierre met en lumière cette question cruciale. Après les avoir accusés de « paître le troupeau de Dieu,» il énumère des attitudes et actions pécheresses qui ne doivent jamais caractériser les motivations ou la manière dont ils remplissent cette tâche. La clé de voûte de toute l’accusation est l'exhortation "étant des modèles du troupeau" (1 Pierre 5:1-3). Ces hommes ont leurs consciences liées par une injonction de Paul à Tite: «montrez-vous à tous égards comme un modèle" (Tite 2:7).

Oui, il est vrai, que «la vie d'un ministre est la vie de son ministère."

La Perle Rare de la Satisfaction

Mollymullery — Mon, 16 Apr 2012 13:47:49 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Rare Jewel of Contentment}} Niché vers la fin de la lettre de Paul aux Philippiens, c’est un demi-verset qui est fréquemment cité, cependant parfois hors de... »

{{info|The Rare Jewel of Contentment}}

Niché vers la fin de la lettre de Paul aux Philippiens, c’est un demi-verset qui est fréquemment cité, cependant parfois hors de son contexte: «En tout et partout j'ai appris à être rassasié et à avoir faim» (Phil 4: 12). À une époque de malaise sans racines et de trouble, nous ferions bien de réfléchir à ce que les Puritains ont eu l'habitude d'appeler «la perle rare de la satisfaction chrétienne» (expression qui, bien sûr, était le titre d'un livre de Jérémie Burroughs). On ne pouvait traiter de manière responsable, l'ensemble du sujet à partir de ce passage, en revanche c'est un excellent endroit pour débuter. Cinq observations nous aideront à mettre l'accent sur ce que nous devons apprendre, de cette partie de l'Écriture, avec nos têtes et dans notre expérience.

'''1. Nous ne devons pas en déduire qu'il y a un certain «secret» ésotérique à la satisfaction chrétienne.''' La bible Nouvelle Version Internationale (NIV) pourrait vous laisser avec cette impression: «J'ai appris le secret d'être satisfait», comme si cela concerne la découverte de quelque chose de mystérieux ou un secret impossible au commun des chrétiens de découvrir. J'ai appris le «secret» par lequel les illusionnistes apparemment «lévitent» leurs assistants, et passent un cerceau au dessus d’eux pour «prouver» qu’il n'y a pas de dispositif de suspension, la plupart des gens ne savent pas ce qu’est le «secret». En revanche, on ne pouvait pas parler de façon responsable du «secret» de satisfaction dans le même sens. Il n'y a pas de trace de cette notion dans l'original. L'idée, plutôt, c'est que Paul a appris à être satisfait en toutes circonstances. La bible Nouvelle Version Internationale (NIV) a paraphrasé le passage pour inclure le mot «secret», mais bien que cela ait été fait pour faciliter la lecture, aucun poids ne devrait être accordé au mot « secret ». Ce que ce passage souligne n'est pas la spéciale chasse gardée des chrétiens sur la voie de l’intérieure, les chrétiens qui sont une ou deux étapes en avance sur le troupeau commun en vertu de leurs connaissances spécialisées, mais quelque chose qui est en principe à la portée de tous les croyants.

'''2. Néanmoins, ce n’est pas tous les chrétiens qui respirent la satisfaction.''' Paul lui-même a appris à être satisfait, dans l’exercice d’un ministère très diversifié. Le mot clé est «appris»: «Je sais vivre dans l'humiliation, et je sais vivre dans l'abondance. En tout et partout j'ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l'abondance et à être dans la disette» (Phil 4: 12). Dans le flux de son argumentation, Paul nous fait sûrement comprendre qu'il a «appris» la satisfaction en vivant des périodes de prospérité et des périodes de disette. Il ne suggère pas, bien sûr, que tous ceux qui vivent de telles circonstances apprendront à être satisfaits. Mais il laisse entendre qu'il a lui-même appris la satisfaction, la providence de Dieu, à travers les diverses circonstances qu’il a connues. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi. Il est improbable que le païen riche ou le laïque riche soit satisfait, le riche chrétien peut atteindre une certaine sorte de satisfaction, honnêtement reconnaissant à Dieu pour toutes les bonnes choses dont il ou elle jouit. Mais il sera très difficile pour de tels chrétiens d'être instantanément satisfaits s'ils sont soudainement dépouillés de leurs biens matériels. Même s’ils sont suffisamment mûrs pour éviter de se demander s’ils sont punis, et d'éviter de languir sur le passé, ils ont quelques ajustements énormes à faire.

D'autre part, les croyants vraiment démunis, même si par la grâce de Dieu ils ont évité la jalousie, et ont appris à jouir dans la provision de Dieu pour leurs nécessités, et de penser affectueusement, plus aux gloires à venir dans les nouveaux cieux et sur la terre, précisément parce que leur attention n'a pas été détournée par tout ce qui brille ici, ils peuvent se sentir très troublés, si soudainement ils deviennent riches. Ils peuvent être embarrassés par cette richesse ; ils peuvent se sentir coupables à ce sujet. Curieusement, ils étaient satisfaits lorsqu’ils étaient pauvres; maintenant, ils ne sont plus satisfaits.

Je me souviens d'un missionnaire qui est retourné au Canada vers 1950. Il avait été en Chine pour une vingtaine d'années. Lui et sa famille nombreuse ont été internés par les Japonais, et ont beaucoup souffert. Libérés à la fin de la Seconde Guerre mondiale, ils ont continué dans le ministère, dans des circonstances exceptionnellement difficiles jusqu'à ce qu'ils aient été expulsés par les Chinois communistes ; l'un des derniers missionnaires occidentaux à êtres rapatrié. Cependant quand il revint au Canada, au lieu de s’occuper du pastorat de l'une des nombreuses églises qui le poursuivaient, il prit un emploi, pendant deux ans, comme ouvrier pour l'un des chemins de fer. Il me dit, des années plus tard, qu'il sentait qu'il avait besoin de cette période de réajustement afin de ne pas être trop critique à l’égard des chrétiens canadiens qui n'avaient jamais rencontrés ce genre de privations que lui et sa famille avaient enduré, mais qui, certes, il était face à une gamme d'autres défis et de tentations qu’il connaissait peu. Par la suite, il fut très fructueux en tant que pasteur pendant près de trois décennies. Il fut un homme sage: il savait que la satisfaction chrétienne étaient à apprendre des deux extrémités, à la fois de l’opulent et du besoin.

'''3. De toute évidence, le moins que Paul veut dire, c'est que sa satisfaction chrétienne est indépendante des circonstances physiques.''' Sa satisfaction ne dépend pas de la façon dont il est bien lotis, ou même, par une sorte de spiritualité inversé, sur la façon dont il est dépouillé. Son argument est que sa satisfaction est indépendante de ses conditions physiques. Les Philippiens avaient été témoins de quelque chose de la remarquable maturité de Paul au regard de sa première visite dans leur ville. Arrêté et battu, Silas et lui, leurs jambes dans des couvertures, ils chantèrent les louanges de Dieu, à minuit, au mépris de toute attente coutumière. Sans doute, dans ce cas ils virent leurs souffrances comme une d’honneur, comme le firent les premiers apôtres qui se réjouissaient quand ils étaient jugés dignes de souffrir d’hostilité pour le Nom de Jésus (Actes 5:41). Mais la satisfaction de Paul ne l'abandonne pas, même si ce qu'il traverse est tout simplement un moment d’abondance relative ou de besoin relatif. Dans ce passage, Paul n’énonce pas explicitement ce qui le pousse à continuer.

Mais en jetant un coup d'œil sur l'épître entier, nous découvrons de nombreux indices. Sa passion est de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances (Phil 3: 10). Il reconnaît pleinement qu'il sert de modèle pour les croyants dans toutes les églises (Phil 3: 17). Ayant reçu beaucoup de prestations grâce à l'Evangile (2: 1-4), il reconnaît son devoir de suivre Christ sans réserve, et en particulier à le suivre dans une attitude fondamentale qui ne repose pas sur les droits et privilèges, mais qui attend la justification finale de Dieu (Phil 2:5-11). En fait, ce que Paul attend avec impatience n'est pas un autre tour d’abondance matérielle, mais le retour de Christ, qui un jour transformeras nos corps humbles afin qu'ils deviennent comme son corps glorieux (Phil 3:20-21).

Avec des perspectives de ce genre, il est tout à fait compréhensible que Paul soit satisfait en toute circonstance. Sa satisfaction ne peut pas être achetée par des circonstances extérieures transitoires, car tous ses espoirs et tout son cœur sont fixés sur des réalités encore invisibles. Sans doute nous pourrions trouver d'autres raisons dans ses lettres pour lesquelles Paul s’exprime sur cette position. Par exemple, il croit clairement que Dieu est souverainement au contrôle, et on peut lui faire confiance pour agir non seulement pour sa propre gloire, mais également pour le bien de son propre peuple, quel que soit l’obscurantisme éventuel de leurs actuelles circonstances (Romains 8:28 ).

Ainsi nous pouvons en déduire que le fait de traverser diverses circonstances de la vie, ne sera pas utilisé par Dieu pour faire de nous des disciples de Jésus-Christ complètement satisfaits, indépendamment de nos circonstances physiques, sauf si dans le même temps nos espoirs et nos aspirations sont les mêmes que celles de l’évangile, aspirations centrée sur Christ.

'''4. La résolution de Paul se tourne vers le Dieu qui le fortifie.''' (Phil 4: 13). Après avoir insisté qu'il sait être satisfait en toute circonstance, Paul écrit: «Je peux tout, grâce à celui qui me fortifie» (4: 13).

Il est important de reconnaître ce que ce verset ne dit pas.

Paul ne prétend pas qu'il peut tout comprendre sur la physique nucléaire ou les cycles de vie des tortues de mer, qu'il peut marcher sur l'eau ou construire un réacteur à fusion froide, par Christ qui lui donne la force. Il ne donne pas un mandat ici pour manipuler les gens à faire des choses qui ne devraient probablement pas être faites. Vous connaissez le genre de chose auquel je pense: le dirigeant chrétien qui harcèle Mme Brown dans l'enseignement d'une classe d'élèves de quatre garçons (même si elle a l’impression de n’avoir ni les dons ni les appels) sur le fait qu'elle peut faire toutes choses par Christ qui lui donne la force. Sans doute, le «toute chose» est aussi vaste que ce que Dieu veut vraiment que nous fassions. Mais le «toute chose» de Paul est limité par le contexte: il peut vivre la vie avec satisfaction indépendamment des conforts de son créature, en toute circonstance, à travers Christ qui lui donne la force.

C'est cette dernière clause qui est la plus importante. Paul ne prétend pas qu'il puisse vivre de manière satisfaisante parce qu'il est maintenant assez expérimenté, ou parce qu'il est assez discipliné, ou parce qu'il est maintenant assez spirituel. Il reconnaît que sa résolution et maturité dans cette affaire de satisfaction, sont totalement dépendantes de Christ. Sans la force de Christ, les expériences diversifiées de la vie de Paul seraient insuffisantes pour faire de lui une personne satisfaite. Ce n'est rien mais une mise à exécution particulière de ce que l'apôtre a enseigné plus tôt dans sa lettre: où les vertus chrétiennes abondent, où la résolution chrétienne l’emporte, nous y trouvons la preuve que Dieu produit en son peuple le vouloir et le faire, selon son bon plaisir (Phil 2: 12-13).

'''5. L'attitude de Paul ne doit pas être confondue avec l'indépendance stoïque de circonstances.''' Paul est engagé émotionnellement et intellectuellement: lire, pour les instances, l'émotionnel pathos qui caractérise ses relations avec les croyants de Philippes, même ses prières pour eux (par exemple 1 :3-8). Même dans ce contexte dans Philippiens 4, Paul remercie les Philippiens pour leur nouveau don (4: 10), et insiste que lorsqu’il exprime ses remerciements, il n’insinue pas clandestinement qu'ils devraient envoyer plus (4: 11). Loin de là: il ne pouvait pas demander plus, quand il est satisfait, comme il est (4: 12-13). Dans tous les cas, il est plus intéressé par la bénédiction de Dieu qui va tomber sur eux à cause de leur générosité que d’être dans le don lui-même (4: 17).

Ce que cela suggère, c'est que la satisfaction chrétienne de Paul ne doit jamais être confondue avec un genre de résolution imperturbable, macabre, ou avec une réserve désengagée, dépassionnée, que certains se trompent à prendre pour le véritable écrit. Il est passionnément centré sur le Christ, il cherche avec diligence le bien d'autres croyants, il est affiché dans le contexte de la plus tendre amour pour les autres croyants.

Priez Dieu que la perle rare de la satisfaction chrétienne devienne un peu moins rare.

Chrétien, Sache à Qui Tu Appartiens

Mollymullery — Mon, 09 Apr 2012 15:10:23 GMT

Mollymullery :

{{info|Christian, Know Whose You Are}}

''Vous avez l'Esprit du Christ''
<blockquote>'''Romains 8:7-11''' </blockquote><blockquote>
Car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
</blockquote>
Au début du verset neuf, la question est: Qu'est-ce qui est différent en vous? Qu'est-ce qui vous distingue du peuple des versets 7-8? Ce sont les deux grands groupements d'êtres humains que Paul met en relief. Les versets 7 et 8 décrivent ce que nous sommes en tant que simple humain - ce qu'il appelle vivre «selon la chair» (v. 8), ou ayant la «"mentalité de la chair» (v. 7). Et il dit que ce qui nous différencie lorsque nous vivons «selon la chair», (cf. 7:5) ou lorsque nous avons la « mentalité de la chair», concerne trois choses, ou une chose dite de trois manières différentes: Le verset 7a : que nous sommes hostiles et rebelles à Dieu; verset 7b: que nous ne pouvons pas nous soumettre à la loi de Dieu – ceci met en évidence a quel point nous sommes corrompus et rebelles; Verset 8: Nous ne pouvons pas plaire à Dieu. C'est notre condition, notre détresse et notre identité lorsque nous sommes dans la chair - purement humain (cf. Jn 3:6)

'''Qu’Est-ce qui Vous Différencie?'''

Or, au début du verset 9 la question est la suivante: Qu’est ce qui vous différencie? Le verset commence par: «Mais vous ... » Donc, il y a un groupe de personnes qui sont différents de ceux décrits dans les versets 7 et 8. Ce sont de vrais chrétiens. Ainsi, voici que nous apprenons ce que signifie être un vrai chrétien. Et oh, quelle différence cela fait d'être un tel chrétien! Le monde aurait il su ce que cela insinue!

Donc, si vous vous demandez ce qu'est un chrétien, écouter attentivement la Parole de Dieu. Ce n'est pas la famille dans laquelle vous avez grandi. Ce n'est pas de savoir si vous avez été baptisés ou confirmés. Ce n'est pas de savoir si vous avez fréquenté des écoles chrétiennes. Ce n'est pas l'église où vous allez ou la dénomination à laquelle vous appartenez. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce qui vous rend différent, si vous êtes un chrétien comme Paul décrit ici?

'''Comment les Chrétiens Sont Similaires et Différents de Ceux de la Chair'''

Si l'on prend seulement les versets 9 à 11, Paul décrit cinq chemins qui vous distinguent du reste du monde (ceux qui vivent «selon la chair»), et un chemin qui vous assimile au reste du monde. Prenons ces chemins une par une. Chrétiens, apprenez ici qui vous êtes et à qui vous appartenez. Ce n'est pas une chose simple. Ce sont des vérités sur vous-mêmes que vous allez entendre, des vérités à vous couper le souffle. Demandez à Dieu de vous aider à ressentir ces merveilleuses, afin que votre vie vous en montre plus.

Et, non-chrétienne, écoutez bien et vous pourriez devenir chrétien, parce que ces choses que je m’apprête à décrire se réalisent pour nous par la foi, et la foi vient ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Dieu (Romains 10:17). Je prie pour que Dieu puisse vous amener délicatement, raisonnablement et librement à voir, à accueillir et à embrasser le Christ à travers sa Parole.

'''1. L'Esprit Habite en Vous'''

D'abord, vous, Christ, êtes différents parce que «l'Esprit de Dieu habite en vous. » Regardez à droite au milieu du verset 9 pour voir cela (et il ya une raison pour laquelle je commence par le milieu): «Cependant, vous ne vivez pas selon la chair mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. » C'est la différence entre un chrétien et un non-chrétien. Ce n'est pas seulement une question d'idées différentes. C'est la présence même de l'Esprit de Dieu qui demeure en nous.

Le mot «habiter» est important. C'est plus que «être là», comme vous, peut-être dans une station de bus ou dans un train ou dans une voiture ou dans un magasin. «Habiter» (oikeM) vient du mot «maison» (oikos). Et si la conséquence est que l'Esprit de Dieu n'est pas présent en vous comme si vous étiez une escale. Il y a pris résidence. C'est là qu'il vit. C'est sa maison. La conséquence c’est la proximité, la familiarité et l'influence. Si des gens rendent votre maison la leur, ils seront très souvent près de chez vous. Ils se familiariseront avec vous et vous avec eux. Et ils auront une influence sur vous et sur votre comportement. Sachez cela à propos de vous, les chrétiens: l'Esprit de Dieu habite - fait sa maison - en vous. Si vous ne vous familiariser pas avec lui, et ne communiquez pas avec lui, et n’êtes pas influencés par lui, alors il y aura un problème. Ne le négligez pas, ne l’affliger pas ou ne lui résister pas. Quel meilleur cadeau de Noël, Christ ressuscité pourrait vous offrir, que l'Esprit de Dieu pour résider en vous?

Paul décrit cette première distinction des chrétiens de deux autres manières: Il dit, dans le verset 9, "vous avez l'Esprit du Christ." Et puis, au début du verset 10, «Christ est en vous. » Donc la première chose qui différencie le chrétien par rapport à ceux qui vivent «selon la chair », c'est que nous sommes des gens «habités». Et il le dit de trois façons: 1) «l'Esprit de Dieu habite en vous» (v. 9b); 2) "vous avez l'Esprit de Christ» (v. 9 quater); 3) «Christ est en vous» (v . 10a).

Le changement dans les noms ici est très précieux. « Esprit de Dieu», «Esprit de Christ», «Christ» - chacun d'eux se référant essentiellement à la présence même. L'Esprit est aussi l'Esprit de Dieu le Père et l'Esprit de Dieu le Fils, Jésus-Christ. Et l'Esprit temoigne tellement de Christ qu'il est juste de dire, Christ lui-même est présent en vous.

Écoutez la façon dont Jésus l’a dit alors qu'il était encore sur terre. Jean 14:16-18, « je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, (17) l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. (18) Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous».

Voyez-vous ce qu'il dit? Verset 16: Il enverra le «Consolateur», «l'Esprit de vérité. » Puis il suggère (dans le verset 17b) que lui et cet Esprit ne font qu’un: « Il demeure avec vous et il sera en vous » En d'autres termes: je suis avec vous maintenant. Mais je serai en vous après être retourné vers mon Père pour vous envoyer l'Esprit de vérité. Ainsi (dans le verset 18), il parle explicitement de lui-même: «Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. »

Donc, pour Jésus et Paul, l'Esprit de Dieu - le Saint-Esprit (Jean 14:26) – fait un avec l'Esprit de Christ et témoigne si bien de Christ que Paul et Jésus disent: Quand il est présent en vous, Christ est présent en vous.

Il y a des trésors pour vous, ici, chrétien. Prenez le temps d’y réfléchir et nourrissez-vous de cela. Vous n'êtes jamais sans Christ. Jamais loin de Christ. Il n'est jamais distant. Il a dit, «Je serai avec vous jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28:20), et maintenant nous savons vraiment à quel point il promet d'être proche.

C'est la première chose qui vous rend différent en tant que chrétien:
<blockquote>L'Esprit de Dieu habite en vous. Vous avez l'Esprit de Christ. Christ est en vous. </blockquote>
'''2. Vous Etes sous l’Emprise de l'Esprit'''

Maintenant, voici la deuxième chose qui vous rend différent. La deuxième clause dans le verset 9: "Vous vivez selon l'Esprit." Notez bien ceci. Il n'est pas dit: «L'Esprit vit selon vous», mais, « Vous vivez selon l'Esprit. » Et c'est ce qui vous distingue de ceux qui sont dans la chair. Verset 9 bis: «Toutefois, vous ne vivez pas selon la chair, mais [vous vivez] selon l'Esprit. »

Qu'est-ce que cela signifie que "vous vivez selon l'Esprit"? Cela signifie que vous êtes sous l'emprise de l'Esprit, sous la pouvoir de l'Esprit. Cela signifie que l'Esprit a l’influence décisive sur votre vie. Je ne dis pas seulement une influence. Il a ses ennemis et ses concurrents. Mais vivre «selon l'Esprit» est de venir de la puissance des ténèbres à la puissance de Dieu (Actes 26:18). Je fonde cela essentiellement sur le parallèle avec vivre «selon la chair» et ce que Paul dit dans les versets 7-8. Vivre selon la chair revient à être esclave de la chair, être sous l'emprise et captif de la chair, de sorte que nous ne pouvons pas nous soumettre à la loi de Dieu et lui plaire. Maintenant, il dit, "Vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit." Donc, je suppose que cela signifie que l'Esprit a brisé cette domination de la chair et détient désormais les rênes de votre vie. Vous êtes dans ses mains, pas entre les mains de la chair.

Maintenant, pour relier ces deux premières distinctions d’un chrétien et découvrir un autre trésor: Paul les relie pour nous dans le verset 9: " [Vous vivez] selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous" En d'autres termes, l'Esprit nous libère et règne sur nous depuis nos entrailles. S'il habite en vous, vous êtes en lui - sous son emprise et son influence décisive. C'est précieux, car cela interpelle sur toute la transformation intérieure qui nous rend libres à travers le service de Christ. L'Esprit n'est pas juste à l'extérieur nous criant des ordres pour nous influencer. Il est à l'intérieur, façonnant un cœur nouveau et un esprit semblable à Christ, afin que nous nous réjouissions de faire ce qu'il commande. C'est l'une des grandes preuves de sa présence.

'''3. Vous Appartenez au Christ'''

La troisième chose que Paul dit à propos de notre différence en tant que chrétiens, c'est que nous appartenons à Christ. Notez les deux dernières clauses du verset 9: «Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. » Donc, l'inverse est vrai aussi: Si vous avez vraiment l'Esprit de Christ, vous lui appartenez vraiment. Donc, en tant que chrétiens nous devrions penser à nous comme appartenant au Christ - comme un bien de Christ.

Dans quel sens sommes-nous un bien du Christ? Paul relie les idées de demeure et de bien dans 1 Corinthiens 6:19-20 d'une manière qui s’explique: «Ne le savez-vous pas? Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ?» Dans quel sens? Il explique dans le verset 20: «car vous avez été rachetés à un grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps. » Paul décrit deux façons dont Christ fait de nous ce qui lui appartient: l’achat et l’habitation.

Il fut un temps dans ce pays où l'on pouvait prétendre à un lopin de terre à l'ouest tout simplement en allant y vivre pour y faire sa maison. Et bien sûr, il y a des moyens plus traditionnels de l'obtention des terres, payer pour cela. Christ a accomplit les 2 actes pour posséder un peuple pour lui-même: il nous a rachetés et a fait de nous sa maison. "Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes. Car vous avez été rachetés à un grand prix." (1 Corinthiens 6:19-20) - c'est l'achat. "Vous êtes le temple du Saint-Esprit ... Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ". . . «Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il n'appartient pas à Christ» (1 Corinthiens 6:19; Romains 8:9) - c'est l’habitation. Il nous a rachetés par son sang, et il y entre par son Esprit. Si vous êtes un chrétien, vous ne vous appartenez pas. Vous appartenez à Christ.

''Nous sommes habités par Christ, sous l’emprise de Christ, et appartenons à Christ.''

Et là aussi il y a des trésors à considérer et dont il faut s’en réjouir. L'une des principales richesses de l'esprit de Paul semble être la sécurité absolue que cela nous procure, même dans le visage de la mort. Christ prend soin de ce qui lui appartient. Il ne nous a pas achetés pour nous perdre. Il nous a acheté pour nous avoir et nous garder.

Vous voyez cette préoccupation de Paul dans les deux derniers points. Je disais qu’il y avait cinq choses qui nous distinguaient des non-chrétiens, et une chose qui montrait notre ressemblance. Prenons le point de proximité.

''Les Chrétiens sont comme le reste du monde en ce sens que leurs corps demeurent Périssables''

Verset 10: «Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché... » Alors, voici le point de similitude. Dans ce monde notre corps reste mortel, et mourra même si nous sommes habités par le Christ. En d'autres termes, le rachat se fait dans le temps. Et la rédemption de notre corps ne se réalise pas aujourd'hui dans ce temps. Nous attendons, dit le verset 23, pour la rédemption de notre corps. Vos corps sont bons pour la mort parce que vous êtes partie d'une humanité pécheresse et déchue. De cette façon, nous sommes comme le reste de l'humanité. Nous mourrons.

Mais maintenant, il y a deux autres choses qui rendent les chrétiens différents des non-chrétiens et qui mettent fin à la douleur de notre mortalité.

'''4. Votre Esprit est Vie à Cause de la Justice et de la Présence de Christ'''

La quatrième différence avec ceux de la chair se retrouve à la fin du verset 10: «L'esprit est vie à cause de la justice. » Oui, le corps est mortel et condamné à mourir. Mais deux choses le rendent différent pour notre esprit: le don de la justice et de la présence du Christ. Vous les voyez tous les deux dans le verset 10: «Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. » Le don de la justice cloué à la croix s’accapare de notre vie, et la présence de Christ nous la redonne comme une expérience, maintenant et pour des siècles et des siècles.

Nous n'avons pas à attendre pour la rédemption de notre corps pour être spirituellement vivants. La justice est de notre coté aujourd'hui, Christ est de notre coté également, aujourd'hui, et donc la vie est à nous à ce moment même. Sachez cela chrétiens, à propos de vous. Sachez que le don de la justice est le fondement de votre vie actuellement. Non seulement plus tard. Mais Maintenant. Vous êtes vivants pour Dieu en Jésus-Christ (Romains 6:11). Et vous ne pouvez jamais périr. La perfection de Christ autour de vous et la présence de Christ dans votre cœur, vous protège à jamais. Il ne reste plus qu’une différence entre les chrétiens et ceux qui vivent selon la chair.
<blockquote>1) L'Esprit habite en vous; 2) Vous êtes sous l'emprise de l'Esprit; 3) Vous appartenez à Christ; 4) Votre esprit est vie à cause de la justice et de la présence de Christ, et maintenant ... </blockquote>
'''5. Vos Corps Mortels Seront Ressuscités'''

Si vous périssez et votre esprit vivant se sépare de votre corps mortel pour un moment, cette séparation ne durera pas éternellement. Verset 11: " Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous."

Ainsi, même si le rachat se passe dans le temps, le temps viendra. C'est un fait. Votre résurrection est aussi certaine que la résurrection de Christ, car l'Esprit qui l'a ressuscité d'entre les morts réside en vous. Dieu n'a pas créé le corps pour le jeter. Et Christ n'a pas racheté le corps pour le jeter. Nos corps sont le temple de l'Esprit Saint, l'Esprit de Christ. Et tout comme Jésus a ressuscité le temple de son propre corps en trois jours, il nous ressuscitera, et vivra en nous pour des siècles et des siècles.

O chrétien, sachez à qui vous appartenez. Et connaissez les trésors que vous avez en lui. Et si vous écoutez sans le Christ, venez et croyez en lui. Faites-lui confiance. Recevez-le. Demandez-lui. Il vous sauvera et vous lui appartiendrez.

Chrétien, Sache à Qui Tu Appartiens

Mollymullery — Mon, 09 Apr 2012 12:49:38 GMT

Mollymullery :

{{info|Christian, Know Whose You Are}}

''Vous avez l'Esprit du Christ''
<blockquote>
'''Romains 8:7-11'''
</blockquote><blockquote>
Car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
</blockquote>
Au début du verset neuf, la question est: Qu'est-ce qui est différent en vous? Qu'est-ce qui vous distingue du peuple des versets 7-8? Ce sont les deux grands groupements d'êtres humains que Paul met en relief. Les versets 7 et 8 décrivent ce que nous sommes en tant que simple humain - ce qu'il appelle vivre «selon la chair» (v. 8), ou ayant la "mentalité de la chair» (v. 7). Et il dit que ce qui nous différencie lorsque nous vivons «selon la chair», (cf. 7:5) ou lorsque nous avons la « mentalité de la chair», concerne trois choses, ou une chose dite de trois manières différentes: Le verset 7a : que nous sommes hostiles et rebelles à Dieu; verset 7b: que nous ne pouvons pas nous soumettre à la loi de Dieu – ceci met en évidence a quel point nous sommes corrompus et rebelles; Verset 8: Nous ne pouvons pas plaire à Dieu. C'est notre condition, notre détresse et notre identité lorsque nous sommes dans la chair - purement humain (cf. Jn 3:6)

'''Qu’Est-ce qui Vous Différencie?'''

Or, au début du verset 9 la question est la suivante: Qu’est ce qui vous différencie? Le verset commence par: «Mais vous ... » Donc, il y a un groupe de personnes qui sont différents de ceux décrits dans les versets 7 et 8. Ce sont de vrais chrétiens. Ainsi, voici que nous apprenons ce que signifie être un vrai chrétien. Et oh, quelle différence cela fait d'être un tel chrétien! Le monde aurait il su ce que cela insinue!

Donc, si vous vous demandez ce qu'est un chrétien, écouter attentivement la Parole de Dieu. Ce n'est pas la famille dans laquelle vous avez grandi. Ce n'est pas de savoir si vous avez été baptisés ou confirmés. Ce n'est pas de savoir si vous avez fréquenté des écoles chrétiennes. Ce n'est pas l'église où vous allez ou la dénomination à laquelle vous appartenez. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce qui vous rend différent, si vous êtes un chrétien comme Paul décrit ici?

'''Comment les Chrétiens Sont Similaires et Différents de Ceux de la Chair'''

Si l'on prend seulement les versets 9 à 11, Paul décrit cinq chemins qui vous distinguent du reste du monde (ceux qui vivent «selon la chair»), et un chemin qui vous assimile au reste du monde. Prenons ces chemins une par une. Chrétiens, apprenez ici qui vous êtes et à qui vous appartenez. Ce n'est pas une chose simple. Ce sont des vérités sur vous-mêmes que vous allez entendre, des vérités à vous couper le souffle. Demandez à Dieu de vous aider à ressentir ces merveilleuses, afin que votre vie vous en montre plus.

Et, non-chrétienne, écoutez bien et vous pourriez devenir chrétien, parce que ces choses que je m’apprête à décrire se réalisent pour nous par la foi, et la foi vient ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Dieu (Romains 10:17). Je prie pour que Dieu puisse vous amener délicatement, raisonnablement et librement à voir, à accueillir et à embrasser le Christ à travers sa Parole.

'''1. L'Esprit Habite en Vous'''

D'abord, vous, Christ, êtes différents parce que «l'Esprit de Dieu habite en vous. » Regardez à droite au milieu du verset 9 pour voir cela (et il ya une raison pour laquelle je commence par le milieu): «Cependant, vous ne vivez pas selon la chair mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. » C'est la différence entre un chrétien et un non-chrétien. Ce n'est pas seulement une question d'idées différentes. C'est la présence même de l'Esprit de Dieu qui demeure en nous.

Le mot «habiter» est important. C'est plus que «être là», comme vous, peut-être dans une station de bus ou dans un train ou dans une voiture ou dans un magasin. «Habiter» (oikeM) vient du mot «maison» (oikos). Et si la conséquence est que l'Esprit de Dieu n'est pas présent en vous comme si vous étiez une escale. Il y a pris résidence. C'est là qu'il vit. C'est sa maison. La conséquence c’est la proximité, la familiarité et l'influence. Si des gens rendent votre maison la leur, ils seront très souvent près de chez vous. Ils se familiariseront avec vous et vous avec eux. Et ils auront une influence sur vous et sur votre comportement. Sachez cela à propos de vous, les chrétiens: l'Esprit de Dieu habite - fait sa maison - en vous. Si vous ne vous familiariser pas avec lui, et ne communiquez pas avec lui, et n’êtes pas influencés par lui, alors il y aura un problème. Ne le négligez pas, ne l’affliger pas ou ne lui résister pas. Quel meilleur cadeau de Noël, Christ ressuscité pourrait vous offrir, que l'Esprit de Dieu pour résider en vous?

Paul décrit cette première distinction des chrétiens de deux autres manières: Il dit, dans le verset 9, "vous avez l'Esprit du Christ." Et puis, au début du verset 10, «Christ est en vous. » Donc la première chose qui différencie le chrétien par rapport à ceux qui vivent «selon la chair », c'est que nous sommes des gens «habités». Et il le dit de trois façons: 1) «l'Esprit de Dieu habite en vous» (v. 9b); 2) "vous avez l'Esprit de Christ» (v. 9 quater); 3) «Christ est en vous» (v . 10a).

Le changement dans les noms ici est très précieux. « Esprit de Dieu», «Esprit de Christ», «Christ» - chacun d'eux se référant essentiellement à la présence même. L'Esprit est aussi l'Esprit de Dieu le Père et l'Esprit de Dieu le Fils, Jésus-Christ. Et l'Esprit temoigne tellement de Christ qu'il est juste de dire, Christ lui-même est présent en vous.

Écoutez la façon dont Jésus l’a dit alors qu'il était encore sur terre. Jean 14:16-18, « je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, (17) l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. (18) Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous».

Voyez-vous ce qu'il dit? Verset 16: Il enverra le «Consolateur», «l'Esprit de vérité. » Puis il suggère (dans le verset 17b) que lui et cet Esprit ne font qu’un: « Il demeure avec vous et il sera en vous » En d'autres termes: je suis avec vous maintenant. Mais je serai en vous après être retourné vers mon Père pour vous envoyer l'Esprit de vérité. Ainsi (dans le verset 18), il parle explicitement de lui-même: «Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. »

Donc, pour Jésus et Paul, l'Esprit de Dieu - le Saint-Esprit (Jean 14:26) – fait un avec l'Esprit de Christ et témoigne si bien de Christ que Paul et Jésus disent: Quand il est présent en vous, Christ est présent en vous.

Il y a des trésors pour vous, ici, chrétien. Prenez le temps d’y réfléchir et nourrissez-vous de cela. Vous n'êtes jamais sans Christ. Jamais loin de Christ. Il n'est jamais distant. Il a dit, «Je serai avec vous jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28:20), et maintenant nous savons vraiment à quel point il promet d'être proche.

C'est la première chose qui vous rend différent en tant que chrétien:
<blockquote>
L'Esprit de Dieu habite en vous. Vous avez l'Esprit de Christ. Christ est en vous.
</blockquote>
'''2. Vous Etes sous l’Emprise de l'Esprit'''

Maintenant, voici la deuxième chose qui vous rend différent. La deuxième clause dans le verset 9: "Vous vivez selon l'Esprit." Notez bien ceci. Il n'est pas dit: «L'Esprit vit selon vous», mais, « Vous vivez selon l'Esprit. » Et c'est ce qui vous distingue de ceux qui sont dans la chair. Verset 9 bis: «Toutefois, vous ne vivez pas selon la chair, mais [vous vivez] selon l'Esprit. »

Qu'est-ce que cela signifie que "vous vivez selon l'Esprit"? Cela signifie que vous êtes sous l'emprise de l'Esprit, sous la pouvoir de l'Esprit. Cela signifie que l'Esprit a l’influence décisive sur votre vie. Je ne dis pas seulement une influence. Il a ses ennemis et ses concurrents. Mais vivre «selon l'Esprit» est de venir de la puissance des ténèbres à la puissance de Dieu (Actes 26:18). Je fonde cela essentiellement sur le parallèle avec vivre «selon la chair» et ce que Paul dit dans les versets 7-8. Vivre selon la chair revient à être esclave de la chair, être sous l'emprise et captif de la chair, de sorte que nous ne pouvons pas nous soumettre à la loi de Dieu et lui plaire. Maintenant, il dit, "Vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit." Donc, je suppose que cela signifie que l'Esprit a brisé cette domination de la chair et détient désormais les rênes de votre vie. Vous êtes dans ses mains, pas entre les mains de la chair.

Maintenant, pour relier ces deux premières distinctions d’un chrétien et découvrir un autre trésor: Paul les relie pour nous dans le verset 9: " [Vous vivez] selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous" En d'autres termes, l'Esprit nous libère et règne sur nous depuis nos entrailles. S'il habite en vous, vous êtes en lui - sous son emprise et son influence décisive. C'est précieux, car cela interpelle sur toute la transformation intérieure qui nous rend libres à travers le service de Christ. L'Esprit n'est pas juste à l'extérieur nous criant des ordres pour nous influencer. Il est à l'intérieur, façonnant un cœur nouveau et un esprit semblable à Christ, afin que nous nous réjouissions de faire ce qu'il commande. C'est l'une des grandes preuves de sa présence.

'''3. Vous Appartenez au Christ'''

La troisième chose que Paul dit à propos de notre différence en tant que chrétiens, c'est que nous appartenons à Christ. Notez les deux dernières clauses du verset 9: «Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. » Donc, l'inverse est vrai aussi: Si vous avez vraiment l'Esprit de Christ, vous lui appartenez vraiment. Donc, en tant que chrétiens nous devrions penser à nous comme appartenant au Christ - comme un bien de Christ.

Dans quel sens sommes-nous un bien du Christ? Paul relie les idées de demeure et de bien dans 1 Corinthiens 6:19-20 d'une manière qui s’explique: «Ne le savez-vous pas? Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ?» Dans quel sens? Il explique dans le verset 20: «car vous avez été rachetés à un grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps. » Paul décrit deux façons dont Christ fait de nous ce qui lui appartient: l’achat et l’habitation.

Il fut un temps dans ce pays où l'on pouvait prétendre à un lopin de terre à l'ouest tout simplement en allant y vivre pour y faire sa maison. Et bien sûr, il y a des moyens plus traditionnels de l'obtention des terres, payer pour cela. Christ a accomplit les 2 actes pour posséder un peuple pour lui-même: il nous a rachetés et a fait de nous sa maison. "Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes. Car vous avez été rachetés à un grand prix." (1 Corinthiens 6:19-20) - c'est l'achat. "Vous êtes le temple du Saint-Esprit ... Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ". . . «Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il n'appartient pas à Christ» (1 Corinthiens 6:19; Romains 8:9) - c'est l’habitation. Il nous a rachetés par son sang, et il y entre par son Esprit. Si vous êtes un chrétien, vous ne vous appartenez pas. Vous appartenez à Christ.

''Nous sommes habités par Christ, sous l’emprise de Christ, et appartenons à Christ.''

Et là aussi il y a des trésors à considérer et dont il faut s’en réjouir. L'une des principales richesses de l'esprit de Paul semble être la sécurité absolue que cela nous procure, même dans le visage de la mort. Christ prend soin de ce qui lui appartient. Il ne nous a pas achetés pour nous perdre. Il nous a acheté pour nous avoir et nous garder.

Vous voyez cette préoccupation de Paul dans les deux derniers points. Je disais qu’il y avait cinq choses qui nous distinguaient des non-chrétiens, et une chose qui montrait notre ressemblance. Prenons le point de proximité.

''Les Chrétiens sont comme le reste du monde en ce sens que leurs corps demeurent Périssables''

Verset 10: «Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché... » Alors, voici le point de similitude. Dans ce monde notre corps reste mortel, et mourra même si nous sommes habités par le Christ. En d'autres termes, le rachat se fait dans le temps. Et la rédemption de notre corps ne se réalise pas aujourd'hui dans ce temps. Nous attendons, dit le verset 23, pour la rédemption de notre corps. Vos corps sont bons pour la mort parce que vous êtes partie d'une humanité pécheresse et déchue. De cette façon, nous sommes comme le reste de l'humanité. Nous mourrons.

Mais maintenant, il y a deux autres choses qui rendent les chrétiens différents des non-chrétiens et qui mettent fin à la douleur de notre mortalité.

'''4. Votre Esprit est Vie à Cause de la Justice et de la Présence de Christ'''

La quatrième différence avec ceux de la chair se retrouve à la fin du verset 10: «L'esprit est vie à cause de la justice. » Oui, le corps est mortel et condamné à mourir. Mais deux choses le rendent différent pour notre esprit: le don de la justice et de la présence du Christ. Vous les voyez tous les deux dans le verset 10: «Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. » Le don de la justice cloué à la croix s’accapare de notre vie, et la présence de Christ nous la redonne comme une expérience, maintenant et pour des siècles et des siècles.

Nous n'avons pas à attendre pour la rédemption de notre corps pour être spirituellement vivants. La justice est de notre coté aujourd'hui, Christ est de notre coté également, aujourd'hui, et donc la vie est à nous à ce moment même. Sachez cela chrétiens, à propos de vous. Sachez que le don de la justice est le fondement de votre vie actuellement. Non seulement plus tard. Mais Maintenant. Vous êtes vivants pour Dieu en Jésus-Christ (Romains 6:11). Et vous ne pouvez jamais périr. La perfection de Christ autour de vous et la présence de Christ dans votre cœur, vous protège à jamais. Il ne reste plus qu’une différence entre les chrétiens et ceux qui vivent selon la chair.
<blockquote>
1) L'Esprit habite en vous; 2) Vous êtes sous l'emprise de l'Esprit; 3) Vous appartenez à Christ; 4) Votre esprit est vie à cause de la justice et de la présence de Christ, et maintenant ...
</blockquote>
'''5. Vos Corps Mortels Seront Ressuscités'''

Si vous périssez et votre esprit vivant se sépare de votre corps mortel pour un moment, cette séparation ne durera pas éternellement. Verset 11: " Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous."

Ainsi, même si le rachat se passe dans le temps, le temps viendra. C'est un fait. Votre résurrection est aussi certaine que la résurrection de Christ, car l'Esprit qui l'a ressuscité d'entre les morts réside en vous. Dieu n'a pas créé le corps pour le jeter. Et Christ n'a pas racheté le corps pour le jeter. Nos corps sont le temple de l'Esprit Saint, l'Esprit de Christ. Et tout comme Jésus a ressuscité le temple de son propre corps en trois jours, il nous ressuscitera, et vivra en nous pour des siècles et des siècles.

O chrétien, sachez à qui vous appartenez. Et connaissez les trésors que vous avez en lui. Et si vous écoutez sans le Christ, venez et croyez en lui. Faites-lui confiance. Recevez-le. Demandez-lui. Il vous sauvera et vous lui appartiendrez.

Chrétien, Sache à Qui Tu Appartiens

Mollymullery — Mon, 09 Apr 2012 12:22:19 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Christian, Know Whose You Are}} Vous avez l'Esprit du Christ Romains 8:7-11 Car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas ... »

{{info|Christian, Know Whose You Are}}

Vous avez l'Esprit du Christ

Romains 8:7-11

Car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

Au début du verset neuf, la question est: Qu'est-ce qui est différent en vous? Qu'est-ce qui vous distingue du peuple des versets 7-8? Ce sont les deux grands groupements d'êtres humains que Paul met en relief. Les versets 7 et 8 décrivent ce que nous sommes en tant que simple humain - ce qu'il appelle vivre «selon la chair» (v. 8), ou ayant la "mentalité de la chair» (v. 7). Et il dit que ce qui nous différencie lorsque nous vivons «selon la chair», (cf. 7:5) ou lorsque nous avons la « mentalité de la chair», concerne trois choses, ou une chose dite de trois manières différentes:

Le verset 7a : que nous sommes hostiles et rebelles à Dieu;

verset 7b: que nous ne pouvons pas nous soumettre à la loi de Dieu – ceci met en évidence a quel point nous sommes corrompus et rebelles;

Verset 8: Nous ne pouvons pas plaire à Dieu.

C'est notre condition, notre détresse et notre identité lorsque nous sommes dans la chair - purement humain (cf. Jn 3:6)
Qu’Est-ce qui Vous Différencie?

Or, au début du verset 9 la question est la suivante: Qu’est ce qui vous différencie? Le verset commence par: «Mais vous ... » Donc, il y a un groupe de personnes qui sont différents de ceux décrits dans les versets 7 et 8. Ce sont de vrais chrétiens. Ainsi, voici que nous apprenons ce que signifie être un vrai chrétien. Et oh, quelle différence cela fait d'être un tel chrétien! Le monde aurait il su ce que cela insinue!

Donc, si vous vous demandez ce qu'est un chrétien, écouter attentivement la Parole de Dieu. Ce n'est pas la famille dans laquelle vous avez grandi. Ce n'est pas de savoir si vous avez été baptisés ou confirmés. Ce n'est pas de savoir si vous avez fréquenté des écoles chrétiennes. Ce n'est pas l'église où vous allez ou la dénomination à laquelle vous appartenez. Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce qui vous rend différent, si vous êtes un chrétien comme Paul décrit ici?

Comment les Chrétiens Sont Similaires et Différents de Ceux de la Chair

Si l'on prend seulement les versets 9 à 11, Paul décrit cinq chemins qui vous distinguent du reste du monde (ceux qui vivent «selon la chair»), et un chemin qui vous assimile au reste du monde. Prenons ces chemins une par une. Chrétiens, apprenez ici qui vous êtes et à qui vous appartenez. Ce n'est pas une chose simple. Ce sont des vérités sur vous-mêmes que vous allez entendre, des vérités à vous couper le souffle. Demandez à Dieu de vous aider à ressentir ces merveilleuses, afin que votre vie vous en montre plus.

Et, non-chrétienne, écoutez bien et vous pourriez devenir chrétien, parce que ces choses que je m’apprête à décrire se réalisent pour nous par la foi, et la foi vient ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Dieu (Romains 10:17). Je prie pour que Dieu puisse vous amener délicatement, raisonnablement et librement à voir, à accueillir et à embrasser le Christ à travers sa Parole.

1. L'Esprit Habite en Vous

D'abord, vous, Christ, êtes différents parce que «l'Esprit de Dieu habite en vous. » Regardez à droite au milieu du verset 9 pour voir cela (et il ya une raison pour laquelle je commence par le milieu): «Cependant, vous ne vivez pas selon la chair mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. » C'est la différence entre un chrétien et un non-chrétien. Ce n'est pas seulement une question d'idées différentes. C'est la présence même de l'Esprit de Dieu qui demeure en nous.
Le mot «habiter» est important. C'est plus que «être là», comme vous, peut-être dans une station de bus ou dans un train ou dans une voiture ou dans un magasin. «Habiter» (oikeM) vient du mot «maison» (oikos). Et si la conséquence est que l'Esprit de Dieu n'est pas présent en vous comme si vous étiez une escale. Il y a pris résidence. C'est là qu'il vit. C'est sa maison. La conséquence c’est la proximité, la familiarité et l'influence. Si des gens rendent votre maison la leur, ils seront très souvent près de chez vous. Ils se familiariseront avec vous et vous avec eux. Et ils auront une influence sur vous et sur votre comportement. Sachez cela à propos de vous, les chrétiens: l'Esprit de Dieu habite - fait sa maison - en vous. Si vous ne vous familiariser pas avec lui, et ne communiquez pas avec lui, et n’êtes pas influencés par lui, alors il y aura un problème. Ne le négligez pas, ne l’affliger pas ou ne lui résister pas. Quel meilleur cadeau de Noël, Christ ressuscité pourrait vous offrir, que l'Esprit de Dieu pour résider en vous?

Paul décrit cette première distinction des chrétiens de deux autres manières: Il dit, dans le verset 9, "vous avez l'Esprit du Christ." Et puis, au début du verset 10, «Christ est en vous. » Donc la première chose qui différencie le chrétien par rapport à ceux qui vivent «selon la chair », c'est que nous sommes des gens «habités». Et il le dit de trois façons: 1) «l'Esprit de Dieu habite en vous» (v. 9b); 2) "vous avez l'Esprit de Christ» (v. 9 quater); 3) «Christ est en vous» (v . 10a).

Le changement dans les noms ici est très précieux. « Esprit de Dieu», «Esprit de Christ», «Christ» - chacun d'eux se référant essentiellement à la présence même. L'Esprit est aussi l'Esprit de Dieu le Père et l'Esprit de Dieu le Fils, Jésus-Christ. Et
l'Esprit temoigne tellement de Christ qu'il est juste de dire, Christ lui-même est présent en vous.

Écoutez la façon dont Jésus l’a dit alors qu'il était encore sur terre. Jean 14:16-18, « je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, (17) l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. (18) Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous».

Voyez-vous ce qu'il dit? Verset 16: Il enverra le «Consolateur», «l'Esprit de vérité. » Puis il suggère (dans le verset 17b) que lui et cet Esprit ne font qu’un: « Il demeure avec vous et il sera en vous » En d'autres termes: je suis avec vous maintenant. Mais je serai en vous après être retourné vers mon Père pour vous envoyer l'Esprit de vérité. Ainsi (dans le verset 18), il parle explicitement de lui-même: «Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. »

Donc, pour Jésus et Paul, l'Esprit de Dieu - le Saint-Esprit (Jean 14:26) – fait un avec l'Esprit de Christ et témoigne si bien de Christ que Paul et Jésus disent: Quand il est présent en vous, Christ est présent en vous.

Il y a des trésors pour vous, ici, chrétien. Prenez le temps d’y réfléchir et nourrissez-vous de cela. Vous n'êtes jamais sans Christ. Jamais loin de Christ. Il n'est jamais distant. Il a dit, «Je serai avec vous jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28:20), et maintenant nous savons vraiment à quel point il promet d'être proche.

C'est la première chose qui vous rend différent en tant que chrétien:

L'Esprit de Dieu habite en vous.

Vous avez l'Esprit de Christ.

Christ est en vous.

2. Vous Etes sous l’Emprise de l'Esprit

Maintenant, voici la deuxième chose qui vous rend différent. La deuxième clause dans le verset 9: "Vous vivez selon
l'Esprit." Notez bien ceci. Il n'est pas dit: «L'Esprit vit selon vous», mais, « Vous vivez selon l'Esprit. » Et c'est ce qui vous distingue de ceux qui sont dans la chair. Verset 9 bis: «Toutefois, vous ne vivez pas selon la chair, mais [vous vivez] selon l'Esprit. »

Qu'est-ce que cela signifie que "vous vivez selon l'Esprit"? Cela signifie que vous êtes sous l'emprise de l'Esprit, sous la pouvoir de l'Esprit. Cela signifie que l'Esprit a l’influence décisive sur votre vie. Je ne dis pas seulement une influence. Il a ses ennemis et ses concurrents. Mais vivre «selon l'Esprit» est de venir de la puissance des ténèbres à la puissance de Dieu (Actes 26:18). Je fonde cela essentiellement sur le parallèle avec vivre «selon la chair» et ce que Paul dit dans les versets 7-8. Vivre selon la chair revient à être esclave de la chair, être sous l'emprise et captif de la chair, de sorte que nous ne pouvons pas nous soumettre à la loi de Dieu et lui plaire. Maintenant, il dit, "Vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit." Donc, je suppose que cela signifie que l'Esprit a brisé cette domination de la chair et détient désormais les rênes de votre vie. Vous êtes dans ses mains, pas entre les mains de la chair.

Maintenant, pour relier ces deux premières distinctions d’un chrétien et découvrir un autre trésor: Paul les relie pour nous dans le verset 9: " [Vous vivez] selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous" En d'autres termes, l'Esprit nous libère et règne sur nous depuis nos entrailles. S'il habite en vous, vous êtes en lui - sous son emprise et son influence décisive. C'est précieux, car cela interpelle sur toute la transformation intérieure qui nous rend libres à travers le service de Christ. L'Esprit n'est pas juste à l'extérieur nous criant des ordres pour nous influencer. Il est à l'intérieur, façonnant un cœur nouveau et un esprit semblable à Christ, afin que nous nous réjouissions de faire ce qu'il commande. C'est l'une des grandes preuves de sa présence.
3. Vous Appartenez au Christ
La troisième chose que Paul dit à propos de notre différence en tant que chrétiens, c'est que nous appartenons à Christ. Notez les deux dernières clauses du verset 9: «Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. » Donc, l'inverse est vrai aussi: Si vous avez vraiment l'Esprit de Christ, vous lui appartenez vraiment. Donc, en tant que chrétiens nous devrions penser à nous comme appartenant au Christ - comme un bien de Christ.
Dans quel sens sommes-nous un bien du Christ? Paul relie les idées de demeure et de bien dans 1 Corinthiens 6:19-20 d'une manière qui s’explique: «Ne le savez-vous pas? Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ?» Dans quel sens? Il explique dans le verset 20: «car vous avez été rachetés à un grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps. » Paul décrit deux façons dont Christ fait de nous ce qui lui appartient: l’achat et l’habitation.
Il fut un temps dans ce pays où l'on pouvait prétendre à un lopin de terre à l'ouest tout simplement en allant y vivre pour y faire sa maison. Et bien sûr, il y a des moyens plus traditionnels de l'obtention des terres, payer pour cela. Christ a accomplit les 2 actes pour posséder un peuple pour lui-même: il nous a rachetés et a fait de nous sa maison. "Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes. Car vous avez été rachetés à un grand prix." (1 Corinthiens 6:19-20) - c'est l'achat. "Vous êtes le temple du Saint-Esprit ... Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ". . . «Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il n'appartient pas à Christ» (1 Corinthiens 6:19; Romains 8:9) - c'est l’habitation. Il nous a rachetés par son sang, et il y entre par son Esprit. Si vous êtes un chrétien, vous ne vous appartenez pas. Vous appartenez à Christ.
Nous sommes habités par Christ, sous l’emprise de Christ, et appartenons à Christ.

Et là aussi il y a des trésors à considérer et dont il faut s’en réjouir. L'une des principales richesses de l'esprit de Paul semble être la sécurité absolue que cela nous procure, même dans le visage de la mort. Christ prend soin de ce qui lui appartient. Il ne nous a pas achetés pour nous perdre. Il nous a acheté pour nous avoir et nous garder.

Vous voyez cette préoccupation de Paul dans les deux derniers points. Je disais qu’il y avait cinq choses qui nous distinguaient des non-chrétiens, et une chose qui montrait notre ressemblance. Prenons le point de proximité.
Les Chrétiens sont comme le reste du monde en ce sens que leurs corps demeurent Périssables

Verset 10: «Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché... » Alors, voici le point de similitude. Dans ce monde notre corps reste mortel, et mourra même si nous sommes habités par le Christ. En d'autres termes, le rachat se fait dans le temps. Et la rédemption de notre corps ne se réalise pas aujourd'hui dans ce temps. Nous attendons, dit le verset 23, pour la rédemption de notre corps. Vos corps sont bons pour la mort parce que vous êtes partie d'une humanité pécheresse et déchue. De cette façon, nous sommes comme le reste de l'humanité. Nous mourrons.
Mais maintenant, il y a deux autres choses qui rendent les chrétiens différents des non-chrétiens et qui mettent fin à la douleur de notre mortalité.

4. Votre Esprit est Vie à Cause de la Justice et de la Présence de Christ

La quatrième différence avec ceux de la chair se retrouve à la fin du verset 10: «L'esprit est vie à cause de la justice. » Oui, le corps est mortel et condamné à mourir. Mais deux choses le rendent différent pour notre esprit: le don de la justice et de la présence du Christ. Vous les voyez tous les deux dans le verset 10: «Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice. » Le don de la justice cloué à la croix s’accapare de notre vie, et la présence de Christ nous la redonne comme une expérience, maintenant et pour des siècles et des siècles.

Nous n'avons pas à attendre pour la rédemption de notre corps pour être spirituellement vivants. La justice est de notre coté aujourd'hui, Christ est de notre coté également, aujourd'hui, et donc la vie est à nous à ce moment même. Sachez cela chrétiens, à propos de vous. Sachez que le don de la justice est le fondement de votre vie actuellement. Non seulement plus tard. Mais Maintenant. Vous êtes vivants pour Dieu en Jésus-Christ (Romains 6:11). Et vous ne pouvez jamais périr. La perfection de Christ autour de vous et la présence de Christ dans votre cœur, vous protège à jamais.
Il ne reste plus qu’une différence entre les chrétiens et ceux qui vivent selon la chair.

1) L'Esprit habite en vous;

2) Vous êtes sous l'emprise de l'Esprit;

3) Vous appartenez à Christ;

4) Votre esprit est vie à cause de la justice et de la présence de Christ, et maintenant ...

5. Vos Corps Mortels Seront Ressuscités

Si vous périssez et votre esprit vivant se sépare de votre corps mortel pour un moment, cette séparation ne durera pas éternellement. Verset 11: " Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous."

Ainsi, même si le rachat se passe dans le temps, le temps viendra. C'est un fait. Votre résurrection est aussi certaine que la résurrection de Christ, car l'Esprit qui l'a ressuscité d'entre les morts réside en vous. Dieu n'a pas créé le corps pour le jeter. Et Christ n'a pas racheté le corps pour le jeter. Nos corps sont le temple de l'Esprit Saint, l'Esprit de Christ. Et tout comme Jésus a ressuscité le temple de son propre corps en trois jours, il nous ressuscitera, et vivra en nous pour des siècles et des siècles.

O chrétien, sachez à qui vous appartenez. Et connaissez les trésors que vous avez en lui. Et si vous écoutez sans le Christ, venez et croyez en lui. Faites-lui confiance. Recevez-le. Demandez-lui. Il vous sauvera et vous lui appartiendrez.

L’Éternel Porte le Nom de Jaloux

Mollymullery — Mon, 02 Apr 2012 15:56:36 GMT

Mollymullery :

{{info|The Lord Whose Name Is Jealous}}
<blockquote>'''Exode 34:10-16''' </blockquote><blockquote>
L'Éternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; tout le peuple qui t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et c'est par toi que j'accomplirai des choses terribles. Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles. Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes; de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux."
</blockquote>
Vous vous rappelez que c'était la deuxième fois que Moïse était monté sur le mont Sinaï pour recevoir les dix commandements de Dieu. Revenons au chapitre 32, il avait brisé les premières tablettes de pierre lorsqu’il vit le peuple adorer le veau d'or (32:19). Maintenant, après avoir demandé la miséricorde de Dieu pour qu’il épargne le peuple d'Israël, Moïse s'approche de Dieu et prie de nouveau (dans l'Exode 34:9) que Dieu leur permette de devenir son héritage.

'''En Quoi Consiste une Alliance'''

Dieu y répond dans Exode 34:10 : "Voici, je traite une alliance." Une alliance est la promesse solennelle de Dieu qu’il donnera certains avantages au peuple de l’alliance à condition qu’il respecte cette alliance. Respecter l'alliance signifie obéir aux termes de l'alliance. Ainsi, une alliance implique trois choses:

#promesses, que Dieu réalisera si le peuple continue de respecter l'alliance;
#commandements ou termes, que le peuple doit garder en vue de recevoir les promesses;
#avertissements, de ce qui arrivera si l'alliance est rompue.

'''Les Termes de l'Alliance Mosaïque'''

Lorsque Dieu dit dans Exode 34:10, "Voici, je traite une alliance," il veut dire qu'il est prêt à revenir en arrière et recommencer avec les dix commandements qui étaient les termes ou les commandements de son alliance avec Israël. Regardez Exode 34:27-28: «L'Éternel dit à Moïse: Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël. Moïse fut là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.» Donc, les dix commandements sont les termes de l'alliance en question au niveau de Exode 34:10 quand Dieu dit, "Voici, je traite une alliance."

'''Les Promesses de l'Alliance Mosaïque'''

Si les dix commandements résument les termes de l'alliance auxquels Israël doit obéir, alors quelles sont les promesses de l'alliance? Qu'est-ce que Dieu promet de faire pour son peuple? La meilleure réponse à cette question provient des versets qui précèdent le verset 10. Dans le verset 1, il dit à Moïse de couper deux tables de pierre comme ceux qu'il rompit et de monter sur le mont Sinaï pour entendre les paroles de l'alliance. Ensuite, aux versets 6-7 Dieu descend, mais avant il donne des commandements, il révèle ce qui le motive à faire cette alliance: «L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent.»

Autrement dit, avant qu'il ne déclare les termes de l'alliance, il veut être parfaitement clair sur le fait que c'est une alliance fondée sur la miséricorde, l'amour et le pardon. Donc la toute première promesse d’alliance de Dieu est de pardonner avec miséricorde les pécheurs repentis. Verset 7: "qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché." Vous vous souvenez de notre sermon sur ce verset qui stipule que la différence entre le coupable dont les péchés sont effacés et le coupable dont le péché n’est pas effacé par Dieu, est en fait la différence entre le repenti et le non-repenti. Ceux qui sont brisés et humiliés par leur péché et retourne pour une miséricorde sont pardonnés. Ceux qui ne sont pas brisés, mais en plus, continue de manière présomptueuse, ne seront pas pardonnés. Ainsi, l'alliance ici est basée sur la volonté miséricordieuse de Dieu de pardonner les pécheurs repentis.

'''Les lois de la Table de Moïse Sont-Elles Basées sur le Mérite ou sur la Miséricorde?'''

Nous ne pourrons jamais comprendre l'unité de la Bible si nous ne comprenons que la grande alliance faite avec Israël au mont Sinaï n'était pas un contrat de travaille. Voici ce que je veux dire. Il existe de nombreux enseignants de la Bible qui disent aujourd'hui que cette alliance (de Moïse) représente Dieu comme un employeur, le peuple de l'alliance comme les employés, les dix commandements comme la description de tâche, et les bénédictions de l'alliance comme les salaires versés à ceux qui les gagnent par l'obéissance. En d'autres termes, disent-ils, ce n'est pas une alliance fondée sur la miséricorde de Dieu, mais sur le mérite d'Israël. Les bénédictions promises ne sont pas données gratuitement, mais elles sont gagnées. L'alliance faite avec Abraham, disent-ils, et la nouvelle alliance scellée par le sang de Jésus sont basées sur la grâce, et les bénédictions promises dans ces alliances sont données gratuitement par la foi. Mais l'alliance faite sur le mont Sinaï n'est pas basé sur la grâce, et ces bénédictions ne devaient pas être reçues par la foi. Il s'agit d'un contrat de travaille, parce que Dieu ne paie que ses bénédictions aux personnes qui travaillent de façon suffisante pour gagner ou mériter sa bénédiction.

Génération après génération, des fidèles ont été formés pour croire cette manière de penser, issue des notes de la Bible de référence Scofield et actuellement de la Bible d'étude Ryrie. Mais j’attire votre attention pour que vous soyez votre propre lecteur, attentionné et humble, de l'Écriture. Est-ce que cette façon de penser tien la route dans Exode 34? Quand Dieu dit dans le verset 10 : "Voici, je traite une alliance!" juste après avoir déclaré être un Dieu qui est miséricordieux et qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, peut-on vraiment croire que cette alliance ne repose pas sur la miséricorde? Peut-on vraiment croire que l'alliance ne contient aucune disposition pour le pardon miséricordieux en elle? Et si elle est fondée sur la miséricorde et offre le pardon, comment peut-elle être une alliance des œuvres? Si une personne pèche au vu de ces lois et va vers Dieu pour la miséricorde et trouve le pardon, comment pouvons-nous dire que l'alliance est fondée sur le mérite? Est-ce le mérite que nous offrons à Dieu quand nous le supplions pour sa miséricorde et son pardon?

'''Employeur et Employés avec un Peu de Miséricorde?'''

Mais peut-être quelqu'un dira: «Même les employeurs pardonnent les petites erreurs de leurs employés, mais seulement continuent de les payer s’ils ne font pas trop de fautes, ils doivent continuer à travailler de manière satisfaisante pour gagner leur salaire. En d'autres termes, peut-être que c’est une alliance d'œuvres fondées sur le mérite, même si Dieu montre une certaine pitié et pardonne certains péchés. » Mais il y a en cela deux problèmes :

'''1. Les Employés Ont blasphémé Ouvertement'''

Un, ces soi-disant employés n’ont pas seulement commis de petites erreurs. Ils ont blasphémé contre le «patron» avec la vache d'or et méritent d'être damnés pour l'outrage à travers leur péché. Le point essentiel de Exode 32-34 est de montrer que si le mérite était la base des relations de Dieu avec ce peuple, ils auraient été détruits depuis longtemps. L'alliance de l'Exode 34 n'est pas la réembauche d'une secrétaire qui a brisé le crayon du patron. C’est les retrouvailles avec une femme qui a commis ouvertement l'adultère. 2. La Condition Fondamentale Est l’Adoration

Il y a une autre raison pour laquelle nous ne devrions pas penser à cette alliance comme fondée sur le mérite et les œuvres, avec un peu de pardon et de miséricorde ajoutés. La raison en est que l'exigence essentielle de l'alliance est l’adoration, pas le travail. Mais vous ne pouvez pas adorer un employeur dont les besoins sont satisfaits par vous afin de gagner son salaire. Le seul type d'être que vous pouvez vraiment adorer est celui dont la plénitude répond à vos besoins. Si Dieu voulait être considéré dans cette alliance comme un employeur qui verse des salaires de bénédiction pour les employés qui fournissent le service suffisamment satisfaisant pour gagner ces salaires, alors il n'aurait pas écrit une, soi-disant, description de tâche exigeant l’adoration par-dessus tout. Vous ne pouvez pas adorer un employeur qui dépend de vous pour répondre à ses besoins. Donc, le contenu même des dix commandements contredit l'idée stipulant que cette alliance est fondée sur le service méritoire d'Israël. Il est basé sur la miséricorde de Dieu et il exige l’adoration. "Renversez les Autels des Païens"

Essayons de voir le fondement textuel de ceci dans Exode 34:10-16. Dans le verset 10, après avoir déclaré, «Voici, je traite une alliance! » Dieu promet de faire des merveilles pour que toutes les nations voient, se réaliser avec Israël. En d'autres termes, Dieu promet de montrer sa force terrible aux yeux des nations au nom d'Israël. C'est son engagement dans cette alliance.

Maintenant qu'est-ce que Dieu ordonne comme une réponse à cette promesse? Versets 11-13: «Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles.» Tout cela est une application du premier commandement, " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu."

La raison du renversement des autels païens, est de garder leurs cœurs pour Yahvé seul. La raison pour laquelle ils ne doivent pas faire des alliances avec les peuples païens est d'échapper au piège de loyautés divisées. Les lois de l'alliance ne décrivent pas les services dont Dieu a besoin en tant qu'employeur, ils décrivent la fidélité qu'il veut de sa femme. C'est comme s'il disait: «Ne prenez pas de rendez-vous galant avec d'autres hommes ; ne gardez pas les photos de vos anciens amants sur la commode, de peur qu'elles ne deviennent un piège pour vous et attirent votre cœur loin de moi ».

'''Dieu Est un Mari Jaloux'''

Le verset 14 montre clairement ce que l'alliance exige d'Israël et l'image que nous devrions avoir à l’esprit. " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux." L’exigence de l'alliance est une adoration univoque de Dieu seul. Et l'image créée dans notre esprit par le mot «jaloux» est l'image d'un amant ou un mari qui se met en colère lorsque quelqu'un d'autre est en rivalité avec lui pour le cœur de sa femme ou lorsque son cœur se tourne vers d'autres amants. Cette image est confirmée par les versets 15 et 16 qui mettent en garde Israël afin qu’il ne se prostitue pas à d'autres dieux. La demande de l'alliance est la suivante: ne soit pas une prostituée. Ne commets pas d'adultère contre Dieu. Ne laisse pas ton cœur se détourner de lui et aller vers d'autres choses. Car ton Dieu, ton mari, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux.

Deux Raisons qui Justifient la Focalisation sur le Fondement Miséricordieux de Cette Alliance Il y a deux raisons que j'ai mises en relief à propos de l'alliance de l'Exode 34 qui n'est pas une alliance des œuvres, mais qui est établie sur la miséricorde.

'''1. Pour Apprécier l'Unité de la Bible'''

La première consiste à nous aider à apprécier et à bénéficier de l'unité de la Bible. L'alliance faite avec le peuple de Dieu au mont Sinaï est le même genre d’alliance faite avec Abraham et faite avec nous à la mort du Christ. Elle est basée sur la miséricorde, elle fournit le pardon, elle a des promesses divines, des avertissements, des commandements, et son exigence principal est une dévotion univoque à Dieu seul.

La différence entre l'alliance avec Moïse et la Nouvelle Alliance scellée par la mort du Christ n'est pas que l'une offre le salut sur la base du mérite qui est gagné par le biais des œuvres tandis que l'autre offre le salut sur la base de la miséricorde qui est reçu comme un don par le biais de la foi. Ce n'est pas la différence. Les deux nous apprennent à adorer Dieu seul en tant que Dieu. Et vous ne pouvez pas adorer Dieu comme un souverain, largement suffisant, Dieu miséricordieux, sans croire en lui. Par conséquent, les deux alliances, toutes les alliances de Dieu, sont des alliances de la grâce que nous gardons par la foi.

Vous n'avez pas besoin de sauter de grandes parties de la Bible en disant: "Oh, c'est juif", ou: «C'est légaliste. » Toutes les parties révèlent les bénédictions issues de la grâce de Dieu pour être apprécié à travers l'obéissance qui vient de la foi en Dieu. Il est vrai que la forme de l'obéissance peut changer d'une période de l'histoire du salut à une autre (par exemple: nous ne faisons pas des sacrifices d'animaux, puisque le Christ s'est donné pour nous, et nous n'établissons pas des villes de refuge, puisque le peuple de Dieu n'est plus un seul groupe ethnique, politique). Mais néanmoins la nécessité de l'obéissance pour la garde de l'alliance, l'origine de l'obéissance dans la puissance de l'Esprit Saint, l'appropriation de ce pouvoir à travers la foi, l'objectif de l'obéissance dans la gloire de Dieu, tout cela sont les mêmes dans toutes les alliances de Dieu tout au long de la Bible.

Je veux que nous soyons un peuple qui aime et qui comprendre les Écritures. Je veux que nous voyions leur image unifiée de Dieu et que nous expérimentions sa puissance. Si, comme nous le croyons, c'est la Parole inspirée de Dieu, chacun de nous devrait consacrer du temps et de l’énergie à la rechercher, la méditer, l'étudier, la mémoriser, à prier sur elle et être changé par elle, toute entière, y compris l’alliance de Moïse.

'''2. Pour Comprendre le Contexte de la Jalousie de Dieu'''

Mais il y a une autre raison pour laquelle j'ai souligné que l'alliance de l'Exode 34 n'est pas une alliance des œuvres, mais est basé sur la miséricorde. Je voulais m'assurer que nous ayons vu la jalousie de Dieu dans son véritable contexte.

Dieu n'est pas jaloux comme un employeur sans sécurité qui craint que ses employés puissent se faire attirés par un meilleur salaire ailleurs. La jalousie de Dieu n'est pas le réflexe de faiblesse ou de peur. Au lieu de cela Dieu est jaloux comme un roi puissant et miséricordieux, qui prend une paysanne d'une vie de honte, lui pardonne, l’épouse, et ne lui donne pas les tâches d'un esclave, mais les privilèges d'une femme, une reine. Sa jalousie ne provient pas de la peur ou de la faiblesse, mais d'une sainte indignation d'avoir son honneur, sa puissance et sa miséricorde méprisés par l'infidélité d'une conjointe frivole.

Les dix commandements ne sont pas une description de tâche pour les employés de Dieu. Ils sont les vœux de mariage que la jeune fille paysanne prend de renoncer à tous les autres pour s’attacher au roi seul sans apporter de déshonneur à son grand nom.

'''La Menace et le Confort de la Jalousie de Dieu'''

Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, et répond avec une terrible colère contre ceux dont les cœurs devraient lui appartenir, mais qui vont vers d'autres choses. Par exemple, dans Ezéchiel 16:38-40 il dit à l’infidèle Israël, " Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. Je te livrerai entre leurs mains; ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux; ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée ".

Je vous invite à écouter cet avertissement. La jalousie de Dieu pour votre amour et dévouement sans partage, aura toujours le dernier mot. Quel que soit ce qui entraine vos affections loin de Dieu à travers une attraction trompeuse, elle reviendra vous mettre à nu et vous découper en morceaux. C'est une chose abominable d’utiliser votre vie accordée par Dieu, pour commettre l'adultère contre le Tout-Puissant. Cependant pour ceux d'entre vous qui ont été vraiment unis au Christ et qui gardent leur vœux à renoncer à tout, s’attachant à lui et de vivant pour son honneur ; pour vous la jalousie de Dieu est un grand confort et une grande espérance. Puisque Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, toute chose et toute personne qui menace le bien de sa fidèle épouse sera opposée à l'omnipotence divine.

La jalousie de Dieu est une grande menace pour ceux qui jouent la prostituée, vendent leur cœur au monde et font un cocu en dehors de Dieu. Toutefois sa jalousie est un grand réconfort pour ceux qui gardent leur vœux d’alliance et deviennent des étrangers et des exilés dans le monde.

L’Éternel Porte le Nom de Jaloux

Mollymullery — Mon, 02 Apr 2012 15:26:11 GMT

Mollymullery :

{{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}}
<blockquote>'''Exode 34:10-16''' </blockquote><blockquote>
L'Éternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; tout le peuple qui t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et c'est par toi que j'accomplirai des choses terribles. Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles. Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes; de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux."
</blockquote>
Vous vous rappelez que c'était la deuxième fois que Moïse était monté sur le mont Sinaï pour recevoir les dix commandements de Dieu. Revenons au chapitre 32, il avait brisé les premières tablettes de pierre lorsqu’il vit le peuple adorer le veau d'or (32:19). Maintenant, après avoir demandé la miséricorde de Dieu pour qu’il épargne le peuple d'Israël, Moïse s'approche de Dieu et prie de nouveau (dans l'Exode 34:9) que Dieu leur permette de devenir son héritage.

'''En Quoi Consiste une Alliance'''

Dieu y répond dans Exode 34:10 : "Voici, je traite une alliance." Une alliance est la promesse solennelle de Dieu qu’il donnera certains avantages au peuple de l’alliance à condition qu’il respecte cette alliance. Respecter l'alliance signifie obéir aux termes de l'alliance. Ainsi, une alliance implique trois choses:

#promesses, que Dieu réalisera si le peuple continue de respecter l'alliance;
#commandements ou termes, que le peuple doit garder en vue de recevoir les promesses;
#avertissements, de ce qui arrivera si l'alliance est rompue.

'''Les Termes de l'Alliance Mosaïque'''

Lorsque Dieu dit dans Exode 34:10, "Voici, je traite une alliance," il veut dire qu'il est prêt à revenir en arrière et recommencer avec les dix commandements qui étaient les termes ou les commandements de son alliance avec Israël. Regardez Exode 34:27-28: «L'Éternel dit à Moïse: Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël. Moïse fut là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.» Donc, les dix commandements sont les termes de l'alliance en question au niveau de Exode 34:10 quand Dieu dit, "Voici, je traite une alliance."

'''Les Promesses de l'Alliance Mosaïque'''

Si les dix commandements résument les termes de l'alliance auxquels Israël doit obéir, alors quelles sont les promesses de l'alliance? Qu'est-ce que Dieu promet de faire pour son peuple? La meilleure réponse à cette question provient des versets qui précèdent le verset 10. Dans le verset 1, il dit à Moïse de couper deux tables de pierre comme ceux qu'il rompit et de monter sur le mont Sinaï pour entendre les paroles de l'alliance. Ensuite, aux versets 6-7 Dieu descend, mais avant il donne des commandements, il révèle ce qui le motive à faire cette alliance: «L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent.»

Autrement dit, avant qu'il ne déclare les termes de l'alliance, il veut être parfaitement clair sur le fait que c'est une alliance fondée sur la miséricorde, l'amour et le pardon. Donc la toute première promesse d’alliance de Dieu est de pardonner avec miséricorde les pécheurs repentis. Verset 7: "qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché." Vous vous souvenez de notre sermon sur ce verset qui stipule que la différence entre le coupable dont les péchés sont effacés et le coupable dont le péché n’est pas effacé par Dieu, est en fait la différence entre le repenti et le non-repenti. Ceux qui sont brisés et humiliés par leur péché et retourne pour une miséricorde sont pardonnés. Ceux qui ne sont pas brisés, mais en plus, continue de manière présomptueuse, ne seront pas pardonnés. Ainsi, l'alliance ici est basée sur la volonté miséricordieuse de Dieu de pardonner les pécheurs repentis.

'''Les lois de la Table de Moïse Sont-Elles Basées sur le Mérite ou sur la Miséricorde?'''

Nous ne pourrons jamais comprendre l'unité de la Bible si nous ne comprenons que la grande alliance faite avec Israël au mont Sinaï n'était pas un contrat de travaille. Voici ce que je veux dire. Il existe de nombreux enseignants de la Bible qui disent aujourd'hui que cette alliance (de Moïse) représente Dieu comme un employeur, le peuple de l'alliance comme les employés, les dix commandements comme la description de tâche, et les bénédictions de l'alliance comme les salaires versés à ceux qui les gagnent par l'obéissance. En d'autres termes, disent-ils, ce n'est pas une alliance fondée sur la miséricorde de Dieu, mais sur le mérite d'Israël. Les bénédictions promises ne sont pas données gratuitement, mais elles sont gagnées. L'alliance faite avec Abraham, disent-ils, et la nouvelle alliance scellée par le sang de Jésus sont basées sur la grâce, et les bénédictions promises dans ces alliances sont données gratuitement par la foi. Mais l'alliance faite sur le mont Sinaï n'est pas basé sur la grâce, et ces bénédictions ne devaient pas être reçues par la foi. Il s'agit d'un contrat de travaille, parce que Dieu ne paie que ses bénédictions aux personnes qui travaillent de façon suffisante pour gagner ou mériter sa bénédiction.

Génération après génération, des fidèles ont été formés pour croire cette manière de penser, issue des notes de la Bible de référence Scofield et actuellement de la Bible d'étude Ryrie. Mais j’attire votre attention pour que vous soyez votre propre lecteur, attentionné et humble, de l'Écriture. Est-ce que cette façon de penser tien la route dans Exode 34? Quand Dieu dit dans le verset 10 : "Voici, je traite une alliance!" juste après avoir déclaré être un Dieu qui est miséricordieux et qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, peut-on vraiment croire que cette alliance ne repose pas sur la miséricorde? Peut-on vraiment croire que l'alliance ne contient aucune disposition pour le pardon miséricordieux en elle? Et si elle est fondée sur la miséricorde et offre le pardon, comment peut-elle être une alliance des œuvres? Si une personne pèche au vu de ces lois et va vers Dieu pour la miséricorde et trouve le pardon, comment pouvons-nous dire que l'alliance est fondée sur le mérite? Est-ce le mérite que nous offrons à Dieu quand nous le supplions pour sa miséricorde et son pardon?

'''Employeur et Employés avec un Peu de Miséricorde?'''

Mais peut-être quelqu'un dira: «Même les employeurs pardonnent les petites erreurs de leurs employés, mais seulement continuent de les payer s’ils ne font pas trop de fautes, ils doivent continuer à travailler de manière satisfaisante pour gagner leur salaire. En d'autres termes, peut-être que c’est une alliance d'œuvres fondées sur le mérite, même si Dieu montre une certaine pitié et pardonne certains péchés. » Mais il y a en cela deux problèmes :

'''1. Les Employés Ont blasphémé Ouvertement'''

Un, ces soi-disant employés n’ont pas seulement commis de petites erreurs. Ils ont blasphémé contre le «patron» avec la vache d'or et méritent d'être damnés pour l'outrage à travers leur péché. Le point essentiel de Exode 32-34 est de montrer que si le mérite était la base des relations de Dieu avec ce peuple, ils auraient été détruits depuis longtemps. L'alliance de l'Exode 34 n'est pas la réembauche d'une secrétaire qui a brisé le crayon du patron. C’est les retrouvailles avec une femme qui a commis ouvertement l'adultère. 2. La Condition Fondamentale Est l’Adoration

Il y a une autre raison pour laquelle nous ne devrions pas penser à cette alliance comme fondée sur le mérite et les œuvres, avec un peu de pardon et de miséricorde ajoutés. La raison en est que l'exigence essentielle de l'alliance est l’adoration, pas le travail. Mais vous ne pouvez pas adorer un employeur dont les besoins sont satisfaits par vous afin de gagner son salaire. Le seul type d'être que vous pouvez vraiment adorer est celui dont la plénitude répond à vos besoins. Si Dieu voulait être considéré dans cette alliance comme un employeur qui verse des salaires de bénédiction pour les employés qui fournissent le service suffisamment satisfaisant pour gagner ces salaires, alors il n'aurait pas écrit une, soi-disant, description de tâche exigeant l’adoration par-dessus tout. Vous ne pouvez pas adorer un employeur qui dépend de vous pour répondre à ses besoins. Donc, le contenu même des dix commandements contredit l'idée stipulant que cette alliance est fondée sur le service méritoire d'Israël. Il est basé sur la miséricorde de Dieu et il exige l’adoration. "Renversez les Autels des Païens"

Essayons de voir le fondement textuel de ceci dans Exode 34:10-16. Dans le verset 10, après avoir déclaré, «Voici, je traite une alliance! » Dieu promet de faire des merveilles pour que toutes les nations voient, se réaliser avec Israël. En d'autres termes, Dieu promet de montrer sa force terrible aux yeux des nations au nom d'Israël. C'est son engagement dans cette alliance.

Maintenant qu'est-ce que Dieu ordonne comme une réponse à cette promesse? Versets 11-13: «Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles.» Tout cela est une application du premier commandement, " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu."

La raison du renversement des autels païens, est de garder leurs cœurs pour Yahvé seul. La raison pour laquelle ils ne doivent pas faire des alliances avec les peuples païens est d'échapper au piège de loyautés divisées. Les lois de l'alliance ne décrivent pas les services dont Dieu a besoin en tant qu'employeur, ils décrivent la fidélité qu'il veut de sa femme. C'est comme s'il disait: «Ne prenez pas de rendez-vous galant avec d'autres hommes ; ne gardez pas les photos de vos anciens amants sur la commode, de peur qu'elles ne deviennent un piège pour vous et attirent votre cœur loin de moi ».

'''Dieu Est un Mari Jaloux'''

Le verset 14 montre clairement ce que l'alliance exige d'Israël et l'image que nous devrions avoir à l’esprit. " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux." L’exigence de l'alliance est une adoration univoque de Dieu seul. Et l'image créée dans notre esprit par le mot «jaloux» est l'image d'un amant ou un mari qui se met en colère lorsque quelqu'un d'autre est en rivalité avec lui pour le cœur de sa femme ou lorsque son cœur se tourne vers d'autres amants. Cette image est confirmée par les versets 15 et 16 qui mettent en garde Israël afin qu’il ne se prostitue pas à d'autres dieux. La demande de l'alliance est la suivante: ne soit pas une prostituée. Ne commets pas d'adultère contre Dieu. Ne laisse pas ton cœur se détourner de lui et aller vers d'autres choses. Car ton Dieu, ton mari, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux.

Deux Raisons qui Justifient la Focalisation sur le Fondement Miséricordieux de Cette Alliance Il y a deux raisons que j'ai mises en relief à propos de l'alliance de l'Exode 34 qui n'est pas une alliance des œuvres, mais qui est établie sur la miséricorde.

'''1. Pour Apprécier l'Unité de la Bible'''

La première consiste à nous aider à apprécier et à bénéficier de l'unité de la Bible. L'alliance faite avec le peuple de Dieu au mont Sinaï est le même genre d’alliance faite avec Abraham et faite avec nous à la mort du Christ. Elle est basée sur la miséricorde, elle fournit le pardon, elle a des promesses divines, des avertissements, des commandements, et son exigence principal est une dévotion univoque à Dieu seul.

La différence entre l'alliance avec Moïse et la Nouvelle Alliance scellée par la mort du Christ n'est pas que l'une offre le salut sur la base du mérite qui est gagné par le biais des œuvres tandis que l'autre offre le salut sur la base de la miséricorde qui est reçu comme un don par le biais de la foi. Ce n'est pas la différence. Les deux nous apprennent à adorer Dieu seul en tant que Dieu. Et vous ne pouvez pas adorer Dieu comme un souverain, largement suffisant, Dieu miséricordieux, sans croire en lui. Par conséquent, les deux alliances, toutes les alliances de Dieu, sont des alliances de la grâce que nous gardons par la foi.

Vous n'avez pas besoin de sauter de grandes parties de la Bible en disant: "Oh, c'est juif", ou: «C'est légaliste. » Toutes les parties révèlent les bénédictions issues de la grâce de Dieu pour être apprécié à travers l'obéissance qui vient de la foi en Dieu. Il est vrai que la forme de l'obéissance peut changer d'une période de l'histoire du salut à une autre (par exemple: nous ne faisons pas des sacrifices d'animaux, puisque le Christ s'est donné pour nous, et nous n'établissons pas des villes de refuge, puisque le peuple de Dieu n'est plus un seul groupe ethnique, politique). Mais néanmoins la nécessité de l'obéissance pour la garde de l'alliance, l'origine de l'obéissance dans la puissance de l'Esprit Saint, l'appropriation de ce pouvoir à travers la foi, l'objectif de l'obéissance dans la gloire de Dieu, tout cela sont les mêmes dans toutes les alliances de Dieu tout au long de la Bible.

Je veux que nous soyons un peuple qui aime et qui comprendre les Écritures. Je veux que nous voyions leur image unifiée de Dieu et que nous expérimentions sa puissance. Si, comme nous le croyons, c'est la Parole inspirée de Dieu, chacun de nous devrait consacrer du temps et de l’énergie à la rechercher, la méditer, l'étudier, la mémoriser, à prier sur elle et être changé par elle, toute entière, y compris l’alliance de Moïse.

'''2. Pour Comprendre le Contexte de la Jalousie de Dieu'''

Mais il y a une autre raison pour laquelle j'ai souligné que l'alliance de l'Exode 34 n'est pas une alliance des œuvres, mais est basé sur la miséricorde. Je voulais m'assurer que nous ayons vu la jalousie de Dieu dans son véritable contexte.

Dieu n'est pas jaloux comme un employeur sans sécurité qui craint que ses employés puissent se faire attirés par un meilleur salaire ailleurs. La jalousie de Dieu n'est pas le réflexe de faiblesse ou de peur. Au lieu de cela Dieu est jaloux comme un roi puissant et miséricordieux, qui prend une paysanne d'une vie de honte, lui pardonne, l’épouse, et ne lui donne pas les tâches d'un esclave, mais les privilèges d'une femme, une reine. Sa jalousie ne provient pas de la peur ou de la faiblesse, mais d'une sainte indignation d'avoir son honneur, sa puissance et sa miséricorde méprisés par l'infidélité d'une conjointe frivole.

Les dix commandements ne sont pas une description de tâche pour les employés de Dieu. Ils sont les vœux de mariage que la jeune fille paysanne prend de renoncer à tous les autres pour s’attacher au roi seul sans apporter de déshonneur à son grand nom.

'''La Menace et le Confort de la Jalousie de Dieu'''

Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, et répond avec une terrible colère contre ceux dont les cœurs devraient lui appartenir, mais qui vont vers d'autres choses. Par exemple, dans Ezéchiel 16:38-40 il dit à l’infidèle Israël, " Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. Je te livrerai entre leurs mains; ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux; ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée ".

Je vous invite à écouter cet avertissement. La jalousie de Dieu pour votre amour et dévouement sans partage, aura toujours le dernier mot. Quel que soit ce qui entraine vos affections loin de Dieu à travers une attraction trompeuse, elle reviendra vous mettre à nu et vous découper en morceaux. C'est une chose abominable d’utiliser votre vie accordée par Dieu, pour commettre l'adultère contre le Tout-Puissant. Cependant pour ceux d'entre vous qui ont été vraiment unis au Christ et qui gardent leur vœux à renoncer à tout, s’attachant à lui et de vivant pour son honneur ; pour vous la jalousie de Dieu est un grand confort et une grande espérance. Puisque Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, toute chose et toute personne qui menace le bien de sa fidèle épouse sera opposée à l'omnipotence divine.

La jalousie de Dieu est une grande menace pour ceux qui jouent la prostituée, vendent leur cœur au monde et font un cocu en dehors de Dieu. Toutefois sa jalousie est un grand réconfort pour ceux qui gardent leur vœux d’alliance et deviennent des étrangers et des exilés dans le monde.

L’Éternel Porte le Nom de Jaloux

Mollymullery — Mon, 02 Apr 2012 14:16:11 GMT

Mollymullery :

{{info|The Lord Whose Name Is Jealous}}
<blockquote>
'''Exode 34:10-16'''
</blockquote><blockquote>
L'Éternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; tout le peuple qui t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et c'est par toi que j'accomplirai des choses terribles. Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles. Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes; de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux."
</blockquote>
Vous vous rappelez que c'était la deuxième fois que Moïse était monté sur le mont Sinaï pour recevoir les dix commandements de Dieu. Revenons au chapitre 32, il avait brisé les premières tablettes de pierre lorsqu’il vit le peuple adorer le veau d'or (32:19). Maintenant, après avoir demandé la miséricorde de Dieu pour qu’il épargne le peuple d'Israël, Moïse s'approche de Dieu et prie de nouveau (dans l'Exode 34:9) que Dieu leur permette de devenir son héritage.

'''En Quoi Consiste une Alliance'''

Dieu y répond dans Exode 34:10 : "Voici, je traite une alliance." Une alliance est la promesse solennelle de Dieu qu’il donnera certains avantages au peuple de l’alliance à condition qu’il respecte cette alliance. Respecter l'alliance signifie obéir aux termes de l'alliance. Ainsi, une alliance implique trois choses:

#promesses, que Dieu réalisera si le peuple continue de respecter l'alliance;
#commandements ou termes, que le peuple doit garder en vue de recevoir les promesses;
#avertissements, de ce qui arrivera si l'alliance est rompue.

'''Les Termes de l'Alliance Mosaïque'''

Lorsque Dieu dit dans Exode 34:10, "Voici, je traite une alliance," il veut dire qu'il est prêt à revenir en arrière et recommencer avec les dix commandements qui étaient les termes ou les commandements de son alliance avec Israël. Regardez Exode 34:27-28: «L'Éternel dit à Moïse: Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël. Moïse fut là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.» Donc, les dix commandements sont les termes de l'alliance en question au niveau de Exode 34:10 quand Dieu dit, "Voici, je traite une alliance."

'''Les Promesses de l'Alliance Mosaïque'''

Si les dix commandements résument les termes de l'alliance auxquels Israël doit obéir, alors quelles sont les promesses de l'alliance? Qu'est-ce que Dieu promet de faire pour son peuple? La meilleure réponse à cette question provient des versets qui précèdent le verset 10. Dans le verset 1, il dit à Moïse de couper deux tables de pierre comme ceux qu'il rompit et de monter sur le mont Sinaï pour entendre les paroles de l'alliance. Ensuite, aux versets 6-7 Dieu descend, mais avant il donne des commandements, il révèle ce qui le motive à faire cette alliance: «L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent.»

Autrement dit, avant qu'il ne déclare les termes de l'alliance, il veut être parfaitement clair sur le fait que c'est une alliance fondée sur la miséricorde, l'amour et le pardon. Donc la toute première promesse d’alliance de Dieu est de pardonner avec miséricorde les pécheurs repentis. Verset 7: "qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché." Vous vous souvenez de notre sermon sur ce verset qui stipule que la différence entre le coupable dont les péchés sont effacés et le coupable dont le péché n’est pas effacé par Dieu, est en fait la différence entre le repenti et le non-repenti. Ceux qui sont brisés et humiliés par leur péché et retourne pour une miséricorde sont pardonnés. Ceux qui ne sont pas brisés, mais en plus, continue de manière présomptueuse, ne seront pas pardonnés. Ainsi, l'alliance ici est basée sur la volonté miséricordieuse de Dieu de pardonner les pécheurs repentis.

'''Les lois de la Table de Moïse Sont-Elles Basées sur le Mérite ou sur la Miséricorde?'''

Nous ne pourrons jamais comprendre l'unité de la Bible si nous ne comprenons que la grande alliance faite avec Israël au mont Sinaï n'était pas un contrat de travaille. Voici ce que je veux dire. Il existe de nombreux enseignants de la Bible qui disent aujourd'hui que cette alliance (de Moïse) représente Dieu comme un employeur, le peuple de l'alliance comme les employés, les dix commandements comme la description de tâche, et les bénédictions de l'alliance comme les salaires versés à ceux qui les gagnent par l'obéissance. En d'autres termes, disent-ils, ce n'est pas une alliance fondée sur la miséricorde de Dieu, mais sur le mérite d'Israël. Les bénédictions promises ne sont pas données gratuitement, mais elles sont gagnées. L'alliance faite avec Abraham, disent-ils, et la nouvelle alliance scellée par le sang de Jésus sont basées sur la grâce, et les bénédictions promises dans ces alliances sont données gratuitement par la foi. Mais l'alliance faite sur le mont Sinaï n'est pas basé sur la grâce, et ces bénédictions ne devaient pas être reçues par la foi. Il s'agit d'un contrat de travaille, parce que Dieu ne paie que ses bénédictions aux personnes qui travaillent de façon suffisante pour gagner ou mériter sa bénédiction.

Génération après génération, des fidèles ont été formés pour croire cette manière de penser, issue des notes de la Bible de référence Scofield et actuellement de la Bible d'étude Ryrie. Mais j’attire votre attention pour que vous soyez votre propre lecteur, attentionné et humble, de l'Écriture. Est-ce que cette façon de penser tien la route dans Exode 34? Quand Dieu dit dans le verset 10 : "Voici, je traite une alliance!" juste après avoir déclaré être un Dieu qui est miséricordieux et qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, peut-on vraiment croire que cette alliance ne repose pas sur la miséricorde? Peut-on vraiment croire que l'alliance ne contient aucune disposition pour le pardon miséricordieux en elle? Et si elle est fondée sur la miséricorde et offre le pardon, comment peut-elle être une alliance des œuvres? Si une personne pèche au vu de ces lois et va vers Dieu pour la miséricorde et trouve le pardon, comment pouvons-nous dire que l'alliance est fondée sur le mérite? Est-ce le mérite que nous offrons à Dieu quand nous le supplions pour sa miséricorde et son pardon?

'''Employeur et Employés avec un Peu de Miséricorde?'''

Mais peut-être quelqu'un dira: «Même les employeurs pardonnent les petites erreurs de leurs employés, mais seulement continuent de les payer s’ils ne font pas trop de fautes, ils doivent continuer à travailler de manière satisfaisante pour gagner leur salaire. En d'autres termes, peut-être que c’est une alliance d'œuvres fondées sur le mérite, même si Dieu montre une certaine pitié et pardonne certains péchés. » Mais il y a en cela deux problèmes :

'''1. Les Employés Ont blasphémé Ouvertement'''

Un, ces soi-disant employés n’ont pas seulement commis de petites erreurs. Ils ont blasphémé contre le «patron» avec la vache d'or et méritent d'être damnés pour l'outrage à travers leur péché. Le point essentiel de Exode 32-34 est de montrer que si le mérite était la base des relations de Dieu avec ce peuple, ils auraient été détruits depuis longtemps. L'alliance de l'Exode 34 n'est pas la réembauche d'une secrétaire qui a brisé le crayon du patron. C’est les retrouvailles avec une femme qui a commis ouvertement l'adultère. 2. La Condition Fondamentale Est l’Adoration

Il y a une autre raison pour laquelle nous ne devrions pas penser à cette alliance comme fondée sur le mérite et les œuvres, avec un peu de pardon et de miséricorde ajoutés. La raison en est que l'exigence essentielle de l'alliance est l’adoration, pas le travail. Mais vous ne pouvez pas adorer un employeur dont les besoins sont satisfaits par vous afin de gagner son salaire. Le seul type d'être que vous pouvez vraiment adorer est celui dont la plénitude répond à vos besoins. Si Dieu voulait être considéré dans cette alliance comme un employeur qui verse des salaires de bénédiction pour les employés qui fournissent le service suffisamment satisfaisant pour gagner ces salaires, alors il n'aurait pas écrit une, soi-disant, description de tâche exigeant l’adoration par-dessus tout. Vous ne pouvez pas adorer un employeur qui dépend de vous pour répondre à ses besoins. Donc, le contenu même des dix commandements contredit l'idée stipulant que cette alliance est fondée sur le service méritoire d'Israël. Il est basé sur la miséricorde de Dieu et il exige l’adoration. "Renversez les Autels des Païens"

Essayons de voir le fondement textuel de ceci dans Exode 34:10-16. Dans le verset 10, après avoir déclaré, «Voici, je traite une alliance! » Dieu promet de faire des merveilles pour que toutes les nations voient, se réaliser avec Israël. En d'autres termes, Dieu promet de montrer sa force terrible aux yeux des nations au nom d'Israël. C'est son engagement dans cette alliance.

Maintenant qu'est-ce que Dieu ordonne comme une réponse à cette promesse? Versets 11-13: «Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles.» Tout cela est une application du premier commandement, " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu."

La raison du renversement des autels païens, est de garder leurs cœurs pour Yahvé seul. La raison pour laquelle ils ne doivent pas faire des alliances avec les peuples païens est d'échapper au piège de loyautés divisées. Les lois de l'alliance ne décrivent pas les services dont Dieu a besoin en tant qu'employeur, ils décrivent la fidélité qu'il veut de sa femme. C'est comme s'il disait: «Ne prenez pas de rendez-vous galant avec d'autres hommes ; ne gardez pas les photos de vos anciens amants sur la commode, de peur qu'elles ne deviennent un piège pour vous et attirent votre cœur loin de moi ».

'''Dieu Est un Mari Jaloux'''

Le verset 14 montre clairement ce que l'alliance exige d'Israël et l'image que nous devrions avoir à l’esprit. " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux." L’exigence de l'alliance est une adoration univoque de Dieu seul. Et l'image créée dans notre esprit par le mot «jaloux» est l'image d'un amant ou un mari qui se met en colère lorsque quelqu'un d'autre est en rivalité avec lui pour le cœur de sa femme ou lorsque son cœur se tourne vers d'autres amants. Cette image est confirmée par les versets 15 et 16 qui mettent en garde Israël afin qu’il ne se prostitue pas à d'autres dieux. La demande de l'alliance est la suivante: ne soit pas une prostituée. Ne commets pas d'adultère contre Dieu. Ne laisse pas ton cœur se détourner de lui et aller vers d'autres choses. Car ton Dieu, ton mari, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux.

Deux Raisons qui Justifient la Focalisation sur le Fondement Miséricordieux de Cette Alliance Il y a deux raisons que j'ai mises en relief à propos de l'alliance de l'Exode 34 qui n'est pas une alliance des œuvres, mais qui est établie sur la miséricorde.

'''1. Pour Apprécier l'Unité de la Bible'''

La première consiste à nous aider à apprécier et à bénéficier de l'unité de la Bible. L'alliance faite avec le peuple de Dieu au mont Sinaï est le même genre d’alliance faite avec Abraham et faite avec nous à la mort du Christ. Elle est basée sur la miséricorde, elle fournit le pardon, elle a des promesses divines, des avertissements, des commandements, et son exigence principal est une dévotion univoque à Dieu seul.

La différence entre l'alliance avec Moïse et la Nouvelle Alliance scellée par la mort du Christ n'est pas que l'une offre le salut sur la base du mérite qui est gagné par le biais des œuvres tandis que l'autre offre le salut sur la base de la miséricorde qui est reçu comme un don par le biais de la foi. Ce n'est pas la différence. Les deux nous apprennent à adorer Dieu seul en tant que Dieu. Et vous ne pouvez pas adorer Dieu comme un souverain, largement suffisant, Dieu miséricordieux, sans croire en lui. Par conséquent, les deux alliances, toutes les alliances de Dieu, sont des alliances de la grâce que nous gardons par la foi.

Vous n'avez pas besoin de sauter de grandes parties de la Bible en disant: "Oh, c'est juif", ou: «C'est légaliste. » Toutes les parties révèlent les bénédictions issues de la grâce de Dieu pour être apprécié à travers l'obéissance qui vient de la foi en Dieu. Il est vrai que la forme de l'obéissance peut changer d'une période de l'histoire du salut à une autre (par exemple: nous ne faisons pas des sacrifices d'animaux, puisque le Christ s'est donné pour nous, et nous n'établissons pas des villes de refuge, puisque le peuple de Dieu n'est plus un seul groupe ethnique, politique). Mais néanmoins la nécessité de l'obéissance pour la garde de l'alliance, l'origine de l'obéissance dans la puissance de l'Esprit Saint, l'appropriation de ce pouvoir à travers la foi, l'objectif de l'obéissance dans la gloire de Dieu, tout cela sont les mêmes dans toutes les alliances de Dieu tout au long de la Bible.

Je veux que nous soyons un peuple qui aime et qui comprendre les Écritures. Je veux que nous voyions leur image unifiée de Dieu et que nous expérimentions sa puissance. Si, comme nous le croyons, c'est la Parole inspirée de Dieu, chacun de nous devrait consacrer du temps et de l’énergie à la rechercher, la méditer, l'étudier, la mémoriser, à prier sur elle et être changé par elle, toute entière, y compris l’alliance de Moïse.

'''2. Pour Comprendre le Contexte de la Jalousie de Dieu'''

Mais il y a une autre raison pour laquelle j'ai souligné que l'alliance de l'Exode 34 n'est pas une alliance des œuvres, mais est basé sur la miséricorde. Je voulais m'assurer que nous ayons vu la jalousie de Dieu dans son véritable contexte.

Dieu n'est pas jaloux comme un employeur sans sécurité qui craint que ses employés puissent se faire attirés par un meilleur salaire ailleurs. La jalousie de Dieu n'est pas le réflexe de faiblesse ou de peur. Au lieu de cela Dieu est jaloux comme un roi puissant et miséricordieux, qui prend une paysanne d'une vie de honte, lui pardonne, l’épouse, et ne lui donne pas les tâches d'un esclave, mais les privilèges d'une femme, une reine. Sa jalousie ne provient pas de la peur ou de la faiblesse, mais d'une sainte indignation d'avoir son honneur, sa puissance et sa miséricorde méprisés par l'infidélité d'une conjointe frivole.

Les dix commandements ne sont pas une description de tâche pour les employés de Dieu. Ils sont les vœux de mariage que la jeune fille paysanne prend de renoncer à tous les autres pour s’attacher au roi seul sans apporter de déshonneur à son grand nom.

'''La Menace et le Confort de la Jalousie de Dieu'''

Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, et répond avec une terrible colère contre ceux dont les cœurs devraient lui appartenir, mais qui vont vers d'autres choses. Par exemple, dans Ezéchiel 16:38-40 il dit à l’infidèle Israël, " Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. Je te livrerai entre leurs mains; ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux; ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée ".

Je vous invite à écouter cet avertissement. La jalousie de Dieu pour votre amour et dévouement sans partage, aura toujours le dernier mot. Quel que soit ce qui entraine vos affections loin de Dieu à travers une attraction trompeuse, elle reviendra vous mettre à nu et vous découper en morceaux. C'est une chose abominable d’utiliser votre vie accordée par Dieu, pour commettre l'adultère contre le Tout-Puissant. Cependant pour ceux d'entre vous qui ont été vraiment unis au Christ et qui gardent leur vœux à renoncer à tout, s’attachant à lui et de vivant pour son honneur ; pour vous la jalousie de Dieu est un grand confort et une grande espérance. Puisque Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, toute chose et toute personne qui menace le bien de sa fidèle épouse sera opposée à l'omnipotence divine.

La jalousie de Dieu est une grande menace pour ceux qui jouent la prostituée, vendent leur cœur au monde et font un cocu en dehors de Dieu. Toutefois sa jalousie est un grand réconfort pour ceux qui gardent leur vœux d’alliance et deviennent des étrangers et des exilés dans le monde.

L’Éternel Porte le Nom de Jaloux

Mollymullery — Mon, 02 Apr 2012 14:13:23 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Lord Whose Name Is Jealous}} Exode 34:10-16 L'Éternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'on... »

{{info|The Lord Whose Name Is Jealous}}

Exode 34:10-16

L'Éternel répondit: Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation; tout le peuple qui t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et c'est par toi que j'accomplirai des choses terribles. Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles. Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes; de peur que tu ne prennes de leurs filles pour tes fils, et que leurs filles, se prostituant à leurs dieux, n'entraînent tes fils à se prostituer à leurs dieux."

Vous vous rappelez que c'était la deuxième fois que Moïse était monté sur le mont Sinaï pour recevoir les dix commandements de Dieu. Revenons au chapitre 32, il avait brisé les premières tablettes de pierre lorsqu’il vit le peuple adorer le veau d'or (32:19). Maintenant, après avoir demandé la miséricorde de Dieu pour qu’il épargne le peuple d'Israël, Moïse s'approche de Dieu et prie de nouveau (dans l'Exode 34:9) que Dieu leur permette de devenir son héritage.

En Quoi Consiste une Alliance

Dieu y répond dans Exode 34:10 : "Voici, je traite une alliance." Une alliance est la promesse solennelle de Dieu qu’il donnera certains avantages au peuple de l’alliance à condition qu’il respecte cette alliance. Respecter l'alliance signifie obéir aux termes de l'alliance. Ainsi, une alliance implique trois choses:
promesses, que Dieu réalisera si le peuple continue de respecter l'alliance;
commandements ou termes, que le peuple doit garder en vue de recevoir les promesses;
avertissements, de ce qui arrivera si l'alliance est rompue.

Les Termes de l'Alliance Mosaïque

Lorsque Dieu dit dans Exode 34:10, "Voici, je traite une alliance," il veut dire qu'il est prêt à revenir en arrière et recommencer avec les dix commandements qui étaient les termes ou les commandements de son alliance avec Israël. Regardez Exode 34:27-28: «L'Éternel dit à Moïse: Écris ces paroles; car c'est conformément à ces paroles que je traite alliance avec toi et avec Israël. Moïse fut là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles.» Donc, les dix commandements sont les termes de l'alliance en question au niveau de Exode 34:10 quand Dieu dit, "Voici, je traite une alliance."

Les Promesses de l'Alliance Mosaïque

Si les dix commandements résument les termes de l'alliance auxquels Israël doit obéir, alors quelles sont les promesses de l'alliance? Qu'est-ce que Dieu promet de faire pour son peuple? La meilleure réponse à cette question provient des versets qui précèdent le verset 10. Dans le verset 1, il dit à Moïse de couper deux tables de pierre comme ceux qu'il rompit et de monter sur le mont Sinaï pour entendre les paroles de l'alliance. Ensuite, aux versets 6-7 Dieu descend, mais avant il donne des commandements, il révèle ce qui le motive à faire cette alliance: «L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent.»

Autrement dit, avant qu'il ne déclare les termes de l'alliance, il veut être parfaitement clair sur le fait que c'est une alliance fondée sur la miséricorde, l'amour et le pardon. Donc la toute première promesse d’alliance de Dieu est de pardonner avec miséricorde les pécheurs repentis. Verset 7: "qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché." Vous vous souvenez de notre sermon sur ce verset qui stipule que la différence entre le coupable dont les péchés sont effacés et le coupable dont le péché n’est pas effacé par Dieu, est en fait la différence entre le repenti et le non-repenti. Ceux qui sont brisés et humiliés par leur péché et retourne pour une miséricorde sont pardonnés. Ceux qui ne sont pas brisés, mais en plus, continue de manière présomptueuse, ne seront pas pardonnés. Ainsi, l'alliance ici est basée sur la volonté miséricordieuse de Dieu de pardonner les pécheurs repentis.

Les lois de la Table de Moïse Sont-Elles Basées sur le Mérite ou sur la Miséricorde?

Nous ne pourrons jamais comprendre l'unité de la Bible si nous ne comprenons que la grande alliance faite avec Israël au mont Sinaï n'était pas un contrat de travaille. Voici ce que je veux dire. Il existe de nombreux enseignants de la Bible qui disent aujourd'hui que cette alliance (de Moïse) représente Dieu comme un employeur, le peuple de l'alliance comme les employés, les dix commandements comme la description de tâche, et les bénédictions de l'alliance comme les salaires versés à ceux qui les gagnent par l'obéissance. En d'autres termes, disent-ils, ce n'est pas une alliance fondée sur la miséricorde de Dieu, mais sur le mérite d'Israël. Les bénédictions promises ne sont pas données gratuitement, mais elles sont gagnées.
L'alliance faite avec Abraham, disent-ils, et la nouvelle alliance scellée par le sang de Jésus sont basées sur la grâce, et les bénédictions promises dans ces alliances sont données gratuitement par la foi. Mais l'alliance faite sur le mont Sinaï n'est pas basé sur la grâce, et ces bénédictions ne devaient pas être reçues par la foi. Il s'agit d'un contrat de travaille, parce que Dieu ne paie que ses bénédictions aux personnes qui travaillent de façon suffisante pour gagner ou mériter sa bénédiction.

Génération après génération, des fidèles ont été formés pour croire cette manière de penser, issue des notes de la Bible de référence Scofield et actuellement de la Bible d'étude Ryrie. Mais j’attire votre attention pour que vous soyez votre propre lecteur, attentionné et humble, de l'Écriture. Est-ce que cette façon de penser tien la route dans Exode 34? Quand Dieu dit dans le verset 10 : "Voici, je traite une alliance!" juste après avoir déclaré être un Dieu qui est miséricordieux et qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, peut-on vraiment croire que cette alliance ne repose pas sur la miséricorde? Peut-on vraiment croire que l'alliance ne contient aucune disposition pour le pardon miséricordieux en elle? Et si elle est fondée sur la miséricorde et offre le pardon, comment peut-elle être une alliance des œuvres? Si une personne pèche au vu de ces lois et va vers Dieu pour la miséricorde et trouve le pardon, comment pouvons-nous dire que l'alliance est fondée sur le mérite? Est-ce le mérite que nous offrons à Dieu quand nous le supplions pour sa miséricorde et son pardon?

Employeur et Employés avec un Peu de Miséricorde?

Mais peut-être quelqu'un dira: «Même les employeurs pardonnent les petites erreurs de leurs employés, mais seulement continuent de les payer s’ils ne font pas trop de fautes, ils doivent continuer à travailler de manière satisfaisante pour gagner leur salaire. En d'autres termes, peut-être que c’est une alliance d'œuvres fondées sur le mérite, même si Dieu montre une certaine pitié et pardonne certains péchés. »
Mais il y a en cela deux problèmes :

1. Les Employés Ont blasphémé Ouvertement

Un, ces soi-disant employés n’ont pas seulement commis de petites erreurs. Ils ont blasphémé contre le «patron» avec la vache d'or et méritent d'être damnés pour l'outrage à travers leur péché. Le point essentiel de Exode 32-34 est de montrer que si le mérite était la base des relations de Dieu avec ce peuple, ils auraient été détruits depuis longtemps. L'alliance de l'Exode 34 n'est pas la réembauche d'une secrétaire qui a brisé le crayon du patron. C’est les retrouvailles avec une femme qui a commis ouvertement l'adultère.
2. La Condition Fondamentale Est l’Adoration

Il y a une autre raison pour laquelle nous ne devrions pas penser à cette alliance comme fondée sur le mérite et les œuvres, avec un peu de pardon et de miséricorde ajoutés. La raison en est que l'exigence essentielle de l'alliance est l’adoration, pas le travail. Mais vous ne pouvez pas adorer un employeur dont les besoins sont satisfaits par vous afin de gagner son salaire. Le seul type d'être que vous pouvez vraiment adorer est celui dont la plénitude répond à vos besoins. Si Dieu voulait être considéré dans cette alliance comme un employeur qui verse des salaires de bénédiction pour les employés qui fournissent le service suffisamment satisfaisant pour gagner ces salaires, alors il n'aurait pas écrit une, soi-disant, description de tâche exigeant l’adoration par-dessus tout. Vous ne pouvez pas adorer un employeur qui dépend de vous pour répondre à ses besoins. Donc, le contenu même des dix commandements contredit l'idée stipulant que cette alliance est fondée sur le service méritoire d'Israël. Il est basé sur la miséricorde de Dieu et il exige l’adoration.
"Renversez les Autels des Païens"

Essayons de voir le fondement textuel de ceci dans Exode 34:10-16. Dans le verset 10, après avoir déclaré, «Voici, je traite une alliance! » Dieu promet de faire des merveilles pour que toutes les nations voient, se réaliser avec Israël. En d'autres termes, Dieu promet de montrer sa force terrible aux yeux des nations au nom d'Israël. C'est son engagement dans cette alliance.

Maintenant qu'est-ce que Dieu ordonne comme une réponse à cette promesse? Versets 11-13: «Prends garde à ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici, je chasserai devant toi les Amoréens, les Cananéens, les Héthiens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays où tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piège pour toi. Au contraire, vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, et vous abattrez leurs idoles.» Tout cela est une application du premier commandement, " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu."

La raison du renversement des autels païens, est de garder leurs cœurs pour Yahvé seul. La raison pour laquelle ils ne doivent pas faire des alliances avec les peuples païens est d'échapper au piège de loyautés divisées. Les lois de l'alliance ne décrivent pas les services dont Dieu a besoin en tant qu'employeur, ils décrivent la fidélité qu'il veut de sa femme. C'est comme s'il disait: «Ne prenez pas de rendez-vous galant avec d'autres hommes ; ne gardez pas les photos de vos anciens amants sur la commode, de peur qu'elles ne deviennent un piège pour vous et attirent votre cœur loin de moi ».

Dieu Est un Mari Jaloux

Le verset 14 montre clairement ce que l'alliance exige d'Israël et l'image que nous devrions avoir à l’esprit. " Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux." L’exigence de l'alliance est une adoration univoque de Dieu seul. Et l'image créée dans notre esprit par le mot «jaloux» est l'image d'un amant ou un mari qui se met en colère lorsque quelqu'un d'autre est en rivalité avec lui pour le cœur de sa femme ou lorsque son cœur se tourne vers d'autres amants.
Cette image est confirmée par les versets 15 et 16 qui mettent en garde Israël afin qu’il ne se prostitue pas à d'autres dieux. La demande de l'alliance est la suivante: ne soit pas une prostituée. Ne commets pas d'adultère contre Dieu. Ne laisse pas ton cœur se détourner de lui et aller vers d'autres choses. Car ton Dieu, ton mari, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux.

Deux Raisons qui Justifient la Focalisation sur le Fondement Miséricordieux de Cette Alliance
Il y a deux raisons que j'ai mises en relief à propos de l'alliance de l'Exode 34 qui n'est pas une alliance des œuvres, mais qui est établie sur la miséricorde.

1. Pour Apprécier l'Unité de la Bible

La première consiste à nous aider à apprécier et à bénéficier de l'unité de la Bible. L'alliance faite avec le peuple de Dieu au mont Sinaï est le même genre d’alliance faite avec Abraham et faite avec nous à la mort du Christ. Elle est basée sur la miséricorde, elle fournit le pardon, elle a des promesses divines, des avertissements, des commandements, et son exigence principal est une dévotion univoque à Dieu seul.

La différence entre l'alliance avec Moïse et la Nouvelle Alliance scellée par la mort du Christ n'est pas que l'une offre le salut sur la base du mérite qui est gagné par le biais des œuvres tandis que l'autre offre le salut sur la base de la miséricorde qui est reçu comme un don par le biais de la foi. Ce n'est pas la différence. Les deux nous apprennent à adorer Dieu seul en tant que Dieu. Et vous ne pouvez pas adorer Dieu comme un souverain, largement suffisant, Dieu miséricordieux, sans croire en lui. Par conséquent, les deux alliances, toutes les alliances de Dieu, sont des alliances de la grâce que nous gardons par la foi.

Vous n'avez pas besoin de sauter de grandes parties de la Bible en disant: "Oh, c'est juif", ou: «C'est légaliste. » Toutes les parties révèlent les bénédictions issues de la grâce de Dieu pour être apprécié à travers l'obéissance qui vient de la foi en Dieu. Il est vrai que la forme de l'obéissance peut changer d'une période de l'histoire du salut à une autre (par exemple: nous ne faisons pas des sacrifices d'animaux, puisque le Christ s'est donné pour nous, et nous n'établissons pas des villes de refuge, puisque le peuple de Dieu n'est plus un seul groupe ethnique, politique). Mais néanmoins la nécessité de l'obéissance pour la garde de l'alliance, l'origine de l'obéissance dans la puissance de l'Esprit Saint, l'appropriation de ce pouvoir à travers la foi, l'objectif de l'obéissance dans la gloire de Dieu, tout cela sont les mêmes dans toutes les alliances de Dieu tout au long de la Bible.

Je veux que nous soyons un peuple qui aime et qui comprendre les Écritures. Je veux que nous voyions leur image unifiée de Dieu et que nous expérimentions sa puissance. Si, comme nous le croyons, c'est la Parole inspirée de Dieu, chacun de nous devrait consacrer du temps et de l’énergie à la rechercher, la méditer, l'étudier, la mémoriser, à prier sur elle et être changé par elle, toute entière, y compris l’alliance de Moïse.

2. Pour Comprendre le Contexte de la Jalousie de Dieu

Mais il y a une autre raison pour laquelle j'ai souligné que l'alliance de l'Exode 34 n'est pas une alliance des œuvres, mais est basé sur la miséricorde. Je voulais m'assurer que nous ayons vu la jalousie de Dieu dans son véritable contexte.

Dieu n'est pas jaloux comme un employeur sans sécurité qui craint que ses employés puissent se faire attirés par un meilleur salaire ailleurs. La jalousie de Dieu n'est pas le réflexe de faiblesse ou de peur.
Au lieu de cela Dieu est jaloux comme un roi puissant et miséricordieux, qui prend une paysanne d'une vie de honte, lui pardonne, l’épouse, et ne lui donne pas les tâches d'un esclave, mais les privilèges d'une femme, une reine. Sa jalousie ne provient pas de la peur ou de la faiblesse, mais d'une sainte indignation d'avoir son honneur, sa puissance et sa miséricorde méprisés par l'infidélité d'une conjointe frivole.

Les dix commandements ne sont pas une description de tâche pour les employés de Dieu. Ils sont les vœux de mariage que la jeune fille paysanne prend de renoncer à tous les autres pour s’attacher au roi seul sans apporter de déshonneur à son grand nom.

La Menace et le Confort de la Jalousie de Dieu

Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, et répond avec une terrible colère contre ceux dont les cœurs devraient lui appartenir, mais qui vont vers d'autres choses. Par exemple, dans Ezéchiel 16:38-40 il dit à l’infidèle Israël, " Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. Je te livrerai entre leurs mains; ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux; ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée ".

Je vous invite à écouter cet avertissement. La jalousie de Dieu pour votre amour et dévouement sans partage, aura toujours le dernier mot. Quel que soit ce qui entraine vos affections loin de Dieu à travers une attraction trompeuse, elle reviendra vous mettre à nu et vous découper en morceaux. C'est une chose abominable d’utiliser votre vie accordée par Dieu, pour commettre l'adultère contre le Tout-Puissant.
Cependant pour ceux d'entre vous qui ont été vraiment unis au Christ et qui gardent leur vœux à renoncer à tout, s’attachant à lui et de vivant pour son honneur ; pour vous la jalousie de Dieu est un grand confort et une grande espérance. Puisque Dieu est infiniment jaloux de l'honneur de son nom, toute chose et toute personne qui menace le bien de sa fidèle épouse sera opposée à l'omnipotence divine.

La jalousie de Dieu est une grande menace pour ceux qui jouent la prostituée, vendent leur cœur au monde et font un cocu en dehors de Dieu. Toutefois sa jalousie est un grand réconfort pour ceux qui gardent leur vœux d’alliance et deviennent des étrangers et des exilés dans le monde.

Connus d’Avance, Prédestinés, Semblables au Christ

Mollymullery — Mon, 26 Mar 2012 16:07:53 GMT

Mollymullery :

{{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}}

'''Romains 8:28-30'''
<blockquote>
Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. 29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. 30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
</blockquote>
Nous avons consacré trois messages au magnifique Romains 8:28 ("Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein."). Et nous avons dit que Romains 8:28 faisait partie de l'argumentation de Paul pour Romains 8:18 : "J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous." En d'autres termes, toutes nos souffrances sont acceptables parce que tout, y compris ces souffrances, va concourir à notre bien.

Nous passons maintenant au verset suivant (29) qui commence par "car" ce qui signifie "parce que." Nous passons aux grandes fondations de Paul - ses piliers en vertu de la promesse du verset 28 - la vérité et la réalité qui le soutiennent et l'empêche de tomber - et nous empêche de tomber avec elle.

Il a dit, nous connaissons toutes choses, les choses amères et les choses délicieuses – concourent a notre bien (v. 28), « CAR » - voici le verset 29, la fondation de cette promesse : « Car ceux qu'il a ''connus d'avance'', il les a aussi ''prédestinés ''à être ''semblables ''à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères ». Voici trois grandes œuvres de Dieu sur lesquelles nous allons nous attarder ce matin -. Trois actes de Dieu qui sont faites pour vous donner plus de sérénité car, toutes choses concourront à votre bien et toutes les souffrances de cette vie ne sont rien comparées à la gloire qui sera révélée (8:17).

Les trois actes de Dieu sont évoqués dans les mots, 1) « Il a connu d'avance, » 2) « Il a prédestiné», et 3) « Nous devenons semblables au Christ. » Nous savons que toutes choses concourent à notre bien, parce que Dieu nous a ''connus d'avance'', nous a ''prédestinés'', et nous rend ''semblables ''au Christ. Deux d'entre eux sont passé (nous connaissant d’avance et nous prédestinant) et un d'entre eux est présent et futur (nous rendant semblables à l'image du Christ).

Maintenant, je peux imaginer tout de suite au moins deux raisons pour lesquelles certains d'entre vous pourraient dire que ce n'est d'aucun intérêt pour vous. Premièrement, certains d'entre vous pourrait dire : «Franchement, je ne m’intéresse pas vraiment aux décisions prises longtemps auparavant - comme avant la création en terme de prédestination et de connaissance préalable de Dieu. Je me préoccupe de maintenant. Et je, qui plus est, je ne vois pas pourquoi il faut s'impliquer dans des différends au sujet de doctrines bibliques comme la prédestination. »

Deuxièmement, certains d'entre vous pourrait dire également: «Franchement, je ne veux pas être comme le Christ. Pour une chose, il n'a jamais eu de rapport sexuel, et, qui plus est, il était si sacrément sérieux, je ne sais pas s’il s’est déjà amusé; et il était si controversé qu'il s'est fait tuer. Donc, si devenir comme Jésus est censé me rassurer que tout concoure à mon bien, alors laissez tomber; ce n'est pas vrai ". Permettez-moi de dire quelque chose à propos de ces deux blocages.

'''« Je ne m’intéresse pas aux décisions prises dans le passé »'''

Si quelqu'un venait à vous ce matin et disait: «Je vais vous donner un million de dollars», vous auriez le droit d'être méfiant et de douter. Mais que faire s’ils sortaient une ancienne feuille de papier froissée et soulignaient et disaient: «Mon riche père est décédé il ya quelques mois et a écrit dans son testament que vous alliez recevoir une partie de l'héritage, un million de dollars »? Diriez-vous : « je ne m’intéresse pas aux décisions prises il y a longtemps. Je me soucie de maintenant ». Et d'ailleurs le règlement de la signification de documents anciens, en particulier les testaments, peut être très houleux. Donc laissons simplement tomber le million de dollars? Je vous promets, ce que Dieu a connu d'avance et prédestiné, est dix mille fois plus pertinent pour votre vie maintenant que d'hériter d'un million de dollars.

'''« Je ne veux pas être comme le Christ »'''

Et si vous dites: «Franchement, je ne veux pas être comme le Christ, » c’est peut être parce que vous pensez à cette ressemblance comme si elle n'est pas seulement erronée, mais beaucoup trop étroite. Qu'en est-il quand on meurt? Voulez-vous être comme le Christ lorsque vous mourrez: Voulez-vous être rejeté par le juge de l'univers et condamné au châtiment éternel, parce que vous avez rejeté son Fils, ou voulez-vous ressusciter des morts aimé et accepté ? Voulez-vous ressusciter, comme le Christ ou rester différent de lui et périr? Ce n'est pas une question simple. Donc je vous prie d'écouter.

Alors regardons d'abord les deux actes de Dieu qui se sont produits il y a longtemps, puis nous nous pencherons sur ce que Dieu fait aujourd'hui et ce qu’il fera demain.

'''«Car ceux qu'il a connus d'avance »'''

Verset 29: «  Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils. » Qu'est-ce que « connus d'avance » signifie? Certains l'ont interprété comme signifiant que Dieu prévoit, tout simplement, que ceux qui croiront en lui, ce sont ceux-là qu'il prédestine à être comme Jésus. Mais cela suppose deux choses qui ne sont pas vraies. La première est que la foi que Dieu prévoit est le fruit de notre travail décisif et final, pas son travail. En d'autres termes, le point de cette interprétation, c'est que Dieu n’induit pas notre foi, il ne prévoit que la foi que nous induisons.

Maintenant, ce n'est pas ce qu'enseigne la Bible, et nul part ailleurs (Philippiens 1:29, Ephésiens 2:8-9, 2 Timothée 2:24-26, Matthieu 16:17), ici non plus, dans le contexte. Lorsque Paul dit dans Romains 8:30: « Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, » il veut dire que tous les appelés sont justifiés. Mais pour être justifié, nous devons croire (Romains 5:1). Alors il dit que tous ceux qui sont appelés, croient et sont justifiés. Mais comment peut-il dire TOUS les appelés croient? La raison, comme j'ai essayé de montrer dans l'exposition de «appelés» au verset 28, est que l'appel est l'œuvre puissante de Dieu pour réaliser ce qu'il demande. C'est un appel efficace. C'est un appel qui crée ce qu'il ordonne. Il s'agit d'un appel comme "Lazare, sors!" et le mort vie. Donc, le point est que croire à la justification n'est pas quelque chose que je fais de moi-même. Dieu me le permet. Dieu me donne le pouvoir. Je dois le faire. Croire c’est ce que je fais. Mais mon acte, c'est un don de Dieu. Je ne m’attribue pas le mérite final de cela. Je remercie Dieu pour cela. Je suis sauvé par la grâce souveraine du premier au dernier.

Il est donc faux de supposer que lorsque Romains 8:29 dit "Dieu a connu d'avance" certains, cela signifie simplement qu'il prévoyait qu'ils croiraient par leur propre pouvoir. Il a donné ce pouvoir, et donc quelque chose de plus, se passe ici que la simple prévision de ce que nous faisons.

Voici l'autre supposition erronée de ce point de vue. C’est l’hypothèse selon laquelle le sens de "connu d’avance" n’est pas le sens qu'il a dans les nombreux textes de l’Ancien et du Nouveau Testament qui donneraient un sens plus cohérent à ce passage. Écoutez ces utilisations de «connaitre» et demandez-vous ce que signifie chacune d’elles. Dans Genèse 18:19, Dieu dit d'Abraham, « Car je l'ai ''connu'', afin qu'il ordonne à ses fils et à sa maison après lui, de garder la voie de l'Éternel. » Quasiment toutes les versions anglaises traduisent comme ceci : "je l'ai choisi." Dans Amos 3:02 Dieu dit au peuple d'Israël: «Vous ai-je seulement connus parmi toutes les familles de la terre. » Il connaissait toutes les familles, mais a choisi uniquement Israël. Dans Matthieu 7:23 Jésus dit aux hypocrites au jour du jugement, "je ne vous ai''jamais connus''; retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité." Psaume 1:6 dit : «Car l'Éternel connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine. » Il connaît le chemin des méchants aussi. Mais il connaît le chemin des justes dans le sens d'approuver, de reconnaître et d'aimer. Dans Osée 13:05 Dieu dit à Israël: «Je t'ai ''connu'' dans le désert, Dans une terre aride, » ce qui signifie qu'il a pris note de votre situation et a pris soin de vous. Et Genèse 4:1 dit: «Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn. » Autrement dit, il l’a faite sienne, l’a connue intimement et l’a aimée.

Au vu de tous ces textes, je pense que John Stott et John Murray ont tous les deux raison lorsqu’ils disent «''connaitre ''. . . est utilisé pratiquement comme un synonyme de ''l'amour ... qu'il connait d’avance'' . . . est donc quasiment équivalent à ''qu’il a aimé d’avance''. La Connaissance préalable, est «''souveraine, l'amour distinctif''» (John Stott, citant Murray, les Romains, p. 249). C'est pour ainsi dire, comme définir votre affection et de choisir pour vous-même.

Ainsi, la signification du premier acte de Dieu dans Romains 8:29, c'est que Dieu connait d’avance son propre peuple dans le sens où il les choisit, les aime et prend soin d'eux. Paul parlera de cela plus tard en utilisant les mots «choisir» ou «élection» (Romains 8:33; 9:11; 11:5,7).

Toutes choses concourent a votre bien si vous êtes appelés, et aimez Dieu, parce que, comme le verset 29 dit : Dieu vous a appelés, vous a choisis, et vous a aimés, avant la fondation du monde (Éphésiens 1:4 f; 2 Timothée 1:9; 1 Pierre 1:20; Apocalypse 13:8; 17:8)

'''« Il les a aussi prédestinés »'''

Le deuxième acte de Dieu réalisé il ya longtemps, pour sécuriser la promesse que toute chose concourt à votre Dieu est : "il a prédestiné." "Pour ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés." Cela signifie simplement que, après vous avoir choisis pour lui-même, mis son amour sur vous et pris soin de vous avant que vous n’ayez existé, il a décidé ce que vous deviendriez, à savoir, vous rendre semblables à l'image de son Fils.

"Prédestiner" signifie décider ou ordonner à l'avance le destin que vous aurez. Et la raison pour laquelle ce verset met une telle grande fondation sous la promesse de Romains 8:28, c'est que ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon sa promesse, sont destinés à être comme Jésus - destinés à être semblables à l'image du Christ. Toutes choses concourent à votre bien parce que vous avez été choisis et aimés avant que vous n’existiez. Et la façon dont son choix et son amour s'exprime, est en ordonnant en votre faveur un indiciblement grand avenir, à savoir, être comme Christ. Toutes choses concourent à votre bien parce que toutes choses concourent à vous rendre comme Jésus. Pour cela, vous étiez aimés, et pour cela vous étiez prédestinés.

C’est cela la clause du million de dollars selon la volonté du père de votre ami. Juste comme cette clause juridiquement solide garantit votre richesse sur la terre, de même la solide prédestination et connaissance préalable de Dieu vous garantit une gloire et une joie éternelle.

'''«Pour que nous soyons semblables à l'image de son Fils »'''

Ce qui nous amène à l'objection soulevée plus haut. Peut-être ce ne sera pas une joie d'être comme Jésus. Peut-être devenir comme Jésus n’implique pas des souffrances du temps présent qui ne sont rien comparées à la gloire à venir qui sera révélée. Il nous faut donc nous tourner vers le dernier acte de Dieu mentionné dans le verset 29: Dieu est en train de travailler «pour que nous soyons semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. »

Et pour cela, nous allons attendre la semaine prochaine pour deux raisons: l'une, est qu'il n'y a pas assez de temps aujourd'hui, et deux, la ressemblance au Christ dans le verset 29 et la glorification à la fin du verset 30 sont si étroitement liées, qu’ils serviront de début et de fin au message de la semaine prochaine. Mais permettez-moi de conclure par un bref mot sur la ressemblance au Christ et sur le texte d'aujourd'hui, qui est du reste, très pertinent pour la raison suivante : jusqu'à ce que votre esprit ressemble à l'esprit du Christ, l'enseignement de ce texte va probablement engendrer des conflits, pas de facilité. Ce texte est destiné à vous consoler, vous fortifier et vous donner l'assurance que les meilleures choses et les pires de votre vie, vont concourir à votre bien, parce que vous aimez le Christ, vous êtes choisis et prédestinés pour la gloire. Mais elle n'aura cet effet, que lorsque Dieu vous accordera une partie de la pensée et de l'esprit du Christ.

Je ne dis pas cela pour vous gronder ou vous condamner si vous luttez. C'est tout le contraire. Je le dis pour vous encourager, en effet comme la ressemblance ''comportementale ''à Jésus est un combat qui dure toute la vie avec de mauvaises actions, la ressemblance ''émotionnelle ''à Jésus est un combat qui dure toute la vie avec de mauvais sentiments, ainsi la ressemblance intellectuelle à Jésus est un combat qui dure toute la vie avec des pensées erronées. Donc, je ne suis jamais surpris quand certaines personnes trébuchent sur les enseignements plus durs de l'Écriture. La ressemblance au Christ ne vient pas totalement au même moment, ni le comportementale, ni l’émotionnelle, ni intellectuelle.

Prions donc pour notre prochain, afin que par toutes les voies, à travers notre ressemblance au Christ, qu’il soit exalté. Et nous pourrions profiter de la solide assurance qui, grâce à notre élection et prédestination, toutes choses va concourir à notre bien. Et si vous vous asseyez là en vous demandant: suis-je parmi les élus, les prédestinés, les appelés, voici comment vous pouvez savoir: Voyez-vous Jésus comme l’être le plus désirable, suffisant pour vous sauver de votre péché et satisfaire votre cœur pour toujours? C'est la marque de l'enfant de Dieu. Celui qui a le Fils a la vie (1 Jean 5:12). Mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1:12). Recevez-le!

Connus d’Avance, Prédestinés, Semblables au Christ

Mollymullery — Mon, 26 Mar 2012 16:02:00 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}} Romains 8:28-30 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont... »

{{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}}

Romains 8:28-30

Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. 29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. 30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

Nous avons consacré trois messages au magnifique Romains 8:28 ("Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein."). Et nous avons dit que Romains 8:28 faisait partie de l'argumentation de Paul pour Romains 8:18 : "J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous." En d'autres termes, toutes nos souffrances sont acceptables parce que tout, y compris ces souffrances, va concourir à notre bien.

Nous passons maintenant au verset suivant (29) qui commence par "car" ce qui signifie "parce que." Nous passons aux grandes fondations de Paul - ses piliers en vertu de la promesse du verset 28 - la vérité et la réalité qui le soutiennent et l'empêche de tomber - et nous empêche de tomber avec elle.

Il a dit, nous connaissons toutes choses, les choses amères et les choses délicieuses – concourent a notre bien (v. 28), « CAR » - voici le verset 29, la fondation de cette promesse : « Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères ». Voici trois grandes œuvres de Dieu sur lesquelles nous allons nous attarder ce matin -. Trois actes de Dieu qui sont faites pour vous donner plus de sérénité car, toutes choses concourront à votre bien et toutes les souffrances de cette vie ne sont rien comparées à la gloire qui sera révélée (8:17).

Les trois actes de Dieu sont évoqués dans les mots, 1) « Il a connu d'avance, » 2) « Il a prédestiné», et 3) « Nous devenons semblables au Christ. » Nous savons que toutes choses concourent à notre bien, parce que Dieu nous a connus d'avance, nous a prédestinés, et nous rend semblables au Christ. Deux d'entre eux sont passé (nous connaissant d’avance et nous prédestinant) et un d'entre eux est présent et futur (nous rendant semblables à l'image du Christ).

Maintenant, je peux imaginer tout de suite au moins deux raisons pour lesquelles certains d'entre vous pourraient dire que ce n'est d'aucun intérêt pour vous. Premièrement, certains d'entre vous pourrait dire : «Franchement, je ne m’intéresse pas vraiment aux décisions prises longtemps auparavant - comme avant la création en terme de prédestination et de connaissance préalable de Dieu. Je me préoccupe de maintenant. Et je, qui plus est, je ne vois pas pourquoi il faut s'impliquer dans des différends au sujet de doctrines bibliques comme la prédestination. »

Deuxièmement, certains d'entre vous pourrait dire également: «Franchement, je ne veux pas être comme le Christ. Pour une chose, il n'a jamais eu de rapport sexuel, et, qui plus est, il était si sacrément sérieux, je ne sais pas s’il s’est déjà amusé; et il était si controversé qu'il s'est fait tuer. Donc, si devenir comme Jésus est censé me rassurer que tout concoure à mon bien, alors laissez tomber; ce n'est pas vrai ". Permettez-moi de dire quelque chose à propos de ces deux blocages.

« Je ne m’intéresse pas aux décisions prises dans le passé »

Si quelqu'un venait à vous ce matin et disait: «Je vais vous donner un million de dollars», vous auriez le droit d'être méfiant et de douter. Mais que faire s’ils sortaient une ancienne feuille de papier froissée et soulignaient et disaient: «Mon riche père est décédé il ya quelques mois et a écrit dans son testament que vous alliez recevoir une partie de l'héritage, un million de dollars »? Diriez-vous : « je ne m’intéresse pas aux décisions prises il y a longtemps. Je me soucie de maintenant ». Et d'ailleurs le règlement de la signification de documents anciens, en particulier les testaments, peut être très houleux. Donc laissons simplement tomber le million de dollars? Je vous promets, ce que Dieu a connu d'avance et prédestiné, est dix mille fois plus pertinent pour votre vie maintenant que d'hériter d'un million de dollars.

« Je ne veux pas être comme le Christ »

Et si vous dites: «Franchement, je ne veux pas être comme le Christ, » c’est peut être parce que vous pensez à cette ressemblance comme si elle n'est pas seulement erronée, mais beaucoup trop étroite. Qu'en est-il quand on meurt? Voulez-vous être comme le Christ lorsque vous mourrez: Voulez-vous être rejeté par le juge de l'univers et condamné au châtiment éternel, parce que vous avez rejeté son Fils, ou voulez-vous ressusciter des morts aimé et accepté ? Voulez-vous ressusciter, comme le Christ ou rester différent de lui et périr? Ce n'est pas une question simple. Donc je vous prie d'écouter.

Alors regardons d'abord les deux actes de Dieu qui se sont produits il y a longtemps, puis nous nous pencherons sur ce que Dieu fait aujourd'hui et ce qu’il fera demain.

«Car ceux qu'il a connus d'avance »

Verset 29: «  Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils. » Qu'est-ce que « connus d'avance » signifie? Certains l'ont interprété comme signifiant que Dieu prévoit, tout simplement, que ceux qui croiront en lui, ce sont ceux-là qu'il prédestine à être comme Jésus. Mais cela suppose deux choses qui ne sont pas vraies. La première est que la foi que Dieu prévoit est le fruit de notre travail décisif et final, pas son travail. En d'autres termes, le point de cette interprétation, c'est que Dieu n’induit pas notre foi, il ne prévoit que la foi que nous induisons.

Maintenant, ce n'est pas ce qu'enseigne la Bible, et nul part ailleurs (Philippiens 1:29, Ephésiens 2:8-9, 2 Timothée 2:24-26, Matthieu 16:17), ici non plus, dans le contexte. Lorsque Paul dit dans Romains 8:30: « Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, » il veut dire que tous les appelés sont justifiés. Mais pour être justifié, nous devons croire (Romains 5:1). Alors il dit que tous ceux qui sont appelés, croient et sont justifiés. Mais comment peut-il dire TOUS les appelés croient? La raison, comme j'ai essayé de montrer dans l'exposition de «appelés» au verset 28, est que l'appel est l'œuvre puissante de Dieu pour réaliser ce qu'il demande. C'est un appel efficace. C'est un appel qui crée ce qu'il ordonne. Il s'agit d'un appel comme "Lazare, sors!" et le mort vie. Donc, le point est que croire à la justification n'est pas quelque chose que je fais de moi-même. Dieu me le permet. Dieu me donne le pouvoir. Je dois le faire. Croire c’est ce que je fais. Mais mon acte, c'est un don de Dieu. Je ne m’attribue pas le mérite final de cela. Je remercie Dieu pour cela. Je suis sauvé par la grâce souveraine du premier au dernier.

Il est donc faux de supposer que lorsque Romains 8:29 dit "Dieu a connu d'avance" certains, cela signifie simplement qu'il prévoyait qu'ils croiraient par leur propre pouvoir. Il a donné ce pouvoir, et donc quelque chose de plus, se passe ici que la simple prévision de ce que nous faisons.

Voici l'autre supposition erronée de ce point de vue. C’est l’hypothèse selon laquelle le sens de "connu d’avance" n’est pas le sens qu'il a dans les nombreux textes de l’Ancien et du Nouveau Testament qui donneraient un sens plus cohérent à ce passage. Écoutez ces utilisations de «connaitre» et demandez-vous ce que signifie chacune d’elles. Dans Genèse 18:19, Dieu dit d'Abraham, « Car je l'ai connu, afin qu'il ordonne à ses fils et à sa maison après lui, de garder la voie de l'Éternel. » Quasiment toutes les versions anglaises traduisent comme ceci : "je l'ai choisi." Dans Amos 3:02 Dieu dit au peuple d'Israël: «Vous ai-je seulement connus parmi toutes les familles de la terre. » Il connaissait toutes les familles, mais a choisi uniquement Israël. Dans Matthieu 7:23 Jésus dit aux hypocrites au jour du jugement, "je ne vous ai jamais connus; retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité." Psaume 1:6 dit : «Car l'Éternel connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine. » Il connaît le chemin des méchants aussi. Mais il connaît le chemin des justes dans le sens d'approuver, de reconnaître et d'aimer. Dans Osée 13:05 Dieu dit à Israël: «Je t'ai connu dans le désert, Dans une terre aride, » ce qui signifie qu'il a pris note de votre situation et a pris soin de vous. Et Genèse 4:1 dit: «Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn. » Autrement dit, il l’a faite sienne, l’a connue intimement et l’a aimée.

Au vu de tous ces textes, je pense que John Stott et John Murray ont tous les deux raison lorsqu’ils disent «connaitre . . . est utilisé pratiquement comme un synonyme de l'amour ... qu'il connait d’avance . . . est donc quasiment équivalent à qu’il a aimé d’avance. La Connaissance préalable, est «souveraine, l'amour distinctif» (John Stott, citant Murray, les Romains, p. 249). C'est pour ainsi dire, comme définir votre affection et de choisir pour vous-même.

Ainsi, la signification du premier acte de Dieu dans Romains 8:29, c'est que Dieu connait d’avance son propre peuple dans le sens où il les choisit, les aime et prend soin d'eux. Paul parlera de cela plus tard en utilisant les mots «choisir» ou «élection» (Romains 8:33; 9:11; 11:5,7).

Toutes choses concourent a votre bien si vous êtes appelés, et aimez Dieu, parce que, comme le verset 29 dit : Dieu vous a appelés, vous a choisis, et vous a aimés, avant la fondation du monde (Éphésiens 1:4 f; 2 Timothée 1:9; 1 Pierre 1:20; Apocalypse 13:8; 17:8)

« Il les a aussi prédestinés »

Le deuxième acte de Dieu réalisé il ya longtemps, pour sécuriser la promesse que toute chose concourt à votre Dieu est : "il a prédestiné." "Pour ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés." Cela signifie simplement que, après vous avoir choisis pour lui-même, mis son amour sur vous et pris soin de vous avant que vous n’ayez existé, il a décidé ce que vous deviendriez, à savoir, vous rendre semblables à l'image de son Fils.

"Prédestiner" signifie décider ou ordonner à l'avance le destin que vous aurez. Et la raison pour laquelle ce verset met une telle grande fondation sous la promesse de Romains 8:28, c'est que ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon sa promesse, sont destinés à être comme Jésus - destinés à être semblables à l'image du Christ. Toutes choses concourent à votre bien parce que vous avez été choisis et aimés avant que vous n’existiez. Et la façon dont son choix et son amour s'exprime, est en ordonnant en votre faveur un indiciblement grand avenir, à savoir, être comme Christ. Toutes choses concourent à votre bien parce que toutes choses concourent à vous rendre comme Jésus. Pour cela, vous étiez aimés, et pour cela vous étiez prédestinés.

C’est cela la clause du million de dollars selon la volonté du père de votre ami. Juste comme cette clause juridiquement solide garantit votre richesse sur la terre, de même la solide prédestination et connaissance préalable de Dieu vous garantit une gloire et une joie éternelle.

«Pour que nous soyons semblables à l'image de son Fils »

Ce qui nous amène à l'objection soulevée plus haut. Peut-être ce ne sera pas une joie d'être comme Jésus. Peut-être devenir comme Jésus n’implique pas des souffrances du temps présent qui ne sont rien comparées à la gloire à venir qui sera révélée. Il nous faut donc nous tourner vers le dernier acte de Dieu mentionné dans le verset 29: Dieu est en train de travailler «pour que nous soyons semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. »

Et pour cela, nous allons attendre la semaine prochaine pour deux raisons: l'une, est qu'il n'y a pas assez de temps aujourd'hui, et deux, la ressemblance au Christ dans le verset 29 et la glorification à la fin du verset 30 sont si étroitement liées, qu’ils serviront de début et de fin au message de la semaine prochaine. Mais permettez-moi de conclure par un bref mot sur la ressemblance au Christ et sur le texte d'aujourd'hui, qui est du reste, très pertinent pour la raison suivante : jusqu'à ce que votre esprit ressemble à l'esprit du Christ, l'enseignement de ce texte va probablement engendrer des conflits, pas de facilité. Ce texte est destiné à vous consoler, vous fortifier et vous donner l'assurance que les meilleures choses et les pires de votre vie, vont concourir à votre bien, parce que vous aimez le Christ, vous êtes choisis et prédestinés pour la gloire. Mais elle n'aura cet effet, que lorsque Dieu vous accordera une partie de la pensée et de l'esprit du Christ.

Je ne dis pas cela pour vous gronder ou vous condamner si vous luttez. C'est tout le contraire. Je le dis pour vous encourager, en effet comme la ressemblance comportementale à Jésus est un combat qui dure toute la vie avec de mauvaises actions, la ressemblance émotionnelle à Jésus est un combat qui dure toute la vie avec de mauvais sentiments, ainsi la ressemblance intellectuelle à Jésus est un combat qui dure toute la vie avec des pensées erronées. Donc, je ne suis jamais surpris quand certaines personnes trébuchent sur les enseignements plus durs de l'Écriture. La ressemblance au Christ ne vient pas totalement au même moment, ni le comportementale, ni l’émotionnelle, ni intellectuelle.

Prions donc pour notre prochain, afin que par toutes les voies, à travers notre ressemblance au Christ, qu’il soit exalté. Et nous pourrions profiter de la solide assurance qui, grâce à notre élection et prédestination, toutes choses va concourir à notre bien. Et si vous vous asseyez là en vous demandant: suis-je parmi les élus, les prédestinés, les appelés, voici comment vous pouvez savoir: Voyez-vous Jésus comme l’être le plus désirable, suffisant pour vous sauver de votre péché et satisfaire votre cœur pour toujours? C'est la marque de l'enfant de Dieu. Celui qui a le Fils a la vie (1 Jean 5:12). Mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1:12). Recevez-le!

La Sainteté de Dieu

Mollymullery — Thu, 22 Mar 2012 14:36:16 GMT

Mollymullery :

{{info|The Holiness of God}}

''Ces notes ont été prises pendant la session.''

Esaïe 6:1-8

'''L'année de la mort du roi Ozias...'''

L’histoire d’Ozias se trouve dans 2 Chroniques 26. Parmi les nombreux rois malheureux dont nous avons lu le récit dans l’histoire d’Israël, Il faisait partie de la poignée de bons rois. Il était seulement deuxième après David en termes de batailles gagnées. Il fit ce qui était juste, cependant au moment ultime, il devint orgueilleux et termina sa vie comme un tragique héro shakespearien. Dans son orgueil, il s’accorda un rôle de prêtre, et c’est à ce moment que Dieu fit éclater la lèpre sur lui. Ses 52 ans de règne se terminèrent dans la honte et le déshonneur. ...

'''Je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé...'''

Mais le trône d'Israël n'était pas vide. Le Seigneur y était assis.

Deux appellations de Dieu attirent mon attention dans votre Bible :

Seigneur, qui est une certaine forme de ''adonai''. C'est le titre le plus divinisé, donné à Dieu dans l'Ancien Testament, ce qui représente la souveraineté absolue.

L’Éternel, c'est ''Yahvé''. C'est le sacré, le nom indicible de Dieu.

Seigneur est le titre divinisé de Dieu, et l'Éternel est son nom.

Le titre, Seigneur, qui est réservée à Dieu dans l'Ancien Testament, est donné au Christ dans le Nouveau Testament. Alors, quand on dit que Jésus a le nom au dessus de tout nom, ce n'est pas du nom «Jésus» dont Paul est en train de parler, c’est ''curieux'', mais c’est ''adonai''. ...

'''Et les pans de sa robe remplissaient le temple...'''

Les pans de la robe d’un dirigeant permettent de jauger son statut. Il est jugé par l’étoffe et la matière de ses vêtements. La robe de Dieu vient sur le bord de son trône et vers le bas dans le sanctuaire et remplit le temple où il est assis.

'''Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes...'''

Les créatures de Dieu sont adaptées à leur environnement. Les oiseaux ont des structures osseuses légères et des ailes, parce que l'air est leur habitat. Les poissons ont des branchies, des écailles, et des queues pour une vie sous-marine. Et les séraphins ont une anatomie qui est fonctionnelle pour leur habitat naturel - la présence de Dieu.

Les Séraphins ont besoin d’un appareil anatomique:

'''... deux dont ils se couvraient la face...'''

Moïse demanda une fois au Seigneur de le laisser voir son visage. Mais Dieu dit qu'il ne comprenait pas ce qu'il demandait. Dieu le laissa jeter un coup d'œil momentanée sur son dos, cependant il ne le laissa pas voir sa face. Car Il serait mort.

Le problème n'est pas au niveau de l'œil – mais au niveau de l'âme. Dans les béatitudes, qui voit Dieu?-ceux qui ont le cœur pur.

Les créatures créées pour vivre devant la face de Dieu, doivent être conçues pour le supporter. ... deux dont ils se couvraient les pieds...

Les pieds incarnent des symboles de créature. La voix dans le buisson ardent dit à Moïse d'enlever ses chaussures car la terre était sainte. Qu'est-ce qui la sanctifie? Certainement pas Moïse. C’était Dieu par sa présence. Les pieds de Moïse impliquaient qu'il était fait de poussière. Même les pieds des anges indiquent qu'ils sont des créatures.

'''... et deux dont ils se servaient pour voler...'''

'''... Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! Toute la terre est pleine de sa gloire!'''

Le message des séraphins est de proclamer la gloire de Dieu, son importance, sa puissance, sa majesté. C'est cette gloire qui pousse des anges à chanter saint.

Pourquoi 3 fois saint?

Comme pour notre gras, italique et souligné, l'accentuation hébreu utilisait la répétition. Paul écrit à deux reprises en Galates 1:8-9 que ceux prêchant un évangile contraire devrait être maudits. Et Jésus n'a jamais utilisé un langage décousu, il est significatif qu’il préface ses mots avec ''amen, amen,'' ou vraiment, vraiment. Il dit, en effet : "Maintenant, écoutez ceci. Cela revêt d’une importance qui donne à réfléchir! " Ainsi, les anges ne se contentent pas de "Saint!"

Et ils ne sont même pas le contentés de l'accentuation "Saint! Saint! "Ils doivent le dire trois fois: «  Saint! Saint! Saint! » Ils vont jusqu’au troisième degré - le degré superlatif. Aucun autre attribut de Dieu n’atteint un tel degré de louange. Ni l'amour, ni la pitié, ni la justice, ni la souveraineté. Saint exclusivement.

'''... Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée ...'''

Si la sainteté de Dieu ne vous met pas en marche, alors vous n'avez pas tous les commutateurs. Même les structures muettes faites de bois et de pierre ont la bonne idée de s’agiter en présence de Dieu.

'''Alors je dis: Malheur à moi! Je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées.'''

Esaïe était un homme honnête, toutefois un aperçu de la sainteté de Dieu le fait partir en lambeaux. Tant que notre regard est fixé sur le plan horizontal de cette terre, nous n'avons aucun problème avec nous-mêmes. Cependant si nous levons notre regard vers le ciel pour contempler ce qu'est Dieu, nous seront brisés. La sécurité et la suffisance sont anéanties. Les hommes saints sont réduits à trembler lorsqu’ils aperçoivent Dieu.

Lorsqu’Isaïe découvre qui est Dieu, il prononce un oracle de malheur sur lui-même, c'est-à-dire, une malédiction. La première fois qu'il vit ce que Dieu est, c’est à ce moment qu’il réalisa pour la première fois qui il était. Il vit qu'il avait une bouche souillée et que sa souillure était épidémique, pandémique.

'''... Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié.'''

Dieu ne permis pas à son serviteur de ramper. Il agit dans la miséricorde. Pénible miséricorde. Il mit un charbon ardent sur ses lèvres. Vous pouvez entendre la chair grésiller et brûler, le cri étouffé d'Isaïe. Son péché fut enlevé, expié. Ne parlez jamais à Isaïe de la grâce à bon marché. Il y a quelque chose de douloureux au sujet de la grâce gratuite. L’objectif n'était pas de tourmenter Isaïe, mais de le purifier. Il cautérisa les lèvres de son serviteur. Et lui pardonna ses péchés.

'''J'entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.'''

Je ne sais pas comment Isaïe pouvait parler, mais quand Dieu lui demanda qui il enverrait, Isaïe dit: «Je suis là, envoie-moi. »

Chacun d'entre nous, ordonné dans le ministère de Jésus-Christ a cette vocation. Pensez au moment où la consécration est arrivée pour vous. Des milliers lâchent le ministère quand ils voient qu’il n'y a pas de fascination. Mais continuer à revenir vers celui que vous servez. La seule chose qui nous identifie en tant que ministre, c'est la connaissance de notre pardon. Et que nous connaissons la bonté et la grandeur du Dieu qui a purifié nos lèvres.

La Sainteté de Dieu

Mollymullery — Thu, 22 Mar 2012 14:32:34 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Holiness of God}} Ces notes ont été prises pendant la session. Esaïe 6:1-8 L'année de la mort du roi Ozias... L’histoire d’Ozias se trouve dans 2 Chron... »

{{info|The Holiness of God}}

Ces notes ont été prises pendant la session.

Esaïe 6:1-8

L'année de la mort du roi Ozias...

L’histoire d’Ozias se trouve dans 2 Chroniques 26. Parmi les nombreux rois malheureux dont nous avons lu le récit dans l’histoire d’Israël, Il faisait partie de la poignée de bons rois. Il était seulement deuxième après David en termes de batailles gagnées. Il fit ce qui était juste, cependant au moment ultime, il devint orgueilleux et termina sa vie comme un tragique héro shakespearien. Dans son orgueil, il s’accorda un rôle de prêtre, et c’est à ce moment que Dieu fit éclater la lèpre sur lui. Ses 52 ans de règne se terminèrent dans la honte et le déshonneur. ...

Je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé...

Mais le trône d'Israël n'était pas vide. Le Seigneur y était assis.

Deux appellations de Dieu attirent mon attention dans votre Bible :

Seigneur, qui est une certaine forme de adonai. C'est le titre le plus divinisé, donné à Dieu dans l'Ancien Testament, ce qui représente la souveraineté absolue.

L’Éternel, c'est Yahvé. C'est le sacré, le nom indicible de Dieu.

Seigneur est le titre divinisé de Dieu, et l'Éternel est son nom.

Le titre, Seigneur, qui est réservée à Dieu dans l'Ancien Testament, est donné au Christ dans le Nouveau Testament. Alors, quand on dit que Jésus a le nom au dessus de tout nom, ce n'est pas du nom «Jésus» dont Paul est en train de parler, c’est curieux, mais c’est adonai. ...

Et les pans de sa robe remplissaient le temple...

Les pans de la robe d’un dirigeant permettent de jauger son statut. Il est jugé par l’étoffe et la matière de ses vêtements. La robe de Dieu vient sur le bord de son trône et vers le bas dans le sanctuaire et remplit le temple où il est assis.

Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes...

Les créatures de Dieu sont adaptées à leur environnement. Les oiseaux ont des structures osseuses légères et des ailes, parce que l'air est leur habitat. Les poissons ont des branchies, des écailles, et des queues pour une vie sous-marine. Et les séraphins ont une anatomie qui est fonctionnelle pour leur habitat naturel - la présence de Dieu.

Les Séraphins ont besoin d’un appareil anatomique:

... deux dont ils se couvraient la face...

Moïse demanda une fois au Seigneur de le laisser voir son visage. Mais Dieu dit qu'il ne comprenait pas ce qu'il demandait. Dieu le laissa jeter un coup d'œil momentanée sur son dos, cependant il ne le laissa pas voir sa face. Car Il serait mort.

Le problème n'est pas au niveau de l'œil – mais au niveau de l'âme. Dans les béatitudes, qui voit Dieu?-ceux qui ont le cœur pur.

Les créatures créées pour vivre devant la face de Dieu, doivent être conçues pour le supporter.
... deux dont ils se couvraient les pieds...

Les pieds incarnent des symboles de créature. La voix dans le buisson ardent dit à Moïse d'enlever ses chaussures car la terre était sainte. Qu'est-ce qui la sanctifie? Certainement pas Moïse. C’était Dieu par sa présence. Les pieds de Moïse impliquaient qu'il était fait de poussière. Même les pieds des anges indiquent qu'ils sont des créatures.

... et deux dont ils se servaient pour voler...

... Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! Toute la terre est pleine de sa gloire!

Le message des séraphins est de proclamer la gloire de Dieu, son importance, sa puissance, sa majesté. C'est cette gloire qui pousse des anges à chanter saint.

Pourquoi 3 fois saint?

Comme pour notre gras, italique et souligné, l'accentuation hébreu utilisait la répétition. Paul écrit à deux reprises en Galates 1:8-9 que ceux prêchant un évangile contraire devrait être maudits. Et Jésus n'a jamais utilisé un langage décousu, il est significatif qu’il préface ses mots avec amen, amen, ou vraiment, vraiment. Il dit, en effet : "Maintenant, écoutez ceci. Cela revêt d’une importance qui donne à réfléchir! "
Ainsi, les anges ne se contentent pas de "Saint!" Et ils ne sont même pas le contentés de l'accentuation "Saint! Saint! "Ils doivent le dire trois fois: « Saint! Saint! Saint! » Ils vont jusqu’au troisième degré - le degré superlatif. Aucun autre attribut de Dieu n’atteint un tel degré de louange. Ni l'amour, ni la pitié, ni la justice, ni la souveraineté. Saint exclusivement.

... Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée ...

Si la sainteté de Dieu ne vous met pas en marche, alors vous n'avez pas tous les commutateurs. Même les structures muettes faites de bois et de pierre ont la bonne idée de s’agiter en présence de Dieu.
Alors je dis: Malheur à moi! Je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées.

Esaïe était un homme honnête, toutefois un aperçu de la sainteté de Dieu le fait partir en lambeaux. Tant que notre regard est fixé sur le plan horizontal de cette terre, nous n'avons aucun problème avec nous-mêmes. Cependant si nous levons notre regard vers le ciel pour contempler ce qu'est Dieu, nous seront brisés. La sécurité et la suffisance sont anéanties. Les hommes saints sont réduits à trembler lorsqu’ils aperçoivent Dieu.

Lorsqu’Isaïe découvre qui est Dieu, il prononce un oracle de malheur sur lui-même, c'est-à-dire, une malédiction. La première fois qu'il vit ce que Dieu est, c’est à ce moment qu’il réalisa pour la première fois qui il était. Il vit qu'il avait une bouche souillée et que sa souillure était épidémique, pandémique.

... Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié.

Dieu ne permis pas à son serviteur de ramper. Il agit dans la miséricorde. Pénible miséricorde. Il mit un charbon ardent sur ses lèvres. Vous pouvez entendre la chair grésiller et brûler, le cri étouffé d'Isaïe. Son péché fut enlevé, expié. Ne parlez jamais à Isaïe de la grâce à bon marché. Il y a quelque chose de douloureux au sujet de la grâce gratuite. L’objectif n'était pas de tourmenter Isaïe, mais de le purifier. Il cautérisa les lèvres de son serviteur. Et lui pardonna ses péchés.

J'entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.

Je ne sais pas comment Isaïe pouvait parler, mais quand Dieu lui demanda qui il enverrait, Isaïe dit: «Je suis là, envoie-moi. »

Chacun d'entre nous, ordonné dans le ministère de Jésus-Christ a cette vocation. Pensez au moment où la consécration est arrivée pour vous. Des milliers lâchent le ministère quand ils voient qu’il n'y a pas de fascination. Mais continuer à revenir vers celui que vous servez. La seule chose qui nous identifie en tant que ministre, c'est la connaissance de notre pardon. Et que nous connaissons la bonté et la grandeur du Dieu qui a purifié nos lèvres.

Pourquoi le Christ est-il Venu?

Mollymullery — Tue, 20 Mar 2012 15:29:27 GMT

Mollymullery :

{{info|Why Did Christ Come?}}

Soyez Préparés pendant ce Temps de l'Avent au Sens de Noël

'''Romains 3:25-26'''

C'est lui que Dieu a destiné… afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice … de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

'''Romains 15:8-9'''

Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde.

'''Matthieu 5:17'''

Jésus a dit: «je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.»

'''Jean 12:27'''

Jésus a dit: «Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. Père, glorifie ton nom.»

'''Jean 17:4'''

Jésus a prié: «Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire.»

'''Jean 18:37'''

Jésus lui répondit: " Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix."

'''Mark 01:38'''

[Jésus] leur répondit: " Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prêche aussi; car c'est pour cela que je suis venu."

'''John 9:39'''

Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles (mais voir Jean 3:17).

'''Luc 19:10'''

Jésus a dit: "Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu."

'''1 Timothée 1:15'''

"Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs."

'''Jean 3:16-17'''

" Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui"(mais voir Jean 9:39).

'''Marc 10:45'''

«Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.»

'''Matthieu 10:34-35'''

Jésus a dit, «  Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère. »

'''Jean 10:10'''

Jésus a dit : " je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance."

'''1 Jean 3:8'''

"Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable."

'''Hébreux 2:14'''

" Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude."

Aimant sa première et seconde venue avec vous,

Pasteur John

Pourquoi le Christ est-il Venu?

Mollymullery — Mon, 19 Mar 2012 16:00:55 GMT

Mollymullery :

{{info|Why Did Christ Come?}}

Soyez Préparé pendant ce Temps de l'Avent au Sens de Noël

'''Romains 3:25-26'''

C'est lui que Dieu a destiné… afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice … de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

'''Romains 15:8-9'''

Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde.

'''Matthieu 5:17'''

Jésus a dit: «je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.»

'''Jean 12:27'''

Jésus a dit: «Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. Père, glorifie ton nom.»

'''Jean 17:4'''

Jésus a prié: «Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire.»

'''Jean 18:37'''

Jésus lui répondit: " Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix."

'''Mark 01:38'''

[Jésus] leur répondit: " Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prêche aussi; car c'est pour cela que je suis venu."

'''John 9:39'''

Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles (mais voir Jean 3:17).

'''Luc 19:10'''

Jésus a dit: "Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu."

'''1 Timothée 1:15'''

"Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs."

'''Jean 3:16-17'''

" Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui"(mais voir Jean 9:39).

'''Marc 10:45'''

«Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.»

'''Matthieu 10:34-35'''

Jésus a dit, «  Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère. »

'''Jean 10:10'''

Jésus a dit : " je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance."

'''1 Jean 3:8'''

"Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable."

'''Hébreux 2:14'''

" Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude."

Aimant sa première et seconde venue avec vous,

Pasteur John

Pourquoi le Christ est-il Venu?

Mollymullery — Mon, 19 Mar 2012 16:00:07 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Why Did Christ Come?}} Soyez Préparé pendant ce Temps de l'Avent au Sens de Noël Romains 3:25-26 C'est lui que Dieu a destiné… afin de montrer sa justice, par... »

{{info|Why Did Christ Come?}}

Soyez Préparé pendant ce Temps de l'Avent au Sens de Noël

Romains 3:25-26

C'est lui que Dieu a destiné… afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice … de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

Romains 15:8-9

Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde.

Matthieu 5:17

Jésus a dit: «je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.»

Jean 12:27

Jésus a dit: «Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. Père, glorifie ton nom.»

Jean 17:4

Jésus a prié: «Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire.»

Jean 18:37

Jésus lui répondit: " Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix."

Mark 01:38

[Jésus] leur répondit: " Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prêche aussi; car c'est pour cela que je suis venu."

John 9:39

Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles (mais voir Jean 3:17).

Luc 19:10

Jésus a dit: "Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu."

1 Timothée 1:15

"Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs."

Jean 3:16-17

" Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui"(mais voir Jean 9:39).

Marc 10:45

«Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.»

Matthieu 10:34-35

Jésus a dit, « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère. »

Jean 10:10

Jésus a dit : " je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance."

1 Jean 3:8

"Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable."

Hébreux 2:14

" Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude."

Aimant sa première et seconde venue avec vous,

Pasteur John

La Profusion de Pâques

Mollymullery — Thu, 15 Mar 2012 16:18:31 GMT

Mollymullery :

{{info|The Overflow of Easter}}

''Toute une Théologie de la Résurrection dans Un Chapitre''
<blockquote>'''1 Corinthiens 15''' </blockquote>
'''1. Christ est mort pour nous, puis ressuscité.'''

Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, et. . . Il a été enseveli, et. . . Il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. (3-4)

'''2. Sa résurrection a été observée à travers de grandes apparitions publiques'''

Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. (6)

'''3. Parce que le Christ est ressuscité, nous ne sommes plus dans nos péchés.'''

Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés. (17)

'''4. Parce que le Christ est ressuscité, notre vie attristée n’est plus lamentable.'''

Si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. (19)

'''5. Nous qui croyons en Christ seront ressuscités d'entre les morts lorsqu’il reviendra.'''

Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. (22-23)

'''6. Christ règne désormais de manière invulnérable sur l'univers.'''

Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. (25-26)

'''7. Notre corps de résurrection sera incorruptible, glorieux, puissant, et spirituel.'''

Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. (42-44)

'''8. Vivant ou mort, il nous sera donné de nouveaux corps, en un instant, à la venue du Christ.'''

Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. (51-52)

'''9. La mort n’a désormais plus d'aiguillon et sera engloutie dans la victoire.'''

Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? (54-55)

'''10. Christ a souffert pour le péché et a accompli la loi pour nous.'''

L'aiguillon de la mort, c'est le péché; et la puissance du péché, c'est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ! (56-57)

'''11. Ainsi, travailler d’arrache-pied à l’œuvre passionnante de Christ car rien de tout cela n’est en vain.'''

Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. (58)

Aimer vivre dans l'espérance d'être ressuscités avec lui,

Pasteur John

La Profusion de Pâques

Mollymullery — Thu, 15 Mar 2012 16:18:04 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Overflow of Easter}} ''Toute une Théologie de la Résurrection dans Un Chapitre'' <blockquote> '''1 Corinthiens 15''' </blockquote> '''1. Christ est mort pour ... »

{{info|The Overflow of Easter}}

''Toute une Théologie de la Résurrection dans Un Chapitre''
<blockquote>
'''1 Corinthiens 15'''
</blockquote>
'''1. Christ est mort pour nous, puis ressuscité.'''

Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, et. . . Il a été enseveli, et. . . Il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. (3-4)

'''2. Sa résurrection a été observée à travers de grandes apparitions publiques'''

Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. (6)

'''3. Parce que le Christ est ressuscité, nous ne sommes plus dans nos péchés.'''

Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés. (17)

4. Parce que le Christ est ressuscité, notre vie attristée n’est plus lamentable.

Si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. (19)

'''5. Nous qui croyons en Christ seront ressuscités d'entre les morts lorsqu’il reviendra.'''

Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. (22-23)

'''6. Christ règne désormais de manière invulnérable sur l'univers.'''

Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. (25-26)

'''7. Notre corps de résurrection sera incorruptible, glorieux, puissant, et spirituel.'''

Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. (42-44)

'''8. Vivant ou mort, il nous sera donné de nouveaux corps, en un instant, à la venue du Christ.'''

Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. (51-52)

'''9. La mort n’a désormais plus d'aiguillon et sera engloutie dans la victoire.'''

Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? (54-55)

'''10. Christ a souffert pour le péché et a accompli la loi pour nous.'''

L'aiguillon de la mort, c'est le péché; et la puissance du péché, c'est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ! (56-57)

'''11. Ainsi, travailler d’arrache-pied à l’œuvre passionnante de Christ car rien de tout cela n’est en vain.'''

Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. (58)

Aimer vivre dans l'espérance d'être ressuscités avec lui,

Pasteur John

Le mariage: le modèle divin d'une grâce respectant l'alliance

Mollymullery — Thu, 15 Mar 2012 15:18:01 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Marriage: God's Showcase of Covenant-Keeping Grace}} Hello Nadia! Thank you so much for your work. You can delete this message and place your translation here. »

{{info|Marriage: God's Showcase of Covenant-Keeping Grace}}

Hello Nadia! Thank you so much for your work. You can delete this message and place your translation here.

Joie Acquise

Mollymullery — Wed, 14 Mar 2012 16:28:04 GMT

Mollymullery :

{{info|Joy Purchased}}

Romains 5:6-8

Car, lorsque nous étions encore faible, au bon moment Christ est mort pour des impies. 7 Parce que quelqu'un mourait à peine pour un juste-mais peut-être pour une bonne personne quelqu'un oserait même mourir- 8 mais Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

Ce matin, nous fixons notre attention sur le coeur même de l'Evangile, la bonne nouvelle du christianisme. Jusqu'à maintenant, nous avons examiné quatre vérités bibliques qui mettent l'Evangile compréhensible. Permettez-moi de passer en revue ces quatre vérités et de montrer ensuite comment la cinquième vérité est la réponse à la miséricorde de Dieu pour notre plus grand besoin.

'''Révision des quatre vérités dont nous avons discuté jusqu'ici'''

Vérité #1 décrit l'objectif joyeux de Dieu, DIEU NOUS A CREE POUR SA GLOIRE. Sa conception de la création, était que sa propre beauté et excellence et sagesse et justice et puissance et amour se déploient pour la jouissance de ses créatures. Dieu lui-même est le centre de la réalité de l'univers, et non pas l'homme. Nous existons pour sa gloire.

Vérité #2 décrit l'heureux devoir de l'homme- TOUS LES ETRES HUMAINS DEVRAIENT VIVRE POUR LA GLOIRE DE DIEU. En d'autres termes notre raison de vivre vient de la raison pour laquelle Dieu fit la création. J'ai reçu une lettre de John Jenstad récemment dans laquelle il a dit, "D'être humain est vraiment quelque chose de merveilleux." Appeler à vivre pour la gloire de Dieu en lui faisant confiance et en le remerciant, et en l'aimant et en l'obéissant-et notre propre éternelle destinée suspendue dans la balance. C'est quelque chose de magnifique que être créé à l'image de Dieu-de manger et de boire et de jouer et de travailler pour la gloire de Dieu. C'est notre heureux devoir en tant qu'êtres humains.

Vérité #3 décrit la façon dont nous avons tous échangé cette joie pour le plaisir temporaire du péché-NOUS AVONS TOUS ECHOUE DE GLORIFIER DIEU COMME NOUS LE DEVRIONS. Nous n'avons pas aimé Dieu ou nous n'avons pas fait confiance à Dieu ou remercié Dieu ou obéir à Dieu même très près de la façon dont nous le devrions faire. Même si les gens pensent qu'ils sont des gens de bien ou pas, ils doivent admettre ceci. Dieu n'a pas été le centre de leur vie. Ils n'ont pas fait tout ce qu'ils ont fait pour sa gloire. Aucun d'entre nous ne l'a fait.

Donc vérité #4 décrit comment la joie pour laquelle nous avons été créée a été perdue-NOUS SOMMES TOUS SUJET A LA CONDAMNATION JUSTE DE DIEU. Dieu est un Dieu juste. Sa justice est absolue et il n'y a pas de compromis dans son engagement à faire toutes choses pour sa gloire. Et donc, quand on échange la gloire de Dieu pour d'autres choses, et nous ne vivons pas pour sa gloire, nous nous mettons sous sa juste colère. En d'autres termes, si nous insistons à abaisser sa gloire par l'indifférence ou l'incroyance ou l'ingratitude ou la désobéissance, il confirmera la valeur de sa gloire en nous punissant éternellement en enfer. Par conséquent, ce que nous avons vu de ces quatre vérités, c'est que le plus grand danger pour l'humanité n'est pas la guerre nucléaire ou le SIDA ou le communisme, ou l'émission de la serre ou les dissensions raciales. Le plus grand danger pour l'humanité, c'est la colère de Dieu. Notre plus gros problème, c'est que la justice de Dieu demande notre condamnation parce que nous avons tous-chacun de nous-mis sa gloire en dérision.

'''Dieu a envoyé son Fils unique pour donner la vie éternelle'''

Nous sommes maintenant prêts à comprendre la vérité #5. Cette vérité, est le coeur même de l'Evangile, DIEU A ENVOYE SON FILS UNIQUE JESUS POUR DONNER LA VIE ETERNELLE. Ou, comme 1 Timothée 1:15 le dit, " Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs."

Par conséquent, ce que nous voulons faire ce matin, c'est de clarifier aussi bien que possible dans les quelques minutes que nous avons, comment Jésus sauve les pécheurs. L'accent de la vérité #5 n'est pas sur ce que nous devons faire pour être sauver (ce sera la semaine prochaine). L'accent ici est ce que Dieu a fait pour sauver les pécheurs.

Dans Romains 5:6-8 Paul dit,
<blockquote>
Alors que nous étions encore sans défense, au bon moment Christ est mort pour des impies. Peut-être, pour un homme juste, on oserait même mourir. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que lorsque nous étions encore des pécheurs Christ est mort pour nous.
</blockquote>
Note trois choses dans ce texte

#La manière dont Jésus sauve les pécheurs est de mourir pour eux. "Christ est mort pour des impies." Lorsque 1 Timothée 1:15 dit, "que Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs ", cela veut dire qu'il est venu dans le monde pour mourir pour les pécheurs. La première réponse à la question, comment Jésus sauve les pécheurs c'est qu'il sauve les pécheurs en mourant pour eux.
#La seconde chose à remarquer dans Romains 5:6-8 est que vous et moi nous n'avons pas introduit ce travail de salut. Nous ne le méritons pas et nous ne l'avons pas causé. Paul dit que nous étions tous impuissants, impies, et pécheurs. L'initiative est entièrement de Dieu.
#Ce qui m'amène à la troisième chose à remarquer ici, c'est-à-dire, que la mort du Christ pour les pécheurs est une manifestation de l'amour de Dieu. Verset 8 : " Mais Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore des pécheurs Christ est mort pour nous." Il ne faut jamais avoir l'impression que Dieu le Père est simplement un Dieu de courroux, Dieu le Fils, Jésus Christ, est un Dieu miséricordieux. Ce n'est pas vrai. Dieu le Père fit des plans pour notre salut et envoya son Fils unique parce qu'il est un Dieu d'amour aussi bien qu'un Dieu de colère. Il est notre juge et nous sommes sous sa juste condamnation pour la façon dont nous avons dégradé sa gloire. Mais la merveille de l'amour de Dieu est que, tandis qu'il est juge, et alors que sa juste condamnation repose sur nous, il est aussi le Sauveur qui a conçu une voie de salut pour échapper la colère de Dieu.

'''Trois façons dont la mort de Jésus sauve les pécheurs'''

Maintenant nous pouvons comprendre comment il se fait que la mort de Jésus, le Fils de Dieu, sauve son peuple de la colère de Dieu? Permettez-moi de mentionner trois façons dont la Bible décrit comment la mort de Christ sauve les pécheurs.

'''1. Une rançon'''

La mort du Christ est appelée la rançon de plusieurs.

Jésus a dit dans Marc 10:45, "Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." 1 Pierre 1:18-19, dit, "Vous savez que vous avez été racheté de la vaine manière héritée de vos pères, pas avec des choses périssables tels que l'argent ou l'or, Mais avec le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut ou tâche." 1 Corinthiens 6:19-20: "Vous ne vous appartenez pas à vous-même, vous avez été racheté à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps." Apocalypse 5:9 dit, "Tu as été tué et par ton sang tu as racheté les hommes pour Dieu de toutes les tribus et de toutes les langues et de tous les peuples et de toutes les nations."

Ainsi l'un des moyens pour comprendre la mort du Christ est de le voir comme le paiement d'une rançon. Si vous vous demandez, à qui était cette rançon, vous pouvez éventuellement répondre à Satan ou vous pouvez répondre à Dieu- qu'il l'a payé pour lui-même.

Je pense qu'il serait donc faux de suggérer que Dieu a payé Satan pour racheter son peuple. Cela serait contraire à la souveraineté de Dieu de penser qu'il aurait pu répondre à la demande de son ennemi, et il serait contraire à sa sainteté de penser qu'il aurait laissé l'ange malin dicter les conditions du salut. En outre, dans Marc 3:27 Jésus explique comment il libère les gens de l'esclavage de Satan-il est dit qu'il lie l'homme fort et pille sa maisonnée. En d'autres termes il ne négocie pas avec Satan comme un terroriste qui détient des otages. Il envahit, lie, et délivre.

Alors, je crois qu'il est juste de dire, en envoyant son Fils mourir pour nos péchés Dieu a versé une rançon pour lui-même. En d'autres termes, nous ne devons rien à Satan, et Dieu ne doit rien à Satan. L'immense dette qui pèse sur nos têtes est une dette envers Dieu. Il est celui que nous avons offensé par nos péchés. Il est le seul dont l'honneur a été diffamé et dont le nom a été profané par notre méfiance et désobéissance.

Donc il n'est pas difficile de voir que, si nous allons être délivré par Dieu de sa juste colère, un genre quelconque de compensation devrait être faite. Donc, la première façon dont la mort de Christ sauve les pécheurs est de les racheter de la colère de Dieu.

Avez-vous remarqué lorsque j'ai lu 1 Corinthiens 6:19-20, quel objectif Dieu avait en nous rachetant de cette façon-là. Il dit, "Vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps. La raison pour laquelle vous avez été rachetés est pour que vous puissiez maintenant revenir à la raison pour laquelle vous avez été créés. En d'autres termes, la raison pour laquelle Jésus est mort, est pour nous remettre sur la voie joyeuse de la connaissance et du reflet de la gloire de Dieu. J'espère donc que vous pouvez voir comment toutes ces cinq vérités vont ensemble.

'''2. Une Substitution'''

La deuxième façon dont la Bible décrit comment la mort du Christ sauve les pécheurs est en nous montrant qu'il est une substitution pour nous.

A cause de la façon dont nous avons déshonoré Dieu et rabaissé sa gloire, alors pèse sur chacun de nous maintenant une malédiction, une juste sentence de condamnation. Et ce que le Christ a fait, c'est de prendre cette malédiction et cette condamnation sur lui-même et se substituer pour tous ceux qui lui font confiance.

*1 Pierre 3:18 dit, "Christ est mort pour le péché une fois pour toute, le juste pour les injustes, pour qu'il nous amène à Dieu."
*2 corinthien 5:21 dit, "Pour nous, Dieu la fait devenir péché lui qui ne connaît pas le péché, afin qu'en lui nous devenions la justification de Dieu."
*Galates 3:13 dit: "Le Christ nous a racheté de la malédiction de la loi en devenant une malédiction pour nous.

Ainsi, la façon dont le Christ nous sauve de nos péchés est de se substituer pour nous. Il a porté la malédiction que nous devrions porté et il a porté le péché qui nous aurait amené à la condamnation éternelle. Il a pris notre place et Dieu a fait tomber sur lui l'iniquité de tous ceux qui croient (Ésaïe 53:6).

'''3. Une justification de la droiture de Dieu'''

Enfin la mort de Jésus sauve parce qu'elle est une justification de la droiture de Dieu. C'est peut-être la plus négligée et pourtant, la signification la plus fondamentale de la mort de Jésus. Et peut-être est-ce quelle est négligée parce que les quatre premières vérités sont négligées.

Passons ensemble dans Romains 3:25-26. A moins que vous commencer avec la gloire de Dieu, cet aspect de la mort de Jésus ne fait pas de sens.

Je veux donc établir la scène pour une compréhension de ces deux versets de Romains 3. Dieu a créé le monde pour sa gloire. La vertu de Dieu est dans sa constante responsabilité pour maintenir la valeur de sa gloire-ce qui signifie de supporter tout ce qui exalte sa gloire, et de s'opposer à tout ce qui minimise sa gloire.

Et comme nous avons tous diminué et profané sa gloire, sa droiture s'engage à s'opposer à nous avec une colère omnipotente. Comment, alors, peut-il sauver des pécheurs comme nous et toujours défendre la valeur de sa gloire? Comment peut-il acquitter de coupables pécheurs et encore rester un juste juge.

Romains 3:25-26 donne une signification simple de la mort de Jésus.
<blockquote>
. . . Que Dieu a présenté comme une expiation [ou : propitiation] par son sang, doit être reçu par la foi. C'était pour montrer la droiture de Dieu, parce que dans sa divine tolérance il n'a pas considéré les anciens péchés; c'était pour prouver à l'heure actuelle que lui-même est juste et qu'il justifie celui qui a la foi en Jésus.
</blockquote>
Notez soigneusement que la raison pour laquelle Jésus a été envoyé pour mourir était pour montrer la droiture de Dieu. Maintenant pourquoi est-ce que la droiture de Dieu devrait être affichée? Réponse (v. 25): "car, dans sa divine tolérance il n'a pas considérer les anciens péchés." En d'autres mots, lorsque Dieu ne considère pas les péchés-quand il vous pardonne ou me pardonne-Il semble qu'il n'est pas juste. On dirait qu'il ne met pas une valeur infinie dans sa gloire que nous avons méprisé par notre péché. Et en fait, ce serait une terrible injustice si Dieu devait simplement balayer le péché du monde sous le tapis de l'univers comme si ce n'était pas une chose impressionnante d'acquitter un pécheur coupable dans la présence de Dieu.

Qu'est-ce qui est arrivé quand Christ est mort, est que Dieu s'est démontré, une fois pour toutes qu'il n'est pas indifférent au mépris que nous avons porté à sa gloire. Quand Christ est mort, il est mort pour réparer les blessures que nous avons portées au nom de Dieu et à l'honneur de Dieu. Ce que le Christ a fait par sa mort est de faire valoir la droiture de Dieu dans le salut des pécheurs. Si le Christ n'était mort à notre place, la droiture de Dieu ne pourrait être justifié que d'une manière-par notre condamnation éternelle.

'''Sommaire'''

Alors permettez-moi de résumer les trois façons dont nous avons vu que la mort de Christ nous sauve du jugement et nous apporte la vie éternelle. Premièrement, c'est une rançon qui rembourse la dette énorme que nous devons à Dieu par nos péchés. Deuxièmement, c'est une substitution. Il porte notre péché et notre malédiction sur lui-même, afin que nous puissions être libérés de la culpabilité et de la punition. Troisièmement, c'est une justification de la justice de Dieu afin qu'il puisse être à la fois juste et celui qui justifie ceux qui ont la foi en Jésus.

Ma prière aujourd'hui, c'est que cela pourrait être clair pour vous tous-que la mort de Jésus Christ est le seul moyen pour n'importe qui d'échapper à la colère de Dieu et de trouver la paix avec Dieu. Et je prie que non seulement il soit bien clair, mais qu'il vous soit convaincant. Le désire de mon coeur et ma prière à Dieu est que vous soyez sauvé. La voie est ouverte. La provision est pleine et libre. Il justifie ceux qui ont la foi en Jésus. Mettez toute votre confiance en lui, et il vous sera un sauveur complet.

Joie Acquise

Mollymullery — Wed, 14 Mar 2012 16:11:58 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Joy Purchased}} Romains 5:6-8 Car, lorsque nous étions encore faible, au bon moment Christ est mort pour des impies. 7 Parce que quelqu'un mourait à peine pour u... »

{{info|Joy Purchased}}

Romains 5:6-8

Car, lorsque nous étions encore faible, au bon moment Christ est mort pour des impies. 7 Parce que quelqu'un mourait à peine pour un juste-mais peut-être pour une bonne personne quelqu'un oserait même mourir- 8 mais Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

Ce matin, nous fixons notre attention sur le coeur même de l'Evangile, la bonne nouvelle du christianisme. Jusqu'à maintenant, nous avons examiné quatre vérités bibliques qui mettent l'Evangile compréhensible. Permettez-moi de passer en revue ces quatre vérités et de montrer ensuite comment la cinquième vérité est la réponse à la miséricorde de Dieu pour notre plus grand besoin.

'''Révision des quatre vérités dont nous avons discuté jusqu'ici'''

Vérité #1 décrit l'objectif joyeux de Dieu, DIEU NOUS A CREE POUR SA GLOIRE. Sa conception de la création, était que sa propre beauté et excellence et sagesse et justice et puissance et amour se déploient pour la jouissance de ses créatures. Dieu lui-même est le centre de la réalité de l'univers, et non pas l'homme. Nous existons pour sa gloire.

Vérité #2 décrit l'heureux devoir de l'homme- TOUS LES ETRES HUMAINS DEVRAIENT VIVRE POUR LA GLOIRE DE DIEU. En d'autres termes notre raison de vivre vient de la raison pour laquelle Dieu fit la création. J'ai reçu une lettre de John Jenstad récemment dans laquelle il a dit, "D'être humain est vraiment quelque chose de merveilleux." Appeler à vivre pour la gloire de Dieu en lui faisant confiance et en le remerciant, et en l'aimant et en l'obéissant-et notre propre éternelle destinée suspendue dans la balance. C'est quelque chose de magnifique que être créé à l'image de Dieu-de manger et de boire et de jouer et de travailler pour la gloire de Dieu. C'est notre heureux devoir en tant qu'êtres humains.

Vérité #3 décrit la façon dont nous avons tous échangé cette joie pour le plaisir temporaire du péché-NOUS AVONS TOUS ECHOUE DE GLORIFIER DIEU COMME NOUS LE DEVRIONS. Nous n'avons pas aimé Dieu ou nous n'avons pas fait confiance à Dieu ou remercié Dieu ou obéir à Dieu même très près de la façon dont nous le devrions faire. Même si les gens pensent qu'ils sont des gens de bien ou pas, ils doivent admettre ceci. Dieu n'a pas été le centre de leur vie. Ils n'ont pas fait tout ce qu'ils ont fait pour sa gloire. Aucun d'entre nous ne l'a fait.

Donc vérité #4 décrit comment la joie pour laquelle nous avons été créée a été perdue-NOUS SOMMES TOUS SUJET A LA CONDAMNATION JUSTE DE DIEU. Dieu est un Dieu juste. Sa justice est absolue et il n'y a pas de compromis dans son engagement à faire toutes choses pour sa gloire. Et donc, quand on échange la gloire de Dieu pour d'autres choses, et nous ne vivons pas pour sa gloire, nous nous mettons sous sa juste colère. En d'autres termes, si nous insistons à abaisser sa gloire par l'indifférence ou l'incroyance ou l'ingratitude ou la désobéissance, il confirmera la valeur de sa gloire en nous punissant éternellement en enfer. Par conséquent, ce que nous avons vu de ces quatre vérités, c'est que le plus grand danger pour l'humanité n'est pas la guerre nucléaire ou le SIDA ou le communisme, ou l'émission de la serre ou les dissensions raciales. Le plus grand danger pour l'humanité, c'est la colère de Dieu. Notre plus gros problème, c'est que la justice de Dieu demande notre condamnation parce que nous avons tous-chacun de nous-mis sa gloire en dérision.

'''Dieu a envoyé son Fils unique pour donner la vie éternelle'''

Nous sommes maintenant prêts à comprendre la vérité #5. Cette vérité, est le coeur même de l'Evangile, DIEU A ENVOYE SON FILS UNIQUE JESUS POUR DONNER LA VIE ETERNELLE. Ou, comme 1 Timothée 1:15 le dit, " Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs."

Par conséquent, ce que nous voulons faire ce matin, c'est de clarifier aussi bien que possible dans les quelques minutes que nous avons, comment Jésus sauve les pécheurs. L'accent de la vérité #5 n'est pas sur ce que nous devons faire pour être sauver (ce sera la semaine prochaine). L'accent ici est ce que Dieu a fait pour sauver les pécheurs. Dans Romains 5:6-8 Paul dit, Alors que nous étions encore sans défense, au bon moment Christ est mort pour des impies. Peut-être, pour un homme juste, on oserait même mourir. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que lorsque nous étions encore des pécheurs Christ est mort pour nous. Note trois choses dans ce texte 1. La manière dont Jésus sauve les pécheurs est de mourir pour eux. "Christ est mort pour des impies." Lorsque 1 Timothée 1:15 dit, "que Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs ", cela veut dire qu'il est venu dans le monde pour mourir pour les pécheurs. La première réponse à la question, comment Jésus sauve les pécheurs c'est qu'il sauve les pécheurs en mourant pour eux. 2. La seconde chose à remarquer dans Romains 5:6-8 est que vous et moi nous n'avons pas introduit ce travail de salut. Nous ne le méritons pas et nous ne l'avons pas causé. Paul dit que nous étions tous impuissants, impies, et pécheurs. L'initiative est entièrement de Dieu. 3. Ce qui m'amène à la troisième chose à remarquer ici, c'est-à-dire, que la mort du Christ pour les pécheurs est une manifestation de l'amour de Dieu. Verset 8 : " Mais Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore des pécheurs Christ est mort pour nous." Il ne faut jamais avoir l'impression que Dieu le Père est simplement un Dieu de courroux, Dieu le Fils, Jésus Christ, est un Dieu miséricordieux. Ce n'est pas vrai. Dieu le Père fit des plans pour notre salut et envoya son Fils unique parce qu'il est un Dieu d'amour aussi bien qu'un Dieu de colère. Il est notre juge et nous sommes sous sa juste condamnation pour la façon dont nous avons dégradé sa gloire. Mais la merveille de l'amour de Dieu est que, tandis qu'il est juge, et alors que sa juste condamnation repose sur nous, il est aussi le Sauveur qui a conçu une voie de salut pour échapper la colère de Dieu. Trois façons dont la mort de Jésus sauve les pécheurs Maintenant nous pouvons comprendre comment il se fait que la mort de Jésus, le Fils de Dieu, sauve son peuple de la colère de Dieu? Permettez-moi de mentionner trois façons dont la Bible décrit comment la mort de Christ sauve les pécheurs. 1. Une rançon La mort du Christ est appelée la rançon de plusieurs. Jésus a dit dans Marc 10:45, "Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." 1 Pierre 1:18-19, dit, "Vous savez que vous avez été racheté de la vaine manière héritée de vos pères, pas avec des choses périssables tels que l'argent ou l'or, Mais avec le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut ou tâche." 1 Corinthiens 6:19-20: "Vous ne vous appartenez pas à vous-même, vous avez été racheté à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps." Apocalypse 5:9 dit, "Tu as été tué et par ton sang tu as racheté les hommes pour Dieu de toutes les tribus et de toutes les langues et de tous les peuples et de toutes les nations." Ainsi l'un des moyens pour comprendre la mort du Christ est de le voir comme le paiement d'une rançon. Si vous vous demandez, à qui était cette rançon, vous pouvez éventuellement répondre à Satan ou vous pouvez répondre à Dieu- qu'il l'a payé pour lui-même. Je pense qu'il serait donc faux de suggérer que Dieu a payé Satan pour racheter son peuple. Cela serait contraire à la souveraineté de Dieu de penser qu'il aurait pu répondre à la demande de son ennemi, et il serait contraire à sa sainteté de penser qu'il aurait laissé l'ange malin dicter les conditions du salut. En outre, dans Marc 3:27 Jésus explique comment il libère les gens de l'esclavage de Satan-il est dit qu'il lie l'homme fort et pille sa maisonnée. En d'autres termes il ne négocie pas avec Satan comme un terroriste qui détient des otages. Il envahit, lie, et délivre. Alors, je crois qu'il est juste de dire, en envoyant son Fils mourir pour nos péchés Dieu a versé une rançon pour lui-même. En d'autres termes, nous ne devons rien à Satan, et Dieu ne doit rien à Satan. L'immense dette qui pèse sur nos têtes est une dette envers Dieu. Il est celui que nous avons offensé par nos péchés. Il est le seul dont l'honneur a été diffamé et dont le nom a été profané par notre méfiance et désobéissance. Donc il n'est pas difficile de voir que, si nous allons être délivré par Dieu de sa juste colère, un genre quelconque de compensation devrait être faite. Donc, la première façon dont la mort de Christ sauve les pécheurs est de les racheter de la colère de Dieu. Avez-vous remarqué lorsque j'ai lu 1 Corinthiens 6:19-20, quel objectif Dieu avait en nous rachetant de cette façon-là. Il dit, "Vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps. La raison pour laquelle vous avez été rachetés est pour que vous puissiez maintenant revenir à la raison pour laquelle vous avez été créés. En d'autres termes, la raison pour laquelle Jésus est mort, est pour nous remettre sur la voie joyeuse de la connaissance et du reflet de la gloire de Dieu. J'espère donc que vous pouvez voir comment toutes ces cinq vérités vont ensemble. 2. Une Substitution La deuxième façon dont la Bible décrit comment la mort du Christ sauve les pécheurs est en nous montrant qu'il est une substitution pour nous. A cause de la façon dont nous avons déshonoré Dieu et rabaissé sa gloire, alors pèse sur chacun de nous maintenant une malédiction, une juste sentence de condamnation. Et ce que le Christ a fait, c'est de prendre cette malédiction et cette condamnation sur lui-même et se substituer pour tous ceux qui lui font confiance. 1 Pierre 3:18 dit, "Christ est mort pour le péché une fois pour toute, le juste pour les injustes, pour qu'il nous amène à Dieu." 2 corinthien 5:21 dit, "Pour nous, Dieu la fait devenir péché lui qui ne connaît pas le péché, afin qu'en lui nous devenions la justification de Dieu." Galates 3:13 dit: "Le Christ nous a racheté de la malédiction de la loi en devenant une malédiction pour nous. Ainsi, la façon dont le Christ nous sauve de nos péchés est de se substituer pour nous. Il a porté la malédiction que nous devrions porté et il a porté le péché qui nous aurait amené à la condamnation éternelle. Il a pris notre place et Dieu a fait tomber sur lui l'iniquité de tous ceux qui croient (Ésaïe 53:6). 3. Une justification de la droiture de Dieu Enfin la mort de Jésus sauve parce qu'elle est une justification de la droiture de Dieu. C'est peut-être la plus négligée et pourtant, la signification la plus fondamentale de la mort de Jésus. Et peut-être est-ce quelle est négligée parce que les quatre premières vérités sont négligées. Passons ensemble dans Romains 3:25-26. A moins que vous commencer avec la gloire de Dieu, cet aspect de la mort de Jésus ne fait pas de sens. Je veux donc établir la scène pour une compréhension de ces deux versets de Romains 3. Dieu a créé le monde pour sa gloire. La vertu de Dieu est dans sa constante responsabilité pour maintenir la valeur de sa gloire-ce qui signifie de supporter tout ce qui exalte sa gloire, et de s'opposer à tout ce qui minimise sa gloire. Et comme nous avons tous diminué et profané sa gloire, sa droiture s'engage à s'opposer à nous avec une colère omnipotente. Comment, alors, peut-il sauver des pécheurs comme nous et toujours défendre la valeur de sa gloire? Comment peut-il acquitter de coupables pécheurs et encore rester un juste juge. Romains 3:25-26 donne une signification simple de la mort de Jésus. . . . Que Dieu a présenté comme une expiation [ou : propitiation] par son sang, doit être reçu par la foi. C'était pour montrer la droiture de Dieu, parce que dans sa divine tolérance il n'a pas considéré les anciens péchés; c'était pour prouver à l'heure actuelle que lui-même est juste et qu'il justifie celui qui a la foi en Jésus. Notez soigneusement que la raison pour laquelle Jésus a été envoyé pour mourir était pour montrer la droiture de Dieu. Maintenant pourquoi est-ce que la droiture de Dieu devrait être affichée? Réponse (v. 25): "car, dans sa divine tolérance il n'a pas considérer les anciens péchés." En d'autres mots, lorsque Dieu ne considère pas les péchés-quand il vous pardonne ou me pardonne-Il semble qu'il n'est pas juste. On dirait qu'il ne met pas une valeur infinie dans sa gloire que nous avons méprisé par notre péché. Et en fait, ce serait une terrible injustice si Dieu devait simplement balayer le péché du monde sous le tapis de l'univers comme si ce n'était pas une chose impressionnante d'acquitter un pécheur coupable dans la présence de Dieu. Qu'est-ce qui est arrivé quand Christ est mort, est que Dieu s'est démontré, une fois pour toutes qu'il n'est pas indifférent au mépris que nous avons porté à sa gloire. Quand Christ est mort, il est mort pour réparer les blessures que nous avons portées au nom de Dieu et à l'honneur de Dieu. Ce que le Christ a fait par sa mort est de faire valoir la droiture de Dieu dans le salut des pécheurs. Si le Christ n'était mort à notre place, la droiture de Dieu ne pourrait être justifié que d'une manière-par notre condamnation éternelle. Sommaire Alors permettez-moi de résumer les trois façons dont nous avons vu que la mort de Christ nous sauve du jugement et nous apporte la vie éternelle. Premièrement, c'est une rançon qui rembourse la dette énorme que nous devons à Dieu par nos péchés. Deuxièmement, c'est une substitution. Il porte notre péché et notre malédiction sur lui-même, afin que nous puissions être libérés de la culpabilité et de la punition. Troisièmement, c'est une justification de la justice de Dieu afin qu'il puisse être à la fois juste et celui qui justifie ceux qui ont la foi en Jésus. Ma prière aujourd'hui, c'est que cela pourrait être clair pour vous tous-que la mort de Jésus Christ est le seul moyen pour n'importe qui d'échapper à la colère de Dieu et de trouver la paix avec Dieu. Et je prie que non seulement il soit bien clair, mais qu'il vous soit convaincant. Le désire de mon coeur et ma prière à Dieu est que vous soyez sauvé. La voie est ouverte. La provision est pleine et libre. Il justifie ceux qui ont la foi en Jésus. Mettez toute votre confiance en lui, et il vous sera un sauveur complet.

Ouvre mes yeux pour que je voie

Mollymullery — Tue, 13 Mar 2012 13:41:30 GMT

Mollymullery :

{{info|Open My Eyes That I May See}}
<blockquote> '''Psaume 119:17-24''' </blockquote><blockquote>
Fais du bien à ton serviteur, pour que je vive Et que j'observe ta parole! 18 Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi! 19 Je suis un étranger sur la terre: Ne me cache pas tes commandements! 20 Mon âme est brisée par le désir Qui toujours la porte vers tes lois. 21 Tu menaces les orgueilleux, ces maudits, Qui s'égarent loin de tes commandements. 22 Décharge-moi de l'opprobre et du mépris! Car j'observe tes préceptes. 23 Des princes ont beau s'asseoir et parler contre moi, Ton serviteur médite tes statuts. 24 Tes préceptes font mes délices, Ce sont mes conseillers.
</blockquote>
Des Rails Parallèles pour la Voie de nos Ames

Alors que nous entamons l’année 1998, l’objectif de Dieu est que nous soyons mis sur les deux rails d’une voie ferrée en direction de la sainteté, de l'amour, de la mission et des cieux. Les deux rails de ce train sont la prière devant le trône de Dieu et la méditation sur la Parole de Dieu. Certains d'entre vous se souviennent peut-être de la deuxième page de notre brochure d’énoncé de mission, «la dynamique spirituelle.» Elle dit,

Nous nous joignons à Dieu le Père en magnifiant la suprématie de sa gloire à travers notre Seigneur Jésus-Christ, dans la puissance de l'Esprit Saint, en adorant Dieu dans toute sa plénitude, aimant tous ceux qu'il aime, priant pour toutes ses réalisations, méditant sur toute sa parole, soutenue par toute sa grâce.

La prière devant le trône de Dieu et la méditation de sa Parole sont comme des rails parallèles qui permettent au train de nos âmes de rester sur la voie qui mène à la sainteté et au ciel. Nous avons besoin de renouveler notre zèle pour la prière et la médiation par la Bible en début d’année. Toute chose devient vieille, usée et faible sans réveil, sans renouveau et sans restauration. Donc, pendant la Semaine de Prière chaque année, nous portons notre attention sur ces choses grandes et précieuses dans le but de raviver notre passion pour la prière et la Parole.

'''Trois Choses à Apprendre du Psaume 119:18'''

Cette année, les deux messages qui entourent la Semaine de prière sortent du Psaume 119:18. « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi ». Ce verset combine à la fois la prière et la Parole, et nous avons besoin de voir comment, afin que nous puissions faire pareille dans nos vies et dans notre église. Il y a trois choses que nous apprenons de ce verset :

*La première est qu'il y a des merveilles dans la Parole de Dieu. «Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi». Le mot «loi» est tiré de «la Torah» et signifie «instruction» ou «enseignement» dans ce psaume. Il y a des merveilles dans l'enseignement de Dieu. En fait, ils sont si merveilleux que quand vous les voyez vraiment, ils vous changent profondément et autorise la sainteté, l'amour et les missions (2 Corinthiens 3:18). C'est pourquoi lire, connaître, mémoriser et méditer sur la Parole de Dieu est si important.
*La deuxième chose que nous apprenons de ce verset est que personne ne peut voir ces merveilles pour ce qu'ils sont véritablement sans l’inspiration de Dieu : « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. » Si Dieu n’ouvre pas nos yeux, nous ne verrons pas les merveilles de la Parole. Nous ne sommes pas naturellement en mesure de voir la beauté spirituelle. Lorsque nous lisons la Bible sans l'aide de Dieu, la gloire de Dieu dans les enseignements et les événements de la Bible sont comme le soleil qui brille sur le visage d'un aveugle. Non pas que vous ne pouvez pas analyser sa signification superficielle, mais vous ne pouvez pas voir la merveille, la beauté et la gloire pour qu'il gagne votre cœur.
*Ce qui nous amène à la troisième chose que nous apprenons de ce verset, à savoir, que nous devons prier Dieu pour être illuminé lorsque nous lisons la Bible. « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. » Puisque sans son éclairage, nous sommes incapables de voir la beauté spirituelle et les merveilles de Dieu dans les enseignements et les événements de la Bible. Nous devrions donc le lui demander : «Ouvre mes yeux ».

'''Une Vérité en Trois Etapes'''

La semaine prochaine, je prévois me concentrer sur les merveilles trouvées dans la Parole de Dieu et sur la façon dont nous les recevons de manière pratique dans notre esprit et dans notre cœur. Mais aujourd'hui, je me focalise sur la prière. Je veux que nous voyions cette profonde vérité en trois étapes: La Parole est essentielle pour vivre une vie selon Dieu qui mène aux cieux. Elle a un pouvoir et une signification sur la terre. Nous ne pouvons même pas imaginer ce que la Parole est vraiment sans l’inspiration de Dieu. Et donc nous avons besoin d'être un peuple de prière quotidienne afin que Dieu puisse mettre les merveilles de la Parole dans nos cœurs et dans nos vies. Inspirons nous de la bible pour les illustrer et les confirmer en ces 3 points.

1. La Parole est essentielle pour une vie de sainteté

Le premier point est que, voir la Parole, la connaitre et l'avoir en nous est essentiel pour vivre une vie de sainteté, d'amour et de puissance pour les desseins de Dieu.

Revoyons le verset 11 : "Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi." Comment éviter le péché dans nos vies? En gardant précieusement la Parole de Dieu dans nos cœurs. Ô combien de gens gâche leur vie en n’aimant pas, ne mémorisant pas et ne méditant pas sur la Parole de Dieu! Voulez-vous être saint, c'est-à-dire, voulez-vous le pouvoir de vaincre le péché et de vivre une vie de piété radicale, d’amour poussé jusqu’au sacrifice et de dévouement total à la cause du Christ? Alors, mettez vous sur le chemin. Dieu a ordonné un chemin pour la piété et la puissance: ce chemin c’est de garder précieusement la Bible dans nos cœurs.

Je le dis aux personnes âgées et aux parents de jeune. Mémoriser, chérissez, méditez sur les commandements, les avertissements et les promesses de Dieu dans les Écritures. Non, je ne dis pas que c'est facile, notamment quand vous êtes vieux. Mais la plupart des choses qui méritent d’être réalisées ne sont pas faciles. Faire un beau meuble, un bon poème, un merveilleux morceau de musique, un repas ou une fête spéciale - aucune de ces réalisations n’est facile. Mais elles en valent la peine. N'est-ce pas qu’une belle vie vaut la peine d’être vécue?

Talitha a maintenant deux ans. Elle commence à apprendre les versets bibliques par cœur. Elle apprend également les formes de prière. Pourquoi? Pourquoi se donner la peine de prendre du temps et faire des efforts à lui relire encore et encore la Bible? Très simple - quand elle sera une adolescente, je veux qu'elle soit pieuse, pure, sainte, aimante, humble, gentille, docile et sage. Et la Bible dit, aussi clair que le jour, cela vient en conservant précieusement la Parole de Dieu dans votre cœur. « Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi. »

Jésus a exprimé cette idée dans sa prière pour nous dans Jean 17:17 : «Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » «Sanctifier» est un mot biblique pour rendre une personne sainte, pieuse, aimante, pure, vertueuse ou spirituellement sage. Et ces choses je les veux pour moi, pour mes enfants et pour vous. Alors qu'est-ce que nous devrions donc faire cette année? Si nous sommes sanctifiés par la vérité, et la Parole de Dieu est la vérité, que devrions-nous faire?

Si un médecin dit: «Vous êtes très malades et pouvez mourir de votre maladie, mais si vous prenez ce médicament, vous guérirez et vivrez», et vous négligez de prendre le médicament - trop occupé, les pilules sont grosses et dur à avaler, tout simplement à oublier- vous allez rester malade et vous pourriez mourir. C'est ce qui arrive avec le péché et l'immaturité spirituelle. Si vous négligez ce que Dieu dit alors vous ne serez pas mûr, fort et saint. La lecture, la méditation, la mémorisation et l’amour de la Parole de Dieu est le chemin désigné par Dieu pour vaincre le péché et devenir une personne forte, pieuse, mature, aimante, sage.

Il y a des merveilles à voir dans la Parole de Dieu qui vous transformeront en profondeur si vous les voyez réellement et les garder précieusement en vous.

2. Nous ne pouvons pas voir sans l'inspiration de Dieu

Le deuxième point dans le texte, c'est que nous ne sommes pas en mesure de voir ces merveilles dans la Parole pour ce qu'ils sont vraiment sans l’aide surnaturelle de Dieu.

La raison en est que nous sommes déchus, corrompus et morts dans le péché et, par conséquent aveugle, ignorant et endurcis. Paul nous décrit comme ceci dans Ephésiens 4:18 : « Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur cœur».

Voici la façon dont Moïse a écrit sur ce problème dans Deutéronome 29:2-4: « Moïse convoqua tout Israël, et leur dit: Vous avez vu tout ce que l'Éternel a fait sous vos yeux, dans le pays d'Égypte … ces miracles et ces grands prodiges. [C’est-a-dire, “des merveilles”]

4Mais, jusqu'à ce jour, l'Éternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre. »

Remarque : vous avez vu. . . mais vous ne pouvez pas voir sans l’inspiration de Dieu.

Voici notre difficile situation. Nous sommes coupables, corrompus, endurcis, ignorants et aveugles sans le réveil, l’animation, le ramollissement, l'humilité, la purification, le travail d’éclairage de Dieu dans nos vies. Nous ne verrons jamais la beauté de la réalité spirituelle sans l’illumination de Dieu. Nous ne verrons jamais l'émerveillement et la gloire de ce que la Parole de Dieu enseigne sans l’ouverture des yeux de nos cœurs et le don d’un sens spirituel de ces choses par Dieu.

Le but de cet enseignement et de cette connaissance, est que nous ayons désespérément besoin de Dieu et ayons faim de lui, et que nous nous mettions à nous crier et à supplier Dieu pour son aide dans la lecture de la Bible.

(Sur la point 2 Voir aussi: Matthieu 16:17 à 11:04 et Luc 24:45, 1 Corinthiens 2:14-16; John 3:6-8; Romains 8:5-8).

3. Nous devons prier pour que Dieu nous aide à voir.

Ce qui nous amène au dernier point: si la connaissance et l’attachement à la vérité de la Parole de Dieu est essentielle pour être saint, aimant, mature et promis au paradis, et si par nature, nous ne pouvons pas voir les merveilles de la Parole de Dieu et sentir l'attraction de sa gloire, alors nous sommes dans un état désespéré et avons besoin de prier pour que Dieu nous aide à voir. «Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. ».

En d'autres termes, la prière est indispensable à la vie chrétienne, parce qu'elle est la clé pour déverrouiller la puissance de la Parole dans nos vies. La gloire de la Parole est comme l'éclat du soleil sur le visage d’un aveugle à moins que Dieu ouvre nos yeux pour voir cette gloire. Et si nous ne voyons pas la gloire, nous ne seront pas changés (2 Corinthiens 3:18; Jean 17:17), et si nous ne sommes pas changés, nous ne sommes pas chrétiens.

Dans Ephésiens 1:18 Paul prie de cette façon. Il dit: « et qu'il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints,... » En d'autres termes, «Je vous ai appris ces choses et vous les avez reçus avec vos sens externes, mais à moins que vous perceviez leur gloire avec votre sens spirituel (" les yeux de votre cœur ") vous ne serez pas changé ». (Voir aussi Éphésiens 3:14-19; Colossiens 1:9 avec 3:16) Maintenant ce sont aux chrétiens qu’il écrit, ce qui montre que nous devons continuer à prier jusqu'à ce que nous allions au ciel pour obtenir les yeux spirituels pour voir.

'''Sept Sortes de Prières pour Enrichir notre Lecture de la Bible'''

Mais parce que notre texte est le Psaume 119:18, «Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi, » nous devrions laisser ce psalmiste nous montrer comment il prie, plus généralement, au sujet de sa lecture de la Parole de Dieu. Alors permettez-moi de terminer par un petit tour du psaume 119, et de montrer sept sortes de prières avec lesquelles vous pouvez enrichir votre lecture de la Bible de cette année. Nous devrions prier. . .

1. Que Dieu nous enseigner sa Parole. Psaume 119:12 b, «enseigne-moi tes statuts.» (Voir aussi les versets 33, 64b, 66, 68b, 135). Le véritable apprentissage de la Parole de Dieu n'est possible que si Dieu lui-même devient l’enseignant dans et à travers tous les autres moyens d'enseignements. 2. Que Dieu ne nous cache pas sa parole. Psaume 119.19 b, « Ne me cache pas tes commandements ». La Bible met en garde tous ceux qui nous priveraient de la Parole de Dieu d’un terrible châtiment ou jugement (Amos 8:11). (Voir aussi le verset 43).

3. Que Dieu nous fasse comprendre sa Parole. Psaume 119:27, " Fais-moi comprendre la voie de tes ordonnances" (versets 34, 73 B, 144b, 169). Ici, nous demandons à Dieu de nous amener à comprendre - de faire ce qui est nécessaire pour nous faire comprendre sa Parole.

4. Que Dieu incline nos cœurs vers sa Parole. Psaume 119:36, «Incline mon cœur vers tes préceptes, Et non vers le gain [déshonnête]! » Le grand problème avec nous n'est pas d'abord notre raison, mais notre volonté - nous sommes peu enclins, par nature, à lire et à méditer et à mémoriser la Parole. Donc, nous devons prier pour que Dieu incline nos volontés.

5. Que Dieu nous donne la vie pour suivre sa Parole. Psaume 119:88 « Rends-moi la vie selon ta bonté, Afin que j'observe les préceptes de ta bouche! » Il est conscient que nous avons besoin de vie et d'énergie pour nous donner à sa Parole et à son obéissance. Alors il demande à Dieu de subvenir à ce besoin fondamental. (Voir aussi le verset 154b)

6. Que Dieu affermisse nos pas dans sa Parole. Psaume 119:133, " Affermis mes pas dans ta parole". Nous sommes dépendants du Seigneur, non seulement pour la compréhension et la vie, mais aussi pour la performance de la Parole. Qu'il affermisse cela dans nos vies. Nous ne pouvons pas faire cela de nous même.

7. Que Dieu nous cherche lorsque nous nous égarons de sa Parole. Psaume 119:176, " Je suis errant comme une brebis perdue; cherche ton serviteur". Il est remarquable que cet homme pieux termine son psaume avec une confession de péché et de la nécessité pour Dieu de venir après lui pour le ramener. Nous devons prier de cette façon encore et encore.

'''La Parole, notre trésor'''

Je conclus que, comme nous commençons l’année 1998 et tardons à être saint, aimant et radicalement engagée au dessein de Dieu dans la ville et les nations, nous devons être des gens qui garde précieusement la Parole dans leur cœurs, mais plus - les gens qui connaissent notre situation désespérée sans Dieu et qu'il a désigné en la prière comme le moyen d’ouvrir nos yeux pour voir les merveilles dans la Parole et ainsi être changé. «Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. »

Quel sérieux mettait-il dans ce genre de prières? Quel sérieux devrions-nous mettre? Une réponse est donnée dans le Psaume 119:147, " Je devance l'aurore et je crie; J'espère en tes promesses." Il se lève tôt! C'est la priorité absolue. Voudriez-vous en faire autant?

Ouvre mes yeux pour que je voie

Mollymullery — Mon, 12 Mar 2012 16:15:05 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Open My Eyes That I May See}} <blockquote> '''Psaume 119:17-24''' </blockquote><blockquote> Fais du bien à ton serviteur, pour que je vive Et que j'observe ta p... »

{{info|Open My Eyes That I May See}}
<blockquote>
 '''Psaume 119:17-24'''
</blockquote><blockquote>
Fais du bien à ton serviteur, pour que je vive Et que j'observe ta parole! 18Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi! 19Je suis un étranger sur la terre: Ne me cache pas tes commandements! 20Mon âme est brisée par le désir Qui toujours la porte vers tes lois. 21Tu menaces les orgueilleux, ces maudits, Qui s'égarent loin de tes commandements. 22Décharge-moi de l'opprobre et du mépris! Car j'observe tes préceptes. 23Des princes ont beau s'asseoir et parler contre moi, Ton serviteur médite tes statuts. 24Tes préceptes font mes délices, Ce sont mes conseillers.
</blockquote>
Des Rails Parallèles pour la Voie de nos Ames

Alors que nous entamons l’année 1998, l’objectif de Dieu est que nous soyons mis sur les deux rails d’une voie ferrée en direction de la sainteté, de l'amour, de la mission et des cieux. Les deux rails de ce train sont la prière devant le trône de Dieu et la méditation sur la Parole de Dieu. Certains d'entre vous se souviennent peut-être de la deuxième page de notre brochure d’énoncé de mission, «la dynamique spirituelle.» Elle dit,

Nous nous joignons à Dieu le Père en magnifiant la suprématie de sa gloire à travers notre Seigneur Jésus-Christ, dans la puissance de l'Esprit Saint, en adorant Dieu dans toute sa plénitude, aimant tous ceux qu'il aime, priant pour toutes ses réalisations, méditant sur toute sa parole, soutenue par toute sa grâce.

La prière devant le trône de Dieu et la méditation de sa Parole sont comme des rails parallèles qui permettent au train de nos âmes de rester sur la voie qui mène à la sainteté et au ciel. Nous avons besoin de renouveler notre zèle pour la prière et la médiation par la Bible en début d’année. Toute chose devient vieille, usée et faible sans réveil, sans renouveau et sans restauration. Donc, pendant la Semaine de Prière chaque année, nous portons notre attention sur ces choses grandes et précieuses dans le but de raviver notre passion pour la prière et la Parole.

'''Trois Choses à Apprendre du Psaume 119:18'''

Cette année, les deux messages qui entourent la Semaine de prière sortent du Psaume 119:18. « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi ». Ce verset combine à la fois la prière et la Parole, et nous avons besoin de voir comment, afin que nous puissions faire pareille dans nos vies et dans notre église. Il y a trois choses que nous apprenons de ce verset :

*La première est qu'il y a des merveilles dans la Parole de Dieu. «Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi." Le mot «loi» est tiré de «la Torah» et signifie «instruction» ou «enseignement» dans ce psaume. Il y a des merveilles dans l'enseignement de Dieu. En fait, ils sont si merveilleux que quand vous les voyez vraiment, ils vous changent profondément et autorise la sainteté, l'amour et les missions (2 Corinthiens 3:18). C'est pourquoi lire, connaître, mémoriser et méditer sur la Parole de Dieu est si important.
*La deuxième chose que nous apprenons de ce verset est que personne ne peut voir ces merveilles pour ce qu'ils sont véritablement sans l’inspiration de Dieu : « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. » Si Dieu n’ouvre pas nos yeux, nous ne verrons pas les merveilles de la Parole. Nous ne sommes pas naturellement en mesure de voir la beauté spirituelle. Lorsque nous lisons la Bible sans l'aide de Dieu, la gloire de Dieu dans les enseignements et les événements de la Bible sont comme le soleil qui brille sur le visage d'un aveugle. Non pas que vous ne pouvez pas analyser sa signification superficielle, mais vous ne pouvez pas voir la merveille, la beauté et la gloire pour qu'il gagne votre cœur.
*Ce qui nous amène à la troisième chose que nous apprenons de ce verset, à savoir, que nous devons prier Dieu pour être illuminé lorsque nous lisons la Bible. « Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. » Puisque sans son éclairage, nous sommes incapables de voir la beauté spirituelle et les merveilles de Dieu dans les enseignements et les événements de la Bible. Nous devrions donc le lui demander : «Ouvre mes yeux ».

'''Une Vérité en Trois Etapes'''

La semaine prochaine, je prévois me concentrer sur les merveilles trouvées dans la Parole de Dieu et sur la façon dont nous les recevons de manière pratique dans notre esprit et dans notre cœur. Mais aujourd'hui, je me focalise sur la prière. Je veux que nous voyions cette profonde vérité en trois étapes: La Parole est essentielle pour vivre une vie selon Dieu qui mène aux cieux. Elle a un pouvoir et une signification sur la terre. Nous ne pouvons même pas imaginer ce que la Parole est vraiment sans l’inspiration de Dieu. Et donc nous avons besoin d'être un peuple de prière quotidienne afin que Dieu puisse mettre les merveilles de la Parole dans nos cœurs et dans nos vies. Inspirons nous de la bible pour les illustrer et les confirmer en ces 3 points.

1. La Parole est essentielle pour une vie de sainteté

Le premier point est que, voir la Parole, la connaitre et l'avoir en nous est essentiel pour vivre une vie de sainteté, d'amour et de puissance pour les desseins de Dieu.

Revoyons le verset 11 : "Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi." Comment éviter le péché dans nos vies? En gardant précieusement la Parole de Dieu dans nos cœurs. Ô combien de gens gâche leur vie en n’aimant pas, ne mémorisant pas et ne méditant pas sur la Parole de Dieu! Voulez-vous être saint, c'est-à-dire, voulez-vous le pouvoir de vaincre le péché et de vivre une vie de piété radicale, d’amour poussé jusqu’au sacrifice et de dévouement total à la cause du Christ? Alors, mettez vous sur le chemin. Dieu a ordonné un chemin pour la piété et la puissance: ce chemin c’est de garder précieusement la Bible dans nos cœurs.

Je le dis aux personnes âgées et aux parents de jeune. Mémoriser, chérissez, méditez sur les commandements, les avertissements et les promesses de Dieu dans les Écritures. Non, je ne dis pas que c'est facile, notamment quand vous êtes vieux. Mais la plupart des choses qui méritent d’être réalisées ne sont pas faciles. Faire un beau meuble, un bon poème, un merveilleux morceau de musique, un repas ou une fête spéciale - aucune de ces réalisations n’est facile. Mais elles en valent la peine. N'est-ce pas qu’une belle vie vaut la peine d’être vécue?

Talitha a maintenant deux ans. Elle commence à apprendre les versets bibliques par cœur. Elle apprend également les formes de prière. Pourquoi? Pourquoi se donner la peine de prendre du temps et faire des efforts à lui relire encore et encore la Bible? Très simple - quand elle sera une adolescente, je veux qu'elle soit pieuse, pure, sainte, aimante, humble, gentille, docile et sage. Et la Bible dit, aussi clair que le jour, cela vient en conservant précieusement la Parole de Dieu dans votre cœur. « Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi. »

Jésus a exprimé cette idée dans sa prière pour nous dans Jean 17:17 : «Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » «Sanctifier» est un mot biblique pour rendre une personne sainte, pieuse, aimante, pure, vertueuse ou spirituellement sage. Et ces choses je les veux pour moi, pour mes enfants et pour vous. Alors qu'est-ce que nous devrions donc faire cette année? Si nous sommes sanctifiés par la vérité, et la Parole de Dieu est la vérité, que devrions-nous faire?

Si un médecin dit: «Vous êtes très malades et pouvez mourir de votre maladie, mais si vous prenez ce médicament, vous guérirez et vivrez», et vous négligez de prendre le médicament - trop occupé, les pilules sont grosses et dur à avaler, tout simplement à oublier- vous allez rester malade et vous pourriez mourir. C'est ce qui arrive avec le péché et l'immaturité spirituelle. Si vous négligez ce que Dieu dit alors vous ne serez pas mûr, fort et saint. La lecture, la méditation, la mémorisation et l’amour de la Parole de Dieu est le chemin désigné par Dieu pour vaincre le péché et devenir une personne forte, pieuse, mature, aimante, sage.

Il y a des merveilles à voir dans la Parole de Dieu qui vous transformeront en profondeur si vous les voyez réellement et les garder précieusement en vous.

2. Nous ne pouvons pas voir sans l'inspiration de Dieu

Le deuxième point dans le texte, c'est que nous ne sommes pas en mesure de voir ces merveilles dans la Parole pour ce qu'ils sont vraiment sans l’aide surnaturelle de Dieu.

La raison en est que nous sommes déchus, corrompus et morts dans le péché et, par conséquent aveugle, ignorant et endurcis. Paul nous décrit comme ceci dans Ephésiens 4:18 : « Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur cœur».

Voici la façon dont Moïse a écrit sur ce problème dans Deutéronome 29:2-4: « Moïse convoqua tout Israël, et leur dit: Vous avez vu tout ce que l'Éternel a fait sous vos yeux, dans le pays d'Égypte … ces miracles et ces grands prodiges. [C’est-a-dire, “des merveilles”]

4Mais, jusqu'à ce jour, l'Éternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre. »

Remarque : vous avez vu. . . mais vous ne pouvez pas voir sans l’inspiration de Dieu.

Voici notre difficile situation. Nous sommes coupables, corrompus, endurcis, ignorants et aveugles sans le réveil, l’animation, le ramollissement, l'humilité, la purification, le travail d’éclairage de Dieu dans nos vies. Nous ne verrons jamais la beauté de la réalité spirituelle sans l’illumination de Dieu. Nous ne verrons jamais l'émerveillement et la gloire de ce que la Parole de Dieu enseigne sans l’ouverture des yeux de nos cœurs et le don d’un sens spirituel de ces choses par Dieu.

Le but de cet enseignement et de cette connaissance, est que nous ayons désespérément besoin de Dieu et ayons faim de lui, et que nous nous mettions à nous crier et à supplier Dieu pour son aide dans la lecture de la Bible.

(Sur la point 2 Voir aussi: Matthieu 16:17 à 11:04 et Luc 24:45, 1 Corinthiens 2:14-16; John 3:6-8; Romains 8:5-8).

3. Nous devons prier pour que Dieu nous aide à voir.

Ce qui nous amène au dernier point: si la connaissance et l’attachement à la vérité de la Parole de Dieu est essentielle pour être saint, aimant, mature et promis au paradis, et si par nature, nous ne pouvons pas voir les merveilles de la Parole de Dieu et sentir l'attraction de sa gloire, alors nous sommes dans un état désespéré et avons besoin de prier pour que Dieu nous aide à voir. «Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. ».

En d'autres termes, la prière est indispensable à la vie chrétienne, parce qu'elle est la clé pour déverrouiller la puissance de la Parole dans nos vies. La gloire de la Parole est comme l'éclat du soleil sur le visage d’un aveugle à moins que Dieu ouvre nos yeux pour voir cette gloire. Et si nous ne voyons pas la gloire, nous ne seront pas changés (2 Corinthiens 3:18; Jean 17:17), et si nous ne sommes pas changés, nous ne sommes pas chrétiens.

Dans Ephésiens 1:18 Paul prie de cette façon. Il dit: « et qu'il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints,... » En d'autres termes, «Je vous ai appris ces choses et vous les avez reçus avec vos sens externes, mais à moins que vous perceviez leur gloire avec votre sens spirituel (" les yeux de votre cœur ") vous ne serez pas changé ». (Voir aussi Éphésiens 3:14-19; Colossiens 1:9 avec 3:16) Maintenant ce sont aux chrétiens qu’il écrit, ce qui montre que nous devons continuer à prier jusqu'à ce que nous allions au ciel pour obtenir les yeux spirituels pour voir.

'''Sept Sortes de Prières pour Enrichir notre Lecture de la Bible'''

Mais parce que notre texte est le Psaume 119:18, «Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi, » nous devrions laisser ce psalmiste nous montrer comment il prie, plus généralement, au sujet de sa lecture de la Parole de Dieu. Alors permettez-moi de terminer par un petit tour du psaume 119, et de montrer sept sortes de prières avec lesquelles vous pouvez enrichir votre lecture de la Bible de cette année. Nous devrions prier. . .

1. Que Dieu nous enseigner sa Parole. Psaume 119:12 b, «enseigne-moi tes statuts.» (Voir aussi les versets 33, 64b, 66, 68b, 135). Le véritable apprentissage de la Parole de Dieu n'est possible que si Dieu lui-même devient l’enseignant dans et à travers tous les autres moyens d'enseignements. 2. Que Dieu ne nous cache pas sa parole. Psaume 119.19 b, « Ne me cache pas tes commandements ». La Bible met en garde tous ceux qui nous priveraient de la Parole de Dieu d’un terrible châtiment ou jugement (Amos 8:11). (Voir aussi le verset 43).

3. Que Dieu nous fasse comprendre sa Parole. Psaume 119:27, " Fais-moi comprendre la voie de tes ordonnances" (versets 34, 73 B, 144b, 169). Ici, nous demandons à Dieu de nous amener à comprendre - de faire ce qui est nécessaire pour nous faire comprendre sa Parole.

4. Que Dieu incline nos cœurs vers sa Parole. Psaume 119:36, «Incline mon cœur vers tes préceptes, Et non vers le gain [déshonnête]! » Le grand problème avec nous n'est pas d'abord notre raison, mais notre volonté - nous sommes peu enclins, par nature, à lire et à méditer et à mémoriser la Parole. Donc, nous devons prier pour que Dieu incline nos volontés.

5. Que Dieu nous donne la vie pour suivre sa Parole. Psaume 119:88 « Rends-moi la vie selon ta bonté, Afin que j'observe les préceptes de ta bouche! » Il est conscient que nous avons besoin de vie et d'énergie pour nous donner à sa Parole et à son obéissance. Alors il demande à Dieu de subvenir à ce besoin fondamental. (Voir aussi le verset 154b)

6. Que Dieu affermisse nos pas dans sa Parole. Psaume 119:133, " Affermis mes pas dans ta parole". Nous sommes dépendants du Seigneur, non seulement pour la compréhension et la vie, mais aussi pour la performance de la Parole. Qu'il affermisse cela dans nos vies. Nous ne pouvons pas faire cela de nous même.

7. Que Dieu nous cherche lorsque nous nous égarons de sa Parole. Psaume 119:176, " Je suis errant comme une brebis perdue; cherche ton serviteur". Il est remarquable que cet homme pieux termine son psaume avec une confession de péché et de la nécessité pour Dieu de venir après lui pour le ramener. Nous devons prier de cette façon encore et encore.

'''La Parole, notre trésor'''

Je conclus que, comme nous commençons l’année 1998 et tardons à être saint, aimant et radicalement engagée au dessein de Dieu dans la ville et les nations, nous devons être des gens qui garde précieusement la Parole dans leur cœurs, mais plus - les gens qui connaissent notre situation désespérée sans Dieu et qu'il a désigné en la prière comme le moyen d’ouvrir nos yeux pour voir les merveilles dans la Parole et ainsi être changé. «Ouvre mes yeux, pour que je contemple Les merveilles de ta loi. »

Quel sérieux mettait-il dans ce genre de prières? Quel sérieux devrions-nous mettre? Une réponse est donnée dans le Psaume 119:147, " Je devance l'aurore et je crie; J'espère en tes promesses." Il se lève tôt! C'est la priorité absolue. Voudriez-vous en faire autant?

Le Très-Haut dont le nom est sacré

Mollymullery — Fri, 09 Mar 2012 16:00:42 GMT

Mollymullery :

{{info|The Lofty One Whose Name Is Holy}}
<blockquote>'''Ésaïe 57:14-21''' </blockquote><blockquote>
« Et on dira : Préparez, préparez, dégagez un chemin, enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple ! » En effet, voici ce que dit le Très-Haut, celui dont l’habitation est éternelle et le nom saint : J’habite dans les hauteurs et la sainteté, mais je suis aussi avec l’homme brisé et abattu afin de redonner vie à l’esprit abattu, afin de redonner vie au cœur brisé. Non, je ne veux pas lancer éternellement des accusations, je ne veux pas m’irriter indéfiniment, car il est trop faible devant moi, l’esprit, le souffle des êtres que j’ai moi-même faits. C’est à cause de ses profits criminels que je me suis irrité et que je l’ai frappé. Je me suis caché, dans mon indignation, et le rebelle a suivi le chemin que lui indiquait son cœur. J’ai vu sa conduite, mais je le guérirai. Je le guiderai et je lui assurerai une pleine consolation, à lui et à ceux qui sont en deuil à cause de lui. Je ferai naitre la louange sur leurs lèvres, je donnerai la paix, oui la paix à celui qui est loin et à celui qui est près, dit l’Eternel, et je les guérirai. Quant aux méchants, ils sont pareils à la mer agitée qui ne peut se calmer et dont l’eau soulève la vase et la saleté : il n’y a pas de paix pour les méchants, dit mon Dieu. »
</blockquote>
Pour comprendre notre texte dans sa relation avec ce qui s’est passé auparavant, retournons au 56:9.

'''La Corruption d’Israël'''

Commençons avec 56:9, Ésaïe décrit la corruption du peuple d’Israël. Ésaïe 56:9–12 nous dit comment les chefs d’Etat ont complètement échoué à prendre soin de leur peuple. Il dit, par exemple, au vers 11:
<blockquote>Ce sont des chiens voraces, insatiables; ce sont des bergers qui ne savent rien comprendre; tous suivent leur propre voie, chacun selon son intérêt, jusqu’au dernier. </blockquote>
Puis au 57:1–13, il décrit ce qui arrive au peuple quand ses chefs tournent mal. Aux vers 1 et 2, il dit que les gens de bien périssent et sont enlevés. Aux vers 3 et 4, il parle de fils de l'enchanteresse, race de l'adultère et de la prostituée. Au vers 5a, des rites pour la fertilité sexuelle sont repris à partir des religions de Canaan. Au vers 5b, on pratique le sacrifice d’un enfant (par exemple 2 Rois 21:6, quand Manassas donna son fils en offrande et établit des gens qui évoquaient les esprits et qui prédisaient l’avenir). Les vers 6 à 13a constituent une longue description de l’idolâtrie. C’est ce que les habitants d’Israël offrirent à Dieu en retour pour leur avoir accordé la merci tant de fois depuis l’époque d’Abraham, de Moïse et de David.

Cependant, même à la fin de cette section (57:13), Dieu redonne l’espoir aux individus qui chercheront refuge en lieu au lieu de chercher le plaisir dans la violence, l’adultère, la sorcellerie, ou la maltraitance des enfants. “Mais celui qui se confie en moi héritera le pays, et possèdera ma montagne sainte.” La Réponse de Dieu à la rébellion d’Israël Ceci nous amène au texte d’Ésaïe 57:14–21. Voici la réponse de Dieu à la corruption, l’idolâtrie et la rébellion sans merci en Israël. Ne regardons d’abord qu’un vers à la fois pour voir le flot de sa pensée, puis revenons ensuite au texte dans sa totalité.

'''Beaucoup vont se tourner vers Dieu'''

Vers 14: « On dira: Frayez, frayez, préparez le chemin, Enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple!» (Comparons 40:3–4 et 62:10.) C’est la manière à Dieu de dire: beaucoup de gens vont se tourner vers moi; préparez-vous y. Construisez des routes. Retirez du chemin les rochers et les arbres tombés au sol. Remplissez de terre les ravines et les rigoles. Préparez tout pour le retour de mon peuple. C’est bien plus que quelques individus qui vont chercher refuge en Dieu. Il s’agit d’un grand retournement: " enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple !"

'''Dieu condescend à vivre avec les hommes modestes'''

Vers 15: " Car ainsi parle le Très Haut, Dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint: J'habite dans les lieux élevés et dans la sainteté; Mais je suis avec l'homme contrit et humilié, Afin de ranimer les esprits humiliés, Afin de ranimer les cœurs contrits." Au vers 14, il est possible d’espérer que le people rebelle revienne parce que, même si Dieu est inapprochable dans sa sainteté, il condescend pourtant à vivre avec les hommes contrits et humiliés. Et quand il vit avec eux, il leur redonne vie. Ils reviendront contrits et humiliés par leurs péchés, et Dieu viendra à eux et leur offrira un nouveau départ —pour l’éternité.

'''Dieu ne restera pas en colère contre son people pour toujours'''

Vers 16: "Je ne veux pas contester à toujours, Ni garder une éternelle colère, Quand devant moi tombent en défaillance les esprits, Les âmes que j'ai faites. " Une seconde raison pour espérer que Dieu va accueillir favorablement le retour de son people et vivre avec lui, est que Dieu promet de ne pas garder une colère éternelle contre son peuple. Il a créé Israël pour sa gloire (43:7) et il connaîit ses limites. Il ne peut pas détruire son peuple aveuglément. Il ne les condamnera pas en totalité pour les faits qu’il leur reproche. Il trouvera un moyen de les acquitter —et non pas seulement d’abandonner les charges contre eux. (comme ce qui se passa à Scott County).

'''Dieu n’est pas naïf'''

Vers 17: "A cause de son avidité coupable, je me suis irrité et je l'ai frappé, Je me suis caché dans mon indignation; Et le rebelle a suivi le chemin de son cœur." Ce vers souligne que le salut vient avant et après. Il nous rappelle que Dieu n’est pas naïf. Il sait que son people n’est pas tout blanc. Il sait que son people continue de s’éloigner de lui, peu importante les avertissements ou châtiments qu’il lui donne. C’est une épouvantable chose que d’être frappé par Dieu parce que l’on suit son chemin fièrement, et d’ensuite se relever pour continuer à faire exactement comme avant. C’était le cas d’Israël au vers 17, ce qui rend le vers 18 encore plus extraordinaire.

'''Dieu guérira en humiliant ses sujets (l’espoir d’une nouvelle alliance)'''

Vers 18: "J'ai vu ses voies, Et je le guérirai; Je lui servirai de guide, Et je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui." Au lieu de punir leur rébellion et leur entêtement par la sévérité, Dieu les guérira. Comment les guérira-t-il ? Le vers 15 dit que Dieu habitera avec ceux qui sont contrits et humiliés. Cependant, les gens au vers 17 poursuivent leur propre voie effrontément. Alors, comment les guérira-t-il ?

Cela ne peut se faire que d’une seule façon. Dieu les guérira en les humiliant. Il les guérira en écrasant leur fierté. Si seuls les hommes contrits et humiliés peuvent apprécier la fraternité de Dieu (v. 15), et si la maladie d’Israël n’est que fierté et entêtement à se rebeller (v. 17), et si Dieu promet de guérir tous ces hommes (v. 18), alors il doit les guérir en les humiliant et en écrasant leur esprit de rébellion.

N’est-ce pas la façon d’Ésaïe de prophétiser ce que Jérémie appelait la nouvelle alliance et ce qu’Ezéchiel appelait un nouveau cœur? Jérémie disait: "Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où je ferai avec la maison d'Israël Une alliance nouvelle . . . Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple." (31:31, 33).

Ezéchiel disait, "Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois."

Ésaïe, Jérémie et Ezéchiel, tous perçoivent l’arrivée d’un jour où le people au cœur dur, malade, et désobéissant, sera changé de façon supernaturelle. Ésaïe parle de guérison. Jérémie parle d’écrire la loi dans le cœur du peuple. Ezéchiel parle de leur donner un nouveau cœur fait de chair. Mais tous les trois ont le même but, le salut. La guérison selon Ésaïe 57:18 est donc une importante greffe de cœur —le vieux cœur, dur, fier et entêté, est ôté et remplacé par un nouveau cœur, doux et tendre, un cœur facilement contrit et humilié par le souvenir des péchés passés et des péchés qui demeurent. Ceci est le cœur avec lequel le Très-Haut dont le nom est Sacré peut vivre et à qui il peut donner vie.

'''Paix à celui qui est loin et à celui qui est près'''

Vers 19: "Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près! dit l'Éternel. Je les guérirai." Dieu guérit le Cœur avec une chanson de paix, la paix avec ''Dieu'', la paix dans ''le monde'' quand son œuvre sera achevée, et la paix ''intérieure''.

Mais le mot le plus encourageant se trouve au vers 19, "loin." "Paix à celui qui est loin." La promesse de ces vers fait référence à l’Israël —un jour, Dieu amènera son people à se repentir et à reconnaitre Jésus Christ, et il lui donnera un nouveau cœur. Quand tous les hommes bons seront amenés au royaume, Dieu bannira l’impiété de Jacob et il attirera tous les Israéliens vers l’Eglise Chrétienne pour qu’ils soient sauvés (Romains 11:24f.).

Mais où sommes-nous, les Gentils, dans ce passage? Nous sommes dans le mot "loin." La prophétie n’est pas seulement pour l’Israël. Elle est aussi pour tous ceux qui sont loin —les Gentils et les nations. Dans les Ephésiens 2:17, Paul fit allusion à ce vers et dit, " Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; . . . Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu."

L’accomplissement de la nouvelle alliance de Jérémie, du nouveau cœur d’Ezéchiel, et de la guérison selon Ésaïe, vient avec Jésus-Christ. Le Christ est celui qui ouvre la voie au grand retour de Dieu (57:14). Lorsque le Très-Haut dont le nom est Sacré descend et vient vivre avec les hommes contrits et humiliés, le Christ est en lui (57:15). La mort du Christ est la raison pour laquelle Dieu peut acquitter les hommes sans lever les charges dont ils sont coupables (57:16). Nous sommes guéris par étapes (57:18). Notre paix est en Dieu (57:19). Tout ce qui nous est promis dans ce grand passage, nous le trouvons —même nous les Gentils— en Jésus Christ. Ceci est à lire comme une promesse d’espoir pour chacun d’entre nous qui acceptera d’être guéri par l’humiliation et l’écrasement de notre esprit entêté.

'''Le Très-Haut habite avec le peuple humilié'''

Concentrons-nous à présent une seule vérité à la fois et méditons dessus pour le temps qu’il nous reste. Selon ce texte, quel est le meilleur résultat que vous puissiez obtenir en étant guérit par Dieu? La réponse serait: ''que le Très-Haut dont le nom est Sacré habite avec vous et vous donne la vie'' (v. 15). L’opposé se trouve au vers 17, où Dieu détourne ses yeux avec colère. Il est donc bon que Dieu soit avec nous, au lieu qu’il se détourne de nous. Pouvoir ressentir à jamais la présence vivifiante du Très-Haut dont le nom est Sacré est la meilleure chose qui soit.

Voici la vérité énoncée au vers 15 que je souhaiterais étudier de plus près avec vous: ''Le Très-Haut dont le nom est Sacré vit avec les saints contrits et humiliés.''

Il y trois choses importantes à noter ici et je vais vous raconter une histoire pour illustrer chacune d’elle.

#Il est ''surprenant ''que le Très-Haut dont le nom est Sacré habite avec les saints contrits et humiliés.
#Il ''n’est pas compromettant'' pour le Très-Haut dont le nom est Sacré d’habiter avec les saints contrits et humiliés.
#Les saints contrits et humiliés ''guérissent ''quand le Très-Haut dont le nom est Sacré habite avec eux.

En voici l’histoire!

'''Le Bon Roi et la femme contrite et humiliée'''

Il fut une terre où régnait sur le people un homme si sage, si puissant et si intransigeant qu’aucun de ses sujets ne pouvait l’approcher —du moins pas de la façon dont ils le souhaitaient.

Son palais était placé haut sur la Montagne Blanche et son trône était très haut placé dans le palais. D’énormes créatures ailées encerclaient la montagne et le palais sembler flotter sur un nuage de feu.

Les habitants du pays étaient plein de ressentiment à l’encontre du Roi et de son autorité, et ils ne respectaient ni son pouvoir ni sa sagesse. Ça n’avait pas toujours été le cas. Les premiers habitants de cette terre s’étaient tenus craintifs et admiratifs tout à la fois devant le roi, et ils s’émerveillaient de voir qu’il utilisait tout ce pouvoir, cette sagesse et ces richesses pour faire le bien de ses sujets.

C’était comme s’il s’élevait pour montrer sa bonté. Mais quelque part en chemin, pour une raison étrange et obscure, ses sujets commencèrent à ne plus supporter le fait qu’il s’élevait. Soudain, il n’importa plus que ses lois furent bonnes; il importa que ce fussent des lois. Et les habitants se rebellèrent parce qu’ils commencèrent à haïr qu’on leur dît ce qu’ils devaient faire. Ils voulurent faire leurs propres lois et nommer leurs propres rois. Et les choses tournèrent très mal.

Puis quelque chose d’inattendu arriva. Dans la cité la plus rebelle, une rumeur fut entendue selon laquelle le roi avait quitté son trône élevé, avait traversé le nuage de feu, et descendait jusqu’à la Vallée des Ombres. Ce soir-là en effet, il apparut sur son cheval, à la limite de la ville, avec sa cape bleu royal et ses yeux étincelants, et des guerriers de la Montagne Blanche dont la foule s’étendait à perte de vue au-delà de la vallée.

Les gens de la ville savait qu’un seul ordre du roi et on leur couperait la tête. Ils eurent un mouvement de recul, sourirent de dédain et tremblèrent, tout à la fois. Mais le roi ne donna aucun ordre. Il descendit de son cheval et prit une petite ruelle comme s’il connaissait très bien le village. Il s’arrêta à la maison d’une vieille veuve et frappa à sa porte. Lorsqu’elle le vit à la porte, elle ouvrit la bouche et se mit à pleurer. Le roi entra et ferma la porte derrière lui. Ils parlèrent jusqu’à une heure tardive. Elle lui fit à souper et lui donna un matelas de paille pour dormir. Quand le matin arriva, il était déjà parti mais, sur la table, il y avait une boite en velours.

Après que le roi fut parti, les gens du village s’étonnèrent. Pourquoi le roi était-il venu? Et pour passer la nuit chez cette femme-là ! Son mari avait été tué alors qu’il érigeait une tour de la rébellion contre le roi. Elle-même s’était auparavant prostituée, ce que le roi détestait. Puis, après la mort de son mari, elle s’était portée volontaire et avait participé dans la résistance locale. Elle n’avait cessé d’assister aux réunions de protestation que récemment.

Mais le roi était venu et avait passé la nuit dans la maison de cette vieille femme. C’était très surprenant. ''C’était surprenant'' que le Très-Haut dont le nom est Sacré ait dormi chez l’un de ses sujets, et qui plus est chez une vieille conspiratrice.

Surprenant, oui, mais pas compromettant. Il n’y avait pas si longtemps que ça, cette vieille femme, qui avait longtemps résisté à l’autorité du roi et qui avait fait ce qu’elle avait pu pour afficher sa rébellion, avait trouvé une vieille copie des édits du roi dans les archives de la bibliothèque du village. Elle avait ramené ces édits chez elle et s’était mise à les lire. Alors qu’elle lisait, la femme se mit à pleurer. Pendant des jours et des jours, elle lut et pleura et pleura encore. Elle commença d’abord à lire installée confortablement dans sa chaise, mais elle termina sa lecture sur le sol, pliée en deux, tremblante et pleurante.

Les édits du roi étaient bons. Ses plans et ses objectifs pour le pays étaient la gloire assurée. Elle vit et comprit, pour la toute première fois, que la vraie liberté et le sentiment d’accomplissement n’étaient pas accessibles en organisant une petite rébellion organisée contre le roi, mais en acceptant les projets du roi qui lui offrirait un endroit merveilleux pour vivre.

Elle était contrite et humiliée. A partir de ce jour là, la vieille femme décida d’appartenir au roi, s’il voulait toujours bien d’elle. Quand le roi entra chez elle, il n’entra donc pas dans la maison d’une rebelle. Il entra chez une femme brisée et contrite qui le vénérait et respectait son autorité. ''Sa visite n’était donc pas compromettante'' car la fierté de son hôte avait été brisée. Il n’est ''pas compromettant'' pour le Très-Haut dont le nom est Sacré d’habiter avec les saints contrits et humiliés.

La vieille femme était à présent assise et regardait la petite boite de velours. Pour elle, cette boite n’était pas petite. Elle était même tentée de se prosterner devant elle. Sa main tremblait. Même la visite du roi ne l’avait pas rendue présomptueuse. Elle ouvrit la boite lentement et y vit un anneau d’or fin et un message écrit de la main du roi. Elle prit le petit papier et en lu le message,
<blockquote>
Par ceci j’annule, à présent, tout péché Et guérit toute blessure intérieure. Celle qui portera l’anneau royal Sera la fille du roi.
</blockquote>

Le Très-Haut dont le nom est sacré

Mollymullery — Fri, 09 Mar 2012 15:44:29 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Lofty One Whose Name Is Holy}} <blockquote> '''Ésaïe 57:14-21''' </blockquote><blockquote> « Et on dira : Préparez, préparez, dégagez un chemin, e... »

{{info|The Lofty One Whose Name Is Holy}}
<blockquote>
'''Ésaïe 57:14-21'''
</blockquote><blockquote>
« Et on dira : Préparez, préparez, dégagez un chemin, enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple ! » En effet, voici ce que dit le Très-Haut, celui dont l’habitation est éternelle et le nom saint : J’habite dans les hauteurs et la sainteté, mais je suis aussi avec l’homme brisé et abattu afin de redonner vie à l’esprit abattu, afin de redonner vie au cœur brisé. Non, je ne veux pas lancer éternellement des accusations, je ne veux pas m’irriter indéfiniment, car il est trop faible devant moi, l’esprit, le souffle des êtres que j’ai moi-même faits. C’est à cause de ses profits criminels que je me suis irrité et que je l’ai frappé. Je me suis caché, dans mon indignation, et le rebelle a suivi le chemin que lui indiquait son cœur. J’ai vu sa conduite, mais je le guérirai. Je le guiderai et je lui assurerai une pleine consolation, à lui et à ceux qui sont en deuil à cause de lui. Je ferai naitre la louange sur leurs lèvres, je donnerai la paix, oui la paix à celui qui est loin et à celui qui est près, dit l’Eternel, et je les guérirai. Quant aux méchants, ils sont pareils à la mer agitée qui ne peut se calmer et dont l’eau soulève la vase et la saleté : il n’y a pas de paix pour les méchants, dit mon Dieu. »
</blockquote>
Pour comprendre notre texte dans sa relation avec ce qui s’est passé auparavant, retournons au 56:9.

'''La Corruption d’Israël'''

Commençons avec 56:9, Ésaïe décrit la corruption du peuple d’Israël. Ésaïe 56:9–12 nous dit comment les chefs d’Etat ont complètement échoué à prendre soin de leur peuple. Il dit, par exemple, au vers 11:
<blockquote>
Ce sont des chiens voraces, insatiables; ce sont des bergers qui ne savent rien comprendre; tous suivent leur propre voie, chacun selon son intérêt, jusqu’au dernier.
</blockquote>
Puis au 57:1–13, il décrit ce qui arrive au peuple quand ses chefs tournent mal. Aux vers 1 et 2, il dit que les gens de bien périssent et sont enlevés. Aux vers 3 et 4, il parle de fils de l'enchanteresse, race de l'adultère et de la prostituée. Au vers 5a, des rites pour la fertilité sexuelle sont repris à partir des religions de Canaan. Au vers 5b, on pratique le sacrifice d’un enfant (par exemple 2 Rois 21:6, quand Manassas donna son fils en offrande et établit des gens qui évoquaient les esprits et qui prédisaient l’avenir). Les vers 6 à 13a constituent une longue description de l’idolâtrie. C’est ce que les habitants d’Israël offrirent à Dieu en retour pour leur avoir accordé la merci tant de fois depuis l’époque d’Abraham, de Moïse et de David.

Cependant, même à la fin de cette section (57:13), Dieu redonne l’espoir aux individus qui chercheront refuge en lieu au lieu de chercher le plaisir dans la violence, l’adultère, la sorcellerie, ou la maltraitance des enfants. “Mais celui qui se confie en moi héritera le pays, et possèdera ma montagne sainte.” La Réponse de Dieu à la rébellion d’Israël Ceci nous amène au texte d’Ésaïe 57:14–21. Voici la réponse de Dieu à la corruption, l’idolâtrie et la rébellion sans merci en Israël. Ne regardons d’abord qu’un vers à la fois pour voir le flot de sa pensée, puis revenons ensuite au texte dans sa totalité.

'''Beaucoup vont se tourner vers Dieu'''

Vers 14: « On dira: Frayez, frayez, préparez le chemin, Enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple!» (Comparons 40:3–4 et 62:10.) C’est la manière à Dieu de dire: beaucoup de gens vont se tourner vers moi; préparez-vous y. Construisez des routes. Retirez du chemin les rochers et les arbres tombés au sol. Remplissez de terre les ravines et les rigoles. Préparez tout pour le retour de mon peuple. C’est bien plus que quelques individus qui vont chercher refuge en Dieu. Il s’agit d’un grand retournement: " enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple !"

'''Dieu condescend à vivre avec les hommes modestes'''

Vers 15: " Car ainsi parle le Très Haut, Dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint: J'habite dans les lieux élevés et dans la sainteté; Mais je suis avec l'homme contrit et humilié, Afin de ranimer les esprits humiliés, Afin de ranimer les cœurs contrits." Au vers 14, il est possible d’espérer que le people rebelle revienne parce que, même si Dieu est inapprochable dans sa sainteté, il condescend pourtant à vivre avec les hommes contrits et humiliés. Et quand il vit avec eux, il leur redonne vie. Ils reviendront contrits et humiliés par leurs péchés, et Dieu viendra à eux et leur offrira un nouveau départ —pour l’éternité.

'''Dieu ne restera pas en colère contre son people pour toujours'''

Vers 16: "Je ne veux pas contester à toujours, Ni garder une éternelle colère, Quand devant moi tombent en défaillance les esprits, Les âmes que j'ai faites. " Une seconde raison pour espérer que Dieu va accueillir favorablement le retour de son people et vivre avec lui, est que Dieu promet de ne pas garder une colère éternelle contre son peuple. Il a créé Israël pour sa gloire (43:7) et il connaîit ses limites. Il ne peut pas détruire son peuple aveuglément. Il ne les condamnera pas en totalité pour les faits qu’il leur reproche. Il trouvera un moyen de les acquitter —et non pas seulement d’abandonner les charges contre eux. (comme ce qui se passa à Scott County).

'''Dieu n’est pas naïf'''

Vers 17: "A cause de son avidité coupable, je me suis irrité et je l'ai frappé, Je me suis caché dans mon indignation; Et le rebelle a suivi le chemin de son cœur." Ce vers souligne que le salut vient avant et après. Il nous rappelle que Dieu n’est pas naïf. Il sait que son people n’est pas tout blanc. Il sait que son people continue de s’éloigner de lui, peu importante les avertissements ou châtiments qu’il lui donne. C’est une épouvantable chose que d’être frappé par Dieu parce que l’on suit son chemin fièrement, et d’ensuite se relever pour continuer à faire exactement comme avant. C’était le cas d’Israël au vers 17, ce qui rend le vers 18 encore plus extraordinaire.

'''Dieu guérira en humiliant ses sujets (l’espoir d’une nouvelle alliance)'''

Vers 18: "J'ai vu ses voies, Et je le guérirai; Je lui servirai de guide, Et je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui." Au lieu de punir leur rébellion et leur entêtement par la sévérité, Dieu les guérira. Comment les guérira-t-il ? Le vers 15 dit que Dieu habitera avec ceux qui sont contrits et humiliés. Cependant, les gens au vers 17 poursuivent leur propre voie effrontément. Alors, comment les guérira-t-il ?

Cela ne peut se faire que d’une seule façon. Dieu les guérira en les humiliant. Il les guérira en écrasant leur fierté. Si seuls les hommes contrits et humiliés peuvent apprécier la fraternité de Dieu (v. 15), et si la maladie d’Israël n’est que fierté et entêtement à se rebeller (v. 17), et si Dieu promet de guérir tous ces hommes (v. 18), alors il doit les guérir en les humiliant et en écrasant leur esprit de rébellion.

N’est-ce pas la façon d’Ésaïe de prophétiser ce que Jérémie appelait la nouvelle alliance et ce qu’Ezéchiel appelait un nouveau cœur? Jérémie disait: "Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où je ferai avec la maison d'Israël Une alliance nouvelle . . . Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple." (31:31, 33).

Ezéchiel disait, "Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois."

Ésaïe, Jérémie et Ezéchiel, tous perçoivent l’arrivée d’un jour où le people au cœur dur, malade, et désobéissant, sera changé de façon supernaturelle. Ésaïe parle de guérison. Jérémie parle d’écrire la loi dans le cœur du peuple. Ezéchiel parle de leur donner un nouveau cœur fait de chair. Mais tous les trois ont le même but, le salut. La guérison selon Ésaïe 57:18 est donc une importante greffe de cœur —le vieux cœur, dur, fier et entêté, est ôté et remplacé par un nouveau cœur, doux et tendre, un cœur facilement contrit et humilié par le souvenir des péchés passés et des péchés qui demeurent. Ceci est le cœur avec lequel le Très-Haut dont le nom est Sacré peut vivre et à qui il peut donner vie.

'''Paix à celui qui est loin et à celui qui est près'''

Vers 19: "Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près! dit l'Éternel. Je les guérirai." Dieu guérit le Cœur avec une chanson de paix, la paix avec ''Dieu'', la paix dans ''le monde'' quand son œuvre sera achevée, et la paix ''intérieure''.

Mais le mot le plus encourageant se trouve au vers 19, "loin." "Paix à celui qui est loin." La promesse de ces vers fait référence à l’Israël —un jour, Dieu amènera son people à se repentir et à reconnaitre Jésus Christ, et il lui donnera un nouveau cœur. Quand tous les hommes bons seront amenés au royaume, Dieu bannira l’impiété de Jacob et il attirera tous les Israéliens vers l’Eglise Chrétienne pour qu’ils soient sauvés (Romains 11:24f.).

Mais où sommes-nous, les Gentils, dans ce passage? Nous sommes dans le mot "loin." La prophétie n’est pas seulement pour l’Israël. Elle est aussi pour tous ceux qui sont loin —les Gentils et les nations. Dans les Ephésiens 2:17, Paul fit allusion à ce vers et dit, " Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; . . . Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu."

L’accomplissement de la nouvelle alliance de Jérémie, du nouveau cœur d’Ezéchiel, et de la guérison selon Ésaïe, vient avec Jésus-Christ. Le Christ est celui qui ouvre la voie au grand retour de Dieu (57:14). Lorsque le Très-Haut dont le nom est Sacré descend et vient vivre avec les hommes contrits et humiliés, le Christ est en lui (57:15). La mort du Christ est la raison pour laquelle Dieu peut acquitter les hommes sans lever les charges dont ils sont coupables (57:16). Nous sommes guéris par étapes (57:18). Notre paix est en Dieu (57:19). Tout ce qui nous est promis dans ce grand passage, nous le trouvons —même nous les Gentils— en Jésus Christ. Ceci est à lire comme une promesse d’espoir pour chacun d’entre nous qui acceptera d’être guéri par l’humiliation et l’écrasement de notre esprit entêté.

'''Le Très-Haut habite avec le peuple humilié'''

Concentrons-nous à présent une seule vérité à la fois et méditons dessus pour le temps qu’il nous reste. Selon ce texte, quel est le meilleur résultat que vous puissiez obtenir en étant guérit par Dieu? La réponse serait: ''que le Très-Haut dont le nom est Sacré habite avec vous et vous donne la vie'' (v. 15). L’opposé se trouve au vers 17, où Dieu détourne ses yeux avec colère. Il est donc bon que Dieu soit avec nous, au lieu qu’il se détourne de nous. Pouvoir ressentir à jamais la présence vivifiante du Très-Haut dont le nom est Sacré est la meilleure chose qui soit.

Voici la vérité énoncée au vers 15 que je souhaiterais étudier de plus près avec vous: ''Le Très-Haut dont le nom est Sacré vit avec les saints contrits et humiliés.''

Il y trois choses importantes à noter ici et je vais vous raconter une histoire pour illustrer chacune d’elle.

#Il est ''surprenant ''que le Très-Haut dont le nom est Sacré habite avec les saints contrits et humiliés.
#Il ''n’est pas compromettant'' pour le Très-Haut dont le nom est Sacré d’habiter avec les saints contrits et humiliés.
#Les saints contrits et humiliés guérissent quand le Très-Haut dont le nom est Sacré habite avec eux.

En voici l’histoire!

'''Le Bon Roi et la femme contrite et humiliée'''

Il fut une terre où régnait sur le people un homme si sage, si puissant et si intransigeant qu’aucun de ses sujets ne pouvait l’approcher —du moins pas de la façon dont ils le souhaitaient. Son palais était placé haut sur la Montagne Blanche et son trône était très haut placé dans le palais. D’énormes créatures ailées encerclaient la montagne et le palais sembler flotter sur un nuage de feu. Les habitants du pays étaient plein de ressentiment à l’encontre du Roi et de son autorité, et ils ne respectaient ni son pouvoir ni sa sagesse. Ça n’avait pas toujours été le cas. Les premiers habitants de cette terre s’étaient tenus craintifs et admiratifs tout à la fois devant le roi, et ils s’émerveillaient de voir qu’il utilisait tout ce pouvoir, cette sagesse et ces richesses pour faire le bien de ses sujets. C’était comme s’il s’élevait pour montrer sa bonté. Mais quelque part en chemin, pour une raison étrange et obscure, ses sujets commencèrent à ne plus supporter le fait qu’il s’élevait. Soudain, il n’importa plus que ses lois furent bonnes; il importa que ce fussent des lois. Et les habitants se rebellèrent parce qu’ils commencèrent à haïr qu’on leur dît ce qu’ils devaient faire. Ils voulurent faire leurs propres lois et nommer leurs propres rois. Et les choses tournèrent très mal. Puis quelque chose d’inattendu arriva. Dans la cité la plus rebelle, une rumeur fut entendue selon laquelle le roi avait quitté son trône élevé, avait traversé le nuage de feu, et descendait jusqu’à la Vallée des Ombres. Ce soir-là en effet, il apparut sur son cheval, à la limite de la ville, avec sa cape bleu royal et ses yeux étincelants, et des guerriers de la Montagne Blanche dont la foule s’étendait à perte de vue au-delà de la vallée. Les gens de la ville savait qu’un seul ordre du roi et on leur couperait la tête. Ils eurent un mouvement de recul, sourirent de dédain et tremblèrent, tout à la fois. Mais le roi ne donna aucun ordre. Il descendit de son cheval et prit une petite ruelle comme s’il connaissait très bien le village. Il s’arrêta à la maison d’une vieille veuve et frappa à sa porte. Lorsqu’elle le vit à la porte, elle ouvrit la bouche et se mit à pleurer. Le roi entra et ferma la porte derrière lui. Ils parlèrent jusqu’à une heure tardive. Elle lui fit à souper et lui donna un matelas de paille pour dormir. Quand le matin arriva, il était déjà parti mais, sur la table, il y avait une boite en velours. Après que le roi fut parti, les gens du village s’étonnèrent. Pourquoi le roi était-il venu? Et pour passer la nuit chez cette femme-là ! Son mari avait été tué alors qu’il érigeait une tour de la rébellion contre le roi. Elle-même s’était auparavant prostituée, ce que le roi détestait. Puis, après la mort de son mari, elle s’était portée volontaire et avait participé dans la résistance locale. Elle n’avait cessé d’assister aux réunions de protestation que récemment. Mais le roi était venu et avait passé la nuit dans la maison de cette vieille femme. C’était très surprenant. C’était surprenant que le Très-Haut dont le nom est Sacré ait dormi chez l’un de ses sujets, et qui plus est chez une vieille conspiratrice. Surprenant, oui, mais pas compromettant. Il n’y avait pas si longtemps que ça, cette vieille femme, qui avait longtemps résisté à l’autorité du roi et qui avait fait ce qu’elle avait pu pour afficher sa rébellion, avait trouvé une vieille copie des édits du roi dans les archives de la bibliothèque du village. Elle avait ramené ces édits chez elle et s’était mise à les lire. Alors qu’elle lisait, la femme se mit à pleurer. Pendant des jours et des jours, elle lut et pleura et pleura encore. Elle commença d’abord à lire installée confortablement dans sa chaise, mais elle termina sa lecture sur le sol, pliée en deux, tremblante et pleurante. Les édits du roi étaient bons. Ses plans et ses objectifs pour le pays étaient la gloire assurée. Elle vit et comprit, pour la toute première fois, que la vraie liberté et le sentiment d’accomplissement n’étaient pas accessibles en organisant une petite rébellion organisée contre le roi, mais en acceptant les projets du roi qui lui offrirait un endroit merveilleux pour vivre. Elle était contrite et humiliée. A partir de ce jour là, la vieille femme décida d’appartenir au roi, s’il voulait toujours bien d’elle. Quand le roi entra chez elle, il n’entra donc pas dans la maison d’une rebelle. Il entra chez une femme brisée et contrite qui le vénérait et respectait son autorité. Sa visite n’était donc pas compromettante car la fierté de son hôte avait été brisée. Il n’est pas compromettant pour le Très-Haut dont le nom est Sacré d’habiter avec les saints contrits et humiliés. La vieille femme était à présent assise et regardait la petite boite de velours. Pour elle, cette boite n’était pas petite. Elle était même tentée de se prosterner devant elle. Sa main tremblait. Même la visite du roi ne l’avait pas rendue présomptueuse. Elle ouvrit la boite lentement et y vit un anneau d’or fin et un message écrit de la main du roi. Elle prit le petit papier et en lu le message,

Par ceci j’annule, à présent, tout péché Et guérit toute blessure intérieure. Celle qui portera l’anneau royal Sera la fille du roi.

Comment avoir une disposition spirituelle

Mollymullery — Thu, 08 Mar 2012 18:52:30 GMT

Mollymullery :

{{info|How to Be Spiritually Minded}}

Cet article a été provoqué dans mon esprit dimanche après-midi par une vidéo de publicité pour les ordinateurs Apple. Elles sont drôles. Mais comme je pensais à Mac contre PC, j’ai commencé à me demander si je m’étais éloigné de ma disposition spirituelle. Je crois qu’il est possible de penser aux ordinateurs dans une façon spirituelle. Mais est-ce que je faisais cela? Où est-ce que je déviais dans la grande fascination et le désir qui fait que Dieu est très loin et la Bible peu attrayant et ciel hors de propos et l’enfer inconcevable? C’était un moment critique. Dieu m’en a arraché.

Être spirituellement incliné est une question de vie et de mort. Paul dit dans Romains 8:6, « Fixer la pensée sur les choses de la chair c’est la mort, mais ''fixer l’esprit'' sur les choses de l’esprit, c’est la vie et la paix. » La phrase « fixer la pensée sur les choses de l’esprit » se traduit par un nom phrase, ''phronēma tou pneumatos''- « façon de voir par l’esprit. . » Il n’y a aucun bon mot anglais qui est l’équivalent de ''phronēma''. Ce n’est pas seulement «  la pensée » mais également « une façon de voir. » et non pas seulement « la mentalité » mais également « l’attitude » Il s’agit de l’image et de la disposition de notre esprit. De dire que nous avons une « ''phronēma ''de l’esprit » est de dire que l’esprit nous façonne la pensée -l’attitude en fonction de lui-même. Il exalte Christ et donne de la valeur à Dieu et chérit la Parole de Dieu et considère les gens et les choses avec une incessante conscience de Dieu.

J’ai très envie d’avoir une disposition spirituelle en tout temps. Je tiens à voir le monde avec yeux spirituels- les ordinateurs et tout. Et je me suis arrêté d’observer l’ordinateur et j’ai écrit les stratégies suivantes pour être et rester avec une disposition spirituelle. Elles ne sont pas dans un ordre particulier. Seulement, comme elles me sont venues avec quelques ajustements.

'''Réalisez que votre nature extérieure dépérit et que votre nature intérieure doit être renouvelée en fixant la pensée sur les choses qui sont dans les cieux.'''
<blockquote>Donc nous ne perdons pas courage. Bien que notre nature extérieur dépérit, notre nature intérieure se renouvellement de jour en jour. Cette petite affliction momentanée est en train de nous préparer pour un poids de gloire éternelle au-delà toute comparaison, comme nous ne regardons pas aux choses visibles, mais aux choses qui sont invisibles. Parce que les choses qu’on voit sont temporaires, mais les choses qui sont invisibles sont éternelles. (2 Corinthiens 4:16-18) </blockquote>
'''Prenez des mesures radicales pour garder votre pensée pure.'''

Vous avez entendu qu’il a été dit, « Vous ne commettrez pas d’adultère. » Mais je vous dis que celui qui regarde une femme avec sensualité a déjà commis l’adultère avec elle dans son coeur. Si votre oeil droit vous conduit au péché, arracher-le et jetez-le. Parce qu’il est mieux pour vous de perdre l’un de vos membres que de voir le corps entier jeté dans la géhenne. (Matthieu 5:27-29)

'''Que Dieu soit la joie dans toutes vos réjouissances.'''
<blockquote>Puis j’irai à l’autel de Dieu, vers Dieu mon allégresse, et je te louerai avec la lyre, O Dieu, mon Dieu. (Psaume 43:4) </blockquote>
Littéralement la phrase « ma joie extrême» est « bonheur de ma joie. » J’estime que cela signifie que, dans toutes nos joies Dieu devrait être le bonheur de la joie. Chaque joie devrait devenir une joie en Dieu. Si une joie ne peut pas offrir l’expérience de qui est Dieu, et être apprécié encore plus pour cela, donc c’est une joie charnelle.

'''Regardez chaque personne que vous rencontrez dans la façon que vous ne la verrez cent ans plus tard.'''
<blockquote>Le pauvre homme mourut et fut porté par les anges à coté d’Abraham. Le riche mourut aussi, et fut enterré, et en enfer, étant dans la tourmente, il leva les yeux, et vit Abraham au loin et Lazare à son côté. (Luc 16:22-23) </blockquote><blockquote>
Désormais, par conséquent, nous ne considérons personne selon la chair. (2 Corinthiens 5:16)
</blockquote>
'''Réfléchissez en tout moment, et même dans votre moment le plus heureux, il y a la misère et les lamentations dans 10 000 endroits, certains d’entre eux très proches.'''

Est-ce que cela ne va pas atténuer toutes nos joies? Vaut mieux être réel et triste que d’être heureux et faux. Mais je ne pense pas que nous avons à choisir. Vrai et heureux, et malheureux sont possibles. C’est pourquoi Paul dit qu’il est «  triste pourtant il se réjouir toujours «  (2 Corinthiens 6:10). Écoutez cette déchirante histoire que David Brickner (dirigeant des juifs pour Jésus) nous raconte.
<blockquote>Il y a quelques mois j’étais dans un avion de retour d’une réunion lorsque l’homme assis derrière moi commença à haleter. Une annonce sur l’interphone de l’avion fit appel à un médecin. Bientôt, un médecin et plusieurs infirmières vinrent à l’aide de l’homme, mais en vain. J’ai commencé à prier pour l’homme et son épouse, qui était assise à côté de lui. Le pilote annonça que, en raison d’une situation d’urgence médicale l’avion allait atterrir à Edmonton. J’ai pu entendre l’activité grandissante derrière moi au fur et à mesure que le médecin et les infirmières faisaient la ressuscitation. Si vous n’avez jamais été près d’une personne qui est en train de mourir en dépit de ces efforts, je peux vous assurer qu’il n’est pas bien pire que ce que nous voyons à la télévision. Le son de l’air forcés dans les poumons d’un être humain, le son et les odeurs du râle du mourant sont horribles. J’ai entendu le médecin prononcer, le « moment du décès, 10:25 A. M. » </blockquote><blockquote>
Et puis le commandant de bord annonça que la situation du passager s’est « stabilisée », et par conséquent, nous allions continuer jusqu’à San Francisco. Je ne sais pas combien de gens se sont rendus compte que ce qui a été annoncé comme s’il était le passage de l’urgence était effectivement une annonce voilée du décès de cet homme. Certainement ceux d’entre nous qui étaient à proximité le savaient. Le personnel de bord tira une couverture sur sa tête. Son épouse, encore à côté de lui, pleurait et gémissait. Et puis le personnel de bord commença à venir dans les allées . . . servant le déjeuner!? Comment quelqu’un dans la cabine puisse manger après ce qui vient de se produire? Mais ils l’ont fait. (Les Juifs pour Jésus, bulletin, nov. 2006, p. 1)
</blockquote>
C’est une parabole du monde à n’importe quel moment donné. Certains sont en train de manger le déjeuner et des milliers sont en lamentations. Il aide à se rappeler de cela lorsque nous sommes enlevés de la réalité avec certaines annonces sur ordinateur.

'''N’oubliez pas l’avertissement de Jésus sur les choses qui étouffent la vie spirituelle: le soucie, les richesses et les plaisirs de la vie.'''
<blockquote>Ceux qui entendent, mais vont sur leur propre chemin, sont étouffés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et leurs fruits ne se développent point. (Luc 8:14) </blockquote><blockquote>
Les soucis du monde et la séduction des richesses et les désirs pour d’autres choses entrent et étouffent la Parole, et il se révèle infructueux. (Marc 4:19)
</blockquote>
'''Réfléchissez à ce qui sent bon à Dieu et ce qui fait son plaisir!'''
<blockquote>Et marchez dans l’amour, comme le Christ nous a aimé et s’est donné lui-même pour nous, une offrande parfumée un sacrifice à Dieu. (Éphésiens 5:2) </blockquote><blockquote>
Pour nous sont l’arôme de Christ à Dieu. (2 Corinthiens 2:15)
</blockquote><blockquote>
Son plaisir n’est pas dans la force du cheval, ni son plaisir dans les jambes d’un homme, mais le Seigneur se plaît dans ceux qui le craignent, dans ceux qui espèrent en sa bonté. (Psaume 147:10)
</blockquote>
'''Faites des amis avec des gens spirituels'''
<blockquote>Celui qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des insensés, souffrent bien des maux. (Proverbes 13:20) </blockquote><blockquote>
Ne vous trompez pas : « les mauvaises compagnies détruisent la bonne moralité. » (1 Corinthiens 15:33)
</blockquote>
'''Lisez être épris de Dieu, les écrivains spirituels.'''

Par exemple, vous pouvez lire les prêches de Jonathan Edwards et John Owen dans le volume ''Sept de leurs oeuvres, sur l’esprit spirituel''. Voici quelques exemples de titres de sermons du volume 25 des écrits de Yale Edwards, simplement pour vous donner une idée combien les choses étaient différentes dans ces jours:
<blockquote>« La grande préoccupation d’une sentinelle des âmes » « La beauté de la piété dans la jeunesse » « L’union de l’Eglise à ses fils, et à son Dieu » « Se soumettre à la Parole de Dieu, ou être briser par sa main » « La foi qui sauve et l’obéissance chrétienne émergent des affections pieuses » « La paix que le Christ donne à ses vrais adeptes » « L’inhumanité des hommes devant Dieu » « Le Christ est pour le coeur comme une rivière est pour un arbre planté par elle » « Dieu est infiniment puissant » </blockquote>
'''Méditez sur votre vie qui sera très bientôt sans corps.'''
<blockquote>Oui, nous sommes de bon courage, et nous voudrions plutôt être loin du corps et dans notre demeure avec le Seigneur. (2 Corinthiens 5:8) </blockquote>
Combien est-ce que vos joies sont attachées à vos êtres?

'''Pensez à la façon dont la vie est courte.'''
<blockquote>« Toute chair est comme l’herbe et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe. L’herbe flétrie, et la fleur tombe, mais la parole de l’Éternel demeure à jamais. » Et ce mot est la bonne nouvelle qui vous a été prêchée. (1 Pierre 1:24-25) </blockquote>
'''Demandez pour une disposition spirituelle.'''
<blockquote>
Satisfait-nous dans la matinée avec votre amour, pour que nous puissions nous réjouir et être heureux tous les jours de notre vie. (Psaume 90:14)
</blockquote>
Les Psalmistes prient souvent pour le coeur et l’esprit qu’ils veulent avoir.

'''N’oubliez pas que vous êtes mort avec Christ et vous avez crucifié la chair.'''
<blockquote>
Et ceux qui appartiennent à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. (Galates 5:24)
</blockquote>
La clef de base d’un esprit spirituel est l’assurance profonde que vous êtes réellement mort et ressuscité avec le Christ et que vous êtes pardonné et justifié en lui.

'''Acceptez le dessein de Dieu pour votre souffrance comme une discipline qui apportera une plus grande disposition spirituelle.'''
<blockquote>
Nous ne voulons pas que vous soyez ignorants, frères, des afflictions que nous avons endurées en Asie. Nous avons été aussi totalement accablés au-delà de notre force que nous désespérions même de la vie. En effet, nous avons estimé que nous avions reçu la peine de mort. Mais c’était pour nous faire compter non pas sur nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts. (2 Corinthiens 1:8-9)
</blockquote><blockquote>
C’est pour la discipline que vous devez endurer. Dieu vous traite comme des fils. Quel est le fils que son père ne discipline pas? Si vous êtes laissé sans la discipline, dans laquelle tous ont participé, vous êtes des enfants illégitimes, et non pas des fils. En outre, nous avons eu des pères terrestres qui nous ont discipliné et nous les avons respecté. Devons-nous pas encore plus être soumis au Père des esprits et vivre? Parce qu’ils nous disciplinent pour un peu de temps, comme il leurs semblent bon, mais il (Dieu) nous discipline pour notre bien, pour que nous puissions partager sa sainteté. Pour l’instant toutes les disciplines semblent douloureuses au lieu d’être agréable, mais plus tard, elles produisent le fruit paisible de justice pour ceux qui ont été entraînés par elles. (Hébreux 12:7-11)
</blockquote>
'''Aller à l’hôpital pour prier avec un homme mourant.'''
<blockquote>
Il est mieux d’aller à la maison du deuil que d’aller à la maison du festin, parce que c’est la fin de l’homme, et les vivants le prendront à cœur. (Ecclésiaste 7:2)
</blockquote>
Je l’ai fait la semaine dernière, et il avait, comme toujours, un sérieux effet qui a dissiper les pensées mondaines de mon esprit.

'''Prenez le risque d’être passer pour absurde et bizarre.'''
<blockquote>
Il est suffisant pour le disciple d’être comme son professeur, et pour le serviteur d’être comme son maître. S’ils ont appelé le maître de la maison Belzébul, combien plus calomnieront-ils ceux de sa maison. (Matthieu 10:25)
</blockquote>
'''Rendez-vous compte que des millions de personnes dans les autres religions du monde ne cherchent pas des gens avec une culture américaine ou des connaissances de technologie. Ils sont à la recherche d’un « saint homme », un « homme de Dieu. »'''

La question ne sera pas, « Est-il plein d’esprit et parle vite et est intelligent? » La question sera: «  Prie-il beaucoup? Connaît-il son livre saint, plus ou moins part par coeur? Se dénie-t-il et est-il centré sur Dieu? Est-il puissant dans sa faiblesse?”.

Aspirant à avoir une disposition spirituelle avec vous,

Pasteur John

Comment avoir une disposition spirituelle

Mollymullery — Thu, 08 Mar 2012 18:47:01 GMT

Mollymullery :

{{info|How to Be Spiritually Minded}}

Cet article a été provoqué dans mon esprit dimanche après-midi par une vidéo de publicité pour les ordinateurs Apple. Elles sont drôles. Mais comme je pensais à Mac contre PC, j’ai commencé à me demander si je m’étais éloigné de ma disposition spirituelle. Je crois qu’il est possible de penser aux ordinateurs dans une façon spirituelle. Mais est-ce que je faisais cela? Où est-ce que je déviais dans la grande fascination et le désir qui fait que Dieu est très loin et la Bible peu attrayant et ciel hors de propos et l’enfer inconcevable? C’était un moment critique. Dieu m’en a arraché.

Être spirituellement incliné est une question de vie et de mort. Paul dit dans Romains 8:6, « Fixer la pensée sur les choses de la chair c’est la mort, mais ''fixer l’esprit'' sur les choses de l’esprit, c’est la vie et la paix. » La phrase « fixer la pensée sur les choses de l’esprit » se traduit par un nom phrase, ''phronēma tou pneumatos''- « façon de voir par l’esprit. . » Il n’y a aucun bon mot anglais qui est l’équivalent de ''phronēma''. Ce n’est pas seulement «  la pensée » mais également « une façon de voir. » et non pas seulement « la mentalité » mais également « l’attitude » Il s’agit de l’image et de la disposition de notre esprit. De dire que nous avons une « ''phronēma ''de l’esprit » est de dire que l’esprit nous façonne la pensée -l’attitude en fonction de lui-même. Il exalte Christ et donne de la valeur à Dieu et chérit la Parole de Dieu et considère les gens et les choses avec une incessante conscience de Dieu.

J’ai très envie d’avoir une disposition spirituelle en tout temps. Je tiens à voir le monde avec yeux spirituels- les ordinateurs et tout. Et je me suis arrêté d’observer l’ordinateur et j’ai écrit les stratégies suivantes pour être et rester avec une disposition spirituelle. Elles ne sont pas dans un ordre particulier. Seulement, comme elles me sont venues avec quelques ajustements.

'''Réalisez que votre nature extérieure dépérit et que votre nature intérieure doit être renouvelée en fixant la pensée sur les choses qui sont dans les cieux.'''
<blockquote>
Donc nous ne perdons pas courage. Bien que notre nature extérieur dépérit, notre nature intérieure se renouvellement de jour en jour. Cette petite affliction momentanée est en train de nous préparer pour un poids de gloire éternelle au-delà toute comparaison, comme nous ne regardons pas aux choses visibles, mais aux choses qui sont invisibles. Parce que les choses qu’on voit sont temporaires, mais les choses qui sont invisibles sont éternelles. (2 Corinthiens 4:16-18)
</blockquote>
'''Prenez des mesures radicales pour garder votre pensée pure.'''

Vous avez entendu qu’il a été dit, « Vous ne commettrez pas d’adultère. » Mais je vous dis que celui qui regarde une femme avec sensualité a déjà commis l’adultère avec elle dans son coeur. Si votre oeil droit vous conduit au péché, arracher-le et jetez-le. Parce qu’il est mieux pour vous de perdre l’un de vos membres que de voir le corps entier jeté dans la géhenne. (Matthieu 5:27-29)

'''Que Dieu soit la joie dans toutes vos réjouissances.'''
<blockquote>
Puis j’irai à l’autel de Dieu, vers Dieu mon allégresse, et je te louerai avec la lyre, O Dieu, mon Dieu. (Psaume 43:4)
</blockquote>
Littéralement la phrase « ma joie extrême» est « bonheur de ma joie. » J’estime que cela signifie que, dans toutes nos joies Dieu devrait être le bonheur de la joie. Chaque joie devrait devenir une joie en Dieu. Si une joie ne peut pas offrir l’expérience de qui est Dieu, et être apprécié encore plus pour cela, donc c’est une joie charnelle.

'''Regardez chaque personne que vous rencontrez dans la façon que vous ne la verrez cent ans plus tard.'''
<blockquote>
Le pauvre homme mourut et fut porté par les anges à coté d’Abraham. Le riche mourut aussi, et fut enterré, et en enfer, étant dans la tourmente, il leva les yeux, et vit Abraham au loin et Lazare à son côté. (Luc 16:22-23)
</blockquote><blockquote>
Désormais, par conséquent, nous ne considérons personne selon la chair. (2 Corinthiens 5:16)
</blockquote>
'''Réfléchissez en tout moment, et même dans votre moment le plus heureux, il y a la misère et les lamentations dans 10 000 endroits, certains d’entre eux très proches.'''

Est-ce que cela ne va pas atténuer toutes nos joies? Vaut mieux être réel et triste que d’être heureux et faux. Mais je ne pense pas que nous avons à choisir. Vrai et heureux, et malheureux sont possibles. C’est pourquoi Paul dit qu’il est «  triste pourtant il se réjouir toujours «  (2 Corinthiens 6:10). Écoutez cette déchirante histoire que David Brickner (dirigeant des juifs pour Jésus) nous raconte.
<blockquote>
Il y a quelques mois j’étais dans un avion de retour d’une réunion lorsque l’homme assis derrière moi commença à haleter. Une annonce sur l’interphone de l’avion fit appel à un médecin. Bientôt, un médecin et plusieurs infirmières vinrent à l’aide de l’homme, mais en vain. J’ai commencé à prier pour l’homme et son épouse, qui était assise à côté de lui. Le pilote annonça que, en raison d’une situation d’urgence médicale l’avion allait atterrir à Edmonton. J’ai pu entendre l’activité grandissante derrière moi au fur et à mesure que le médecin et les infirmières faisaient la ressuscitation. Si vous n’avez jamais été près d’une personne qui est en train de mourir en dépit de ces efforts, je peux vous assurer qu’il n’est pas bien pire que ce que nous voyons à la télévision. Le son de l’air forcés dans les poumons d’un être humain, le son et les odeurs du râle du mourant sont horribles. J’ai entendu le médecin prononcer, le « moment du décès, 10:25 A. M. »
</blockquote><blockquote>
Et puis le commandant de bord annonça que la situation du passager s’est « stabilisée », et par conséquent, nous allions continuer jusqu’à San Francisco. Je ne sais pas combien de gens se sont rendus compte que ce qui a été annoncé comme s’il était le passage de l’urgence était effectivement une annonce voilée du décès de cet homme. Certainement ceux d’entre nous qui étaient à proximité le savaient. Le personnel de bord tira une couverture sur sa tête. Son épouse, encore à côté de lui, pleurait et gémissait. Et puis le personnel de bord commença à venir dans les allées . . . servant le déjeuner!? Comment quelqu’un dans la cabine puisse manger après ce qui vient de se produire? Mais ils l’ont fait. (Les Juifs pour Jésus, bulletin, nov. 2006, p. 1)
</blockquote>
C’est une parabole du monde à n’importe quel moment donné. Certains sont en train de manger le déjeuner et des milliers sont en lamentations. Il aide à se rappeler de cela lorsque nous sommes enlevés de la réalité avec certaines annonces sur ordinateur.

'''N’oubliez pas l’avertissement de Jésus sur les choses qui étouffent la vie spirituelle: le soucie, les richesses et les plaisirs de la vie.'''
<blockquote>
Ceux qui entendent, mais vont sur leur propre chemin, sont étouffés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et leurs fruits ne se développent point. (Luc 8:14)
</blockquote><blockquote>
Les soucis du monde et la séduction des richesses et les désirs pour d’autres choses entrent et étouffent la Parole, et il se révèle infructueux. (Marc 4:19)
</blockquote>
'''Réfléchissez à ce qui sent bon à Dieu et ce qui fait son plaisir!'''
<blockquote>
Et marchez dans l’amour, comme le Christ nous a aimé et s’est donné lui-même pour nous, une offrande parfumée un sacrifice à Dieu. (Éphésiens 5:2)
</blockquote><blockquote>
Pour nous sont l’arôme de Christ à Dieu. (2 Corinthiens 2:15)
</blockquote><blockquote>
Son plaisir n’est pas dans la force du cheval, ni son plaisir dans les jambes d’un homme, mais le Seigneur se plaît dans ceux qui le craignent, dans ceux qui espèrent en sa bonté. (Psaume 147:10)
</blockquote>
'''Faites des amis avec des gens spirituels'''
<blockquote>
Celui qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des insensés, souffrent bien des maux. (Proverbes 13:20)
</blockquote><blockquote>
Ne vous trompez pas : « les mauvaises compagnies détruisent la bonne moralité. » (1 Corinthiens 15:33)
</blockquote>
'''Lisez être épris de Dieu, les écrivains spirituels.'''

Par exemple, vous pouvez lire les prêches de Jonathan Edwards et John Owen dans le volume ''Sept de leurs oeuvres, sur l’esprit spirituel''. Voici quelques exemples de titres de sermons du volume 25 des écrits de Yale Edwards, simplement pour vous donner une idée combien les choses étaient différentes dans ces jours:
<blockquote>
« La grande préoccupation d’une sentinelle des âmes » « La beauté de la piété dans la jeunesse » « L’union de l’Eglise à ses fils, et à son Dieu » « Se soumettre à la Parole de Dieu, ou être briser par sa main » « La foi qui sauve et l’obéissance chrétienne émergent des affections pieuses » « La paix que le Christ donne à ses vrais adeptes » « L’inhumanité des hommes devant Dieu » « Le Christ est pour le coeur comme une rivière est pour un arbre planté par elle » « Dieu est infiniment puissant »
</blockquote>
'''Méditez sur votre vie qui sera très bientôt sans corps.'''
<blockquote>
Oui, nous sommes de bon courage, et nous voudrions plutôt être loin du corps et dans notre demeure avec le Seigneur. (2 Corinthiens 5:8)
</blockquote>
Combien est-ce que vos joies sont attachées à vos êtres?

'''Pensez à la façon dont la vie est courte.'''
<blockquote>
« Toute chair est comme l’herbe et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe. L’herbe flétrie, et la fleur tombe, mais la parole de l’Éternel demeure à jamais. » Et ce mot est la bonne nouvelle qui vous a été prêchée. (1 Pierre 1:24-25)
</blockquote>
'''Demandez pour une disposition spirituelle.'''

Satisfait-nous dans la matinée avec votre amour, pour que nous puissions nous réjouir et être heureux tous les jours de notre vie. (Psaume 90:14)

Les Psalmistes prient souvent pour le coeur et l’esprit qu’ils veulent avoir. N’oubliez pas que vous êtes mort avec Christ et vous avez crucifié la chair. Et ceux qui appartiennent à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. (Galates 5:24) La clef de base d’un esprit spirituel est l’assurance profonde que vous êtes réellement mort et ressuscité avec le Christ et que vous êtes pardonné et justifié en lui.

Acceptez le dessein de Dieu pour votre souffrance comme une discipline qui apportera une plus grande disposition spirituelle.

Nous ne voulons pas que vous soyez ignorants, frères, des afflictions que nous avons endurées en Asie. Nous avons été aussi totalement accablés au-delà de notre force que nous désespérions même de la vie. En effet, nous avons estimé que nous avions reçu la peine de mort. Mais c’était pour nous faire compter non pas sur nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts. (2 Corinthiens 1:8-9) C’est pour la discipline que vous devez endurer. Dieu vous traite comme des fils. Quel est le fils que son père ne discipline pas? Si vous êtes laissé sans la discipline, dans laquelle tous ont participé, vous êtes des enfants illégitimes, et non pas des fils. En outre, nous avons eu des pères terrestres qui nous ont discipliné et nous les avons respecté. Devons-nous pas encore plus être soumis au Père des esprits et vivre? Parce qu’ils nous disciplinent pour un peu de temps, comme il leurs semblent bon, mais il (Dieu) nous discipline pour notre bien, pour que nous puissions partager sa sainteté. Pour l’instant toutes les disciplines semblent douloureuses au lieu d’être agréable, mais plus tard, elles produisent le fruit paisible de justice pour ceux qui ont été entraînés par elles. (Hébreux 12:7-11) Aller à l’hôpital pour prier avec un homme mourant.

Il est mieux d’aller à la maison du deuil que d’aller à la maison du festin, parce que c’est la fin de l’homme, et les vivants le prendront à cœur. (Ecclésiaste 7:2)

Je l’ai fait la semaine dernière, et il avait, comme toujours, un sérieux effet qui a dissiper les pensées mondaines de mon esprit.

Prenez le risque d’être passer pour absurde et bizarre.

Il est suffisant pour le disciple d’être comme son professeur, et pour le serviteur d’être comme son maître. S’ils ont appelé le maître de la maison Belzébul, combien plus calomnieront-ils ceux de sa maison. (Matthieu 10:25) Rendez-vous compte que des millions de personnes dans les autres religions du monde ne cherchent pas des gens avec une culture américaine ou des connaissances de technologie. Ils sont à la recherche d’un « saint homme », un « homme de Dieu. »

La question ne sera pas, « Est-il plein d’esprit et parle vite et est intelligent? » La question sera: «  Prie-il beaucoup? Connaît-il son livre saint, plus ou moins part par coeur? Se dénie-t-il et est-il centré sur Dieu? Est-il puissant dans sa faiblesse?”.

Aspirant à avoir une disposition spirituelle avec vous, Pasteur John

Comment avoir une disposition spirituelle

Mollymullery — Thu, 08 Mar 2012 17:21:02 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|How to Be Spiritually Minded}} Cet article a été provoqué dans mon esprit dimanche après-midi par une vidéo de publicité pour les ordinateurs Apple. Elles sont... »

{{info|How to Be Spiritually Minded}}

Cet article a été provoqué dans mon esprit dimanche après-midi par une vidéo de publicité pour les ordinateurs Apple. Elles sont drôles. Mais comme je pensais à Mac contre PC, j’ai commencé à me demander si je m’étais éloigné de ma disposition spirituelle. Je crois qu’il est possible de penser aux ordinateurs dans une façon spirituelle. Mais est-ce que je faisais cela? Où est-ce que je déviais dans la grande fascination et le désir qui fait que Dieu est très loin et la Bible peu attrayant et ciel hors de propos et l’enfer inconcevable? C’était un moment critique. Dieu m’en a arraché. Être spirituellement incliné est une question de vie et de mort. Paul dit dans Romains 8:6, « Fixer la pensée sur les choses de la chair c’est la mort, mais fixer l’esprit sur les choses de l’esprit, c’est la vie et la paix. » La phrase « fixer la pensée sur les choses de l’esprit » se traduit par un nom phrase, phronēma tou pneumatos- « façon de voir par l’esprit. . » Il n’y a aucun bon mot anglais qui est l’équivalent de phronēma. Ce n’est pas seulement «  la pensée » mais également « une façon de voir. » et non pas seulement « la mentalité » mais également « l’attitude » Il s’agit de l’image et de la disposition de notre esprit. De dire que nous avons une « phronēma de l’esprit » est de dire que l’esprit nous façonne la pensée -l’attitude en fonction de lui-même. Il exalte Christ et donne de la valeur à Dieu et chérit la Parole de Dieu et considère les gens et les choses avec une incessante conscience de Dieu. J’ai très envie d’avoir une disposition spirituelle en tout temps. Je tiens à voir le monde avec yeux spirituels- les ordinateurs et tout. Et je me suis arrêté d’observer l’ordinateur et j’ai écrit les stratégies suivantes pour être et rester avec une disposition spirituelle. Elles ne sont pas dans un ordre particulier. Seulement, comme elles me sont venues avec quelques ajustements. Réalisez que votre nature extérieure dépérit et que votre nature intérieure doit être renouvelée en fixant la pensée sur les choses qui sont dans les cieux. Donc nous ne perdons pas courage. Bien que notre nature extérieur dépérit, notre nature intérieure se renouvellement de jour en jour. Cette petite affliction momentanée est en train de nous préparer pour un poids de gloire éternelle au-delà toute comparaison, comme nous ne regardons pas aux choses visibles, mais aux choses qui sont invisibles. Parce que les choses qu’on voit sont temporaires, mais les choses qui sont invisibles sont éternelles. (2 Corinthiens 4:16-18)

Prenez des mesures radicales pour garder votre pensée pure.

Vous avez entendu qu’il a été dit, « Vous ne commettrez pas d’adultère. » Mais je vous dis que celui qui regarde une femme avec sensualité a déjà commis l’adultère avec elle dans son coeur. Si votre oeil droit vous conduit au péché, arracher-le et jetez-le. Parce qu’il est mieux pour vous de perdre l’un de vos membres que de voir le corps entier jeté dans la géhenne. (Matthieu 5:27-29)

Que Dieu soit la joie dans toutes vos réjouissances.

Puis j’irai à l’autel de Dieu, vers Dieu mon allégresse, et je te louerai avec la lyre, O Dieu, mon Dieu. (Psaume 43:4) Littéralement la phrase « ma joie extrême» est « bonheur de ma joie. » J’estime que cela signifie que, dans toutes nos joies Dieu devrait être le bonheur de la joie. Chaque joie devrait devenir une joie en Dieu. Si une joie ne peut pas offrir l’expérience de qui est Dieu, et être apprécié encore plus pour cela, donc c’est une joie charnelle. Regardez chaque personne que vous rencontrez dans la façon que vous ne la verrez cent ans plus tard.

Le pauvre homme mourut et fut porté par les anges à coté d’Abraham. Le riche mourut aussi, et fut enterré, et en enfer, étant dans la tourmente, il leva les yeux, et vit Abraham au loin et Lazare à son côté. (Luc 16:22-23) Désormais, par conséquent, nous ne considérons personne selon la chair. (2 Corinthiens 5:16)

Réfléchissez en tout moment, et même dans votre moment le plus heureux, il y a la misère et les lamentations dans 10 000 endroits, certains d’entre eux très proches.

Est-ce que cela ne va pas atténuer toutes nos joies? Vaut mieux être réel et triste que d’être heureux et faux. Mais je ne pense pas que nous avons à choisir. Vrai et heureux, et malheureux sont possibles. C’est pourquoi Paul dit qu’il est «  triste pourtant il se réjouir toujours «  (2 Corinthiens 6:10). Écoutez cette déchirante histoire que David Brickner (dirigeant des juifs pour Jésus) nous raconte. Il y a quelques mois j’étais dans un avion de retour d’une réunion lorsque l’homme assis derrière moi commença à haleter. Une annonce sur l’interphone de l’avion fit appel à un médecin. Bientôt, un médecin et plusieurs infirmières vinrent à l’aide de l’homme, mais en vain. J’ai commencé à prier pour l’homme et son épouse, qui était assise à côté de lui. Le pilote annonça que, en raison d’une situation d’urgence médicale l’avion allait atterrir à Edmonton. J’ai pu entendre l’activité grandissante derrière moi au fur et à mesure que le médecin et les infirmières faisaient la ressuscitation. Si vous n’avez jamais été près d’une personne qui est en train de mourir en dépit de ces efforts, je peux vous assurer qu’il n’est pas bien pire que ce que nous voyons à la télévision. Le son de l’air forcés dans les poumons d’un être humain, le son et les odeurs du râle du mourant sont horribles. J’ai entendu le médecin prononcer, le « moment du décès, 10:25 A. M. » Et puis le commandant de bord annonça que la situation du passager s’est « stabilisée », et par conséquent, nous allions continuer jusqu’à San Francisco. Je ne sais pas combien de gens se sont rendus compte que ce qui a été annoncé comme s’il était le passage de l’urgence était effectivement une annonce voilée du décès de cet homme. Certainement ceux d’entre nous qui étaient à proximité le savaient. Le personnel de bord tira une couverture sur sa tête. Son épouse, encore à côté de lui, pleurait et gémissait. Et puis le personnel de bord commença à venir dans les allées . . . servant le déjeuner!? Comment quelqu’un dans la cabine puisse manger après ce qui vient de se produire? Mais ils l’ont fait. (Les Juifs pour Jésus, bulletin, nov. 2006, p. 1) C’est une parabole du monde à n’importe quel moment donné. Certains sont en train de manger le déjeuner et des milliers sont en lamentations. Il aide à se rappeler de cela lorsque nous sommes enlevés de la réalité avec certaines annonces sur ordinateur. N’oubliez pas l’avertissement de Jésus sur les choses qui étouffent la vie spirituelle: le soucie, les richesses et les plaisirs de la vie. Ceux qui entendent, mais vont sur leur propre chemin, sont étouffés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et leurs fruits ne se développent point. (Luc 8:14) Les soucis du monde et la séduction des richesses et les désirs pour d’autres choses entrent et étouffent la Parole, et il se révèle infructueux. (Marc 4:19) Réfléchissez à ce qui sent bon à Dieu et ce qui fait son plaisir!

Et marchez dans l’amour, comme le Christ nous a aimé et s’est donné lui-même pour nous, une offrande parfumée un sacrifice à Dieu. (Éphésiens 5:2) Pour nous sont l’arôme de Christ à Dieu. (2 Corinthiens 2:15) Son plaisir n’est pas dans la force du cheval, ni son plaisir dans les jambes d’un homme, mais le Seigneur se plaît dans ceux qui le craignent, dans ceux qui espèrent en sa bonté. (Psaume 147:10)

Faites des amis avec des gens spirituels

Celui qui marche avec les sages devient sage, mais le compagnon des insensés, souffrent bien des maux. (Proverbes 13:20) Ne vous trompez pas : « les mauvaises compagnies détruisent la bonne moralité. » (1 Corinthiens 15:33)

Lisez être épris de Dieu, les écrivains spirituels.

Par exemple, vous pouvez lire les prêches de Jonathan Edwards et John Owen dans le volume Sept de leurs oeuvres, sur l’esprit spirituel. Voici quelques exemples de titres de sermons du volume 25 des écrits de Yale Edwards, simplement pour vous donner une idée combien les choses étaient différentes dans ces jours:

« La grande préoccupation d’une sentinelle des âmes » « La beauté de la piété dans la jeunesse » « L’union de l’Eglise à ses fils, et à son Dieu » « Se soumettre à la Parole de Dieu, ou être briser par sa main » « La foi qui sauve et l’obéissance chrétienne émergent des affections pieuses » « La paix que le Christ donne à ses vrais adeptes » « L’inhumanité des hommes devant Dieu » « Le Christ est pour le coeur comme une rivière est pour un arbre planté par elle » « Dieu est infiniment puissant »

Méditez sur votre vie qui sera très bientôt sans corps.

Oui, nous sommes de bon courage, et nous voudrions plutôt être loin du corps et dans notre demeure avec le Seigneur. (2 Corinthiens 5:8)

Combien est-ce que vos joies sont attachées à vos êtres?

Pensez à la façon dont la vie est courte.

« Toute chair est comme l’herbe et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe. L’herbe flétrie, et la fleur tombe, mais la parole de l’Éternel demeure à jamais. » Et ce mot est la bonne nouvelle qui vous a été prêchée. (1 Pierre 1:24-25)

Demandez pour une disposition spirituelle. Satisfait-nous dans la matinée avec votre amour, pour que nous puissions nous réjouir et être heureux tous les jours de notre vie. (Psaume 90:14)

Les Psalmistes prient souvent pour le coeur et l’esprit qu’ils veulent avoir. N’oubliez pas que vous êtes mort avec Christ et vous avez crucifié la chair. Et ceux qui appartiennent à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. (Galates 5:24) La clef de base d’un esprit spirituel est l’assurance profonde que vous êtes réellement mort et ressuscité avec le Christ et que vous êtes pardonné et justifié en lui.

Acceptez le dessein de Dieu pour votre souffrance comme une discipline qui apportera une plus grande disposition spirituelle.

Nous ne voulons pas que vous soyez ignorants, frères, des afflictions que nous avons endurées en Asie. Nous avons été aussi totalement accablés au-delà de notre force que nous désespérions même de la vie. En effet, nous avons estimé que nous avions reçu la peine de mort. Mais c’était pour nous faire compter non pas sur nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts. (2 Corinthiens 1:8-9) C’est pour la discipline que vous devez endurer. Dieu vous traite comme des fils. Quel est le fils que son père ne discipline pas? Si vous êtes laissé sans la discipline, dans laquelle tous ont participé, vous êtes des enfants illégitimes, et non pas des fils. En outre, nous avons eu des pères terrestres qui nous ont discipliné et nous les avons respecté. Devons-nous pas encore plus être soumis au Père des esprits et vivre? Parce qu’ils nous disciplinent pour un peu de temps, comme il leurs semblent bon, mais il (Dieu) nous discipline pour notre bien, pour que nous puissions partager sa sainteté. Pour l’instant toutes les disciplines semblent douloureuses au lieu d’être agréable, mais plus tard, elles produisent le fruit paisible de justice pour ceux qui ont été entraînés par elles. (Hébreux 12:7-11) Aller à l’hôpital pour prier avec un homme mourant.

Il est mieux d’aller à la maison du deuil que d’aller à la maison du festin, parce que c’est la fin de l’homme, et les vivants le prendront à cœur. (Ecclésiaste 7:2)

Je l’ai fait la semaine dernière, et il avait, comme toujours, un sérieux effet qui a dissiper les pensées mondaines de mon esprit.

Prenez le risque d’être passer pour absurde et bizarre.

Il est suffisant pour le disciple d’être comme son professeur, et pour le serviteur d’être comme son maître. S’ils ont appelé le maître de la maison Belzébul, combien plus calomnieront-ils ceux de sa maison. (Matthieu 10:25) Rendez-vous compte que des millions de personnes dans les autres religions du monde ne cherchent pas des gens avec une culture américaine ou des connaissances de technologie. Ils sont à la recherche d’un « saint homme », un « homme de Dieu. »

La question ne sera pas, « Est-il plein d’esprit et parle vite et est intelligent? » La question sera: «  Prie-il beaucoup? Connaît-il son livre saint, plus ou moins part par coeur? Se dénie-t-il et est-il centré sur Dieu? Est-il puissant dans sa faiblesse?”.

Aspirant à avoir une disposition spirituelle avec vous, Pasteur John

Le mariage: poursuivre une conformité au Christ dans l'alliance

Mollymullery — Mon, 27 Feb 2012 17:37:17 GMT

Mollymullery :

{{info|Marriage: Pursuing Conformity to Christ in the Covenant}}

Nadia,

You can delete this note and upload your translation here.

Thanks!

Le mariage: poursuivre une conformité au Christ dans l'alliance

Mollymullery — Mon, 27 Feb 2012 17:32:08 GMT

Mollymullery :

{{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}}

Nadia,

You can delete this note and upload your translation here.

Thanks!

Le mariage: poursuivre une conformité au Christ dans l'alliance

Mollymullery — Mon, 27 Feb 2012 17:30:55 GMT

Mollymullery :

{{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}}

Nadia,

You can delete this note and upload your translation here.

Thanks!

Le mariage: poursuivre une conformité au Christ dans l'alliance

Mollymullery — Mon, 27 Feb 2012 17:30:27 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}} Nadia, You can delete this note and upload your translation here. Thanks! »

{info|Foreknown, Predestined, Conformed to Christ}}

Nadia,

You can delete this note and upload your translation here.

Thanks!

Dieu nous rend plus forts à travers l’Évangile

Mollymullery — Mon, 20 Feb 2012 18:23:39 GMT

Mollymullery :

{{info|God Strengthens Us by the Gospel}}

'''Romains 16:25-27 25'''
<blockquote>A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus-Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles, 26 mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes, d'après l'ordre du Dieu éternel, et porté à la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obéissent à la foi, 27 à Dieu, seul sage, soit la gloire pour les siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen! </blockquote>
Nous entamons aujourd’hui le dernier paragraphe de la meilleure lettre jamais écrite, la lettre de Paul aux Romains. Je sais qu’au moins certains d’entre vous se poseront cette question: En avons-nous bientôt fini avec l’Epître aux Romains ? La plupart d’entre vous n’étaient pas encore là lorsque nous avons commencé notre lecture le 26 avril 1998, il y a sept ans et demi. Beaucoup d’entre vous associent leur arrivée à Bethlehem au chapitre que nous étions en train de lire à cette époque-là. À présent, la fin approche. Je vais de suite lever tout suspense en vous annonçant le plan de notre étude de ce dernier paragraphe. Ceci vous permettra de vous préparer à faire la transition vers notre lecture suivante.

'''Une lente et progressive descente vers l’Avent'''

Ce dernier paragraphe (Romains 16:25-27) nous assure une descente lente et agréable vers notre destination en réunissant, pour une dernière fois, les thèmes cruciaux que nous avons rencontrés tout au long de la lettre aux Romains. Ce vol de sept ans n’aura donc pas un atterrissage raide. Nous sommes à bord d’un gros avion et il ne va pas tomber du ciel comme un petit Piper-cub. J’ai prévu de passer cinq semaines sur ces trois derniers vers. J’espère donc achever notre lecture de l’Épître aux Romains dimanche 24 décembre, à la veille de Noël — le Réveillon me semble être la date toute adaptée pour atteindre le point culminant de notre lecture. Veuillez prier avec moi afin qu’à partir de la semaine prochaine, Dieu fasse de ces dimanches de l’Avent la période la plus puissante jamais vue dans l’histoire de l’exaltation du Christ, et que nombreux soient les gens qui se convertissent à Dieu et grandissent en lui.

'''Les Doxologies attirent l’attention sur la Gloire de Dieu'''

Les trois derniers vers de l’Épître aux Romains constituent ce que nous appelons communément une ''doxologie''. Le mot ''doxologie ''vient du grec ''doxa'', qui signifie ''gloire'', et de ''logos'', qui veut dire ''mot''. Par conséquent, une doxologie est un mot qui associe la notion de gloire à Dieu. La conviction, derrière les doxologies du Nouveau Testament, est que toute chose n’existe et n’arrive qu’afin de nous révéler la gloire de Dieu. C’est pour cela que les doxologies ont tendance à arriver soit au paroxysme soit à la fin des prédications et des écrits. Je me joins à Paul dans cette entreprise doxologique et j’espère que tout ce que j’ai pu dire, jusqu’ici, vous a révélé la gloire de Dieu.

Paul commence donc sa doxologie finale au vers 25 (A présent, qu’à celui . . .”) et, au moment même où il écrit, il a déjà à l’esprit les derniers mots de sa doxologie qui confère la gloire à Dieu. Cependant, il ne peut se décider à en finir aussi vite par un simple “Gloire à Dieu.” Au contraire, il ne cesse d’insérer phrases après phrases au sujet de celui qui est Dieu Notre Père, et de son Évangile déjà long de seize chapitres. Puis, il se revient à la glorification de Dieu au vers 27, les derniers mots du livre. Remettez donc ensemble le début du vers 25 et la fin du vers 27, et vous obtenez: “ A présent, qu’à … [27] Dieu, seul sage, soit la gloire aux siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen!”

Ce n’est pas le seul endroit où Paul utilise une doxologie. Il y en a déjà une dans l’Épître aux Romains 11:36, à l’apogée des onze premiers chapitres, juste avant que Paul ne commence à dévoiler les implications les plus immédiates de ce qu’il nous a enseigné: “ Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.” (Voir aussi l’Épître aux Philippiens 4:20 et l’Épître aux Éphésiens 3:20-21).

Paul n’était pourtant pas celui qui aimait les doxologies. Pierre a écrit dans Pierre 4:11, “Dieu […] à qui est la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen.” L’apôtre Jean a dit dans Révélation 1:5-6, “À celui qui nous aime et qui nous a déliés de nos péchés par le moyen de son propre sang et a fait de nous un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père —, oui, à lui soient la gloire et la puissance pour les siècles des siècles. Amen.” Et Jude, frère du Christ, a écrit la doxologie la plus connue de tous (Jude 1:24-25), “Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraitre devant sa gloire irrépréhensibles et dans l’allégresse, à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant pour les siècles des siècles. Amen.”

Donc à présent, lorsque vous entendrez prononcer ou chanter une doxologie, vous saurez qu’il s’agit d’une forme de prière biblique et apostolique ancrée dans la vérité la plus profonde et la plus importante selon laquelle toute chose existe pour glorifier Dieu.

Voici donc ce dont nous allons traiter dans les cinq dernières semaines sur la lettre aux Romains. C’est une doxologie très longue et très dense qui dévoile la vérité sur Dieu et l’Évangile. Soyez sûrs qu’au moment où Paul a rédigé la plus longue et meilleure lettre qu’il ait jamais écrite, il a pesé chacun de ses mots et que donc chaque mot est important. Ce sont les derniers qu’il écrit aux Romains ainsi que, peut-être, à vous. J’espère que vous écouterez avec attention et que vous reviendrez chaque semaine pour étudier les cinq aspects de cette dernière doxologie.

'''Dieu utilise l’Évangile pour affermir les croyants'''

Aujourd’hui, je voudrais que nous nous concentrions principalement sur la déclaration selon laquelle Dieu affermit les croyants à travers l’Évangile. Vers 25: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile.” Tout ce que fait Paul, aux vers 25 et 26, c’est expliquer que l’évangile affermit les croyants. Cet évangile n’est autre que “la prédication de Jésus-Christ” (v. 25b). Jésus est la réalité au centre de l’évangile. Cet évangile est “conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles” (v. 25c). Ce mystère c’est que les Gentiles —les nations— et les croyants juifs (païens) sont co-citoyens et forment un même corps par leur foi en Jésus-Christ (Éphésiens 3:6). Cette bonne nouvelle “manifestée maintenant” (v. 26a) fut longtemps cachée dans l’Ancien Testament. Cependant ce sont “les écrits des prophètes” de l’Ancien Testament même (v. 26b) que Paul utilise pour révéler le mystère à “toutes les nations” (v. 26b), “d'après l'ordre du Dieu éternel,” “afin qu'elles obéissent à la foi” (v. 26c).

Tout ceci n’est que le développement de ce qui a été dit au vers 25, que Dieu utilise l’évangile pour affermir les croyants afin qu’ils persévèrent véritablement dans l’obéissance de la foi et la glorification de Dieu.

Donc aujourd’hui, nous allons nous concentrer sur ce fait incroyable: à la fin du livre, quand Paul s’apprête à énoncer les mots de sa doxologie finale, il décide d’attribuer à Dieu la capacité de vous affermir à travers son évangile. Lorsque Paul vous en appelle à glorifier Dieu à la fin de sa doxologie, il le fait d’une façon telle que la gloire de Dieu apparaît d’autant plus éclatante que Dieu vous affermit, vous qui croyez en l’évangile.

'''Dieu affermit sa gloire'''

Voici à présent quelque chose de si excellent que je ne veux pas passer dessus de peur que vous le manquiez. Je vais donc commencer par vous dire ce qui est évident avant de glisser vers ce qui est moins évident. Le fait évident est que, de toutes les choses que Paul aurait pu dire sur ce que Dieu fait ou a pu faire pour s’attirer la gloire, des douzaines d’exploits que Dieu a accomplis, et de tous ses talents, Paul a choisi de souligner une seule et même chose: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir. . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .” Certes, Paul dit que Dieu est sage et qu’il a longtemps caché quelque chose avant de le révéler pour l’intérêt des nations, et qu’il a usé de son commandement éternel pour faire tout cela. Cependant, à la façon dont Paul a composé sa doxologie, tout ça n’a pour but que d’appuyer et d’expliquer cette chose essentielle : Dieu à le pouvoir de vous affermir. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .”

Nous venons de parler de ce qui est évident. Passons maintenant à ce qui semble moins évident mais qui apparaîtra clair comme de l’eau de roche dès que j’aurai attiré votre attention dessus. De nombreux rois ont recherché la gloire dans le passé, tout comme de nombreux dictateurs la recherchent aujourd’hui. Ils veulent qu’on les reconnaisse comme forts, riches et sages. Et comment s’y prennent-ils? Ils maintiennent leurs citoyens faibles, pauvres et ignorants. Tout peuple éduqué constitue une menace pour le dictateur. Toute classe moyennement aisée constitue également une menace pour le dictateur, tout comme un peuple fort apparaît menaçant. Alors que font ces rois et dictateurs? Ils assurent leur pouvoir en gardant leur peuple faible. Ils obtiennent la gloire en pesant encore plus lourd sur le dos de ses pauvres gens. Regardez le régime d’Islom Karimov en Ouzbékistan. Je pourrais en mentionner tant d’autres —de petits rois qui maintiennent leur peuple faible pour qu’eux puissent se maintenir puissants et riches.

'''La Gloire de Dieu dans la force de l’évangile'''

Contrastons maintenant ce que nous venons de voir avec la façon dont Paul confère la gloire à Dieu. Si un roi a jamais eu le roi de montrer toute sa gloire en écrasant un peuple en rébellion, c’est bien Dieu. Mais Dieu, que fait-il? Il expose sa gloire en rendant les gens plus forts. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .” En utilisant l’Évangile pour vous raffermir, Dieu accroît sa gloire. Dieu ne voit aucune menace dans votre force. En fait, le plus fort vous devenez dans votre foi, votre espoir et votre amour, à travers l’évangile de Jésus-Christ, le plus grand Dieu apparaît. Dieu n’assure pas sa force en maintenant son peuple faible. Il accroît la gloire de sa puissance en raffermissant son peuple. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire.”

Par conséquent, quand Paul fait de la gloire de Dieu le but ultime de son Évangile —lorsqu’il finit sa meilleure lettre en attirant votre attention sur la valeur suprême de la gloire de Dieu— c’est, pour nous, une bonne nouvelle. A moins, bien sûr, que nous ne voulions la gloire pour nous-mêmes. Pourquoi est-ce une bonne nouvelle? Parce que notre Dieu attire les regards sur sa gloire en raffermissant un peuple qui ne le mérite pas. Plus la gloire de Dieu est grande, plus nous avons d’outils pour conserver et augmenter notre force. Plus la gloire de Dieu apparaît magnifique et diversifiée, plus la source de notre force apparaît à son tour magnifique et diversifiée. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .”

'''La Force dans l’évangile'''

À quel genre de force Paul fait-il allusion lorsqu’il dit que Dieu a le pouvoir de nous affermir? Et bien, Dieu peut nous octroyer tous types de force, selon son désir —“Avec mon Dieu, je franchis une muraille » (Psaume 18:29). Mais ici, Paul fait référence au même type de force auquel il faisait déjà référence dans Les Romains 1:11-12, “Je désire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis (stērikthēnai, le même mot qu’au 16:25) —ou plutôt, afin que nous soyons encouragés ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune, à vous et à moi.” La substance de cette force est la foi en Jésus-Christ.

'''La Force des femmes dans l’Évangile'''

Il ne s’agit pas d’une force que le monde connaisse ou puisse offrir. Femmes et adolescentes, à quoi pensez-vous lorsque vous songer à vous-mêmes en tant que femmes fortes ? Petites filles, de quoi rêvez-vous lorsque vous pensez que vous allez grandir et devenir des femmes fortes? Il est important d’éclaircir ceci parce Dieu veut que vous soyez fortes, et la Bible ainsi que l’expérience vous font savoir que, dans un certain sens, vous n’êtes que de faibles instruments (1 Pierre 3:7) —dans notre monde, 95% des hommes adultes sont physiquement plus forts que 95% des femmes adultes. Lorsque vous rêvez d’être une femme forte, à quoi devriez-vous rêver ?

Le monde vous dira qu’il y a trois manières d’acquérir cette force. L’une est d’être sexy, s’habiller sexy, se comporter sexy, parce que les hommes sont de tels nigauds que vous pouvez obtenir du pouvoir sur eux de cette manière là. Une autre manière est d’être assurée, énergique, agressive et sûre de soi. La troisième et dernière manière est d’être intelligente et de se faire un chemin à travers tous les réseaux d’influence et jusqu’au pouvoir. Paul ne parle en aucun cas de cela lorsqu’il dit: “ A présent, qu’à celui qui peut vous affermir. . . .”

Paul fait allusion à cette force intérieure que Pierre a déjà mentionné pour les femmes au 1 Pierre 3:6 lorsqu’il dit aux femmes d’être comme Sara et les saintes femmes d’autrefois : “C'est d'elle que vous êtes devenues les filles, en faisant ce qui est bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.” Paul fait aussi référence au type de force mentionné dans les Proverbes 31:25 : “Elle est revêtue de force et de gloire, et elle se rit de l’avenir. ”

En d’autres mots, vous, femmes et jeunes filles, rêvez d’être d’avoir toute confiance en Dieu, rêvez de qui vous êtes en Dieu telle la fille du roi de l’univers, et de ce que Dieu a fait pour vous et promets encore de faire pour vous, et d’être pour vous en la personne de Jésus-Christ. N’ayez crainte de rien sauf de Dieu et riez vous de l’avenir —peu importe ce qu’il vous réserve. Ce côté sexy —je vous promets qu’il disparaîtra—, ne vous apportera qu’un type d’hommes dont vous ne voulez pas. Votre agressivité vous éloignera des gens dont vous voulez être les plus proches. Enfin, les lieux de pouvoir sont comme l’herbe: un coup de vent et ils cessent d’exister. Mais la force, cette force que Dieu vous donne à travers l’Évangile, demeure à jamais. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile . . . soit la gloire pour les siècles des siècles.”

'''La Force des hommes dans l’Évangile'''

Et vous, hommes et garçons? À quoi rêvez-vous lorsque vous rêvez d’être forts? Qu’un jour vous posséderez votre propre petite boite en étain Altoids et paraîtrez ainsi “curieusement forts”? Ou d’être le meilleur joueur dans une catégorie sportive? Ou rêvez-vous d’être le plus astucieux des courtiers et de tenir les rênes du pouvoir de l’argent? Ou encore d’être des hommes éduqués qui lisent Atlantic Monthly, écoutent les infos à la radio et parlent de choses obscures autour d’un cocktail?

Non. Seul un idiot voudrait d’un pouvoir éphémère. Seul un idiot voudrait d’un pouvoir qui le lâche au moment où il en a le plus besoin. Laissez-moi vous dire ce que Dieu peut vous apporter par son Évangile. Il s’agit du pouvoir qui vous donne une femme et une famille dévouées; le pouvoir de dire un mot de vérité simple quand tout autour de vous n’est que complexité élitiste, profanité et haute éducation; le pouvoir de tenir bon et de dire non au péché quand tout le monde vous dit faible; le pouvoir de continuer à surmonter les obstacles pour la justice, la compassion et la vérité, quand vous pensez avoir perdu toute motivation.

'''La Force pour tous par l’Évangile'''

Dieu peut vous affermir —hommes et femmes— en donnant à votre âme une sorte de force intérieure à travers votre foi en Jésus-Christ qui, si vous êtes en fauteuil roulant, vous rend plus fort que dix mille méduses humaines, supposément morales, qui suivent sur leurs deux pieds le courant de la culture moderne. Ce que nous voulons c’est cette force qui sera là quand nous serons paralysés et que nous ne pourrons plus répondre aux questions qu’en battant nos paupières. Et nous savons pertinemment d’où cette force provient: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire pour les siècles des siècles.”

'''Nous ne nous lassons jamais de l’Évangile'''

Finissons avec une observation cruciale que nous venons de développer pendant les sept dernières années et que nous allons continuer de développer au long des quatre derniers sermons sur les Romains. Je continue de prier pendant chaque sermon pour que Jésus vienne —Dieu nous affermit ''à travers son Évangile'': “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile.”

Au coeur de l’Évangile, il y a l’idée que le juste Jésus-Christ a payé de sa vie pour nos péchés et s’est de nouveau élevé, triomphant éternellement sur tous ses ennemis pour que ceux qui se fient à lui ne soient pas condamnés pour ces péchés passés mais vivent à present dans la joie éternelle. Jamais, jamais, jamais, vous ne vous lasserez de l’Évangile. Vous ne pouvez commencer une vie chrétienne avec l’Évangile, puis le laisser tomber et vous affermir à travers autre chose. Dieu nous affermit par l’Évangile, et ce jusqu’à notre mort.

'''La Force de l’Évangile sur le cancer'''

Laissez-moi illustrer ceci avec un exemple tiré de ma propre vie, bien que beaucoup d’entre vous aient de bien meilleures histoires que la mienne parce que votre force a été testée plus profondément. Je vais vous rappeler ce que Dieu a fait pour moi en février quand j’ai appris que j’avais un cancer. Dieu m’a redonné la force grâce à l’Évangile. Souvenez-vous des vers qu’il a utilisé. Aucun vers ne fut jamais aussi important pour moi que ceux-ci, Thessaloniens 5:9-10: “Car Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère, mais à posséder le salut par notre Seigneur Jésus-Christ: il est mort pour nous afin que, veillant ou dormant, nous vivions unis à lui.”

Par conséquent, tout en moi dit, et espère pouvoir dire, quand le dernier diagnostic va tomber: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile . . . soit la gloire pour les siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen!”

Notre Dieu a travaillé, dans le passé, pour vaincre le péché, Satan, l’enfer et la mort. Il l’a fait à travers l’Évangile de Jésus-Christ. Recevez donc cet Évangile comme le plus grand trésor qui soit. Dieu accroîtra sa gloire en vous rendant plus forts.

Dieu nous rend plus forts à travers l’Évangile

Mollymullery — Mon, 20 Feb 2012 18:20:44 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|God Strengthens Us by the Gospel}} '''Romains 16:25-27 25''' <blockquote> A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de... »

{{info|God Strengthens Us by the Gospel}}

'''Romains 16:25-27 25'''
<blockquote>
A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus-Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles, 26 mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes, d'après l'ordre du Dieu éternel, et porté à la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obéissent à la foi, 27 à Dieu, seul sage, soit la gloire pour les siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen!
</blockquote>
Nous entamons aujourd’hui le dernier paragraphe de la meilleure lettre jamais écrite, la lettre de Paul aux Romains. Je sais qu’au moins certains d’entre vous se poseront cette question: En avons-nous bientôt fini avec l’Epître aux Romains ? La plupart d’entre vous n’étaient pas encore là lorsque nous avons commencé notre lecture le 26 avril 1998, il y a sept ans et demi. Beaucoup d’entre vous associent leur arrivée à Bethlehem au chapitre que nous étions en train de lire à cette époque-là. À présent, la fin approche. Je vais de suite lever tout suspense en vous annonçant le plan de notre étude de ce dernier paragraphe. Ceci vous permettra de vous préparer à faire la transition vers notre lecture suivante.

'''Une lente et progressive descente vers l’Avent'''

Ce dernier paragraphe (Romains 16:25-27) nous assure une descente lente et agréable vers notre destination en réunissant, pour une dernière fois, les thèmes cruciaux que nous avons rencontrés tout au long de la lettre aux Romains. Ce vol de sept ans n’aura donc pas un atterrissage raide. Nous sommes à bord d’un gros avion et il ne va pas tomber du ciel comme un petit Piper-cub. J’ai prévu de passer cinq semaines sur ces trois derniers vers. J’espère donc achever notre lecture de l’Épître aux Romains dimanche 24 décembre, à la veille de Noël — le Réveillon me semble être la date toute adaptée pour atteindre le point culminant de notre lecture. Veuillez prier avec moi afin qu’à partir de la semaine prochaine, Dieu fasse de ces dimanches de l’Avent la période la plus puissante jamais vue dans l’histoire de l’exaltation du Christ, et que nombreux soient les gens qui se convertissent à Dieu et grandissent en lui.

'''Les Doxologies attirent l’attention sur la Gloire de Dieu'''

Les trois derniers vers de l’Épître aux Romains constituent ce que nous appelons communément une ''doxologie''. Le mot ''doxologie ''vient du grec ''doxa'', qui signifie ''gloire'', et de ''logos'', qui veut dire ''mot''. Par conséquent, une doxologie est un mot qui associe la notion de gloire à Dieu. La conviction, derrière les doxologies du Nouveau Testament, est que toute chose n’existe et n’arrive qu’afin de nous révéler la gloire de Dieu. C’est pour cela que les doxologies ont tendance à arriver soit au paroxysme soit à la fin des prédications et des écrits. Je me joins à Paul dans cette entreprise doxologique et j’espère que tout ce que j’ai pu dire, jusqu’ici, vous a révélé la gloire de Dieu.

Paul commence donc sa doxologie finale au vers 25 (A présent, qu’à celui . . .”) et, au moment même où il écrit, il a déjà à l’esprit les derniers mots de sa doxologie qui confère la gloire à Dieu. Cependant, il ne peut se décider à en finir aussi vite par un simple “Gloire à Dieu.” Au contraire, il ne cesse d’insérer phrases après phrases au sujet de celui qui est Dieu Notre Père, et de son Évangile déjà long de seize chapitres. Puis, il se revient à la glorification de Dieu au vers 27, les derniers mots du livre. Remettez donc ensemble le début du vers 25 et la fin du vers 27, et vous obtenez: “ A présent, qu’à … [27] Dieu, seul sage, soit la gloire aux siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen!”

Ce n’est pas le seul endroit où Paul utilise une doxologie. Il y en a déjà une dans l’Épître aux Romains 11:36, à l’apogée des onze premiers chapitres, juste avant que Paul ne commence à dévoiler les implications les plus immédiates de ce qu’il nous a enseigné: “ Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.” (Voir aussi l’Épître aux Philippiens 4:20 et l’Épître aux Éphésiens 3:20-21).

Paul n’était pourtant pas celui qui aimait les doxologies. Pierre a écrit dans Pierre 4:11, “Dieu […] à qui est la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen.” L’apôtre Jean a dit dans Révélation 1:5-6, “À celui qui nous aime et qui nous a déliés de nos péchés par le moyen de son propre sang et a fait de nous un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père —, oui, à lui soient la gloire et la puissance pour les siècles des siècles. Amen.” Et Jude, frère du Christ, a écrit la doxologie la plus connue de tous (Jude 1:24-25), “Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraitre devant sa gloire irrépréhensibles et dans l’allégresse, à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant pour les siècles des siècles. Amen.”

Donc à présent, lorsque vous entendrez prononcer ou chanter une doxologie, vous saurez qu’il s’agit d’une forme de prière biblique et apostolique ancrée dans la vérité la plus profonde et la plus importante selon laquelle toute chose existe pour glorifier Dieu.

Voici donc ce dont nous allons traiter dans les cinq dernières semaines sur la lettre aux Romains. C’est une doxologie très longue et très dense qui dévoile la vérité sur Dieu et l’Évangile. Soyez sûrs qu’au moment où Paul a rédigé la plus longue et meilleure lettre qu’il ait jamais écrite, il a pesé chacun de ses mots et que donc chaque mot est important. Ce sont les derniers qu’il écrit aux Romains ainsi que, peut-être, à vous. J’espère que vous écouterez avec attention et que vous reviendrez chaque semaine pour étudier les cinq aspects de cette dernière doxologie.

'''Dieu utilise l’Évangile pour affermir les croyants'''

Aujourd’hui, je voudrais que nous nous concentrions principalement sur la déclaration selon laquelle Dieu affermit les croyants à travers l’Évangile. Vers 25: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile.” Tout ce que fait Paul, aux vers 25 et 26, c’est expliquer que l’évangile affermit les croyants. Cet évangile n’est autre que “la prédication de Jésus-Christ” (v. 25b). Jésus est la réalité au centre de l’évangile. Cet évangile est “conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles” (v. 25c). Ce mystère c’est que les Gentiles —les nations— et les croyants juifs (païens) sont co-citoyens et forment un même corps par leur foi en Jésus-Christ (Éphésiens 3:6). Cette bonne nouvelle “manifestée maintenant” (v. 26a) fut longtemps cachée dans l’Ancien Testament. Cependant ce sont “les écrits des prophètes” de l’Ancien Testament même (v. 26b) que Paul utilise pour révéler le mystère à “toutes les nations” (v. 26b), “d'après l'ordre du Dieu éternel,” “afin qu'elles obéissent à la foi” (v. 26c).

Tout ceci n’est que le développement de ce qui a été dit au vers 25, que Dieu utilise l’évangile pour affermir les croyants afin qu’ils persévèrent véritablement dans l’obéissance de la foi et la glorification de Dieu.

Donc aujourd’hui, nous allons nous concentrer sur ce fait incroyable: à la fin du livre, quand Paul s’apprête à énoncer les mots de sa doxologie finale, il décide d’attribuer à Dieu la capacité de vous affermir à travers son évangile. Lorsque Paul vous en appelle à glorifier Dieu à la fin de sa doxologie, il le fait d’une façon telle que la gloire de Dieu apparaît d’autant plus éclatante que Dieu vous affermit, vous qui croyez en l’évangile.

'''Dieu affermit sa gloire'''

Voici à présent quelque chose de si excellent que je ne veux pas passer dessus de peur que vous le manquiez. Je vais donc commencer par vous dire ce qui est évident avant de glisser vers ce qui est moins évident. Le fait évident est que, de toutes les choses que Paul aurait pu dire sur ce que Dieu fait ou a pu faire pour s’attirer la gloire, des douzaines d’exploits que Dieu a accomplis, et de tous ses talents, Paul a choisi de souligner une seule et même chose: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir. . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .” Certes, Paul dit que Dieu est sage et qu’il a longtemps caché quelque chose avant de le révéler pour l’intérêt des nations, et qu’il a usé de son commandement éternel pour faire tout cela. Cependant, à la façon dont Paul a composé sa doxologie, tout ça n’a pour but que d’appuyer et d’expliquer cette chose essentielle : Dieu à le pouvoir de vous affermir. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .”

Nous venons de parler de ce qui est évident. Passons maintenant à ce qui semble moins évident mais qui apparaîtra clair comme de l’eau de roche dès que j’aurai attiré votre attention dessus. De nombreux rois ont recherché la gloire dans le passé, tout comme de nombreux dictateurs la recherchent aujourd’hui. Ils veulent qu’on les reconnaisse comme forts, riches et sages. Et comment s’y prennent-ils? Ils maintiennent leurs citoyens faibles, pauvres et ignorants. Tout peuple éduqué constitue une menace pour le dictateur. Toute classe moyennement aisée constitue également une menace pour le dictateur, tout comme un peuple fort apparaît menaçant. Alors que font ces rois et dictateurs? Ils assurent leur pouvoir en gardant leur peuple faible. Ils obtiennent la gloire en pesant encore plus lourd sur le dos de ses pauvres gens. Regardez le régime d’Islom Karimov en Ouzbékistan. Je pourrais en mentionner tant d’autres —de petits rois qui maintiennent leur peuple faible pour qu’eux puissent se maintenir puissants et riches.

'''La Gloire de Dieu dans la force de l’évangile'''

Contrastons maintenant ce que nous venons de voir avec la façon dont Paul confère la gloire à Dieu. Si un roi a jamais eu le roi de montrer toute sa gloire en écrasant un peuple en rébellion, c’est bien Dieu. Mais Dieu, que fait-il? Il expose sa gloire en rendant les gens plus forts. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .” En utilisant l’Évangile pour vous raffermir, Dieu accroît sa gloire. Dieu ne voit aucune menace dans votre force. En fait, le plus fort vous devenez dans votre foi, votre espoir et votre amour, à travers l’évangile de Jésus-Christ, le plus grand Dieu apparaît. Dieu n’assure pas sa force en maintenant son peuple faible. Il accroît la gloire de sa puissance en raffermissant son peuple. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire.”

Par conséquent, quand Paul fait de la gloire de Dieu le but ultime de son Évangile —lorsqu’il finit sa meilleure lettre en attirant votre attention sur la valeur suprême de la gloire de Dieu— c’est, pour nous, une bonne nouvelle. A moins, bien sûr, que nous ne voulions la gloire pour nous-mêmes. Pourquoi est-ce une bonne nouvelle? Parce que notre Dieu attire les regards sur sa gloire en raffermissant un peuple qui ne le mérite pas. Plus la gloire de Dieu est grande, plus nous avons d’outils pour conserver et augmenter notre force. Plus la gloire de Dieu apparaît magnifique et diversifiée, plus la source de notre force apparaît à son tour magnifique et diversifiée. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire aux siècles des siècles . . .”

'''La Force dans l’évangile'''

À quel genre de force Paul fait-il allusion lorsqu’il dit que Dieu a le pouvoir de nous affermir? Et bien, Dieu peut nous octroyer tous types de force, selon son désir —“Avec mon Dieu, je franchis une muraille » (Psaume 18:29). Mais ici, Paul fait référence au même type de force auquel il faisait déjà référence dans Les Romains 1:11-12, “Je désire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis (stērikthēnai, le même mot qu’au 16:25) —ou plutôt, afin que nous soyons encouragés ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune, à vous et à moi.” La substance de cette force est la foi en Jésus-Christ.

'''La Force des femmes dans l’Évangile'''

Il ne s’agit pas d’une force que le monde connaisse ou puisse offrir. Femmes et adolescentes, à quoi pensez-vous lorsque vous songer à vous-mêmes en tant que femmes fortes ? Petites filles, de quoi rêvez-vous lorsque vous pensez que vous allez grandir et devenir des femmes fortes? Il est important d’éclaircir ceci parce Dieu veut que vous soyez fortes, et la Bible ainsi que l’expérience vous font savoir que, dans un certain sens, vous n’êtes que de faibles instruments (1 Pierre 3:7) —dans notre monde, 95% des hommes adultes sont physiquement plus forts que 95% des femmes adultes. Lorsque vous rêvez d’être une femme forte, à quoi devriez-vous rêver ?

Le monde vous dira qu’il y a trois manières d’acquérir cette force. L’une est d’être sexy, s’habiller sexy, se comporter sexy, parce que les hommes sont de tels nigauds que vous pouvez obtenir du pouvoir sur eux de cette manière là. Une autre manière est d’être assurée, énergique, agressive et sûre de soi. La troisième et dernière manière est d’être intelligente et de se faire un chemin à travers tous les réseaux d’influence et jusqu’au pouvoir. Paul ne parle en aucun cas de cela lorsqu’il dit: “ A présent, qu’à celui qui peut vous affermir. . . .”

Paul fait allusion à cette force intérieure que Pierre a déjà mentionné pour les femmes au 1 Pierre 3:6 lorsqu’il dit aux femmes d’être comme Sara et les saintes femmes d’autrefois : “C'est d'elle que vous êtes devenues les filles, en faisant ce qui est bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.” Paul fait aussi référence au type de force mentionné dans les Proverbes 31:25 : “Elle est revêtue de force et de gloire, et elle se rit de l’avenir. ”

En d’autres mots, vous, femmes et jeunes filles, rêvez d’être d’avoir toute confiance en Dieu, rêvez de qui vous êtes en Dieu telle la fille du roi de l’univers, et de ce que Dieu a fait pour vous et promets encore de faire pour vous, et d’être pour vous en la personne de Jésus-Christ. N’ayez crainte de rien sauf de Dieu et riez vous de l’avenir —peu importe ce qu’il vous réserve. Ce côté sexy —je vous promets qu’il disparaîtra—, ne vous apportera qu’un type d’hommes dont vous ne voulez pas. Votre agressivité vous éloignera des gens dont vous voulez être les plus proches. Enfin, les lieux de pouvoir sont comme l’herbe: un coup de vent et ils cessent d’exister. Mais la force, cette force que Dieu vous donne à travers l’Évangile, demeure à jamais. “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile . . . soit la gloire pour les siècles des siècles.”

'''La Force des hommes dans l’Évangile'''

Et vous, hommes et garçons? À quoi rêvez-vous lorsque vous rêvez d’être forts? Qu’un jour vous posséderez votre propre petite boite en étain Altoids et paraîtrez ainsi “curieusement forts”? Ou d’être le meilleur joueur dans une catégorie sportive? Ou rêvez-vous d’être le plus astucieux des courtiers et de tenir les rênes du pouvoir de l’argent? Ou encore d’être des hommes éduqués qui lisent Atlantic Monthly, écoutent les infos à la radio et parlent de choses obscures autour d’un cocktail?

Non. Seul un idiot voudrait d’un pouvoir éphémère. Seul un idiot voudrait d’un pouvoir qui le lâche au moment où il en a le plus besoin. Laissez-moi vous dire ce que Dieu peut vous apporter par son Évangile. Il s’agit du pouvoir qui vous donne une femme et une famille dévouées; le pouvoir de dire un mot de vérité simple quand tout autour de vous n’est que complexité élitiste, profanité et haute éducation; le pouvoir de tenir bon et de dire non au péché quand tout le monde vous dit faible; le pouvoir de continuer à surmonter les obstacles pour la justice, la compassion et la vérité, quand vous pensez avoir perdu toute motivation. La Force pour tous par l’Évangile Dieu peut vous affermir —hommes et femmes— en donnant à votre âme une sorte de force intérieure à travers votre foi en Jésus-Christ qui, si vous êtes en fauteuil roulant, vous rend plus fort que dix mille méduses humaines, supposément morales, qui suivent sur leurs deux pieds le courant de la culture moderne. Ce que nous voulons c’est cette force qui sera là quand nous serons paralysés et que nous ne pourrons plus répondre aux questions qu’en battant nos paupières. Et nous savons pertinemment d’où cette force provient: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir . . . soit la gloire pour les siècles des siècles.” Nous ne nous lassons jamais de l’Évangile Finissons avec une observation cruciale que nous venons de développer pendant les sept dernières années et que nous allons continuer de développer au long des quatre derniers sermons sur les Romains. Je continue de prier pendant chaque sermon pour que Jésus vienne —Dieu nous affermit à travers son Évangile: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile.” Au coeur de l’Évangile, il y a l’idée que le juste Jésus-Christ a payé de sa vie pour nos péchés et s’est de nouveau élevé, triomphant éternellement sur tous ses ennemis pour que ceux qui se fient à lui ne soient pas condamnés pour ces péchés passés mais vivent à present dans la joie éternelle. Jamais, jamais, jamais, vous ne vous lasserez de l’Évangile. Vous ne pouvez commencer une vie chrétienne avec l’Évangile, puis le laisser tomber et vous affermir à travers autre chose. Dieu nous affermit par l’Évangile, et ce jusqu’à notre mort. La Force de l’Évangile sur le cancer Laissez-moi illustrer ceci avec un exemple tiré de ma propre vie, bien que beaucoup d’entre vous aient de bien meilleures histoires que la mienne parce que votre force a été testée plus profondément. Je vais vous rappeler ce que Dieu a fait pour moi en février quand j’ai appris que j’avais un cancer. Dieu m’a redonné la force grâce à l’Évangile. Souvenez-vous des vers qu’il a utilisé. Aucun vers ne fut jamais aussi important pour moi que ceux-ci, Thessaloniens 5:9-10: “Car Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère, mais à posséder le salut par notre Seigneur Jésus-Christ: il est mort pour nous afin que, veillant ou dormant, nous vivions unis à lui.” Par conséquent, tout en moi dit, et espère pouvoir dire, quand le dernier diagnostic va tomber: “A présent, qu’à celui qui peut vous affermir selon mon Évangile . . . soit la gloire pour les siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen!” Notre Dieu a travaillé, dans le passé, pour vaincre le péché, Satan, l’enfer et la mort. Il l’a fait à travers l’Évangile de Jésus-Christ. Recevez donc cet Évangile comme le plus grand trésor qui soit. Dieu accroîtra sa gloire en vous rendant plus forts.

Le Plaisir de Dieu dans la Justice Publique

Mollymullery — Wed, 15 Feb 2012 17:25:17 GMT

Mollymullery :

{{info|The Pleasure of God in Public Justice}}
<blockquote>'''Proverbe 11:1''' </blockquote><blockquote>Une balance fausse est une abomination à l'Eternel, mais un poids juste lui est agréable. </blockquote>
'''Circulant de l’Intérieur vers l’Extérieur'''

Nous avons circulé de l’intérieur vers l’extérieur de la vie durant les trois dernières semaines. Dieu prend plaisir en ceux qui espèrent en son amour. Dieu se réjouit dans la prière du juste. Dieu se réjouit plus dans l’obéissance que dans le sacrifice. L'espoir est plus profond à l’intérieur. Il s'exprime lui même dans la prière. Alors, l’obéissance dont nous parlons, est évident. Mais jusqu’à présent, nous nous sommes limités principalement à ce que vous pourriez appeler la partie religieuse de la vie.

Aujourd'hui, nous passons à une dernière étape de cette partie de la vie qui n'est pas ordinairement considéré comme religieuse. Vous pourriez l'appeler partie "séculière" de votre vie, ce qui signifie, la partie où vous avez affaire avec le monde. Vous pourriez l’appeler, la partie négociante de votre vie. Elle traite des aspects tels que : remplir son réservoir d'essence, acheter des antiquités, perforer une pointeuse et payer ses impôts.

Dieu a t-il un intérêt dans cette partie de votre vie ? Est ce qu'il prend plaisir dans la façon dont vous agissez dans le magasin, le bureau, la boutique ou la cuisine ? Un mauvais comportement dans ces espaces non religieuses est-il tellement significatif que Dieu les appelle même une abomination ?

'''La Vie des Affaires Non Religieuses'''

Dans cet ordre d'idée, nous avons parcouru tout aussi loin que nous pouvons y aller : de l'espoir, à la prière, à l'obéissance générale de la vie des affaires non-religieuse. Mais, nous aurions pu faire un pas de plus, et je veux le faire aujourd'hui. Nous pouvions demander, Dieu prend-il plaisir dans le comportement des non-chrétiens dans les sphères non-religieuses de la vie ?

Alors, nous avons réellement 2 sphères devant nous à examiner aujourd'hui : la vie des affaires non-religieuse des chrétiens et la vie des affaires non-religieuse des non-chrétiens. Dieu prend-il plaisir dans l'une de ces vies ? Si oui, pourquoi ?

Comme toujours, le but est de clarifier le caractère et la nature de Dieu en examinant ce qu'il aime (rappelle la citation de Henry Scougal ! "La valeur d'une âme est mesurée à l'objet de son amour"). Mai je sais que ce message apportera aussi des conseils pratiques pour votre vie journalière, alors, j'espère que vous écouterez les deux choses.

'''Quelles Sortes de Choses sont inscrites dans notre Texte ?'''

Prenons d'abord les deux domaines ensemble et demandons simplement, quelle sorte de choses sont incluses dans notre texte. Proverbe 11:1. Ce verset ne précise pas s'il s'adresse simplement aux croyants ou aux non-croyants. Il dit simplement,
<blockquote>Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, </blockquote><blockquote>mais un poids juste lui est agréable. </blockquote>
'''L'image spécifique du texte'''

Les implications ici sont vraiment loin d’être atteintes. Mais, retenons clairement l'image dans notre esprit. Supposons que vous étiez un marchand au temps de l'Ancien Testament et que vous vendiez du mais. Et, supposons qu'en ces temps dix centimes pour un livre était un prix juste. Quelqu'un vient vous voir et vous demande d'acheter 5 livres de maïs. Alors vous récupérez vos cinq pièces et vous le mettez dans le plat à coté de la balance. Ensuite vous prenez votre sac de maïs et vous commencez à verser dans le plat sur l'autre coté de la balance. Vous versez jusqu'à ce que les deux plats soient remplis au même niveau. Ensuite vous versez la coupe remplie de maïs dans le récipient du client, et il sait que vous lui avez donné la bonne quantité de grain. La taille d'une pièce de 5 livres est une connaissance assez commune.

Mais ensuite, supposons que durant la nuit vous ayez pris une lame très effilé, dure et que vous ayez creusé un petit trou dans le coté de la mesure et la travailler en creusant l'intérieur jusqu'à ce qu'il pèse seulement 4 livres. Ensuite vous couvrez le petit trou avec de l'argile de la même couleur que la mesure et vous le laissez sécher. Le jour suivant, vous ne l'utilisez pas pour les gens éduqués et forts parce qu'ils peuvent protester sur la quantité apparemment petite de provisions et peuvent même examiner la mesure. Mais quand l'enfant vient au nom de sa mère, et quand le veuf qui est légèrement aveugle vient acheter des provisions, vous utilisez votre balance fausse.

Notre texte dit que c'est une abomination à l’Éternel, mais que le poids juste lui est agréable.

Maintenant quelles sortes d'actions dans les années 1980 sont impliquées dans l’expression "balances fausses", mentionnée dans Proverbes 11:1? Laissez-moi mentionner juste quatre catégories qui sont réellement deux façons différentes de diviser les actions en deux catégories.

'''Quatre Catégories d'Actions dans le Temps Présent'''

Premièrement, ce verset se réfère aux vendeurs et aux acheteurs :

'''1. Actes de Vente'''

Ceci inclut les actions de vendre quand le vendeur ne donne pas des marchandises ou des services qui valent le prix ou au les frais qu'il demande. Vous pouvez imaginer une pompe à essence qui lit un sou de plus par gallon que ce qu'il devrait, ou une balance à l'épicerie qui lit en dessus, ou une marque de médicament qui prétend trop, ou un agent immobilier qui ne dit pas à l'acheteur les problèmes d’inondations concernant la maison qu'il vend, ou un professeur d'université qui n'a pas écrit une nouvelle conférence en dix ans et passe son temps à remodeler son sous-sol.

'''2. Actes d'achat'''

Il inclut un acte d'achat quand l'acheteur manigance de payer moins que ce que vaut le produit ou le service. Vous pouvez voir ce que Dieu pense à propos de tels actes dans Proverbe 20:14 — " Mauvais! Mauvais! dit l'acheteur; Et en s'en allant, il se félicite." Ceci devrait inclure le fait de payer un pauvre vendeur au Mexique une petite somme ridicule pour un tapis de qualité qu'il a fait parce qu'il veut vendre désespérément et vous pouvez le prendre ou le laisser. Ceci devrait inclure le fait de ne pas payer la pénalité de retard sur ma facture d'eau en datant mon chèque en arrière avant le délai de paiement.

Une autre façon de caractériser les actions dénoncées dans Proverbe 11:1 est celle là: Il se réfère aux actes de tromperie et aux actes d'injustices.

'''3. Actes de tromperie'''

Il inclut les actes qui impliquent la tromperie dans les transactions avec d'autres personnes. Alors l'action exprime un mensonge. Par exemple, dans les prochains jours que vous faites vos déclarations d’impôts, ce verset a quelque chose de très précis à dire pour savoir si le la déclaration est agréable ou en abomination à Dieu. Ou vous pourriez faire une déclaration d'assurance et mentir sur l'étendue des dommages dans le but d'obtenir un meilleur dédommagement.

'''4. Actes d'injustice'''

Et de l'autre coté, de telles actions causent toujours des préjudices à d'autres personnes. Une personne n'a pas obtenu son dû. Par exemple, vous pouvez truquer une personne avec une citrouille d'une voiture en n'étant pas honnête concernant sa condition quand vous le vendez. Ou, vous pouviez précipiter une famille de réfugié à signer un bail pour un appartement non vu et leur imposer un loyer exorbitant et laisser l'appartement dans un mauvais état et sans aucune réparation.

Alors, j'espère que vous pouvez voir que toutes ces choses sont sous-entendus dans Proverbes 11:1, "Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais une mesure juste fait ses délices." Vous pouvez être un vendeur trompeur ou un acheteur trompeur. Et vous pouvez faire une injustice à un acheteur et vous pouvez faire une injustice à un vendeur.

'''L’intérêt de Dieu dans Toute Notre Vie Non-Religieuse'''

Une leçon à apprendre de cela déjà, est que Dieu a un intérêt dans toute notre vie non-religieuse. Toutes nos transactions commerciales sont ses préoccupations. Dieu n'est pas si distant ou même si "religieux" qu'il ne se soucie que de ce qui arrive à l'église ou durant les prières. Chaque pouce carré de cette terre est le sien et chaque minute de nos vies est un prêt de sa respiration. Il est plus séculier que nous le pensons souvent.

Et bien sûr, ceci devrait faire une grande différence dans la façon dont nous vivons nos vies non-religieuses. Charles Bridges, un évangéliste, pasteur de l’Église d'Angleterre un siècle de cela, pose cette question de recherche : "Ce n'est pas seulement une pensée, que l’œil de Dieu marque toutes nos affaires communes de la vie, ni une abomination ni un délice? " Testez-vous. Avez-vous été plus façonné par l'esprit séculier du monde que par l'esprit de Dieu ? Le test est le suivant: sentez vous que les petites fausses déclarations des affaires sont justes des règles du jeu du jour ou sont-ils une abomination à l'Eternel?

Maintenant, je veux poser la question, Pourquoi une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un croyant? Ensuite, fermer en demandant, Est ce qu'une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un non-croyant? Si oui, pourquoi ?

'''Les Mesures Justes dans les Mains des Croyants '''

Pourquoi une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un croyant? Dieu prend plaisir dans des affaires justes et honnêtes des croyants parce que ces affaires rendent visible leur foi qui honore Dieu. Des affaires justes et honnêtes rendent visible l'autorité salutaire de Dieu. Laissez-moi vous enseigner l'une des places où ceci est enseigné explicitement.

'''Les Instructions de Dieu dans Lévitique'''

Dans Lévitique 19:35–37 Dieu donne des instructions concernant les mesures et les balances justes, et il donne la raison.

Vous ne commettrez point d'iniquités ni dans les jugements, ni dans les mesures de dimension, ni dans les poids, ou dans les mesures de capacité. Vous aurez des balances justes, des poids justes, des épha justes et des hin justes: Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte. Vous observerez toutes mes lois et toutes mes ordonnances et vous les mettrez en pratique: Je suis l'Eternel.

Comment Dieu incite t-il l'honnêteté et la justice ici?

'''Trois Observations'''

Remarquez trois choses dans le verset 36:

#Premièrement, il dit, "Je suis l’Éternel!" Autrement dit, "Je suis Yahvé!" Il utilise son nom personnel qu'il utilisait avec Moïse juste avant qu'il ne fasse sortir le peuple hors d’Égypte. Et vous vous rappelez qu'il a expliqué la signification du nom en disant, "Je suis celui qui suis." Ce nom implique l'absolu et 'indépendance et la liberté et la souveraineté.
#Deuxièmement, il dit, "Je suis votre Dieu!" En d'autres mots, Je suis pour vous. Je suis à votre coté. Mon caractère absolu, mon indépendance, ma liberté et ma souveraineté sont pour vous. C'est ce que cela veut dire si nous pouvons dire véritablement que, "Jéhovah est mon Dieu!"
#Troisièmement, il dit, "Je vous ai fait sortir de la terre d’Égypte." C'est l'illustration spécifique qui démontre une fois pour toute à Israël que L'Eternel est pour eux. Il est leur Dieu. Il est absolu et libre et souverain — non pour détruire mais pour sauver son peuple. Pour les chrétiens d'aujourd'hui, la mort et la résurrection de Jésus — le second Exode a dépassé le premier en valeur.

'''Le Point Clé'''

Maintenant ? Qu'est ce que cela a à voir avec les balances justes et honnêtes?

Le verset 36 dit, "Vous aurez des balances justes, des poids justes, des éphas justes et des hins justes: Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte". Sûrement le point est que:

*Si vous savez que Dieu est Seigneur Yahvé, l'absolue, l'indépendant, le libre et le Dieu souverain de l'univers;
*Et si vous le croyez comme votre Dieu- pour ce qu'il est pour vous avec tout son pouvoir
*et si votre foi est établi et encouragé par la grande manifestation de l'amour de Dieu dans Exode (et la mort substitutive et la résurrection victorieuse de Jésus),
*alors vous n'aurez plus besoin de truquer vos déclarations de revenu dans le but de vous assurer d'obtenir le plus de bonheur.

Vous croirez que votre Dieu omnipotent s'est engagé lui même avec sa liberté absolue et son pouvoir souverain pour vous sauver de l'Egypte et vous amener dans une terre où coulent le lait et le miel et il se soucie de chaque pas de votre chemin.

'''Rendre Visible l'Autorité et le Pouvoir de Dieu.'''

C'est ce que je veux dire quand je dis que Dieu prend plaisir dans des affaires justes et honnêtes des croyants parce que ces affaires rendent visible leur foi. Des affaires justes et honnêtes rendent visible l'autorité et le pouvoir salutaires de Dieu. Quand un Chrétien agit avec intégrité au lieu d'essayer de continuer dans la tromperie, il démontre le pouvoir et l'amour du Dieu qui est dans Exode.

Il dit, j'ai un grand Dieu qui prend soin de moi!

*J'aime un Seigneur et un Maitre qui promet de pourvoir à tous mes besoins selon sa richesse dans la gloire en Jésus Christ!
*J'ai une colonne de feu pour me guider à travers la nuit.
*J'ai une colonne de nuage pour me montrer le chemin de la joie durant la journée.
*J'ai une source d'eau vive qui ne tarit jamais et qui étanche toujours ma soif.
*Comment puis-je mentir ou tromper comme si j’étais comme des hommes qui croient en eux-mêmes et en leur ingéniosité trompeuse pour avoir une vie meilleure pour eux même, ce que Dieu peut faire pour moi à travers l’obéissance de la foi?

Proverbes 20:17dit,
<blockquote>Le pain du mensonge est doux à l'homme, </blockquote><blockquote>et plus tard sa bouche est remplie de gravier. </blockquote>
En d'autres mots, quand nous utilisons des balances fausses ou mentons dans nos déclarations de revenus, ou déformer des faits dans nos affaires, nous déclarons que la douceur du péché est plus désirable que la paix éternelle de Dieu. Il n'y a aucun honneur pour Dieu et alors, aucun plaisir à son cœur. Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais un poids juste lui est agréable.

'''Les Mesures Justes dans les Mains des Non-croyants'''

Maintenant, qu'en est-il des non croyants ? Il y a des non croyants qui arrangent leur vie d'affaire d'une façon honnête et juste. Est-ce un plaisir pour Dieu?

La réponse est non et oui, parce que Dieu regarde à l'honnêteté des non croyants de deux façons.

'''Dans la mesure où ils expriment la vie intérieure de l'Incroyance'''

Quand Dieu regarde à leur honnêteté et justice comme un résultat de leur vie interne d'incroyance, il n'en prend point plaisir parce que c'est un péché. Romain 14:23 dit, "Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est un péché."

Des non croyants honnêtes sont comme un fils adolescent qui rejette ses parents et tout ce qu'ils représentent, et s'en va dans une autre ville. Mais pour le faire dans le monde réel, il décide de jouer certaines de leurs règles. Alors il se trouve un emploi en tant que cuisinier dans un restaurant. Quelques mois plus tard, il arrive que ses parents visitent cette ville et aillent à ce restaurent. Sans savoir qu'il est là, ils commandent l'un de leurs délices favoris ("appelé "balances justes" ou " mesures honnêtes"). Et sans le savoir, leur fils prépare leur repas. Mais, de retour à la cuisine il est aussi rebelle que jamais. Il ne le fait pas pour eux d'ailleurs. Ainsi, même le fait de préparer ce qu'ils ont commandé est une expression de rébellion. Et si ses parents pourraient savoir la vérité, ils ne se réjouiraient pas en disant "Oh, c'est merveilleux, notre fils est un délice pour nous parce qu'il a préparé notre repas favori!"

Alors Dieu ne se réjouit pas dans l'honnêteté et la justice des non-croyants quand il le voit comme une expression de leur rébellion et de leurs cœurs incroyants. Des actes commis sans aucune confiance dans sa grâce ou aucun amour pour la gloire de Dieu ne sont pas un délice pour Dieu.

'''Dans la mesure où ils Reflètent le Caractère et le Travail de Dieu'''

Mais il y a un sens dans lequel Dieu se réjouit dans les balances justes et les mesures honnêtes des non-croyants, à savoir, quand il regarde leur honnêteté et leur justice en tant que fragment de son propre ouvrage divin.

J'ai pris cela dans Proverbe 16:11:
<blockquote>Le poids et la balance justes sont à l’Éternel; </blockquote><blockquote>tous les poids du sac sont son ouvrage. </blockquote>
Je pense que ceci signifie que où que vous trouviez des mesures justes et un sac de mesures honnêtes, vous trouvez l'ouvrage de Dieu. La justice est la création de Dieu. L'honnêteté est le dessin de Dieu. L'intégrité est l'ouvrage de Dieu même chez les non-croyants; de même que leur tête, leur cœur, leurs mains, leurs pieds sont son ouvrage.

Les Théologiens appellent cela, la grâce. Il ne retient pas la grâce. Il n'emmène pas un homme au ciel. C'est cette même grâce qui fait sortir le soleil chaque jour dans le bon comme dans le mauvais, et envoie la pluie sur les justes et les injustes (Matthieu 5:43–47). C'est la grâce qui empêche une société de sombrer dans l'anarchie. Et quand Dieu voit l'ouvrage de sa propre grâce commune, tenant le monde contre la ruine prématuré, et donnant au moins une certaine expression extérieure à ses buts de justice et d'honnêteté, il prend plaisir dans ce qu'il voit.

'''Comme une Coquillage Échoué sur la Plage'''

L'honnêteté et la justice des non-croyants est comme un coquillage échouée sur la plage. Il n'y a pas de vie là-dedans. Mais il a une certaine beauté. Il a une certaine vigueur, et de la symétrie et de l'ordre. La vie est plus agréable parce que cette coquille existe. Il a ses utilisations: Vous pourriez planter une fleur là-dedans; Ou vous pourriez l'utiliser pour garnir votre paroi rocheuse; ou vous pourriez enseigner des choses d'elle, à l'école.

Ainsi en est-il de l'intégrité des non-croyants. Il est les restes de l’armure de la sainteté. Le vestige de l'image de Dieu. Le résidu de quelque chose glorieuse et belle dans le cœur de Dieu. Et le travail même de sa grâce préservant et gardant son humanité déchu du précipice de l'anarchie et du chaos.

Et quand Dieu regarde sur l'honnêteté et la justice de ses créatures incroyantes et rebelles de cette façon, il se réjouit dans leur justice et prend plaisir dans leur honnêteté. C'est l'ouvrage de ses propres mains, et un cadeau de sa grâce.

'''Soyez un Wilberforce ou un Wesley'''

De toutes les leçons que nous pourrions tirer de ces vérités, laissez-moi terminer avec une seule et j'espère que vous en tirerez d'autres pour votre propre cœur.

Puisque la conformité externe des non-croyants aux desseins de justice et d'honnêteté de Dieu fait plaisir d'une certaine façon au cœur de Dieu, il est juste que William Wilberforce ait consacré 20 ans de sa vie au Parlement pour l'abolition de la traite des esclaves Anglais, même si la grande majorité de ces marchants qui ont renoncé au commerce l'ont fait sous la contrainte et non pour des raisons saines en fait. C'était le travail de la grâce de Dieu qui a débarrassé l'Angleterre du barbarisme de la traite d'esclaves Africains. Et c'est pourquoi L’Éternel a regardé avec plaisir le 22 Février 1807, lorsque la Chambre a adopté le projet de loi décisive.

Il s'est réjouit plus dans le pouvoir vivant de la sainteté dans la vie de Wilberforce et Henry Thornton alors qu'ils s'embrassaient dans la neige comme des écoliers hors de la salle.

Et, d'une façon différente et mystérieuse, Dieu s'est réjouit aussi dans l’armure de sainteté qui a pris forme dans la société Anglaise quand la traite négrière a été épuré une fois pour toute. Parce qu’il se réjouit du travail de ses mains.

John Wesley, le grand évangéliste, a écrit à Wilberforce de raffermir sa main en Dieu. Il a dit,

''Dès que Dieu vous a élevé pour un but, vous serez épuisé par les hommes et les démons, mais si Dieu est pour vous qui sera contre vous ? Tous ensembles, sont-ils plus fort que Dieu ? Oh, ne vous lassez pas de faire le bien.''

Il y a bien des combats à mener aujourd'hui en Amérique contre les nombreuses injustices et impudicités. Que le Seigneur nous donne la sagesse de savoir si nous sommes appelé à lutter comme Wesley ou à lutter comme Wilberforce.

Le Plaisir de Dieu dans la Justice Publique

Mollymullery — Wed, 15 Feb 2012 17:24:06 GMT

Mollymullery :

{{info|The Pleasure of God in Public Justice}}
<blockquote>'''Proverbe 11:1''' </blockquote><blockquote>Une balance fausse est une abomination à l'Eternel, mais un poids juste lui est agréable. </blockquote>
'''Circulant de l’Intérieur vers l’Extérieur'''

Nous avons circulé de l’intérieur vers l’extérieur de la vie durant les trois dernières semaines. Dieu prend plaisir en ceux qui espèrent en son amour. Dieu se réjouit dans la prière du juste. Dieu se réjouit plus dans l’obéissance que dans le sacrifice. L'espoir est plus profond à l’intérieur. Il s'exprime lui même dans la prière. Alors, l’obéissance dont nous parlons, est évident. Mais jusqu’à présent, nous nous sommes limités principalement à ce que vous pourriez appeler la partie religieuse de la vie.

Aujourd'hui, nous passons à une dernière étape de cette partie de la vie qui n'est pas ordinairement considéré comme religieuse. Vous pourriez l'appeler partie "séculière" de votre vie, ce qui signifie, la partie où vous avez affaire avec le monde. Vous pourriez l’appeler, la partie négociante de votre vie. Elle traite des aspects tels que : remplir son réservoir d'essence, acheter des antiquités, perforer une pointeuse et payer ses impôts.

Dieu a t-il un intérêt dans cette partie de votre vie ? Est ce qu'il prend plaisir dans la façon dont vous agissez dans le magasin, le bureau, la boutique ou la cuisine ? Un mauvais comportement dans ces espaces non religieuses est-il tellement significatif que Dieu les appelle même une abomination ?

'''La Vie des Affaires Non Religieuses'''

Dans cet ordre d'idée, nous avons parcouru tout aussi loin que nous pouvons y aller : de l'espoir, à la prière, à l'obéissance générale de la vie des affaires non-religieuse. Mais, nous aurions pu faire un pas de plus, et je veux le faire aujourd'hui. Nous pouvions demander, Dieu prend-il plaisir dans le comportement des non-chrétiens dans les sphères non-religieuses de la vie ?

Alors, nous avons réellement 2 sphères devant nous à examiner aujourd'hui : la vie des affaires non-religieuse des chrétiens et la vie des affaires non-religieuse des non-chrétiens. Dieu prend-il plaisir dans l'une de ces vies ? Si oui, pourquoi ?

Comme toujours, le but est de clarifier le caractère et la nature de Dieu en examinant ce qu'il aime (rappelle la citation de Henry Scougal ! "La valeur d'une âme est mesurée à l'objet de son amour"). Mai je sais que ce message apportera aussi des conseils pratiques pour votre vie journalière, alors, j'espère que vous écouterez les deux choses.

'''Quelles Sortes de Choses sont inscrites dans notre Texte ?'''

Prenons d'abord les deux domaines ensemble et demandons simplement, quelle sorte de choses sont incluses dans notre texte. Proverbe 11:1. Ce verset ne précise pas s'il s'adresse simplement aux croyants ou aux non-croyants. Il dit simplement,
<blockquote>Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais un poids juste lui est agréable. </blockquote>
'''L'image spécifique du texte'''

Les implications ici sont vraiment loin d’être atteintes. Mais, retenons clairement l'image dans notre esprit. Supposons que vous étiez un marchand au temps de l'Ancien Testament et que vous vendiez du mais. Et, supposons qu'en ces temps dix centimes pour un livre était un prix juste. Quelqu'un vient vous voir et vous demande d'acheter 5 livres de maïs. Alors vous récupérez vos cinq pièces et vous le mettez dans le plat à coté de la balance. Ensuite vous prenez votre sac de maïs et vous commencez à verser dans le plat sur l'autre coté de la balance. Vous versez jusqu'à ce que les deux plats soient remplis au même niveau. Ensuite vous versez la coupe remplie de maïs dans le récipient du client, et il sait que vous lui avez donné la bonne quantité de grain. La taille d'une pièce de 5 livres est une connaissance assez commune.

Mais ensuite, supposons que durant la nuit vous ayez pris une lame très effilé, dure et que vous ayez creusé un petit trou dans le coté de la mesure et la travailler en creusant l'intérieur jusqu'à ce qu'il pèse seulement 4 livres. Ensuite vous couvrez le petit trou avec de l'argile de la même couleur que la mesure et vous le laissez sécher. Le jour suivant, vous ne l'utilisez pas pour les gens éduqués et forts parce qu'ils peuvent protester sur la quantité apparemment petite de provisions et peuvent même examiner la mesure. Mais quand l'enfant vient au nom de sa mère, et quand le veuf qui est légèrement aveugle vient acheter des provisions, vous utilisez votre balance fausse.

Notre texte dit que c'est une abomination à l’Éternel, mais que le poids juste lui est agréable.

Maintenant quelles sortes d'actions dans les années 1980 sont impliquées dans l’expression "balances fausses", mentionnée dans Proverbes 11:1? Laissez-moi mentionner juste quatre catégories qui sont réellement deux façons différentes de diviser les actions en deux catégories.

'''Quatre Catégories d'Actions dans le Temps Présent'''

Premièrement, ce verset se réfère aux vendeurs et aux acheteurs :

'''1. Actes de Vente'''

Ceci inclut les actions de vendre quand le vendeur ne donne pas des marchandises ou des services qui valent le prix ou au les frais qu'il demande. Vous pouvez imaginer une pompe à essence qui lit un sou de plus par gallon que ce qu'il devrait, ou une balance à l'épicerie qui lit en dessus, ou une marque de médicament qui prétend trop, ou un agent immobilier qui ne dit pas à l'acheteur les problèmes d’inondations concernant la maison qu'il vend, ou un professeur d'université qui n'a pas écrit une nouvelle conférence en dix ans et passe son temps à remodeler son sous-sol.

'''2. Actes d'achat'''

Il inclut un acte d'achat quand l'acheteur manigance de payer moins que ce que vaut le produit ou le service. Vous pouvez voir ce que Dieu pense à propos de tels actes dans Proverbe 20:14 — " Mauvais! Mauvais! dit l'acheteur; Et en s'en allant, il se félicite." Ceci devrait inclure le fait de payer un pauvre vendeur au Mexique une petite somme ridicule pour un tapis de qualité qu'il a fait parce qu'il veut vendre désespérément et vous pouvez le prendre ou le laisser. Ceci devrait inclure le fait de ne pas payer la pénalité de retard sur ma facture d'eau en datant mon chèque en arrière avant le délai de paiement.

Une autre façon de caractériser les actions dénoncées dans Proverbe 11:1 est celle là: Il se réfère aux actes de tromperie et aux actes d'injustices.

'''3. Actes de tromperie'''

Il inclut les actes qui impliquent la tromperie dans les transactions avec d'autres personnes. Alors l'action exprime un mensonge. Par exemple, dans les prochains jours que vous faites vos déclarations d’impôts, ce verset a quelque chose de très précis à dire pour savoir si le la déclaration est agréable ou en abomination à Dieu. Ou vous pourriez faire une déclaration d'assurance et mentir sur l'étendue des dommages dans le but d'obtenir un meilleur dédommagement.

'''4. Actes d'injustice'''

Et de l'autre coté, de telles actions causent toujours des préjudices à d'autres personnes. Une personne n'a pas obtenu son dû. Par exemple, vous pouvez truquer une personne avec une citrouille d'une voiture en n'étant pas honnête concernant sa condition quand vous le vendez. Ou, vous pouviez précipiter une famille de réfugié à signer un bail pour un appartement non vu et leur imposer un loyer exorbitant et laisser l'appartement dans un mauvais état et sans aucune réparation.

Alors, j'espère que vous pouvez voir que toutes ces choses sont sous-entendus dans Proverbes 11:1, "Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais une mesure juste fait ses délices." Vous pouvez être un vendeur trompeur ou un acheteur trompeur. Et vous pouvez faire une injustice à un acheteur et vous pouvez faire une injustice à un vendeur.

'''L’intérêt de Dieu dans Toute Notre Vie Non-Religieuse'''

Une leçon à apprendre de cela déjà, est que Dieu a un intérêt dans toute notre vie non-religieuse. Toutes nos transactions commerciales sont ses préoccupations. Dieu n'est pas si distant ou même si "religieux" qu'il ne se soucie que de ce qui arrive à l'église ou durant les prières. Chaque pouce carré de cette terre est le sien et chaque minute de nos vies est un prêt de sa respiration. Il est plus séculier que nous le pensons souvent.

Et bien sûr, ceci devrait faire une grande différence dans la façon dont nous vivons nos vies non-religieuses. Charles Bridges, un évangéliste, pasteur de l’Église d'Angleterre un siècle de cela, pose cette question de recherche : "Ce n'est pas seulement une pensée, que l’œil de Dieu marque toutes nos affaires communes de la vie, ni une abomination ni un délice? " Testez-vous. Avez-vous été plus façonné par l'esprit séculier du monde que par l'esprit de Dieu ? Le test est le suivant: sentez vous que les petites fausses déclarations des affaires sont justes des règles du jeu du jour ou sont-ils une abomination à l'Eternel?

Maintenant, je veux poser la question, Pourquoi une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un croyant? Ensuite, fermer en demandant, Est ce qu'une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un non-croyant? Si oui, pourquoi ?

'''Les Mesures Justes dans les Mains des Croyants '''

Pourquoi une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un croyant? Dieu prend plaisir dans des affaires justes et honnêtes des croyants parce que ces affaires rendent visible leur foi qui honore Dieu. Des affaires justes et honnêtes rendent visible l'autorité salutaire de Dieu. Laissez-moi vous enseigner l'une des places où ceci est enseigné explicitement.

'''Les Instructions de Dieu dans Lévitique'''

Dans Lévitique 19:35–37 Dieu donne des instructions concernant les mesures et les balances justes, et il donne la raison.

Vous ne commettrez point d'iniquités ni dans les jugements, ni dans les mesures de dimension, ni dans les poids, ou dans les mesures de capacité. Vous aurez des balances justes, des poids justes, des épha justes et des hin justes: Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte. Vous observerez toutes mes lois et toutes mes ordonnances et vous les mettrez en pratique: Je suis l'Eternel.

Comment Dieu incite t-il l'honnêteté et la justice ici?

'''Trois Observations'''

Remarquez trois choses dans le verset 36:

#Premièrement, il dit, "Je suis l’Éternel!" Autrement dit, "Je suis Yahvé!" Il utilise son nom personnel qu'il utilisait avec Moïse juste avant qu'il ne fasse sortir le peuple hors d’Égypte. Et vous vous rappelez qu'il a expliqué la signification du nom en disant, "Je suis celui qui suis." Ce nom implique l'absolu et 'indépendance et la liberté et la souveraineté.
#Deuxièmement, il dit, "Je suis votre Dieu!" En d'autres mots, Je suis pour vous. Je suis à votre coté. Mon caractère absolu, mon indépendance, ma liberté et ma souveraineté sont pour vous. C'est ce que cela veut dire si nous pouvons dire véritablement que, "Jéhovah est mon Dieu!"
#Troisièmement, il dit, "Je vous ai fait sortir de la terre d’Égypte." C'est l'illustration spécifique qui démontre une fois pour toute à Israël que L'Eternel est pour eux. Il est leur Dieu. Il est absolu et libre et souverain — non pour détruire mais pour sauver son peuple. Pour les chrétiens d'aujourd'hui, la mort et la résurrection de Jésus — le second Exode a dépassé le premier en valeur.

'''Le Point Clé'''

Maintenant ? Qu'est ce que cela a à voir avec les balances justes et honnêtes?

Le verset 36 dit, "Vous aurez des balances justes, des poids justes, des éphas justes et des hins justes: Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte". Sûrement le point est que:

*Si vous savez que Dieu est Seigneur Yahvé, l'absolue, l'indépendant, le libre et le Dieu souverain de l'univers;
*Et si vous le croyez comme votre Dieu- pour ce qu'il est pour vous avec tout son pouvoir
*et si votre foi est établi et encouragé par la grande manifestation de l'amour de Dieu dans Exode (et la mort substitutive et la résurrection victorieuse de Jésus),
*alors vous n'aurez plus besoin de truquer vos déclarations de revenu dans le but de vous assurer d'obtenir le plus de bonheur.

Vous croirez que votre Dieu omnipotent s'est engagé lui même avec sa liberté absolue et son pouvoir souverain pour vous sauver de l'Egypte et vous amener dans une terre où coulent le lait et le miel et il se soucie de chaque pas de votre chemin.

'''Rendre Visible l'Autorité et le Pouvoir de Dieu.'''

C'est ce que je veux dire quand je dis que Dieu prend plaisir dans des affaires justes et honnêtes des croyants parce que ces affaires rendent visible leur foi. Des affaires justes et honnêtes rendent visible l'autorité et le pouvoir salutaires de Dieu. Quand un Chrétien agit avec intégrité au lieu d'essayer de continuer dans la tromperie, il démontre le pouvoir et l'amour du Dieu qui est dans Exode.

Il dit, j'ai un grand Dieu qui prend soin de moi!

*J'aime un Seigneur et un Maitre qui promet de pourvoir à tous mes besoins selon sa richesse dans la gloire en Jésus Christ!
*J'ai une colonne de feu pour me guider à travers la nuit.
*J'ai une colonne de nuage pour me montrer le chemin de la joie durant la journée.
*J'ai une source d'eau vive qui ne tarit jamais et qui étanche toujours ma soif.
*Comment puis-je mentir ou tromper comme si j’étais comme des hommes qui croient en eux-mêmes et en leur ingéniosité trompeuse pour avoir une vie meilleure pour eux même, ce que Dieu peut faire pour moi à travers l’obéissance de la foi?

Proverbes 20:17dit,
<blockquote>Le pain du mensonge est doux à l'homme, et plus tard sa bouche est remplie de gravier. </blockquote>
En d'autres mots, quand nous utilisons des balances fausses ou mentons dans nos déclarations de revenus, ou déformer des faits dans nos affaires, nous déclarons que la douceur du péché est plus désirable que la paix éternelle de Dieu. Il n'y a aucun honneur pour Dieu et alors, aucun plaisir à son cœur. Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais un poids juste lui est agréable.

'''Les Mesures Justes dans les Mains des Non-croyants'''

Maintenant, qu'en est-il des non croyants ? Il y a des non croyants qui arrangent leur vie d'affaire d'une façon honnête et juste. Est-ce un plaisir pour Dieu?

La réponse est non et oui, parce que Dieu regarde à l'honnêteté des non croyants de deux façons.

'''Dans la mesure où ils expriment la vie intérieure de l'Incroyance'''

Quand Dieu regarde à leur honnêteté et justice comme un résultat de leur vie interne d'incroyance, il n'en prend point plaisir parce que c'est un péché. Romain 14:23 dit, "Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est un péché."

Des non croyants honnêtes sont comme un fils adolescent qui rejette ses parents et tout ce qu'ils représentent, et s'en va dans une autre ville. Mais pour le faire dans le monde réel, il décide de jouer certaines de leurs règles. Alors il se trouve un emploi en tant que cuisinier dans un restaurant. Quelques mois plus tard, il arrive que ses parents visitent cette ville et aillent à ce restaurent. Sans savoir qu'il est là, ils commandent l'un de leurs délices favoris ("appelé "balances justes" ou " mesures honnêtes"). Et sans le savoir, leur fils prépare leur repas. Mais, de retour à la cuisine il est aussi rebelle que jamais. Il ne le fait pas pour eux d'ailleurs. Ainsi, même le fait de préparer ce qu'ils ont commandé est une expression de rébellion. Et si ses parents pourraient savoir la vérité, ils ne se réjouiraient pas en disant "Oh, c'est merveilleux, notre fils est un délice pour nous parce qu'il a préparé notre repas favori!"

Alors Dieu ne se réjouit pas dans l'honnêteté et la justice des non-croyants quand il le voit comme une expression de leur rébellion et de leurs cœurs incroyants. Des actes commis sans aucune confiance dans sa grâce ou aucun amour pour la gloire de Dieu ne sont pas un délice pour Dieu.

'''Dans la mesure où ils Reflètent le Caractère et le Travail de Dieu'''

Mais il y a un sens dans lequel Dieu se réjouit dans les balances justes et les mesures honnêtes des non-croyants, à savoir, quand il regarde leur honnêteté et leur justice en tant que fragment de son propre ouvrage divin.

J'ai pris cela dans Proverbe 16:11:
<blockquote>Le poids et la balance justes sont à l’Éternel; tous les poids du sac sont son ouvrage. </blockquote>
Je pense que ceci signifie que où que vous trouviez des mesures justes et un sac de mesures honnêtes, vous trouvez l'ouvrage de Dieu. La justice est la création de Dieu. L'honnêteté est le dessin de Dieu. L'intégrité est l'ouvrage de Dieu même chez les non-croyants; de même que leur tête, leur cœur, leurs mains, leurs pieds sont son ouvrage.

Les Théologiens appellent cela, la grâce. Il ne retient pas la grâce. Il n'emmène pas un homme au ciel. C'est cette même grâce qui fait sortir le soleil chaque jour dans le bon comme dans le mauvais, et envoie la pluie sur les justes et les injustes (Matthieu 5:43–47). C'est la grâce qui empêche une société de sombrer dans l'anarchie. Et quand Dieu voit l'ouvrage de sa propre grâce commune, tenant le monde contre la ruine prématuré, et donnant au moins une certaine expression extérieure à ses buts de justice et d'honnêteté, il prend plaisir dans ce qu'il voit.

'''Comme une Coquillage Échoué sur la Plage'''

L'honnêteté et la justice des non-croyants est comme un coquillage échouée sur la plage. Il n'y a pas de vie là-dedans. Mais il a une certaine beauté. Il a une certaine vigueur, et de la symétrie et de l'ordre. La vie est plus agréable parce que cette coquille existe. Il a ses utilisations: Vous pourriez planter une fleur là-dedans; Ou vous pourriez l'utiliser pour garnir votre paroi rocheuse; ou vous pourriez enseigner des choses d'elle, à l'école.

Ainsi en est-il de l'intégrité des non-croyants. Il est les restes de l’armure de la sainteté. Le vestige de l'image de Dieu. Le résidu de quelque chose glorieuse et belle dans le cœur de Dieu. Et le travail même de sa grâce préservant et gardant son humanité déchu du précipice de l'anarchie et du chaos.

Et quand Dieu regarde sur l'honnêteté et la justice de ses créatures incroyantes et rebelles de cette façon, il se réjouit dans leur justice et prend plaisir dans leur honnêteté. C'est l'ouvrage de ses propres mains, et un cadeau de sa grâce.

'''Soyez un Wilberforce ou un Wesley'''

De toutes les leçons que nous pourrions tirer de ces vérités, laissez-moi terminer avec une seule et j'espère que vous en tirerez d'autres pour votre propre cœur.

Puisque la conformité externe des non-croyants aux desseins de justice et d'honnêteté de Dieu fait plaisir d'une certaine façon au cœur de Dieu, il est juste que William Wilberforce ait consacré 20 ans de sa vie au Parlement pour l'abolition de la traite des esclaves Anglais, même si la grande majorité de ces marchants qui ont renoncé au commerce l'ont fait sous la contrainte et non pour des raisons saines en fait. C'était le travail de la grâce de Dieu qui a débarrassé l'Angleterre du barbarisme de la traite d'esclaves Africains. Et c'est pourquoi L’Éternel a regardé avec plaisir le 22 Février 1807, lorsque la Chambre a adopté le projet de loi décisive.

Il s'est réjouit plus dans le pouvoir vivant de la sainteté dans la vie de Wilberforce et Henry Thornton alors qu'ils s'embrassaient dans la neige comme des écoliers hors de la salle.

Et, d'une façon différente et mystérieuse, Dieu s'est réjouit aussi dans l’armure de sainteté qui a pris forme dans la société Anglaise quand la traite négrière a été épuré une fois pour toute. Parce qu’il se réjouit du travail de ses mains.

John Wesley, le grand évangéliste, a écrit à Wilberforce de raffermir sa main en Dieu. Il a dit,

''Dès que Dieu vous a élevé pour un but, vous serez épuisé par les hommes et les démons, mais si Dieu est pour vous qui sera contre vous ? Tous ensembles, sont-ils plus fort que Dieu ? Oh, ne vous lassez pas de faire le bien.''

Il y a bien des combats à mener aujourd'hui en Amérique contre les nombreuses injustices et impudicités. Que le Seigneur nous donne la sagesse de savoir si nous sommes appelé à lutter comme Wesley ou à lutter comme Wilberforce.

Le Plaisir de Dieu dans la Justice Publique

Mollymullery — Wed, 15 Feb 2012 17:23:38 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Pleasure of God in Public Justice}} <blockquote>'''Proverbe 11:1''' Une balance fausse est une abomination à l'Eternel, mais un poids juste lui est agréable. </... »

{{info|The Pleasure of God in Public Justice}}
<blockquote>'''Proverbe 11:1''' Une balance fausse est une abomination à l'Eternel, mais un poids juste lui est agréable. </blockquote>
'''Circulant de l’Intérieur vers l’Extérieur'''

Nous avons circulé de l’intérieur vers l’extérieur de la vie durant les trois dernières semaines. Dieu prend plaisir en ceux qui espèrent en son amour. Dieu se réjouit dans la prière du juste. Dieu se réjouit plus dans l’obéissance que dans le sacrifice. L'espoir est plus profond à l’intérieur. Il s'exprime lui même dans la prière. Alors, l’obéissance dont nous parlons, est évident. Mais jusqu’à présent, nous nous sommes limités principalement à ce que vous pourriez appeler la partie religieuse de la vie.

Aujourd'hui, nous passons à une dernière étape de cette partie de la vie qui n'est pas ordinairement considéré comme religieuse. Vous pourriez l'appeler partie "séculière" de votre vie, ce qui signifie, la partie où vous avez affaire avec le monde. Vous pourriez l’appeler, la partie négociante de votre vie. Elle traite des aspects tels que : remplir son réservoir d'essence, acheter des antiquités, perforer une pointeuse et payer ses impôts.

Dieu a t-il un intérêt dans cette partie de votre vie ? Est ce qu'il prend plaisir dans la façon dont vous agissez dans le magasin, le bureau, la boutique ou la cuisine ? Un mauvais comportement dans ces espaces non religieuses est-il tellement significatif que Dieu les appelle même une abomination ?

'''La Vie des Affaires Non Religieuses'''

Dans cet ordre d'idée, nous avons parcouru tout aussi loin que nous pouvons y aller : de l'espoir, à la prière, à l'obéissance générale de la vie des affaires non-religieuse. Mais, nous aurions pu faire un pas de plus, et je veux le faire aujourd'hui. Nous pouvions demander, Dieu prend-il plaisir dans le comportement des non-chrétiens dans les sphères non-religieuses de la vie ?

Alors, nous avons réellement 2 sphères devant nous à examiner aujourd'hui : la vie des affaires non-religieuse des chrétiens et la vie des affaires non-religieuse des non-chrétiens. Dieu prend-il plaisir dans l'une de ces vies ? Si oui, pourquoi ?

Comme toujours, le but est de clarifier le caractère et la nature de Dieu en examinant ce qu'il aime (rappelle la citation de Henry Scougal ! "La valeur d'une âme est mesurée à l'objet de son amour"). Mai je sais que ce message apportera aussi des conseils pratiques pour votre vie journalière, alors, j'espère que vous écouterez les deux choses.

'''Quelles Sortes de Choses sont inscrites dans notre Texte ?'''

Prenons d'abord les deux domaines ensemble et demandons simplement, quelle sorte de choses sont incluses dans notre texte. Proverbe 11:1. Ce verset ne précise pas s'il s'adresse simplement aux croyants ou aux non-croyants. Il dit simplement,
<blockquote>
Une balance fausse est une abomination à l’Éternel,

mais un poids juste lui est agréable.
</blockquote>
'''L'image spécifique du texte'''

Les implications ici sont vraiment loin d’être atteintes. Mais, retenons clairement l'image dans notre esprit. Supposons que vous étiez un marchand au temps de l'Ancien Testament et que vous vendiez du mais. Et, supposons qu'en ces temps dix centimes pour un livre était un prix juste. Quelqu'un vient vous voir et vous demande d'acheter 5 livres de maïs. Alors vous récupérez vos cinq pièces et vous le mettez dans le plat à coté de la balance. Ensuite vous prenez votre sac de maïs et vous commencez à verser dans le plat sur l'autre coté de la balance. Vous versez jusqu'à ce que les deux plats soient remplis au même niveau. Ensuite vous versez la coupe remplie de maïs dans le récipient du client, et il sait que vous lui avez donné la bonne quantité de grain. La taille d'une pièce de 5 livres est une connaissance assez commune.

Mais ensuite, supposons que durant la nuit vous ayez pris une lame très effilé, dure et que vous ayez creusé un petit trou dans le coté de la mesure et la travailler en creusant l'intérieur jusqu'à ce qu'il pèse seulement 4 livres. Ensuite vous couvrez le petit trou avec de l'argile de la même couleur que la mesure et vous le laissez sécher. Le jour suivant, vous ne l'utilisez pas pour les gens éduqués et forts parce qu'ils peuvent protester sur la quantité apparemment petite de provisions et peuvent même examiner la mesure. Mais quand l'enfant vient au nom de sa mère, et quand le veuf qui est légèrement aveugle vient acheter des provisions, vous utilisez votre balance fausse.

Notre texte dit que c'est une abomination à l’Éternel, mais que le poids juste lui est agréable.

Maintenant quelles sortes d'actions dans les années 1980 sont impliquées dans l’expression "balances fausses", mentionnée dans Proverbes 11:1? Laissez-moi mentionner juste quatre catégories qui sont réellement deux façons différentes de diviser les actions en deux catégories.

'''Quatre Catégories d'Actions dans le Temps Présent'''

Premièrement, ce verset se réfère aux vendeurs et aux acheteurs :

'''1. Actes de Vente'''

Ceci inclut les actions de vendre quand le vendeur ne donne pas des marchandises ou des services qui valent le prix ou au les frais qu'il demande. Vous pouvez imaginer une pompe à essence qui lit un sou de plus par gallon que ce qu'il devrait, ou une balance à l'épicerie qui lit en dessus, ou une marque de médicament qui prétend trop, ou un agent immobilier qui ne dit pas à l'acheteur les problèmes d’inondations concernant la maison qu'il vend, ou un professeur d'université qui n'a pas écrit une nouvelle conférence en dix ans et passe son temps à remodeler son sous-sol.

'''2. Actes d'achat'''

Il inclut un acte d'achat quand l'acheteur manigance de payer moins que ce que vaut le produit ou le service. Vous pouvez voir ce que Dieu pense à propos de tels actes dans Proverbe 20:14 — " Mauvais! Mauvais! dit l'acheteur; Et en s'en allant, il se félicite." Ceci devrait inclure le fait de payer un pauvre vendeur au Mexique une petite somme ridicule pour un tapis de qualité qu'il a fait parce qu'il veut vendre désespérément et vous pouvez le prendre ou le laisser. Ceci devrait inclure le fait de ne pas payer la pénalité de retard sur ma facture d'eau en datant mon chèque en arrière avant le délai de paiement.

Une autre façon de caractériser les actions dénoncées dans Proverbe 11:1 est celle là: Il se réfère aux actes de tromperie et aux actes d'injustices.

'''3. Actes de tromperie'''

Il inclut les actes qui impliquent la tromperie dans les transactions avec d'autres personnes. Alors l'action exprime un mensonge. Par exemple, dans les prochains jours que vous faites vos déclarations d’impôts, ce verset a quelque chose de très précis à dire pour savoir si le la déclaration est agréable ou en abomination à Dieu. Ou vous pourriez faire une déclaration d'assurance et mentir sur l'étendue des dommages dans le but d'obtenir un meilleur dédommagement.

'''4. Actes d'injustice'''

Et de l'autre coté, de telles actions causent toujours des préjudices à d'autres personnes. Une personne n'a pas obtenu son dû. Par exemple, vous pouvez truquer une personne avec une citrouille d'une voiture en n'étant pas honnête concernant sa condition quand vous le vendez. Ou, vous pouviez précipiter une famille de réfugié à signer un bail pour un appartement non vu et leur imposer un loyer exorbitant et laisser l'appartement dans un mauvais état et sans aucune réparation.

Alors, j'espère que vous pouvez voir que toutes ces choses sont sous-entendus dans Proverbes 11:1, "Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais une mesure juste fait ses délices." Vous pouvez être un vendeur trompeur ou un acheteur trompeur. Et vous pouvez faire une injustice à un acheteur et vous pouvez faire une injustice à un vendeur.

'''L’intérêt de Dieu dans Toute Notre Vie Non-Religieuse'''

Une leçon à apprendre de cela déjà, est que Dieu a un intérêt dans toute notre vie non-religieuse. Toutes nos transactions commerciales sont ses préoccupations. Dieu n'est pas si distant ou même si "religieux" qu'il ne se soucie que de ce qui arrive à l'église ou durant les prières. Chaque pouce carré de cette terre est le sien et chaque minute de nos vies est un prêt de sa respiration. Il est plus séculier que nous le pensons souvent.

Et bien sûr, ceci devrait faire une grande différence dans la façon dont nous vivons nos vies non-religieuses. Charles Bridges, un évangéliste, pasteur de l’Église d'Angleterre un siècle de cela, pose cette question de recherche : "Ce n'est pas seulement une pensée, que l’œil de Dieu marque toutes nos affaires communes de la vie, ni une abomination ni un délice? " Testez-vous. Avez-vous été plus façonné par l'esprit séculier du monde que par l'esprit de Dieu ? Le test est le suivant: sentez vous que les petites fausses déclarations des affaires sont justes des règles du jeu du jour ou sont-ils une abomination à l'Eternel?

Maintenant, je veux poser la question, Pourquoi une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un croyant? Ensuite, fermer en demandant, Est ce qu'une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un non-croyant? Si oui, pourquoi ?

'''Les Mesures Justes dans les Mains des Croyants '''

Pourquoi une mesure juste est un plaisir pour Dieu dans la main d'un croyant? Dieu prend plaisir dans des affaires justes et honnêtes des croyants parce que ces affaires rendent visible leur foi qui honore Dieu. Des affaires justes et honnêtes rendent visible l'autorité salutaire de Dieu. Laissez-moi vous enseigner l'une des places où ceci est enseigné explicitement.

'''Les Instructions de Dieu dans Lévitique'''

Dans Lévitique 19:35–37 Dieu donne des instructions concernant les mesures et les balances justes, et il donne la raison.

Vous ne commettrez point d'iniquités ni dans les jugements, ni dans les mesures de dimension, ni dans les poids, ou dans les mesures de capacité. Vous aurez des balances justes, des poids justes, des épha justes et des hin justes: Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte. Vous observerez toutes mes lois et toutes mes ordonnances et vous les mettrez en pratique: Je suis l'Eternel.

Comment Dieu incite t-il l'honnêteté et la justice ici?

'''Trois Observations'''

Remarquez trois choses dans le verset 36:

#Premièrement, il dit, "Je suis l’Éternel!" Autrement dit, "Je suis Yahvé!" Il utilise son nom personnel qu'il utilisait avec Moïse juste avant qu'il ne fasse sortir le peuple hors d’Égypte. Et vous vous rappelez qu'il a expliqué la signification du nom en disant, "Je suis celui qui suis." Ce nom implique l'absolu et 'indépendance et la liberté et la souveraineté.
#Deuxièmement, il dit, "Je suis votre Dieu!" En d'autres mots, Je suis pour vous. Je suis à votre coté. Mon caractère absolu, mon indépendance, ma liberté et ma souveraineté sont pour vous. C'est ce que cela veut dire si nous pouvons dire véritablement que, "Jéhovah est mon Dieu!"
#Troisièmement, il dit, "Je vous ai fait sortir de la terre d’Égypte." C'est l'illustration spécifique qui démontre une fois pour toute à Israël que L'Eternel est pour eux. Il est leur Dieu. Il est absolu et libre et souverain — non pour détruire mais pour sauver son peuple. Pour les chrétiens d'aujourd'hui, la mort et la résurrection de Jésus — le second Exode a dépassé le premier en valeur.

'''Le Point Clé'''

Maintenant ? Qu'est ce que cela a à voir avec les balances justes et honnêtes?

Le verset 36 dit, "Vous aurez des balances justes, des poids justes, des éphas justes et des hins justes: Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte". Sûrement le point est que:

*Si vous savez que Dieu est Seigneur Yahvé, l'absolue, l'indépendant, le libre et le Dieu souverain de l'univers;
*Et si vous le croyez comme votre Dieu- pour ce qu'il est pour vous avec tout son pouvoir
*et si votre foi est établi et encouragé par la grande manifestation de l'amour de Dieu dans Exode (et la mort substitutive et la résurrection victorieuse de Jésus),
*alors vous n'aurez plus besoin de truquer vos déclarations de revenu dans le but de vous assurer d'obtenir le plus de bonheur.

Vous croirez que votre Dieu omnipotent s'est engagé lui même avec sa liberté absolue et son pouvoir souverain pour vous sauver de l'Egypte et vous amener dans une terre où coulent le lait et le miel et il se soucie de chaque pas de votre chemin.

'''Rendre Visible l'Autorité et le Pouvoir de Dieu.'''

C'est ce que je veux dire quand je dis que Dieu prend plaisir dans des affaires justes et honnêtes des croyants parce que ces affaires rendent visible leur foi. Des affaires justes et honnêtes rendent visible l'autorité et le pouvoir salutaires de Dieu. Quand un Chrétien agit avec intégrité au lieu d'essayer de continuer dans la tromperie, il démontre le pouvoir et l'amour du Dieu qui est dans Exode.

Il dit, j'ai un grand Dieu qui prend soin de moi!

*J'aime un Seigneur et un Maitre qui promet de pourvoir à tous mes besoins selon sa richesse dans la gloire en Jésus Christ!
*J'ai une colonne de feu pour me guider à travers la nuit.
*J'ai une colonne de nuage pour me montrer le chemin de la joie durant la journée.
*J'ai une source d'eau vive qui ne tarit jamais et qui étanche toujours ma soif.
*Comment puis-je mentir ou tromper comme si j’étais comme des hommes qui croient en eux-mêmes et en leur ingéniosité trompeuse pour avoir une vie meilleure pour eux même, ce que Dieu peut faire pour moi à travers l’obéissance de la foi?

Proverbes 20:17dit,
<blockquote>
Le pain du mensonge est doux à l'homme,

et plus tard sa bouche est remplie de gravier.
</blockquote>
En d'autres mots, quand nous utilisons des balances fausses ou mentons dans nos déclarations de revenus, ou déformer des faits dans nos affaires, nous déclarons que la douceur du péché est plus désirable que la paix éternelle de Dieu. Il n'y a aucun honneur pour Dieu et alors, aucun plaisir à son cœur. Une balance fausse est une abomination à l’Éternel, mais un poids juste lui est agréable.

'''Les Mesures Justes dans les Mains des Non-croyants'''

Maintenant, qu'en est-il des non croyants ? Il y a des non croyants qui arrangent leur vie d'affaire d'une façon honnête et juste. Est-ce un plaisir pour Dieu?

La réponse est non et oui, parce que Dieu regarde à l'honnêteté des non croyants de deux façons.

'''Dans la mesure où ils expriment la vie intérieure de l'Incroyance'''

Quand Dieu regarde à leur honnêteté et justice comme un résultat de leur vie interne d'incroyance, il n'en prend point plaisir parce que c'est un péché. Romain 14:23 dit, "Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est un péché."

Des non croyants honnêtes sont comme un fils adolescent qui rejette ses parents et tout ce qu'ils représentent, et s'en va dans une autre ville. Mais pour le faire dans le monde réel, il décide de jouer certaines de leurs règles. Alors il se trouve un emploi en tant que cuisinier dans un restaurant. Quelques mois plus tard, il arrive que ses parents visitent cette ville et aillent à ce restaurent. Sans savoir qu'il est là, ils commandent l'un de leurs délices favoris ("appelé "balances justes" ou " mesures honnêtes"). Et sans le savoir, leur fils prépare leur repas. Mais, de retour à la cuisine il est aussi rebelle que jamais. Il ne le fait pas pour eux d'ailleurs. Ainsi, même le fait de préparer ce qu'ils ont commandé est une expression de rébellion. Et si ses parents pourraient savoir la vérité, ils ne se réjouiraient pas en disant "Oh, c'est merveilleux, notre fils est un délice pour nous parce qu'il a préparé notre repas favori!"

Alors Dieu ne se réjouit pas dans l'honnêteté et la justice des non-croyants quand il le voit comme une expression de leur rébellion et de leurs cœurs incroyants. Des actes commis sans aucune confiance dans sa grâce ou aucun amour pour la gloire de Dieu ne sont pas un délice pour Dieu.

'''Dans la mesure où ils Reflètent le Caractère et le Travail de Dieu'''

Mais il y a un sens dans lequel Dieu se réjouit dans les balances justes et les mesures honnêtes des non-croyants, à savoir, quand il regarde leur honnêteté et leur justice en tant que fragment de son propre ouvrage divin.

J'ai pris cela dans Proverbe 16:11:
<blockquote>
Le poids et la balance justes sont à l’Éternel;

tous les poids du sac sont son ouvrage.
</blockquote>
Je pense que ceci signifie que où que vous trouviez des mesures justes et un sac de mesures honnêtes, vous trouvez l'ouvrage de Dieu. La justice est la création de Dieu. L'honnêteté est le dessin de Dieu. L'intégrité est l'ouvrage de Dieu même chez les non-croyants; de même que leur tête, leur cœur, leurs mains, leurs pieds sont son ouvrage.

Les Théologiens appellent cela, la grâce. Il ne retient pas la grâce. Il n'emmène pas un homme au ciel. C'est cette même grâce qui fait sortir le soleil chaque jour dans le bon comme dans le mauvais, et envoie la pluie sur les justes et les injustes (Matthieu 5:43–47). C'est la grâce qui empêche une société de sombrer dans l'anarchie. Et quand Dieu voit l'ouvrage de sa propre grâce commune, tenant le monde contre la ruine prématuré, et donnant au moins une certaine expression extérieure à ses buts de justice et d'honnêteté, il prend plaisir dans ce qu'il voit.

'''Comme une Coquillage Échoué sur la Plage'''

L'honnêteté et la justice des non-croyants est comme un coquillage échouée sur la plage. Il n'y a pas de vie là-dedans. Mais il a une certaine beauté. Il a une certaine vigueur, et de la symétrie et de l'ordre. La vie est plus agréable parce que cette coquille existe. Il a ses utilisations: Vous pourriez planter une fleur là-dedans; Ou vous pourriez l'utiliser pour garnir votre paroi rocheuse; ou vous pourriez enseigner des choses d'elle, à l'école.

Ainsi en est-il de l'intégrité des non-croyants. Il est les restes de l’armure de la sainteté. Le vestige de l'image de Dieu. Le résidu de quelque chose glorieuse et belle dans le cœur de Dieu. Et le travail même de sa grâce préservant et gardant son humanité déchu du précipice de l'anarchie et du chaos.

Et quand Dieu regarde sur l'honnêteté et la justice de ses créatures incroyantes et rebelles de cette façon, il se réjouit dans leur justice et prend plaisir dans leur honnêteté. C'est l'ouvrage de ses propres mains, et un cadeau de sa grâce.

'''Soyez un Wilberforce ou un Wesley'''

De toutes les leçons que nous pourrions tirer de ces vérités, laissez-moi terminer avec une seule et j'espère que vous en tirerez d'autres pour votre propre cœur.

Puisque la conformité externe des non-croyants aux desseins de justice et d'honnêteté de Dieu fait plaisir d'une certaine façon au cœur de Dieu, il est juste que William Wilberforce ait consacré 20 ans de sa vie au Parlement pour l'abolition de la traite des esclaves Anglais, même si la grande majorité de ces marchants qui ont renoncé au commerce l'ont fait sous la contrainte et non pour des raisons saines en fait. C'était le travail de la grâce de Dieu qui a débarrassé l'Angleterre du barbarisme de la traite d'esclaves Africains. Et c'est pourquoi L’Éternel a regardé avec plaisir le 22 Février 1807, lorsque la Chambre a adopté le projet de loi décisive.

Il s'est réjouit plus dans le pouvoir vivant de la sainteté dans la vie de Wilberforce et Henry Thornton alors qu'ils s'embrassaient dans la neige comme des écoliers hors de la salle.

Et, d'une façon différente et mystérieuse, Dieu s'est réjouit aussi dans l’armure de sainteté qui a pris forme dans la société Anglaise quand la traite négrière a été épuré une fois pour toute. Parce qu’il se réjouit du travail de ses mains.

John Wesley, le grand évangéliste, a écrit à Wilberforce de raffermir sa main en Dieu. Il a dit,

''Dès que Dieu vous a élevé pour un but, vous serez épuisé par les hommes et les démons, mais si Dieu est pour vous qui sera contre vous ? Tous ensembles, sont-ils plus fort que Dieu ? Oh, ne vous lassez pas de faire le bien.''

Il y a bien des combats à mener aujourd'hui en Amérique contre les nombreuses injustices et impudicités. Que le Seigneur nous donne la sagesse de savoir si nous sommes appelé à lutter comme Wesley ou à lutter comme Wilberforce.

La Joie Retrouvée

Mollymullery — Wed, 15 Feb 2012 16:48:27 GMT

Mollymullery :

{{info|Joy Recovered}}
<blockquote>'''Actes 3, 19; 16, 31''' </blockquote><blockquote>Repentez-vous donc et convertissez-vous Dieu, afin que vos péchés soient effacés. </blockquote><blockquote>Croyez dans le Seigneur Jésus et vous serez sauvés. </blockquote>
Ce dont nous avons discuté en réalité dans cette séquence, c’est une façon de comprendre l’ensemble du monde et tout ce qui s’y trouve. Vous pouvez appeler ça une façon chrétienne de voir le monde ou une philosophie chrétienne de la vie. À ce point de la séquence, (et dans le pamphlet "Quête vers la Joie"), tout a été mis en œuvre pour aider une personne à savoir ce que signifie « devenir chrétien ».

'''Ce que Signifie Devenir Chrétien'''

Devenir Chrétien signifie reconnaître qu’il existe un Dieu grand qui a créé toutes choses et tous êtres pour sa gloire —pour révéler la grandeur, la beauté et la puissance de Son être.

Devenir Chrétien signifie reconnaître ce pourquoi chaque personne existe. C’est notre raison d’être. C’est la signification de la vie humaine — refléter Dieu et refléter mutuellement la gloire de notre Créateur et toutes ses qualités, par notre amour pour Lui, notre foi en Lui, notre action de grâce et notre obéissance envers Lui.

Devenir chrétien signifie reconnaître que nous n’avons pas réussi à faire cela. Nous avons failli à vivre pour Sa gloire. Nous l’avons échangé pour d’autres valeurs que nous avons préférées, et ainsi nous avons rejeté Sa gloire. C’est ce que la Bible appelle le péché. Et nous sommes tous coupables.

Devenir chrétien signifie reconnaître que nous sommes par conséquent tous condamnés justement par Dieu au châtiment éternel pour la culpabilité infinie d’avoir déshonoré un Dieu infiniment glorieux.

Et devenir chrétien signifie reconnaître que l’amour de Dieu l’a amené à envoyer Son Fils, Jésus Christ, dans le monde pour donner la vie éternelle aux malheureux pécheurs. Lorsque Jésus est mort pour les pécheurs, il nous a rachetés, il a expié notre péché et a été la justification de la gloire de Dieu pour nous.

'''Comment devenir Chrétien ?'''

Maintenant la question finale de la séquence est la suivante, Comment devenir Chrétien? Comment le rachat par Jésus devient-il un rachat pour moi? Comment le fait qu’il ait expié nos péchés devient-il l’expiation de mes péchés? Comment la réparation de la gloire blessée de Dieu qu’il a opérée devient elle une réparation du mal que j’ai fait? Que dois-je faire pour être sauvé ?

C’est une question essentielle. Quand le geôlier philippien crie dans les Actes 16,30 à Paul et Silas, « Seigneurs, que me faut-il faire pour être sauvé? », ils n’ont pas répondu, « Vous n’avez rien à faire parce que vous êtes déjà sauvés, parce que Jésus est mort pour le monde entier. »

Ce n’est pas ce qu’ils ont dit car ce n’est pas vrai. La mort de Jésus pour les pécheurs n’était pas destinée à épargner aux personnes une réaction personnelle. Si vous demandez, « Jésus a-t-il racheté tous les hommes du monde entier et s’est il donné lui-même en substitut pour tous ? », la réponse biblique est celle-ci : La mort du Christ est d’une valeur infinie et a en elle suffisamment de grâce pour sauver toute personne qui a la vie. Sa valeur de salut est indiscutable. Mais son but réel est de sauver seulement ceux qui répondent à l’appel de l’évangile.

La mort de Jésus peut être donnée à toute personne dans le monde avec cette certitude : Il y a ici de la grâce à couvrir tous vos péchés si vous la recevez et croyez en Jésus Christ. Il y a ici un substitut pour les pécheurs qui peut porter tous vos péchés si vous Le recevez et croyez en Lui. Il s’agit ici d’un rachat pour toute la dette de ceux qui vont au Christ et croient. Tout ce qu’est le Christ est, il le sera pour vous si vous venez à Lui et croyez en Lui.

Dieu a donné le salut pour les pécheurs. Il convient à tous les pécheurs. Et tous sont invités à venir. Mais celui qui ne vient pas, ne sera pas sauvé. Une réponse personnelle est absolument nécessaire. Et c’est ce dont nous voulons vous parler ce matin. Quelle réponse adresser à Jésus pour obtenir le pardon de nos péchés et la vie éternelle ? Ou bien, comme a dit le geôlier "Que me faut-il faire pour être sauvé?"

'''Deux Obstacles à la Bonne Réponse'''

Il y a deux gros obstacles en travers de notre chemin pour la bonne réponse à cette question.

'''1. Notre Propre Péché'''

Notre propre péché est un obstacle. Nous ne voulons pas admettre que la réponse puisse impliquer des changements radicaux dans ce que nous aimons. Nous ne voulons pas admettre qu’il NOUS faudra CHANGER. Nous voulons entendre une réponse disant que nous pourrons être sauvés de notre péché et échapper à l’enfer, seulement en croyant que Jésus est mort pour nos péchés, dans la mesure où la foi n’implique aucun changement dans ma vie. C’est le premier obstacle lorsqu’on entend la réponse juste à cette question : du fait de notre péché, nous ne voulons pas entendre que le salut puisse nous coûter quelque chose.

2. Nombreux sont ceux qui Enseignent dans l'Eglise Aujourd’hui

L’autre obstacle est qu’il y a des milliers de personnes dans l’église aujourd’hui, qui enseignent que la Bible n’exige rien d’autre de nous qu’une foi intellectuelle dans l’évangile. Elles disent que les seules exigences du Salut sont ce que le Nouveau Testament appelle « les œuvres » et cela signifierait que nous devons gagner le salut.

Ainsi notre propre nature pécheresse et de nombreux enseignants conspirent afin de nous empêcher aujourd’hui d’entendre la réponse complète du Nouveau Testament à la question, "Que me faut-il faire pour être sauvé?" Laissons maintenant le Nouveau Testament parler de cette question.

'''Le Salut s’opère par la Grâce et Non par les Œuvres'''

Avant tout, il est juste de souligner que le Salut est gratuit et non gagné. Dans Ephésiens 2,8 il est dit, « c’est bien par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi et ce salut ne vient pas de vous, il est un don de Dieu, il ne vient pas des œuvres car nul ne doit pouvoir se glorifier. » Ceci est tout à fait clair, notre salut ne vient pas des OEUVRES. Ceci signifie que vous ne pouvez pas faire n’importe quoi pour GAGNER votre Salut. Vous ne pouvez pas faire quoi que ce soit dont vous pourriez vous glorifier. Vous ne pouvez ACHETER le Salut. Le Christ l’a fait pour vous. Il est gratuit.

'''Aucun Gain ne signifie pas aucune Exigence.'''

Apocalypse 22,17 invite les pécheurs à obtenir ainsi le salut : « Que celui qui a soif vienne, et que celui qui voudra de l’eau vive en reçoive gratuitement. » Maintenant, remarquez bien : Vous ne pouvez acheter cette eau. Elle vous est donnée. Elle est gratuite. Mais cela ne signifie pas qu’il n’y ait aucune exigence pour boire et être sauvé. Cela veut dire, « Que celui qui a soif vienne. . . » Il est essentiel d’avoir soif. Il est essentiel de venir. Il est dit : « Que celui qui veut (ou voudra »), de l’eau vive. » Il est essentiel de vouloir.

En d’autres termes, lorsque la Bible dit que vous ne pouvez GAGNER votre salut ou que vous ne pouvez accomplir aucune ŒUVRE pour l’obtenir, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de coût ou d’exigence. En fait, le prix à payer est le changement auquel vous aspirez. Cela vous coûtera de passer de l’eau de la mort à l’eau vive.

'''La Foi Glorifie Dieu ; les Œuvres nous Glorifient.'''

La raison pour laquelle la Bible est si jalouse de ne pas laisser le salut s’obtenir par les œuvres est la suivante : cela priverait Dieu de la gloire de l’œuvre du salut. Si nous tentons d’accomplir notre salut, cela attire l’attention sur notre force et notre valeur et notre contribution. Mais d’autre part, la foi attire toute l’attention sur la valeur et l’autonomie de la personne du Christ et de ce qu’Il a fait. La Foi glorifie Dieu. Les Œuvres nous glorifient.

La raison clé pour laquelle Dieu ne nous laisse pas obtenir le salut par les œuvres —pourquoi il ne nous fera pas obtenir le salut par nos efforts — est parce que cela priverait Jésus de sa gloire. Dieu tente de ramener la création à son dessein originel (Vérité #1). Dieu a commencé par créer le monde pour Sa gloire et maintenant, il sauve le monde de manière à rétablir ce grand dessein. Ainsi tout ce qui diminue Sa gloire dans l’œuvre de salut ne sera pas accepté.

Paul a dit dans Ephésiens 2,8, « c’est par la GRÂCE que vous êtes sauvés, au moyen de la foi. » Il sauve par la grâce parce que la grâce est la base de Sa gloire. Nous savons ceci parce qu’il est dit à Ephésiens 1, 5 qu’Il « nous a prédestinés à être Ses enfants selon le bon plaisir de Sa volonté à la louange de la gloire de Sa grâce ». Tout ce qu’Il a fait pour le salut vise à obtenir des louanges de notre part pour la gloire de sa grâce.

Une fois que vous avez idée de ceci, vous réalisez pourquoi certaines choses sont nécessaires pour notre salut et certaines ne le sont pas. En un mot, Dieu nous demande des choses qui glorifient sa grâce et rejette les choses qui glorifieraient notre auto-suffisance ou glorifieraient le péché.

'''Quelle Sorte de Réponse à l’Evangile Glorifie Dieu ?'''

Qu’est-ce-que ce serait ? Nous avons vu dans Actes 16, 31 que Dieu exige la foi : « Croyez dans le Seigneur Jésus Christ et vous serez sauvés. » Laissons maintenant le reste du Nouveau Testament parler de cette question. Que dit le Nouveau Testament sur la nature de la réponse à l’évangile qui glorifiera la grâce de Dieu ?

'''1. Croire que Certaines Choses Sont Vraies'''

Parfois le Nouveau Testament dit que nous devons croire QUE certaines choses sont vraies afin d’être sauvés. Jean 20,31, « Ces choses ont été mises par écrit afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom » (voir 1 Jean 5,1).

'''2. Croire En ou Par Jésus comme une Personne'''

D’autres fois, le Nouveau Testament dit que nous devons croire EN Jésus comme une personne, c’est-à-dire avoir confiance en lui et lui être fidèle. Jean 3, 16, « Car Dieu a tant aimé le monde que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Actes 10,43, « Quiconque croit en lui recevra par son nom le pardon de ses péchés. »

Jésus est glorifié lorsque vous croyez la vérité à son sujet, et il est glorifié lorsque vous avez confiance en lui comme une personne digne de foi. Les deux types de confiance sont nécessaires pour honorer le Fils.

'''3. Repentir'''

Dans Actes 3,19 il est dit, « Repentez vous et convertissez vous afin que vos péchés soient effacés. » Et Jésus a dit en Luc 13,3, « Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous » (voir Luc 15,7, 10).

Certains disent que vous avez besoin de repentir pour être sauvés, votre salut dépend des œuvres. Mais ceci n’est pas vrai. Le repentir n’est pas la même chose que les œuvres. Il signifie s’écarter de la porcherie du péché pour se tourner vers le banquet de la grâce. Lorsque le fils prodigue décide de quitter la porcherie du monde et de retourner chez lui dans la maison de son père, celui-ci n’en a pas fait un esclave. Il a organisé une fête pour lui. Passer de la porcherie du monde au banquet du ciel, ce ne sont pas les œuvres. Il nous faut nous détourner du péché et revenir à la maison de Dieu. C’est le repentir. Et NON PAS les œuvres. Il n’a rien gagné en rentrant à la maison. C’était gratuit. Et ce sera gratuit pour vous aussi. Mais si vous voulez Dieu, il vous faut laisser partir le péché. C’est le repentir et non les œuvres.

'''4. Devenir comme des Enfants'''

Dans Matthieu 18,3 Jésus dit, « en vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez pas et devenez comme des enfants, vous n’entrerez jamais dans le royaume des cieux. » C’est une autre façon de dire « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. » (Jean, 3,3)

Pour entrer dans le royaume, nous devons nous convertir et devenir comme des enfants. Cela signifie que nous devons nous abaisser devant Dieu et reconnaître que nous sommes abandonnés, et que nous voulons croire en Lui comme notre Père, et ne plus être orgueilleux et insoumis et présomptueux. C’est le sens de la conversion et du repentir. Mais non des œuvres. En fait c’est le contraire des œuvres. Les enfants sont des personnes qui reconnaissent qu’ils ne peuvent tout mériter. Ils sont sans défense et dépendants. Il est nécessaire que nous devenions comme des enfants pour entrer dans le royaume de Dieu. Mais ce ne sont pas des œuvres. Vous n’obtenez rien en devenant un enfant.

'''5. Obéir au Christ'''

Hébreux 5,9 dit, « le Christ est devenu la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. » Et 1 Pierre 4,17 dit, « Quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’évangile de Dieu ? » Et Jean 3,36 dit, « Qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

Qu’est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que l’évangile vient à nous avec une autorité divine. La seule façon de recevoir une autorité est l'obéissance. Si vous ne le recevez pas avec obéissance, vous ne le recevez pas du tout. Vous le rejetez. Et si vous rejetez l’autorité de Dieu dans l’évangile, vous rejetez l’évangile et vous ne pouvez pas être sauvé. La seule façon de glorifier l’autorité de la grâce de Dieu est un esprit obéissant.

Nous voyons ceci dans un autre texte également, parce que c'est ce que voulait dire Jésus lorsqu’il a appelé les hommes à prendre leur croix et à LE SUIVRE.

'''6. Mourir à Nous-mêmes et Suivre Jésus'''

Dans Marc 8,34 il dit, « Celui qui veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, prenne sa croix et me suive. Car quiconque veut sauver sa vie la perdra; et quiconque perd sa vie à cause de moi et de l’évangile la sauvera. »

Ici l’exigence de sauver nos vies est de perdre nos vies, ce qui signifie renoncer à nous-mêmes, mourir à nous-mêmes et suivre Jésus. Est-ce que ce sont les œuvres ? Travaillons-nous pour Dieu lorsque nous mourons à nous-mêmes ? Non. Laisser le vieux soi orgueilleux mourir ne fait pas partie des œuvres. C’est la mort des œuvres. C’est celui qui meurt. Le vieux moi, qui aime le péché, s’enorgueillit et s’oppose à Dieu, doit mourir. Lorsque ce vieux rebelle mourra, je ne gagnerai rien. Personne ne se vante d’avoir été mis à mort sur une croix. Vous ne gagnez rien à être crucifié. Ce ne sont pas les œuvres, mais le changement - un changement le plus profond et radical possible.

Et la même chose vaut pour « suivre Jésus ». Il est demandé de suivre Jésus, mais ce ne sont pas les œuvres. Suivre Jésus ne fait pas plus partie des œuvres pour Jésus que les pigeons d’Elliot Park n’œuvrent pour moi, lorsqu’ils me suivent parce que j’ai des miettes de pain qu’ils recherchent.

Suivre Jésus serait travailler pour notre salut si nous le suivions pour répondre à ses besoins et non pas aux nôtres. Mais le point essentiel de Marc 8,34 est celui-ci : Si vous perdez votre vie, vous la sauverez. Si vous mourrez, vous vivrez. Si vous perdez, vous gagnerez.

Jésus exige que nous le suivions non pas parce qu’Il a besoin de nos œuvres, mais parce que nous avons besoin de son amour, de sa fraternité et de son aide. Il est le médecin et nous sommes les patients. C'est ce qui est dit dans Marc 2,17, « Ce ne sont pas les gens bien-portants qui ont besoin d’un médecin mais les malades. Je ne suis pas venu pour appeler les justes mais les pécheurs. » Lorsque nous obéissons à l’appel de Jésus à le suivre, nous ne venons pas vers un employeur pour gagner un salaire, nous allons chez un médecin pour être guéris. Et ce ne sont pas des œuvres. L’évangile n’est pas un signe de « besoin d’aide » ; c’est un signe « d’aide disponible ». Y parvenir serait les œuvres. Venir à l’autre, c’est la foi.

La foi signifie venir à Jésus pour pourvoir à tous nos besoins et satisfaire tous nos désirs. « Je suis le pain de vie, celui qui vient à moi n’aura plus jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif. » (Jean 6, 35)

Une fois que vous voyez l’essence de la foi comme un chemin vers Jésus pour se satisfaire de tout ce qu’Il est, alors vous commencez à voir que toutes ces autres exigences ne sont que différentes façons de décrire l'exigence de la foi.

'''Se tourner vers Jésus dans la Foi'''

Alors il y a une chose que je vous demande à tous de faire ce matin – vous tourner vers Jésus dans la foi. Croire que tout ce qu’Il est, c'est tout ce dont vous avez besoin. Le lui dire dans votre cœur,

« Tu détiens la clé de la vérité et de la connaissance ; tu détiens la clé du pardon et de l’acceptation de Dieu ; tu détiens la clé de l’espérance et de la vie éternelle; tu détiens la clé d'une vie de sens et de détermination ; tu détiens la clé de la droiture et de la paix. C’est pourquoi je viens à toi. Je te prends pour tout ce que tu es. J’abandonne tous les autres et m’attache à toi seul comme mon Sauveur et Seigneur. Et je Te remercie et glorifie ton nom ; de m’avoir aimé et offert tout ce que tu es pour ma joie éternelle. Amen. »

Voir aussi les exigences dans ces textes :

*Hébreux 7,25, « Il est capable de sauver de façon définitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu ».
*Jean 1,12, « À tous ceux qui l’ont accueilli, Il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu ».
*Jean 10,9, « Je suis la porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé. »
*Jean 6,35, « Je suis le pain de vie ; qui vient à moi n’aura jamais faim. »
*Jean 4,14, « Qui boira l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif. »
*Luc 14,33, « Quiconque parmi vous ne renonce pas à tous ses biens ne peut être mon disciple. » (voir Luc 10,28, « Fais cela et tu vivras. »)
*Romains 10,9, « Si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. »
*Romains 10,13, « Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. »

La Joie Retrouvée

Mollymullery — Wed, 15 Feb 2012 16:47:38 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Joy Recovered}} <blockquote> '''Actes 3, 19; 16, 31''' Repentez-vous donc et convertissez-vous Dieu, afin que vos péchés soient effacés. Croyez dans le Seigneu... »

{{info|Joy Recovered}}
<blockquote>
'''Actes 3, 19; 16, 31'''

Repentez-vous donc et convertissez-vous Dieu, afin que vos péchés soient effacés.

Croyez dans le Seigneur Jésus et vous serez sauvés.
</blockquote>
Ce dont nous avons discuté en réalité dans cette séquence, c’est une façon de comprendre l’ensemble du monde et tout ce qui s’y trouve. Vous pouvez appeler ça une façon chrétienne de voir le monde ou une philosophie chrétienne de la vie. À ce point de la séquence, (et dans le pamphlet "Quête vers la Joie"), tout a été mis en œuvre pour aider une personne à savoir ce que signifie « devenir chrétien ».

'''Ce que Signifie Devenir Chrétien'''

Devenir Chrétien signifie reconnaître qu’il existe un Dieu grand qui a créé toutes choses et tous êtres pour sa gloire —pour révéler la grandeur, la beauté et la puissance de Son être.

Devenir Chrétien signifie reconnaître ce pourquoi chaque personne existe. C’est notre raison d’être. C’est la signification de la vie humaine — refléter Dieu et refléter mutuellement la gloire de notre Créateur et toutes ses qualités, par notre amour pour Lui, notre foi en Lui, notre action de grâce et notre obéissance envers Lui.

Devenir chrétien signifie reconnaître que nous n’avons pas réussi à faire cela. Nous avons failli à vivre pour Sa gloire. Nous l’avons échangé pour d’autres valeurs que nous avons préférées, et ainsi nous avons rejeté Sa gloire. C’est ce que la Bible appelle le péché. Et nous sommes tous coupables.

Devenir chrétien signifie reconnaître que nous sommes par conséquent tous condamnés justement par Dieu au châtiment éternel pour la culpabilité infinie d’avoir déshonoré un Dieu infiniment glorieux.

Et devenir chrétien signifie reconnaître que l’amour de Dieu l’a amené à envoyer Son Fils, Jésus Christ, dans le monde pour donner la vie éternelle aux malheureux pécheurs. Lorsque Jésus est mort pour les pécheurs, il nous a rachetés, il a expié notre péché et a été la justification de la gloire de Dieu pour nous.

'''Comment devenir Chrétien ?'''

Maintenant la question finale de la séquence est la suivante, Comment devenir Chrétien? Comment le rachat par Jésus devient-il un rachat pour moi? Comment le fait qu’il ait expié nos péchés devient-il l’expiation de mes péchés? Comment la réparation de la gloire blessée de Dieu qu’il a opérée devient elle une réparation du mal que j’ai fait? Que dois-je faire pour être sauvé ?

C’est une question essentielle. Quand le geôlier philippien crie dans les Actes 16,30 à Paul et Silas, « Seigneurs, que me faut-il faire pour être sauvé? », ils n’ont pas répondu, « Vous n’avez rien à faire parce que vous êtes déjà sauvés, parce que Jésus est mort pour le monde entier. »

Ce n’est pas ce qu’ils ont dit car ce n’est pas vrai. La mort de Jésus pour les pécheurs n’était pas destinée à épargner aux personnes une réaction personnelle. Si vous demandez, « Jésus a-t-il racheté tous les hommes du monde entier et s’est il donné lui-même en substitut pour tous ? », la réponse biblique est celle-ci : La mort du Christ est d’une valeur infinie et a en elle suffisamment de grâce pour sauver toute personne qui a la vie. Sa valeur de salut est indiscutable. Mais son but réel est de sauver seulement ceux qui répondent à l’appel de l’évangile.

La mort de Jésus peut être donnée à toute personne dans le monde avec cette certitude : Il y a ici de la grâce à couvrir tous vos péchés si vous la recevez et croyez en Jésus Christ. Il y a ici un substitut pour les pécheurs qui peut porter tous vos péchés si vous Le recevez et croyez en Lui. Il s’agit ici d’un rachat pour toute la dette de ceux qui vont au Christ et croient. Tout ce qu’est le Christ est, il le sera pour vous si vous venez à Lui et croyez en Lui.

Dieu a donné le salut pour les pécheurs. Il convient à tous les pécheurs. Et tous sont invités à venir. Mais celui qui ne vient pas, ne sera pas sauvé. Une réponse personnelle est absolument nécessaire. Et c’est ce dont nous voulons vous parler ce matin. Quelle réponse adresser à Jésus pour obtenir le pardon de nos péchés et la vie éternelle ? Ou bien, comme a dit le geôlier "Que me faut-il faire pour être sauvé?"

'''Deux Obstacles à la Bonne Réponse'''

Il y a deux gros obstacles en travers de notre chemin pour la bonne réponse à cette question.

'''1. Notre Propre Péché'''

Notre propre péché est un obstacle. Nous ne voulons pas admettre que la réponse puisse impliquer des changements radicaux dans ce que nous aimons. Nous ne voulons pas admettre qu’il NOUS faudra CHANGER. Nous voulons entendre une réponse disant que nous pourrons être sauvés de notre péché et échapper à l’enfer, seulement en croyant que Jésus est mort pour nos péchés, dans la mesure où la foi n’implique aucun changement dans ma vie. C’est le premier obstacle lorsqu’on entend la réponse juste à cette question : du fait de notre péché, nous ne voulons pas entendre que le salut puisse nous coûter quelque chose.

2. Nombreux sont ceux qui Enseignent dans l'Eglise Aujourd’hui

L’autre obstacle est qu’il y a des milliers de personnes dans l’église aujourd’hui, qui enseignent que la Bible n’exige rien d’autre de nous qu’une foi intellectuelle dans l’évangile. Elles disent que les seules exigences du Salut sont ce que le Nouveau Testament appelle « les œuvres » et cela signifierait que nous devons gagner le salut.

Ainsi notre propre nature pécheresse et de nombreux enseignants conspirent afin de nous empêcher aujourd’hui d’entendre la réponse complète du Nouveau Testament à la question, "Que me faut-il faire pour être sauvé?" Laissons maintenant le Nouveau Testament parler de cette question.

'''Le Salut s’opère par la Grâce et Non par les Œuvres'''

Avant tout, il est juste de souligner que le Salut est gratuit et non gagné. Dans Ephésiens 2,8 il est dit, « c’est bien par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi et ce salut ne vient pas de vous, il est un don de Dieu, il ne vient pas des œuvres car nul ne doit pouvoir se glorifier. » Ceci est tout à fait clair, notre salut ne vient pas des OEUVRES. Ceci signifie que vous ne pouvez pas faire n’importe quoi pour GAGNER votre Salut. Vous ne pouvez pas faire quoi que ce soit dont vous pourriez vous glorifier. Vous ne pouvez ACHETER le Salut. Le Christ l’a fait pour vous. Il est gratuit.

'''Aucun Gain ne signifie pas aucune Exigence.'''

Apocalypse 22,17 invite les pécheurs à obtenir ainsi le salut : « Que celui qui a soif vienne, et que celui qui voudra de l’eau vive en reçoive gratuitement. » Maintenant, remarquez bien : Vous ne pouvez acheter cette eau. Elle vous est donnée. Elle est gratuite. Mais cela ne signifie pas qu’il n’y ait aucune exigence pour boire et être sauvé. Cela veut dire, « Que celui qui a soif vienne. . . » Il est essentiel d’avoir soif. Il est essentiel de venir. Il est dit : « Que celui qui veut (ou voudra »), de l’eau vive. » Il est essentiel de vouloir.

En d’autres termes, lorsque la Bible dit que vous ne pouvez GAGNER votre salut ou que vous ne pouvez accomplir aucune ŒUVRE pour l’obtenir, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de coût ou d’exigence. En fait, le prix à payer est le changement auquel vous aspirez. Cela vous coûtera de passer de l’eau de la mort à l’eau vive.

'''La Foi Glorifie Dieu ; les Œuvres nous Glorifient.'''

La raison pour laquelle la Bible est si jalouse de ne pas laisser le salut s’obtenir par les œuvres est la suivante : cela priverait Dieu de la gloire de l’œuvre du salut. Si nous tentons d’accomplir notre salut, cela attire l’attention sur notre force et notre valeur et notre contribution. Mais d’autre part, la foi attire toute l’attention sur la valeur et l’autonomie de la personne du Christ et de ce qu’Il a fait. La Foi glorifie Dieu. Les Œuvres nous glorifient.

La raison clé pour laquelle Dieu ne nous laisse pas obtenir le salut par les œuvres —pourquoi il ne nous fera pas obtenir le salut par nos efforts — est parce que cela priverait Jésus de sa gloire. Dieu tente de ramener la création à son dessein originel (Vérité #1). Dieu a commencé par créer le monde pour Sa gloire et maintenant, il sauve le monde de manière à rétablir ce grand dessein. Ainsi tout ce qui diminue Sa gloire dans l’œuvre de salut ne sera pas accepté.

Paul a dit dans Ephésiens 2,8, « c’est par la GRÂCE que vous êtes sauvés, au moyen de la foi. » Il sauve par la grâce parce que la grâce est la base de Sa gloire. Nous savons ceci parce qu’il est dit à Ephésiens 1, 5 qu’Il « nous a prédestinés à être Ses enfants selon le bon plaisir de Sa volonté à la louange de la gloire de Sa grâce ». Tout ce qu’Il a fait pour le salut vise à obtenir des louanges de notre part pour la gloire de sa grâce.

Une fois que vous avez idée de ceci, vous réalisez pourquoi certaines choses sont nécessaires pour notre salut et certaines ne le sont pas. En un mot, Dieu nous demande des choses qui glorifient sa grâce et rejette les choses qui glorifieraient notre auto-suffisance ou glorifieraient le péché.

'''Quelle Sorte de Réponse à l’Evangile Glorifie Dieu ?'''

Qu’est-ce-que ce serait ? Nous avons vu dans Actes 16, 31 que Dieu exige la foi : « Croyez dans le Seigneur Jésus Christ et vous serez sauvés. » Laissons maintenant le reste du Nouveau Testament parler de cette question. Que dit le Nouveau Testament sur la nature de la réponse à l’évangile qui glorifiera la grâce de Dieu ?

'''1. Croire que Certaines Choses Sont Vraies'''

Parfois le Nouveau Testament dit que nous devons croire QUE certaines choses sont vraies afin d’être sauvés. Jean 20,31, « Ces choses ont été mises par écrit afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom » (voir 1 Jean 5,1).

'''2. Croire En ou Par Jésus comme une Personne'''

D’autres fois, le Nouveau Testament dit que nous devons croire EN Jésus comme une personne, c’est-à-dire avoir confiance en lui et lui être fidèle. Jean 3, 16, « Car Dieu a tant aimé le monde que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Actes 10,43, « Quiconque croit en lui recevra par son nom le pardon de ses péchés. »

Jésus est glorifié lorsque vous croyez la vérité à son sujet, et il est glorifié lorsque vous avez confiance en lui comme une personne digne de foi. Les deux types de confiance sont nécessaires pour honorer le Fils.

'''3. Repentir'''

Dans Actes 3,19 il est dit, « Repentez vous et convertissez vous afin que vos péchés soient effacés. » Et Jésus a dit en Luc 13,3, « Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous » (voir Luc 15,7, 10).

Certains disent que vous avez besoin de repentir pour être sauvés, votre salut dépend des œuvres. Mais ceci n’est pas vrai. Le repentir n’est pas la même chose que les œuvres. Il signifie s’écarter de la porcherie du péché pour se tourner vers le banquet de la grâce. Lorsque le fils prodigue décide de quitter la porcherie du monde et de retourner chez lui dans la maison de son père, celui-ci n’en a pas fait un esclave. Il a organisé une fête pour lui. Passer de la porcherie du monde au banquet du ciel, ce ne sont pas les œuvres. Il nous faut nous détourner du péché et revenir à la maison de Dieu. C’est le repentir. Et NON PAS les œuvres. Il n’a rien gagné en rentrant à la maison. C’était gratuit. Et ce sera gratuit pour vous aussi. Mais si vous voulez Dieu, il vous faut laisser partir le péché. C’est le repentir et non les œuvres.

'''4. Devenir comme des Enfants'''

Dans Matthieu 18,3 Jésus dit, « en vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez pas et devenez comme des enfants, vous n’entrerez jamais dans le royaume des cieux. » C’est une autre façon de dire « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. » (Jean, 3,3)

Pour entrer dans le royaume, nous devons nous convertir et devenir comme des enfants. Cela signifie que nous devons nous abaisser devant Dieu et reconnaître que nous sommes abandonnés, et que nous voulons croire en Lui comme notre Père, et ne plus être orgueilleux et insoumis et présomptueux. C’est le sens de la conversion et du repentir. Mais non des œuvres. En fait c’est le contraire des œuvres. Les enfants sont des personnes qui reconnaissent qu’ils ne peuvent tout mériter. Ils sont sans défense et dépendants. Il est nécessaire que nous devenions comme des enfants pour entrer dans le royaume de Dieu. Mais ce ne sont pas des œuvres. Vous n’obtenez rien en devenant un enfant.

'''5. Obéir au Christ'''

Hébreux 5,9 dit, « le Christ est devenu la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. » Et 1 Pierre 4,17 dit, « Quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’évangile de Dieu ? » Et Jean 3,36 dit, « Qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

Qu’est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que l’évangile vient à nous avec une autorité divine. La seule façon de recevoir une autorité est l'obéissance. Si vous ne le recevez pas avec obéissance, vous ne le recevez pas du tout. Vous le rejetez. Et si vous rejetez l’autorité de Dieu dans l’évangile, vous rejetez l’évangile et vous ne pouvez pas être sauvé. La seule façon de glorifier l’autorité de la grâce de Dieu est un esprit obéissant.

Nous voyons ceci dans un autre texte également, parce que c'est ce que voulait dire Jésus lorsqu’il a appelé les hommes à prendre leur croix et à LE SUIVRE.

'''6. Mourir à Nous-mêmes et Suivre Jésus'''

Dans Marc 8,34 il dit, « Celui qui veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, prenne sa croix et me suive. Car quiconque veut sauver sa vie la perdra; et quiconque perd sa vie à cause de moi et de l’évangile la sauvera. »

Ici l’exigence de sauver nos vies est de perdre nos vies, ce qui signifie renoncer à nous-mêmes, mourir à nous-mêmes et suivre Jésus. Est-ce que ce sont les œuvres ? Travaillons-nous pour Dieu lorsque nous mourons à nous-mêmes ? Non. Laisser le vieux soi orgueilleux mourir ne fait pas partie des œuvres. C’est la mort des œuvres. C’est celui qui meurt. Le vieux moi, qui aime le péché, s’enorgueillit et s’oppose à Dieu, doit mourir. Lorsque ce vieux rebelle mourra, je ne gagnerai rien. Personne ne se vante d’avoir été mis à mort sur une croix. Vous ne gagnez rien à être crucifié. Ce ne sont pas les œuvres, mais le changement - un changement le plus profond et radical possible.

Et la même chose vaut pour « suivre Jésus ». Il est demandé de suivre Jésus, mais ce ne sont pas les œuvres. Suivre Jésus ne fait pas plus partie des œuvres pour Jésus que les pigeons d’Elliot Park n’œuvrent pour moi, lorsqu’ils me suivent parce que j’ai des miettes de pain qu’ils recherchent.

Suivre Jésus serait travailler pour notre salut si nous le suivions pour répondre à ses besoins et non pas aux nôtres. Mais le point essentiel de Marc 8,34 est celui-ci : Si vous perdez votre vie, vous la sauverez. Si vous mourrez, vous vivrez. Si vous perdez, vous gagnerez.

Jésus exige que nous le suivions non pas parce qu’Il a besoin de nos œuvres, mais parce que nous avons besoin de son amour, de sa fraternité et de son aide. Il est le médecin et nous sommes les patients. C'est ce qui est dit dans Marc 2,17, « Ce ne sont pas les gens bien-portants qui ont besoin d’un médecin mais les malades. Je ne suis pas venu pour appeler les justes mais les pécheurs. » Lorsque nous obéissons à l’appel de Jésus à le suivre, nous ne venons pas vers un employeur pour gagner un salaire, nous allons chez un médecin pour être guéris. Et ce ne sont pas des œuvres. L’évangile n’est pas un signe de « besoin d’aide » ; c’est un signe « d’aide disponible ». Y parvenir serait les œuvres. Venir à l’autre, c’est la foi.

La foi signifie venir à Jésus pour pourvoir à tous nos besoins et satisfaire tous nos désirs. « Je suis le pain de vie, celui qui vient à moi n’aura plus jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif. » (Jean 6, 35)

Une fois que vous voyez l’essence de la foi comme un chemin vers Jésus pour se satisfaire de tout ce qu’Il est, alors vous commencez à voir que toutes ces autres exigences ne sont que différentes façons de décrire l'exigence de la foi.

'''Se tourner vers Jésus dans la Foi'''

Alors il y a une chose que je vous demande à tous de faire ce matin – vous tourner vers Jésus dans la foi. Croire que tout ce qu’Il est, c'est tout ce dont vous avez besoin. Le lui dire dans votre cœur,

« Tu détiens la clé de la vérité et de la connaissance ; tu détiens la clé du pardon et de l’acceptation de Dieu ; tu détiens la clé de l’espérance et de la vie éternelle; tu détiens la clé d'une vie de sens et de détermination ; tu détiens la clé de la droiture et de la paix. C’est pourquoi je viens à toi. Je te prends pour tout ce que tu es. J’abandonne tous les autres et m’attache à toi seul comme mon Sauveur et Seigneur. Et je Te remercie et glorifie ton nom ; de m’avoir aimé et offert tout ce que tu es pour ma joie éternelle. Amen. »

Voir aussi les exigences dans ces textes :

*Hébreux 7,25, « Il est capable de sauver de façon définitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu ».
*Jean 1,12, « À tous ceux qui l’ont accueilli, Il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu ».
*Jean 10,9, « Je suis la porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé. »
*Jean 6,35, « Je suis le pain de vie ; qui vient à moi n’aura jamais faim. »
*Jean 4,14, « Qui boira l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif. »
*Luc 14,33, « Quiconque parmi vous ne renonce pas à tous ses biens ne peut être mon disciple. » (voir Luc 10,28, « Fais cela et tu vivras. »)
*Romains 10,9, « Si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. »
*Romains 10,13, « Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. »

La Grâce de Donner Avec Joie

Mollymullery — Tue, 14 Feb 2012 15:58:41 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|The Grace of Cheerful Giving}} Hi Nadia! Here is the page for your translation! You can go ahead and replace this note with the article. »

{{info|The Grace of Cheerful Giving}}

Hi Nadia!

Here is the page for your translation! You can go ahead and replace this note with the article.

La Passion pour la suprématie de Dieu, partie 2

Mollymullery — Wed, 08 Feb 2012 16:05:37 GMT

Mollymullery :

{{info|Passion for the Supremacy of God, Part 2}}

''Passion 97''

'''Révision de la Passion pour la suprématie de Dieu, partie 1'''

'''Dieu est Dieu-le centre d’attention'''

Hier, dans une tentative pour fondre le glacier et pour diffuser une passion pour la suprématie de Dieu dans toutes les choses, pour la joie de tous les peuples, j'ai essayé de faire le point que Dieu fait tout ce qu'il fait pour la gloire de son nom. Dieu glorifie Dieu. Le coeur le plus passionné dans tout l'univers de Dieu est le coeur de Dieu. C'était le point principal. La Passion 97, comme je la comprends, est la passion de Dieu pour Dieu. Tout ce qu'il fait, de la création à la consommation, il a en vue de montrer et de défendre la gloire de son nom.

'''Dieu-le centre d'attention de Dieu n’est pas sans amour'''

Le deuxième point d'hier était que ce n'est pas sans amour. La raison pour laquelle il n'est pas sans amour pour Dieu de s'exalter de cette façon est parce que connaître Dieu et être emporté dans les louanges de Dieu est ce qui satisfait l'âme de l'homme. "Tu m'as montré le chemin de la vie. Dans ta présence est la plénitude de joie, dans ta main droite les plaisirs sont pour toujours" (Psaume 16:11). Par conséquent, si Dieu s'exalte lui-même- -pour que nous puissions le voir pour ce qui il est- -satisfait nos âmes. Alors Dieu est celui dans l'univers pour qui s'exalter lui-même est la plus grande vertu et l'essence de l'amour.

Vous ne pouvez pas le copier dans cela. Dans la mesure où vous vous exaltez vous-même pour qu'une autre personne se réjouisse, vous seriez haineux- -pas aimant- -parce que vous détourner un être de la seule chose qui peut satisfaire son âme. Par conséquent, nous ne pouvons imiter Dieu dans sa déité. Dieu est le seul, absolument l'unique Etre dans tout l’univers pour qui s'exalter soit même est l'essence même et la fondation de l'amour. Il a à être de cette façon s’il est Dieu.

Nous voulons peut-être qu'il nous aime comme l'amour des humains, en donnant à un autre le centre d'attention; mais Il ne peut pas le faire et rester Dieu. Il est infiniment précieux en lui-même. Il n'y a aucun à part Dieu. Par conséquent, il est- -pour dire les choses franchement- - il ne peut s'en faire d'avoir la splendeur et la gloire et en tous il suffit à tous et se suffit lui-même, sans avoir besoin de quoi que ce soit. C'est la fondation de la grâce. Si vous essayez de vous mettre vous-même le centre de la grâce, il cesse d'être la grâce. La grâce centrée autour de Dieu est la grâce biblique.

Ma joie n'est pas que Dieu en fait de moi le centre de l'univers. Ma joie est que Dieu est le centre de l'univers, à jamais, et m'attirant dans sa compagnie, de le voir, de le connaitre, de se réjouir en lui, d'en faire son trésor, d'être satisfait en lui, pour tous les jours de l'éternité. C'était le message proclamé hier.

'''L'implication de Dieu- comme centre de l'humanité'''

Maintenant, aujourd'hui ... si ce que j'ai dit jusqu'à présent est vrai, si c'est biblique, il a ensuite une implication fantastique dans votre vie. C'est ceci: lorsque vous quitter cet endroit, et vous allez à vos églises ou votre université, ce que vous devez faire, est de rendre votre but d'être aussi heureux que possible ... en Dieu. Ainsi, mon appel pour vous maintenant, au nom du Dieu Tout-puissant, est que vous le mettiez comme votre appel éternel à poursuivre votre plaisir avec toute la force que Dieu a puissamment placé en vous.

Mon problème dans la vie, et votre problème dans la vie, ne sont pas que vous poursuivez votre plaisir lorsque vous devez faire votre devoir. Ce n'est pas ce que Dieu ou la Bible ou moi-même, font de l'évaluation de votre problème. C. S. Lewis l'avait exactement bien dans son sermon qui change la vie appelé: "le poids de la gloire" lorsqu'il dit que notre problème est qu'on se plait trop facilement, non pas que nous poursuivons notre plaisir trop avec d'impatience. Il dit que nous sommes comme des enfants qui font des plaisanteries avec des gâteaux d'argile dans un ghetto, tandis que nous ne pouvons pas imaginer ce qu'un jour férié sur la mer est. Notre problème, c'est que nous nous sommes accrochés à des idoles de fer-blanc lorsque la réalité d'or se présente devant nous. Nous sommes beaucoup trop facile à plaire. Le problème avec le monde n'est pas l'hédonisme; c'est l'échec de l'hédonisme d'aller pour ce qui donne vraiment la satisfaction. C'est mon point ce matin. Et les implications de cela, si c'est vrai, c'est que vous devez vous lever le matin et, comme George Mueller, dit, avant il sort et fait quoique ce soit, "Je dois avoir mon coeur heureux en Dieu ou je ne serai d'aucune utilité pour personne. Je vais les utiliser en essayant de les convaincre de satisfaire mon désir maladif et mon esprit vide. " Si vous voulez être une personne aimante, si vous voulez être libre de donner votre vie pour d'autres personnes, vous devez prendre comme objectif d'être heureux en Dieu. C'est le message d'aujourd'hui: nous sommes beaucoup trop facile à plaire.

Nous nous établissons pour très peu, chose de courtes durées, médiocre, qui ne satisfait pas les plaisirs que nos capacités de joie ont tellement échaudés jusqu'au point que nous avons fait sans joie l'essence de la vertu, afin de dissimuler nos coeurs qui ne sont pas transformés qui ne peuvent être touchés par Dieu. Voyez-vous comment ça fuit la réalité? Je suis dans une campagne ce matin contre les Stoïciens et Emmanuel Kant, le philosophe du Siècles des Lumières qui a dit que dans la mesure où vous chercher votre bénéfice en tout acte moral, vous diminuez sa vertu. Ce n'est pas dans la Bible ... et il détruit la louange de Dieu, la vertu, le courage, et Dieu au centre de tout. Il élève l'homme, le vertueux qui fait son devoir sans aucune vue de Dieu pour satisfaire son âme. "Fie" sur lui! Qu'il soit disparu de nos coeurs pour toujours.

Je suis dans une campagne contre celui qui se suspend sur les ondes. Je suis dans cette campagne il y a environ 25 ans, et j'y suis depuis lors, essayant d'élever ma famille en elle, de construire une église sur elle, d'écrire des livres à son sujet, d'essayer de la vivre. Peu à peu les objections viennent. C'est la façon que vous vous cultivez. Plusieurs d'entre vous m'ont dit que vous vous sentez comme si votre monde est transformé par cette conférence. Les paradigmes sont ébranlés. Les coperniciennes révolutions sont dans l'air, et c'est la façon de changer. Il peut prendre 15 ans ... objection après d'objection. En 1968, j'ai commencé à voir certaines de ces choses avec l'aide de Dan Fuller, et C. S. Lewis, et de Jonathan Edwards, et du roi David, et de Saint-Paul, et de Jésus-Christ. Et la façon que mon esprit fonctionne est que lors qu'une objection après une autre vient, je recule, et puis je vais dans la Bible et je pleure et je lutte et je demande et je prie et je parle. Puis petit à petit les objections me raffinent la vue.

'''Objections'''

#Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie de tout votre coeur, votre l'esprit et votre l'âme et votre force. Où est-ce que c'est juste John Piper intelligent moyen d'obtenir l'attention?
#Et au sujet du sacrifice de soi? Jésus n'a t-il pas dit, "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même? ".
#Est-ce que cela ne met pas trop d'accent sur l'émotion? N'est-ce pas le Christianisme essentiellement une question de volonté, par laquelle nous prenons des engagements et des décisions?
#Que devient le noble concept de servir Dieu comme un devoir quand c'est dur et quand même vous ne voulez pas le faire?
#Est-ce que cela me met - -et non pas Dieu- -au centre des choses?

'''Réponse aux objections'''

'''1. Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie?'''

Ma réponse est oui, et il le fait dans au moins dans quatre façons:

''a) Avec des commandements.''

Examiner le Psaume 37:4 - "Réjouissez-vous dans le Seigneur." Ce n'est pas une suggestion, c'est un commandement. Si vous pensez que, "Tu ne commettras point d'adultère" est quelque chose que vous devez obéir, alors vous devez également obéir, "Réjouissez-vous dans le Seigneur."

Ou le Psaume 32:11, "Soyez joyeux dans le Seigneur et réjouissez-vous O vertueux versez des cris de joie vous qui avez le coeur droit" ou le Psaume 100, "Servez le Seigneur avec joie." C'est un commandement: "Servez le Seigneur avec joie!" dans la mesure où vous êtes indifférents à servir le Seigneur avec joie ou non, vous êtes indifférents à Dieu. Il vous a dit que vous devez servir le Seigneur avec joie. Ou Philippiens 4:4, " Réjouissez-vous dans le Seigneur, et je le répète, réjouissez-vous."

Ils sont dans toute la Bible. Nous parlons de commandements. C'est la première façon dont la Bible nous l'enseigne.

''b) Avec des menaces.''

Jeremy Taylor a dit une fois, "Dieu menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux." J'ai pensé que c'était habile quand je l'ai entendu pour la première fois. Ce n'est pas habile ... c'est une citation de Deutéronome 28:47, et il est dévastateur. "Parce que vous n'avez pas servi l'Éternel, votre Dieu, avec joie et allégresse, par conséquent, vous servirez vos ennemis que l'Éternel enverra contre vous." Dieu nous menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux en lui. Est-ce un mandat pour l'hédonisme ou quoi? Est-ce un mandat pour en faire votre vocation à vie de poursuivre votre joie en Dieu, de tout votre pouvoir?

''c) en présentant la foi du salut comme essentiellement d'être satisfait de tout ce que Dieu est pour vous en Jésus.''

Par exemple, Hébreux 11:6 : "Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, parce que celui qui viens près de Dieu doit croire qu'il est et qu'il récompense ceux qui le cherchent." Si vous voulez plaire à Dieu vous devez avoir la foi. Que ce qu'est la foi? Venir à celui qui est précisément dans la conviction profonde qu'il va être récompenser pour venir. Si vous ne le croyez pas, ou si vous allez à Dieu pour toute autre raison, vous ne plaisez pas à Dieu.

Ou bien, prenez Jean 6:35: Jésus dit, "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. " Marquez que : celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Qu'est ce que cela signifie au sujet de la foi ? Qu'est ce qu'est la foi? La foi, dans la théologie de Jean, c’est d'aller à Jésus pour la satisfaction de nos âmes tels que rien d'autre ne peut satisfaire. Qu'est ce qui est la foi ? La foi n'est rien d'autre que ce que dont je parle. Je suis en train de faire le déballage du christianisme dans une langue de base que vous êtes moins familier avec.

''d) En définissant le péché comme la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu.''

Le péché est la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu. Voici le texte : Jérémie 2:12-13: "Soyez consterné O cieux, soyez choqué. Soyez totalement désolés, dit le Seigneur. Car mon peuple a commis deux grands maux. Ils m'ont abandonné, la fontaine d’eaux vives et ont taillez pour eux-mêmes des citernes, des citernes trouées qui ne peuvent contenir de l'eau." Dites moi, qu'est ce qui est le mal? La définition du mal, est ce qui choque l'univers, ce qui provoque les anges de Dieu à dire "Non! Cela ne peut pas être!" ... Qu'est ce que sait? C'est de regarder vers Dieu, la fontaine de tout ce qui satisfait, l'eau de vie, et de dire "non merci", et de passer à la télévision, le sexe, les parties, l'alcool, l'argent, le prestige, une maison dans la banlieue, des vacances, un nouveau micro ordinateur, et de dire "oui!" C'est insensé! Et il cause tout le ciel, d'être consterné, d'après ce que dit Jérémie 2:12.

Dans ces quatre façons, au moins, la Bible dit que John Piper est en train d'enseigner la vérité ce matin quand il vous dit de consacrer votre vie à la poursuite de votre satisfaction en Dieu. Afin l'objection numéro 1 tombe.

'''2. Que dire de l'abnégation?'''

Jésus n'a t-il pas dit dans Marc 8:35 "Celui qui veut venir après moi doit se dénier et prendre sa croix." La croix est un endroit où vous mourez, un lieu d'exécution. Elle n'est pas une belle-mère capricieuse, ou un mauvais camarade de chambre, ou une maladie dans vos os. C'est la mort de soi. Alors Piper, vous êtes hérétique en nous appelant à poursuivre la satisfaction de nos âmes comme une vocation à vie. J'ai estimé que ... et ensuite, j'ai lu le reste de ce verset (il aide parfois juste de lire les contextes): "Car celui qui essaie de sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour mon compte la sauvera." Quelle est la logique ici? Quelle est la logique de Jésus dans ces versets?

La logique est la suivante:

*"O mes disciples, ne perdez pas vos vies. Ne perdez pas vos vies. Sauvez vos vies! Sauvez vos vies!"
*"Comment? ... comment Jésus?"
*"la perdre."
*"je ne comprend pas ... Je ne comprend pas Jésus."
*"Ce que je veux dire, est ceci- -mes disciples, mes proches- -perdez vos vies dans le sens que vous perdez tout sauf moi. "À moins qu'un grain de blé tombe à terre et meurt, il reste seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits.' Mourir en ce qui concerne le monde. Mourir en ce qui concerne le prestige, mourir en ce qui concerne la richesse, mourir en ce qui concerne le péché, le sexe, mourir en ce qui concerne la tricherie pour aller de l'avant, mourir en ce qui concerne la nécessité de gagner l'approbation des autres. Mourir et me gagner."

Je crois dans l'abnégation. Se dénier l'étain pour avoir l'or. Se dénier le sable pour se tenir sur le rocher. Se dénier l'eau saumâtre pour avoir le vin. Il n'y a aucune abnégation ultime, ni Jésus veut le dire comme cela. Je crois dans l'abnégation. Je crois dans cette parole de Jésus au sujet de Jésus : Matthieu 13:44. Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a trouvé un trésor caché dans un champ et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a pour acheter ce champ." Vous appelez ceci abnégation? Oui! Il a tout vendu. Il a tout compté comme déchets et ordures afin de gagner le Christ.

Donc, oui, c'est l'abnégation; non, ce n'est pas l'abnégation. Il y a un "moi" qui doit être crucifié: ce "moi" qui aime le monde. Mais le nouvel être- - celui qui aime le Christ au-dessus de tout et trouve sa satisfaction en lui- -ne tuent pas l'autonomie. C'est la nouvelle créature. Etre saturé en Dieu.

O, je crois dans l'abnégation. Je crois dans l'abnégation que le riche jeune dirigeant ne pouvait pas comprendre mais que Jésus a enseigné en ce moment:

"Allez vendre tout ce que vous avez jeune homme et venez me suivre, et vous aurez un trésor dans le ciel." Et il ne l'a pas fait. Et Jésus dit à ses disciples, "il est vraiment difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux. Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille que pour les riches d'entrer dans le royaume des cieux. "Alors les disciples étaient dans l'étonnement et disent "Qui peut donc être sauvé? " Et Jésus dit, "avec les hommes cela est impossible. Et alors Pierre se fit entendre "Nous avons tout quitté, pour de vous suivre. Et nous? Nous nous sommes vraiment sacrifié. " Et Jésus répondit- -je souhaite de connaitre le ton de sa voix- -et dit, "Pierre, personne n'a laissé maison ou mère ou père ou frère ou soeur ou terre ou enfant pour moi, qui ne recevra pas en retour un centième de mères, de soeurs, de frères, de terres, et d'enfants, dans cette vie- -avec des persécutions- -et dans l'âge à venir, la vie éternelle. Vous ne pouvez sacrifier quoi que ce soit qui ne sera pas repayé un millier de fois. " Ne vous laissez pas apitoyé quand votre tête vous sois enlevée pour moi" (voir Marc 10:31).

Oui, je crois dans l'abnégation. Je crois en le refus de tout ce qui se dresserait sur le chemin de ma satisfaction en Dieu, et c'est ainsi que je comprends ce que la Bible signifie par l'abnégation. Je crois que David Livingstone et Hudson Taylor- -ces grands missionnaires- -avaient tous raison, étant arrivés à la fin de leurs vies et ayant perdu leurs épouses et leur santé et tout le reste, sauf une chose, de dire aux étudiants de l'Université de Cambridge et aux gens d'ailleurs, "je n'ai jamais fait un sacrifice. " C'est exact ! Je sais ce qu'ils veulent dire et vous savez ce qu'ils veulent dire. Et je crois que Jim Elliot qui a donné sa vie en tant que jeune homme a eu raison de dire, "Il n'est pas un fou celui qui donne ce qu'il ne peut garder pour gagner ce qu'il ne peut pas perdre." C'est ce que je pense de l’abnégation. Donc l'objection numéro 2 tombe.

'''3. Vous n'êtes pas fait de trop d'émotions?'''

Le christianisme n'est-il pas essentiellement une décision? Engagement de la volonté? Les émotions ne sont-elles pas seulement des sentiments qui vont et viennent, facultatif, glaçage sur le gâteau? Votre façon de parler de la chrétienté, Piper, je pense, élève les émotions à une place non biblique.

Mais ensuite, j'ai lu la Bible- -il aide de lire la Bible quand vous êtes dans un argument- -et j'ai vu que:
<blockquote>Il nous est commandé d'avoir la joie: Philippiens 4:4, "Réjouissons nous dans le Seigneur. " Il nous est commandé d'avoir l'espoir : Psaume 42:5, "Espère en Dieu." Il nous est commandé d'avoir la crainte de Dieu : Luc 12:5, " Craignez le Seigneur qui peut jeter l'âme et le corps en enfer." Il nous est commandé d'avoir la paix : "Que la paix de Christ règne dans vos coeurs" (Colossiens 3:15). Il nous est commandé d'avoir la ferveur: Romains 12:11, "Etre brillants (littéralement "faire bouillir") dans l'esprit, ne jamais faiblir in ferveur." Ce n'est pas facultatif, ce n'est pas un glaçage. C'est un commandement! "Ne jamais faiblir en ferveur." Il nous est commandé de sentir la douleur : Romains 12:15, "Pleurez avec ceux qui pleurent." Vous n'avez pas une option. Vous devez pleurer, vous devez sentir les pleurs avec ceux qui pleurent. Il nous est commandé d'avoir des désirs: 1 Pierre 2:2, " Désirez ardemment le lait spirituelle de la Parole de Dieu." Ce n'est pas une option. Vous ne pouvez pas dire, "Et bien, je ne peux pas avoir assez de désir, comment puis-je obéir à cela? Elle ne peut pas vraiment être une commande." Faux! Oui, vous ne pouvez pas activer ces sentiments et les désactiver à volonté. Non, ils sont encore des obligations. Ainsi nous avons cette condition désespérée qu'on a parlé hier soir. </blockquote><blockquote>Tout ce que je vous ai dis, vous êtes commandé à le faire maintenant, vous ne pouvez pas les faire en ce moment, par la volonté ou la décision ou l'engagement. Vous ne pouvez le faire que par un miracle. N'êtes-vous pas désespéré? Est-ce que ce n'est pas une chose désespérée d'avoir la commande du Dieu Tout-puissant et de ne pouvoir la faire? Si vos coeurs sont droits vous le ferez. Nous sommes perverti et il nous est commandé d'avoir un coeur tendre: "Ayez de la bonté envers les autres." Vous ne pouvez pas simplement dire que de pardonner veut dire, "je suis désolé." Vous devez le sentir. </blockquote><blockquote>Nous sommes commandé d'avoir de la gratitude. Prenez un enfant le matin de Noël qui reçoit un présent de grand-maman ... et ce sont des chaussettes noires! Beurk! Aucun enfant n'a jamais voulu obtenir des chaussettes, encore moins des chaussettes noires, pour Noël. Et puis vous dites, "dis merci à ta grand-mère." Puis l'enfant dit, "Merci pour les chaussettes." Ce n'est pas ce que la Bible est en train de nous parler. L'enfant peut le faire par la volonté. Mais il ne peut sentir une gratitude pour ces chaussettes par la volonté. Mais il ne peut avoir de la gratitude par une bonne volonté. De même, vous ne pouvez sentir une gratitude envers Dieu par votre propre volonté conformément à la commande dans Éphésiens 5:20 pour "être reconnaissants en tout." Eh bien, nous sommes fichu, à moins que le Dieu Tout-puissant travail en nous. </blockquote>
Objection numéro 3? Je ne le reçois pas. Je ne crois pas que je suis en train d'élever les affections et les sentiments et les émotions plus haut que la Bible place ces émotions. Je pense que je les rétabli à la place où un décisionistique, un engagement rempli, de la volonté américaine « nous pouvons le faire » religion laisse les tombé parce qu'ils ne sont pas dans notre contrôle.

'''4. Que dire de la vision noble de servir Dieu?'''

N'est-il pas un devoir de servir Dieu? Cela ne ressemble pas à un service dans votre façon de parler du Christianisme, Piper. Il ne semble simplement pas le même service- -très dévoué, élevé au défi de faire la volonté de Dieu quand il est difficile.

À qui j'ai appris aujourd'hui à répondre, " Examinons quelques textes qui forment la métaphore du servitude." Toutes les métaphores de votre relation avec Dieu, qu'il s'agit comme un serviteur, ou un fils ou une fille, ou un ami, ont des éléments en eux qui, si vous les étirez, seraient faux. Ils ont également des éléments en eux qui, si vous les souligné, seraient vrais. Maintenant qu'est ce qui est faux, et qu'est ce qui est vrai dans l'analogie de servitude?

Les textes qui vous aide à séparer les deux, afin que de ne pas blasphémer lorsque vous servez, sont des textes comme les Actes 17:25: "Dieu n'est pas servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose. Mais il a lui-même donné à tous les hommes la vie et le souffle et tout. " Dieu n'est pas servi par des gens. Soyez prudent. Il n'est pas servi comme s'il avait besoin de vous ou de votre service. Il ne l’ait pas. Ou prenez un texte comme Marc 10: 45: "Le fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." Il n'est pas venu pour être servi. Faites attention ! Faites attention ! Si vous vous engagez à le servir vous contrecarrez son but! Perplexe, n'est-ce pas! Paul s’appelle lui-même le serviteur de l'Éternel, dans presque chaque épître. Et ici, dans Actes 17:25 et Marc 10:45 il est dit que Dieu ne peut être servi et que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi. Il doit y avoir un genre de service qui est mal et un genre de service qui est bon. Quel est le bon service?

Le bon service est 1 Pierre 4:11: "Que celui qui sert, sert dans la force que Dieu fournit, pour que dans tout, Dieu peut obtenir la gloire." Dieu n'est pas servi par des mains humaines comme s'il avait besoin de quelque chose. Vous devez trouver un moyen d'adorer, de taper les papiers, d'écouter les lectures, de conduire une voiture, de changer une couche, de faire un sermon, de telle manière que vous êtes toujours le récepteur. Parce que la personne qui donne obtient la gloire, et le récepteur reçoit la joie. Chaque fois que nous trouvons Actes 17:25- - "Dieu n'est pas servi par les mains humaines [comme s'il était un récepteur,] comme s'il avait besoin de quelque chose" - -nous blasphémons.

J'ai donné l'exemple hier, aux organisateurs de cette conférence, de Matthieu 6:24 au sujet du service où il dit, "Vous ne pouvez pas servir deux maîtres. Ou bien vous allez haïr l'un et aimer l'autre. Où vous allez vous consacrer à l'un et mépriser l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent." Donc ici nous parlons de service. Comment servez-vous l'argent? Vous ne servez pas l'argent en rencontrant les besoins de l'argent. Vous servez l'argent par son affectation sans relâche dans votre vie, avec toutes votre énergie et votre temps et votre effort, pour récolter les bénéfices de l'argent. Votre esprit tourne pour trouver une façon de faire des investissements astucieux, comment trouver la meilleure affaire, comment investir là où il est bas de sorte que vous pouvez l'avoir bien haut, et vous êtes consumé avec la façon de bénéficier de l'argent, parce que l'argent est votre source.

Si c'est vrai au sujet de la façon dont vous servez l'argent, comment alors servir Dieu? C'est exactement la même chose: vous vous positionnez, et vous manoeuvré votre vie et vous consacrer votre énergie et votre effort et votre temps et votre créativité pour vous positionnez vous-même sous la cascade de la bénédiction continuelle de Dieu, afin qu'il reste la source et que vous restiez le récepteur vide. Vous restez le bénéficiaire, il demeure le bienfaiteur; vous restez affamé, il demeure le pain; Vous restez assoiffé, il demeure l'eau. Vous ne devez pas jamais prendre le blasphématoire rôle inversion sur Dieu. Vous devez trouver un moyen de servir dans la force que Dieu fournit. Je suis le récepteur lorsque je sers. Sinon, je place à Dieu dans la position de bénéficiaire; je deviens son bienfaiteur, et maintenant je suis Dieu. Et il y a de nombreuses religions comme cela dans le monde. Enfin objection 4 tombe.

'''5. Ne vous vous mettez pas au centre?'''

Vous parlez de "poursuivre votre joie et votre plaisir. Vous parlez de devoir, en tant que quelque chose d'autre que ce que nous avons toujours connue, et vous dites que nous devons être prudent en matière de service. Il me semble que vous êtes en train de manoeuvrer et de manipuler le langage biblique juste pour vous placez au centre." Ce serait le critique le plus dévastateur de tous, ne serait-il pas?

Voici ma réponse: Je suis marié pendant 28 ans, le 21 du mois de décembre. J'adore beaucoup Noël. Nous avons vu beaucoup de choses ensemble, des temps vraiment durs et des temps vraiment bons. Nous avons vu nos enfants dans certains temps incroyablement difficiles pendant leurs années d'adolescence. Je pleure plus facilement lorsque je pense à mes fils et ma petite fille. Supposons que le 21 décembre je revenais à la maison avec 28 longues tiges de roses rouges derrière mon dos et je sonnais à la porte. Noël vient à la porte, parait perplexe parce que je sonne ma propre sonnette, et je lui donne les roses et dit: "Joyeux anniversaire Noël." Et elle me dit "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" Et je lui dis, " C'est mon devoir."

Mauvaise réponse. Revenons en arrière.
<blockquote>[Ding Dong] - - "Joyeux anniversaire Noël!" - - "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" - - "Rien ne me rend plus heureux que de t'acheter des roses. En fait, pourquoi ne va-tu pas changer de vêtements, parce que j'ai fait des arrangements pour une gardienne d'enfant et nous allons faire quelque chose de spécial ce soir, car il n'y a rien d'autre que je voudrais faire ce soir que de passer la soirée avec toi." </blockquote>
Bonne réponse.

Pourquoi? Pourquoi ne dirait--elle pas, "Vous êtes le plus égoïste chrétien hédoniste que j'ai jamais rencontré ! Tout ce que vous avez jamais pensé c'est sur ce qui vous rend heureux!" Qu'est ce qui se passe ici? Pourquoi est-ce que le devoir est la mauvaise réponse et la joie la bonne réponse? Comprenez-vous?

Si vous comprenez ceci donc vous l'avez, et je peux revenir à Minneapolis et louer Dieu. Ma femme est glorifiée en moi lorsque je suis satisfait en elle. Si je tente de modifier notre relation en une relation de service, dans une relation de devoir où je ne poursuis pas mon plaisir en elle, elle serait rabaissée ... et, par conséquent, Dieu. Lorsque vous serez au ciel et que le Père vous regarde et dit, "Pourquoi êtes-vous ici ? Pourquoi avez-vous donné votre vie pour moi? ," Il serait mieux de ne pas dire, "il était de mon devoir de venir, parce que je suis un chrétien." " Il serait mieux de dire, "Où donc puis-je aller? À qui d'autre devrais-je tourner? Vous êtes le désir de mon âme!" Et c'est le sujet de cette conférence. Cette conférence est au sujet de deux grandes choses qui viennent ensemble dans le 268ème génération après Ésaïe 26:8: C'est la passion de Dieu pour son nom, pour sa renommée et la passion de mon coeur, d'être satisfait dans tous mes désirs. Ce sont les deux choses inébranlables dans l'univers. Et ce que j'espère que vous avez vu, c'est qu'elles ne font qu'une, parce que Dieu et son nom et sa renommée sont glorifié en moi lorsque je suis satisfait en lui.

La Passion pour la suprématie de Dieu, partie 2

Mollymullery — Wed, 08 Feb 2012 16:04:08 GMT

Mollymullery :

{{info|Passion for the Supremacy of God, Part 2}}

''Passion 97''

'''Révision de la Passion pour la suprématie de Dieu, partie 1'''

'''Dieu est Dieu-le centre d’attention'''

Hier, dans une tentative pour fondre le glacier et pour diffuser une passion pour la suprématie de Dieu dans toutes les choses, pour la joie de tous les peuples, j'ai essayé de faire le point que Dieu fait tout ce qu'il fait pour la gloire de son nom. Dieu glorifie Dieu. Le coeur le plus passionné dans tout l'univers de Dieu est le coeur de Dieu. C'était le point principal. La Passion 97, comme je la comprends, est la passion de Dieu pour Dieu. Tout ce qu'il fait, de la création à la consommation, il a en vue de montrer et de défendre la gloire de son nom.

'''Dieu-le centre d'attention de Dieu n’est pas sans amour'''

Le deuxième point d'hier était que ce n'est pas sans amour. La raison pour laquelle il n'est pas sans amour pour Dieu de s'exalter de cette façon est parce que connaître Dieu et être emporté dans les louanges de Dieu est ce qui satisfait l'âme de l'homme. "Tu m'as montré le chemin de la vie. Dans ta présence est la plénitude de joie, dans ta main droite les plaisirs sont pour toujours" (Psaume 16:11). Par conséquent, si Dieu s'exalte lui-même- -pour que nous puissions le voir pour ce qui il est- -satisfait nos âmes. Alors Dieu est celui dans l'univers pour qui s'exalter lui-même est la plus grande vertu et l'essence de l'amour.

Vous ne pouvez pas le copier dans cela. Dans la mesure où vous vous exaltez vous-même pour qu'une autre personne se réjouisse, vous seriez haineux- -pas aimant- -parce que vous détourner un être de la seule chose qui peut satisfaire son âme. Par conséquent, nous ne pouvons imiter Dieu dans sa déité. Dieu est le seul, absolument l'unique Etre dans tout l’univers pour qui s'exalter soit même est l'essence même et la fondation de l'amour. Il a à être de cette façon s’il est Dieu.

Nous voulons peut-être qu'il nous aime comme l'amour des humains, en donnant à un autre le centre d'attention; mais Il ne peut pas le faire et rester Dieu. Il est infiniment précieux en lui-même. Il n'y a aucun à part Dieu. Par conséquent, il est- -pour dire les choses franchement- - il ne peut s'en faire d'avoir la splendeur et la gloire et en tous il suffit à tous et se suffit lui-même, sans avoir besoin de quoi que ce soit. C'est la fondation de la grâce. Si vous essayez de vous mettre vous-même le centre de la grâce, il cesse d'être la grâce. La grâce centrée autour de Dieu est la grâce biblique.

Ma joie n'est pas que Dieu en fait de moi le centre de l'univers. Ma joie est que Dieu est le centre de l'univers, à jamais, et m'attirant dans sa compagnie, de le voir, de le connaitre, de se réjouir en lui, d'en faire son trésor, d'être satisfait en lui, pour tous les jours de l'éternité. C'était le message proclamé hier.

'''L'implication de Dieu- comme centre de l'humanité'''

Maintenant, aujourd'hui ... si ce que j'ai dit jusqu'à présent est vrai, si c'est biblique, il a ensuite une implication fantastique dans votre vie. C'est ceci: lorsque vous quitter cet endroit, et vous allez à vos églises ou votre université, ce que vous devez faire, est de rendre votre but d'être aussi heureux que possible ... en Dieu. Ainsi, mon appel pour vous maintenant, au nom du Dieu Tout-puissant, est que vous le mettiez comme votre appel éternel à poursuivre votre plaisir avec toute la force que Dieu a puissamment placé en vous.

Mon problème dans la vie, et votre problème dans la vie, ne sont pas que vous poursuivez votre plaisir lorsque vous devez faire votre devoir. Ce n'est pas ce que Dieu ou la Bible ou moi-même, font de l'évaluation de votre problème. C. S. Lewis l'avait exactement bien dans son sermon qui change la vie appelé: "le poids de la gloire" lorsqu'il dit que notre problème est qu'on se plait trop facilement, non pas que nous poursuivons notre plaisir trop avec d'impatience. Il dit que nous sommes comme des enfants qui font des plaisanteries avec des gâteaux d'argile dans un ghetto, tandis que nous ne pouvons pas imaginer ce qu'un jour férié sur la mer est. Notre problème, c'est que nous nous sommes accrochés à des idoles de fer-blanc lorsque la réalité d'or se présente devant nous. Nous sommes beaucoup trop facile à plaire. Le problème avec le monde n'est pas l'hédonisme; c'est l'échec de l'hédonisme d'aller pour ce qui donne vraiment la satisfaction. C'est mon point ce matin. Et les implications de cela, si c'est vrai, c'est que vous devez vous lever le matin et, comme George Mueller, dit, avant il sort et fait quoique ce soit, "Je dois avoir mon coeur heureux en Dieu ou je ne serai d'aucune utilité pour personne. Je vais les utiliser en essayant de les convaincre de satisfaire mon désir maladif et mon esprit vide. " Si vous voulez être une personne aimante, si vous voulez être libre de donner votre vie pour d'autres personnes, vous devez prendre comme objectif d'être heureux en Dieu. C'est le message d'aujourd'hui: nous sommes beaucoup trop facile à plaire.

Nous nous établissons pour très peu, chose de courtes durées, médiocre, qui ne satisfait pas les plaisirs que nos capacités de joie ont tellement échaudés jusqu'au point que nous avons fait sans joie l'essence de la vertu, afin de dissimuler nos coeurs qui ne sont pas transformés qui ne peuvent être touchés par Dieu. Voyez-vous comment ça fuit la réalité? Je suis dans une campagne ce matin contre les Stoïciens et Emmanuel Kant, le philosophe du Siècles des Lumières qui a dit que dans la mesure où vous chercher votre bénéfice en tout acte moral, vous diminuez sa vertu. Ce n'est pas dans la Bible ... et il détruit la louange de Dieu, la vertu, le courage, et Dieu au centre de tout. Il élève l'homme, le vertueux qui fait son devoir sans aucune vue de Dieu pour satisfaire son âme. "Fie" sur lui! Qu'il soit disparu de nos coeurs pour toujours.

Je suis dans une campagne contre celui qui se suspend sur les ondes. Je suis dans cette campagne il y a environ 25 ans, et j'y suis depuis lors, essayant d'élever ma famille en elle, de construire une église sur elle, d'écrire des livres à son sujet, d'essayer de la vivre. Peu à peu les objections viennent. C'est la façon que vous vous cultivez. Plusieurs d'entre vous m'ont dit que vous vous sentez comme si votre monde est transformé par cette conférence. Les paradigmes sont ébranlés. Les coperniciennes révolutions sont dans l'air, et c'est la façon de changer. Il peut prendre 15 ans ... objection après d'objection. En 1968, j'ai commencé à voir certaines de ces choses avec l'aide de Dan Fuller, et C. S. Lewis, et de Jonathan Edwards, et du roi David, et de Saint-Paul, et de Jésus-Christ. Et la façon que mon esprit fonctionne est que lors qu'une objection après une autre vient, je recule, et puis je vais dans la Bible et je pleure et je lutte et je demande et je prie et je parle. Puis petit à petit les objections me raffinent la vue.

'''Objections'''

#Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie de tout votre coeur, votre l'esprit et votre l'âme et votre force. Où est-ce que c'est juste John Piper intelligent moyen d'obtenir l'attention?
#Et au sujet du sacrifice de soi? Jésus n'a t-il pas dit, "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même? ".
#Est-ce que cela ne met pas trop d'accent sur l'émotion? N'est-ce pas le Christianisme essentiellement une question de volonté, par laquelle nous prenons des engagements et des décisions?
#Que devient le noble concept de servir Dieu comme un devoir quand c'est dur et quand même vous ne voulez pas le faire?
#Est-ce que cela me met - -et non pas Dieu- -au centre des choses?

'''Réponse aux objections'''

'''1. Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie?'''

Ma réponse est oui, et il le fait dans au moins dans quatre façons:

''a) Avec des commandements.''

Examiner le Psaume 37:4 - "Réjouissez-vous dans le Seigneur." Ce n'est pas une suggestion, c'est un commandement. Si vous pensez que, "Tu ne commettras point d'adultère" est quelque chose que vous devez obéir, alors vous devez également obéir, "Réjouissez-vous dans le Seigneur."

Ou le Psaume 32:11, "Soyez joyeux dans le Seigneur et réjouissez-vous O vertueux versez des cris de joie vous qui avez le coeur droit" ou le Psaume 100, "Servez le Seigneur avec joie." C'est un commandement: "Servez le Seigneur avec joie!" dans la mesure où vous êtes indifférents à servir le Seigneur avec joie ou non, vous êtes indifférents à Dieu. Il vous a dit que vous devez servir le Seigneur avec joie. Ou Philippiens 4:4, " Réjouissez-vous dans le Seigneur, et je le répète, réjouissez-vous."

Ils sont dans toute la Bible. Nous parlons de commandements. C'est la première façon dont la Bible nous l'enseigne.

''b) Avec des menaces.''

Jeremy Taylor a dit une fois, "Dieu menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux." J'ai pensé que c'était habile quand je l'ai entendu pour la première fois. Ce n'est pas habile ... c'est une citation de Deutéronome 28:47, et il est dévastateur. "Parce que vous n'avez pas servi l'Éternel, votre Dieu, avec joie et allégresse, par conséquent, vous servirez vos ennemis que l'Éternel enverra contre vous." Dieu nous menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux en lui. Est-ce un mandat pour l'hédonisme ou quoi? Est-ce un mandat pour en faire votre vocation à vie de poursuivre votre joie en Dieu, de tout votre pouvoir?

''c) en présentant la foi du salut comme essentiellement d'être satisfait de tout ce que Dieu est pour vous en Jésus.''

Par exemple, Hébreux 11:6 : "Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, parce que celui qui viens près de Dieu doit croire qu'il est et qu'il récompense ceux qui le cherchent." Si vous voulez plaire à Dieu vous devez avoir la foi. Que ce qu'est la foi? Venir à celui qui est précisément dans la conviction profonde qu'il va être récompenser pour venir. Si vous ne le croyez pas, ou si vous allez à Dieu pour toute autre raison, vous ne plaisez pas à Dieu.

Ou bien, prenez Jean 6:35: Jésus dit, "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. " Marquez que : celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Qu'est ce que cela signifie au sujet de la foi ? Qu'est ce qu'est la foi? La foi, dans la théologie de Jean, c’est d'aller à Jésus pour la satisfaction de nos âmes tels que rien d'autre ne peut satisfaire. Qu'est ce qui est la foi ? La foi n'est rien d'autre que ce que dont je parle. Je suis en train de faire le déballage du christianisme dans une langue de base que vous êtes moins familier avec.

''d) En définissant le péché comme la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu.''

Le péché est la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu. Voici le texte : Jérémie 2:12-13: "Soyez consterné O cieux, soyez choqué. Soyez totalement désolés, dit le Seigneur. Car mon peuple a commis deux grands maux. Ils m'ont abandonné, la fontaine d’eaux vives et ont taillez pour eux-mêmes des citernes, des citernes trouées qui ne peuvent contenir de l'eau." Dites moi, qu'est ce qui est le mal? La définition du mal, est ce qui choque l'univers, ce qui provoque les anges de Dieu à dire "Non! Cela ne peut pas être!" ... Qu'est ce que sait? C'est de regarder vers Dieu, la fontaine de tout ce qui satisfait, l'eau de vie, et de dire "non merci", et de passer à la télévision, le sexe, les parties, l'alcool, l'argent, le prestige, une maison dans la banlieue, des vacances, un nouveau micro ordinateur, et de dire "oui!" C'est insensé! Et il cause tout le ciel, d'être consterné, d'après ce que dit Jérémie 2:12.

Dans ces quatre façons, au moins, la Bible dit que John Piper est en train d'enseigner la vérité ce matin quand il vous dit de consacrer votre vie à la poursuite de votre satisfaction en Dieu. Afin l'objection numéro 1 tombe.

'''2. Que dire de l'abnégation?'''

Jésus n'a t-il pas dit dans Marc 8:35 "Celui qui veut venir après moi doit se dénier et prendre sa croix." La croix est un endroit où vous mourez, un lieu d'exécution. Elle n'est pas une belle-mère capricieuse, ou un mauvais camarade de chambre, ou une maladie dans vos os. C'est la mort de soi. Alors Piper, vous êtes hérétique en nous appelant à poursuivre la satisfaction de nos âmes comme une vocation à vie. J'ai estimé que ... et ensuite, j'ai lu le reste de ce verset (il aide parfois juste de lire les contextes): "Car celui qui essaie de sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour mon compte la sauvera." Quelle est la logique ici? Quelle est la logique de Jésus dans ces versets?

La logique est la suivante:

*"O mes disciples, ne perdez pas vos vies. Ne perdez pas vos vies. Sauvez vos vies! Sauvez vos vies!"
*"Comment? ... comment Jésus?"
*"la perdre."
*"je ne comprend pas ... Je ne comprend pas Jésus."
*"Ce que je veux dire, est ceci- -mes disciples, mes proches- -perdez vos vies dans le sens que vous perdez tout sauf moi. "À moins qu'un grain de blé tombe à terre et meurt, il reste seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits.' Mourir en ce qui concerne le monde. Mourir en ce qui concerne le prestige, mourir en ce qui concerne la richesse, mourir en ce qui concerne le péché, le sexe, mourir en ce qui concerne la tricherie pour aller de l'avant, mourir en ce qui concerne la nécessité de gagner l'approbation des autres. Mourir et me gagner."

Je crois dans l'abnégation. Se dénier l'étain pour avoir l'or. Se dénier le sable pour se tenir sur le rocher. Se dénier l'eau saumâtre pour avoir le vin. Il n'y a aucune abnégation ultime, ni Jésus veut le dire comme cela. Je crois dans l'abnégation. Je crois dans cette parole de Jésus au sujet de Jésus : Matthieu 13:44. Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a trouvé un trésor caché dans un champ et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a pour acheter ce champ." Vous appelez ceci abnégation? Oui! Il a tout vendu. Il a tout compté comme déchets et ordures afin de gagner le Christ.

Donc, oui, c'est l'abnégation; non, ce n'est pas l'abnégation. Il y a un "moi" qui doit être crucifié: ce "moi" qui aime le monde. Mais le nouvel être- - celui qui aime le Christ au-dessus de tout et trouve sa satisfaction en lui- -ne tuent pas l'autonomie. C'est la nouvelle créature. Etre saturé en Dieu.

O, je crois dans l'abnégation. Je crois dans l'abnégation que le riche jeune dirigeant ne pouvait pas comprendre mais que Jésus a enseigné en ce moment:

"Allez vendre tout ce que vous avez jeune homme et venez me suivre, et vous aurez un trésor dans le ciel." Et il ne l'a pas fait. Et Jésus dit à ses disciples, "il est vraiment difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux. Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille que pour les riches d'entrer dans le royaume des cieux. "Alors les disciples étaient dans l'étonnement et disent "Qui peut donc être sauvé? " Et Jésus dit, "avec les hommes cela est impossible. Et alors Pierre se fit entendre "Nous avons tout quitté, pour de vous suivre. Et nous? Nous nous sommes vraiment sacrifié. " Et Jésus répondit- -je souhaite de connaitre le ton de sa voix- -et dit, "Pierre, personne n'a laissé maison ou mère ou père ou frère ou soeur ou terre ou enfant pour moi, qui ne recevra pas en retour un centième de mères, de soeurs, de frères, de terres, et d'enfants, dans cette vie- -avec des persécutions- -et dans l'âge à venir, la vie éternelle. Vous ne pouvez sacrifier quoi que ce soit qui ne sera pas repayé un millier de fois. " Ne vous laissez pas apitoyé quand votre tête vous sois enlevée pour moi" (voir Marc 10:31).

Oui, je crois dans l'abnégation. Je crois en le refus de tout ce qui se dresserait sur le chemin de ma satisfaction en Dieu, et c'est ainsi que je comprends ce que la Bible signifie par l'abnégation. Je crois que David Livingstone et Hudson Taylor- -ces grands missionnaires- -avaient tous raison, étant arrivés à la fin de leurs vies et ayant perdu leurs épouses et leur santé et tout le reste, sauf une chose, de dire aux étudiants de l'Université de Cambridge et aux gens d'ailleurs, "je n'ai jamais fait un sacrifice. " C'est exact ! Je sais ce qu'ils veulent dire et vous savez ce qu'ils veulent dire. Et je crois que Jim Elliot qui a donné sa vie en tant que jeune homme a eu raison de dire, "Il n'est pas un fou celui qui donne ce qu'il ne peut garder pour gagner ce qu'il ne peut pas perdre." C'est ce que je pense de l’abnégation. Donc l'objection numéro 2 tombe.

'''3. Vous n'êtes pas fait de trop d'émotions?'''

Le christianisme n'est-il pas essentiellement une décision? Engagement de la volonté? Les émotions ne sont-elles pas seulement des sentiments qui vont et viennent, facultatif, glaçage sur le gâteau? Votre façon de parler de la chrétienté, Piper, je pense, élève les émotions à une place non biblique.

Mais ensuite, j'ai lu la Bible- -il aide de lire la Bible quand vous êtes dans un argument- -et j'ai vu que:
<blockquote>
Il nous est commandé d'avoir la joie: Philippiens 4:4, "Réjouissons nous dans le Seigneur. " Il nous est commandé d'avoir l'espoir : Psaume 42:5, "Espère en Dieu." Il nous est commandé d'avoir la crainte de Dieu : Luc 12:5, " Craignez le Seigneur qui peut jeter l'âme et le corps en enfer." Il nous est commandé d'avoir la paix : "Que la paix de Christ règne dans vos coeurs" (Colossiens 3:15). Il nous est commandé d'avoir la ferveur: Romains 12:11, "Etre brillants (littéralement "faire bouillir") dans l'esprit, ne jamais faiblir in ferveur." Ce n'est pas facultatif, ce n'est pas un glaçage. C'est un commandement! "Ne jamais faiblir en ferveur." Il nous est commandé de sentir la douleur : Romains 12:15, "Pleurez avec ceux qui pleurent." Vous n'avez pas une option. Vous devez pleurer, vous devez sentir les pleurs avec ceux qui pleurent. Il nous est commandé d'avoir des désirs: 1 Pierre 2:2, " Désirez ardemment le lait spirituelle de la Parole de Dieu." Ce n'est pas une option. Vous ne pouvez pas dire, "Et bien, je ne peux pas avoir assez de désir, comment puis-je obéir à cela? Elle ne peut pas vraiment être une commande." Faux! Oui, vous ne pouvez pas activer ces sentiments et les désactiver à volonté. Non, ils sont encore des obligations. Ainsi nous avons cette condition désespérée qu'on a parlé hier soir.

Tout ce que je vous ai dis, vous êtes commandé à le faire maintenant, vous ne pouvez pas les faire en ce moment, par la volonté ou la décision ou l'engagement. Vous ne pouvez le faire que par un miracle. N'êtes-vous pas désespéré? Est-ce que ce n'est pas une chose désespérée d'avoir la commande du Dieu Tout-puissant et de ne pouvoir la faire? Si vos coeurs sont droits vous le ferez. Nous sommes perverti et il nous est commandé d'avoir un coeur tendre: "Ayez de la bonté envers les autres." Vous ne pouvez pas simplement dire que de pardonner veut dire, "je suis désolé." Vous devez le sentir.

Nous sommes commandé d'avoir de la gratitude. Prenez un enfant le matin de Noël qui reçoit un présent de grand-maman ... et ce sont des chaussettes noires! Beurk! Aucun enfant n'a jamais voulu obtenir des chaussettes, encore moins des chaussettes noires, pour Noël. Et puis vous dites, "dis merci à ta grand-mère." Puis l'enfant dit, "Merci pour les chaussettes." Ce n'est pas ce que la Bible est en train de nous parler. L'enfant peut le faire par la volonté. Mais il ne peut sentir une gratitude pour ces chaussettes par la volonté. Mais il ne peut avoir de la gratitude par une bonne volonté. De même, vous ne pouvez sentir une gratitude envers Dieu par votre propre volonté conformément à la commande dans Éphésiens 5:20 pour "être reconnaissants en tout." Eh bien, nous sommes fichu, à moins que le Dieu Tout-puissant travail en nous.
</blockquote>
Objection numéro 3? Je ne le reçois pas. Je ne crois pas que je suis en train d'élever les affections et les sentiments et les émotions plus haut que la Bible place ces émotions. Je pense que je les rétabli à la place où un décisionistique, un engagement rempli, de la volonté américaine « nous pouvons le faire » religion laisse les tombé parce qu'ils ne sont pas dans notre contrôle.

'''4. Que dire de la vision noble de servir Dieu?'''

N'est-il pas un devoir de servir Dieu? Cela ne ressemble pas à un service dans votre façon de parler du Christianisme, Piper. Il ne semble simplement pas le même service- -très dévoué, élevé au défi de faire la volonté de Dieu quand il est difficile.

À qui j'ai appris aujourd'hui à répondre, " Examinons quelques textes qui forment la métaphore du servitude." Toutes les métaphores de votre relation avec Dieu, qu'il s'agit comme un serviteur, ou un fils ou une fille, ou un ami, ont des éléments en eux qui, si vous les étirez, seraient faux. Ils ont également des éléments en eux qui, si vous les souligné, seraient vrais. Maintenant qu'est ce qui est faux, et qu'est ce qui est vrai dans l'analogie de servitude?

Les textes qui vous aide à séparer les deux, afin que de ne pas blasphémer lorsque vous servez, sont des textes comme les Actes 17:25: "Dieu n'est pas servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose. Mais il a lui-même donné à tous les hommes la vie et le souffle et tout. " Dieu n'est pas servi par des gens. Soyez prudent. Il n'est pas servi comme s'il avait besoin de vous ou de votre service. Il ne l’ait pas. Ou prenez un texte comme Marc 10: 45: "Le fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." Il n'est pas venu pour être servi. Faites attention ! Faites attention ! Si vous vous engagez à le servir vous contrecarrez son but! Perplexe, n'est-ce pas! Paul s’appelle lui-même le serviteur de l'Éternel, dans presque chaque épître. Et ici, dans Actes 17:25 et Marc 10:45 il est dit que Dieu ne peut être servi et que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi. Il doit y avoir un genre de service qui est mal et un genre de service qui est bon. Quel est le bon service?

Le bon service est 1 Pierre 4:11: "Que celui qui sert, sert dans la force que Dieu fournit, pour que dans tout, Dieu peut obtenir la gloire." Dieu n'est pas servi par des mains humaines comme s'il avait besoin de quelque chose. Vous devez trouver un moyen d'adorer, de taper les papiers, d'écouter les lectures, de conduire une voiture, de changer une couche, de faire un sermon, de telle manière que vous êtes toujours le récepteur. Parce que la personne qui donne obtient la gloire, et le récepteur reçoit la joie. Chaque fois que nous trouvons Actes 17:25- - "Dieu n'est pas servi par les mains humaines [comme s'il était un récepteur,] comme s'il avait besoin de quelque chose" - -nous blasphémons.

J'ai donné l'exemple hier, aux organisateurs de cette conférence, de Matthieu 6:24 au sujet du service où il dit, "Vous ne pouvez pas servir deux maîtres. Ou bien vous allez haïr l'un et aimer l'autre. Où vous allez vous consacrer à l'un et mépriser l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent." Donc ici nous parlons de service. Comment servez-vous l'argent? Vous ne servez pas l'argent en rencontrant les besoins de l'argent. Vous servez l'argent par son affectation sans relâche dans votre vie, avec toutes votre énergie et votre temps et votre effort, pour récolter les bénéfices de l'argent. Votre esprit tourne pour trouver une façon de faire des investissements astucieux, comment trouver la meilleure affaire, comment investir là où il est bas de sorte que vous pouvez l'avoir bien haut, et vous êtes consumé avec la façon de bénéficier de l'argent, parce que l'argent est votre source.

Si c'est vrai au sujet de la façon dont vous servez l'argent, comment alors servir Dieu? C'est exactement la même chose: vous vous positionnez, et vous manoeuvré votre vie et vous consacrer votre énergie et votre effort et votre temps et votre créativité pour vous positionnez vous-même sous la cascade de la bénédiction continuelle de Dieu, afin qu'il reste la source et que vous restiez le récepteur vide. Vous restez le bénéficiaire, il demeure le bienfaiteur; vous restez affamé, il demeure le pain; Vous restez assoiffé, il demeure l'eau. Vous ne devez pas jamais prendre le blasphématoire rôle inversion sur Dieu. Vous devez trouver un moyen de servir dans la force que Dieu fournit. Je suis le récepteur lorsque je sers. Sinon, je place à Dieu dans la position de bénéficiaire; je deviens son bienfaiteur, et maintenant je suis Dieu. Et il y a de nombreuses religions comme cela dans le monde. Enfin objection 4 tombe.

'''5. Ne vous vous mettez pas au centre?'''

Vous parlez de "poursuivre votre joie et votre plaisir. Vous parlez de devoir, en tant que quelque chose d'autre que ce que nous avons toujours connue, et vous dites que nous devons être prudent en matière de service. Il me semble que vous êtes en train de manoeuvrer et de manipuler le langage biblique juste pour vous placez au centre." Ce serait le critique le plus dévastateur de tous, ne serait-il pas?

Voici ma réponse: Je suis marié pendant 28 ans, le 21 du mois de décembre. J'adore beaucoup Noël. Nous avons vu beaucoup de choses ensemble, des temps vraiment durs et des temps vraiment bons. Nous avons vu nos enfants dans certains temps incroyablement difficiles pendant leurs années d'adolescence. Je pleure plus facilement lorsque je pense à mes fils et ma petite fille. Supposons que le 21 décembre je revenais à la maison avec 28 longues tiges de roses rouges derrière mon dos et je sonnais à la porte. Noël vient à la porte, parait perplexe parce que je sonne ma propre sonnette, et je lui donne les roses et dit: "Joyeux anniversaire Noël." Et elle me dit "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" Et je lui dis, " C'est mon devoir."

Mauvaise réponse. Revenons en arrière.
<blockquote>
[Ding Dong] - - "Joyeux anniversaire Noël!" - - "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" - - "Rien ne me rend plus heureux que de t'acheter des roses. En fait, pourquoi ne va-tu pas changer de vêtements, parce que j'ai fait des arrangements pour une gardienne d'enfant et nous allons faire quelque chose de spécial ce soir, car il n'y a rien d'autre que je voudrais faire ce soir que de passer la soirée avec toi."
</blockquote>
Bonne réponse.

Pourquoi? Pourquoi ne dirait--elle pas, "Vous êtes le plus égoïste chrétien hédoniste que j'ai jamais rencontré ! Tout ce que vous avez jamais pensé c'est sur ce qui vous rend heureux!" Qu'est ce qui se passe ici? Pourquoi est-ce que le devoir est la mauvaise réponse et la joie la bonne réponse? Comprenez-vous?

Si vous comprenez ceci donc vous l'avez, et je peux revenir à Minneapolis et louer Dieu. Ma femme est glorifiée en moi lorsque je suis satisfait en elle. Si je tente de modifier notre relation en une relation de service, dans une relation de devoir où je ne poursuis pas mon plaisir en elle, elle serait rabaissée ... et, par conséquent, Dieu. Lorsque vous serez au ciel et que le Père vous regarde et dit, "Pourquoi êtes-vous ici ? Pourquoi avez-vous donné votre vie pour moi? ," Il serait mieux de ne pas dire, "il était de mon devoir de venir, parce que je suis un chrétien." " Il serait mieux de dire, "Où donc puis-je aller? À qui d'autre devrais-je tourner? Vous êtes le désir de mon âme!" Et c'est le sujet de cette conférence. Cette conférence est au sujet de deux grandes choses qui viennent ensemble dans le 268ème génération après Ésaïe 26:8: C'est la passion de Dieu pour son nom, pour sa renommée et la passion de mon coeur, d'être satisfait dans tous mes désirs. Ce sont les deux choses inébranlables dans l'univers. Et ce que j'espère que vous avez vu, c'est qu'elles ne font qu'une, parce que Dieu et son nom et sa renommée sont glorifié en moi lorsque je suis satisfait en lui.

La Passion pour la suprématie de Dieu, partie 2

Mollymullery — Wed, 08 Feb 2012 15:31:11 GMT

Mollymullery :

{{info|Passion for the Supremacy of God, Part 2}}

''Passion 97''

'''Révision de la Passion pour la suprématie de Dieu, partie 1'''

'''Dieu est Dieu-le centre d’attention'''

Hier, dans une tentative pour fondre le glacier et pour diffuser une passion pour la suprématie de Dieu dans toutes les choses, pour la joie de tous les peuples, j'ai essayé de faire le point que Dieu fait tout ce qu'il fait pour la gloire de son nom. Dieu glorifie Dieu. Le coeur le plus passionné dans tout l'univers de Dieu est le coeur de Dieu. C'était le point principal. La Passion 97, comme je la comprends, est la passion de Dieu pour Dieu. Tout ce qu'il fait, de la création à la consommation, il a en vue de montrer et de défendre la gloire de son nom.

'''Dieu-le centre d'attention de Dieu n’est pas sans amour'''

Le deuxième point d'hier était que ce n'est pas sans amour. La raison pour laquelle il n'est pas sans amour pour Dieu de s'exalter de cette façon est parce que connaître Dieu et être emporté dans les louanges de Dieu est ce qui satisfait l'âme de l'homme. "Tu m'as montré le chemin de la vie. Dans ta présence est la plénitude de joie, dans ta main droite les plaisirs sont pour toujours" (Psaume 16:11). Par conséquent, si Dieu s'exalte lui-même- -pour que nous puissions le voir pour ce qui il est- -satisfait nos âmes. Alors Dieu est celui dans l'univers pour qui s'exalter lui-même est la plus grande vertu et l'essence de l'amour.

Vous ne pouvez pas le copier dans cela. Dans la mesure où vous vous exaltez vous-même pour qu'une autre personne se réjouisse, vous seriez haineux- -pas aimant- -parce que vous détourner un être de la seule chose qui peut satisfaire son âme. Par conséquent, nous ne pouvons imiter Dieu dans sa déité. Dieu est le seul, absolument l'unique Etre dans tout l’univers pour qui s'exalter soit même est l'essence même et la fondation de l'amour. Il a à être de cette façon s’il est Dieu.

Nous voulons peut-être qu'il nous aime comme l'amour des humains, en donnant à un autre le centre d'attention; mais Il ne peut pas le faire et rester Dieu. Il est infiniment précieux en lui-même. Il n'y a aucun à part Dieu. Par conséquent, il est- -pour dire les choses franchement- - il ne peut s'en faire d'avoir la splendeur et la gloire et en tous il suffit à tous et se suffit lui-même, sans avoir besoin de quoi que ce soit. C'est la fondation de la grâce. Si vous essayez de vous mettre vous-même le centre de la grâce, il cesse d'être la grâce. La grâce centrée autour de Dieu est la grâce biblique.

Ma joie n'est pas que Dieu en fait de moi le centre de l'univers. Ma joie est que Dieu est le centre de l'univers, à jamais, et m'attirant dans sa compagnie, de le voir, de le connaitre, de se réjouir en lui, d'en faire son trésor, d'être satisfait en lui, pour tous les jours de l'éternité. C'était le message proclamé hier.

'''L'implication de Dieu- comme centre de l'humanité'''

Maintenant, aujourd'hui ... si ce que j'ai dit jusqu'à présent est vrai, si c'est biblique, il a ensuite une implication fantastique dans votre vie. C'est ceci: lorsque vous quitter cet endroit, et vous allez à vos églises ou votre université, ce que vous devez faire, est de rendre votre but d'être aussi heureux que possible ... en Dieu. Ainsi, mon appel pour vous maintenant, au nom du Dieu Tout-puissant, est que vous le mettiez comme votre appel éternel à poursuivre votre plaisir avec toute la force que Dieu a puissamment placé en vous.

Mon problème dans la vie, et votre problème dans la vie, ne sont pas que vous poursuivez votre plaisir lorsque vous devez faire votre devoir. Ce n'est pas ce que Dieu ou la Bible ou moi-même, font de l'évaluation de votre problème. C. S. Lewis l'avait exactement bien dans son sermon qui change la vie appelé: "le poids de la gloire" lorsqu'il dit que notre problème est qu'on se plait trop facilement, non pas que nous poursuivons notre plaisir trop avec d'impatience. Il dit que nous sommes comme des enfants qui font des plaisanteries avec des gâteaux d'argile dans un ghetto, tandis que nous ne pouvons pas imaginer ce qu'un jour férié sur la mer est. Notre problème, c'est que nous nous sommes accrochés à des idoles de fer-blanc lorsque la réalité d'or se présente devant nous. Nous sommes beaucoup trop facile à plaire. Le problème avec le monde n'est pas l'hédonisme; c'est l'échec de l'hédonisme d'aller pour ce qui donne vraiment la satisfaction. C'est mon point ce matin. Et les implications de cela, si c'est vrai, c'est que vous devez vous lever le matin et, comme George Mueller, dit, avant il sort et fait quoique ce soit, "Je dois avoir mon coeur heureux en Dieu ou je ne serai d'aucune utilité pour personne. Je vais les utiliser en essayant de les convaincre de satisfaire mon désir maladif et mon esprit vide. " Si vous voulez être une personne aimante, si vous voulez être libre de donner votre vie pour d'autres personnes, vous devez prendre comme objectif d'être heureux en Dieu. C'est le message d'aujourd'hui: nous sommes beaucoup trop facile à plaire.

Nous nous établissons pour très peu, chose de courtes durées, médiocre, qui ne satisfait pas les plaisirs que nos capacités de joie ont tellement échaudés jusqu'au point que nous avons fait sans joie l'essence de la vertu, afin de dissimuler nos coeurs qui ne sont pas transformés qui ne peuvent être touchés par Dieu. Voyez-vous comment ça fuit la réalité? Je suis dans une campagne ce matin contre les Stoïciens et Emmanuel Kant, le philosophe du Siècles des Lumières qui a dit que dans la mesure où vous chercher votre bénéfice en tout acte moral, vous diminuez sa vertu. Ce n'est pas dans la Bible ... et il détruit la louange de Dieu, la vertu, le courage, et Dieu au centre de tout. Il élève l'homme, le vertueux qui fait son devoir sans aucune vue de Dieu pour satisfaire son âme. "Fie" sur lui! Qu'il soit disparu de nos coeurs pour toujours.

Je suis dans une campagne contre celui qui se suspend sur les ondes. Je suis dans cette campagne il y a environ 25 ans, et j'y suis depuis lors, essayant d'élever ma famille en elle, de construire une église sur elle, d'écrire des livres à son sujet, d'essayer de la vivre. Peu à peu les objections viennent. C'est la façon que vous vous cultivez. Plusieurs d'entre vous m'ont dit que vous vous sentez comme si votre monde est transformé par cette conférence. Les paradigmes sont ébranlés. Les coperniciennes révolutions sont dans l'air, et c'est la façon de changer. Il peut prendre 15 ans ... objection après d'objection. En 1968, j'ai commencé à voir certaines de ces choses avec l'aide de Dan Fuller, et C. S. Lewis, et de Jonathan Edwards, et du roi David, et de Saint-Paul, et de Jésus-Christ. Et la façon que mon esprit fonctionne est que lors qu'une objection après une autre vient, je recule, et puis je vais dans la Bible et je pleure et je lutte et je demande et je prie et je parle. Puis petit à petit les objections me raffinent la vue.

'''Objections'''

#Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie de tout votre coeur, votre l'esprit et votre l'âme et votre force. Où est-ce que c'est juste John Piper intelligent moyen d'obtenir l'attention?
#Et au sujet du sacrifice de soi? Jésus n'a t-il pas dit, "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même? ".
#Est-ce que cela ne met pas trop d'accent sur l'émotion? N'est-ce pas le Christianisme essentiellement une question de volonté, par laquelle nous prenons des engagements et des décisions?
#Que devient le noble concept de servir Dieu comme un devoir quand c'est dur et quand même vous ne voulez pas le faire?
#Est-ce que cela me met - -et non pas Dieu- -au centre des choses?

'''Réponse aux objections'''

'''1. Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie?'''

Ma réponse est oui, et il le fait dans au moins dans quatre façons:

''a) Avec des commandements.''

Examiner le Psaume 37:4 - "Réjouissez-vous dans le Seigneur." Ce n'est pas une suggestion, c'est un commandement. Si vous pensez que, "Tu ne commettras point d'adultère" est quelque chose que vous devez obéir, alors vous devez également obéir, "Réjouissez-vous dans le Seigneur."

Ou le Psaume 32:11, "Soyez joyeux dans le Seigneur et réjouissez-vous O vertueux versez des cris de joie vous qui avez le coeur droit" ou le Psaume 100, "Servez le Seigneur avec joie." C'est un commandement: "Servez le Seigneur avec joie!" dans la mesure où vous êtes indifférents à servir le Seigneur avec joie ou non, vous êtes indifférents à Dieu. Il vous a dit que vous devez servir le Seigneur avec joie. Ou Philippiens 4:4, " Réjouissez-vous dans le Seigneur, et je le répète, réjouissez-vous."

Ils sont dans toute la Bible. Nous parlons de commandements. C'est la première façon dont la Bible nous l'enseigne.

''b) Avec des menaces.''

Jeremy Taylor a dit une fois, "Dieu menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux." J'ai pensé que c'était habile quand je l'ai entendu pour la première fois. Ce n'est pas habile ... c'est une citation de Deutéronome 28:47, et il est dévastateur. "Parce que vous n'avez pas servi l'Éternel, votre Dieu, avec joie et allégresse, par conséquent, vous servirez vos ennemis que l'Éternel enverra contre vous." Dieu nous menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux en lui. Est-ce un mandat pour l'hédonisme ou quoi? Est-ce un mandat pour en faire votre vocation à vie de poursuivre votre joie en Dieu, de tout votre pouvoir?

''c) en présentant la foi du salut comme essentiellement d'être satisfait de tout ce que Dieu est pour vous en Jésus.''

Par exemple, Hébreux 11:6 : "Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, parce que celui qui viens près de Dieu doit croire qu'il est et qu'il récompense ceux qui le cherchent." Si vous voulez plaire à Dieu vous devez avoir la foi. Que ce qu'est la foi? Venir à celui qui est précisément dans la conviction profonde qu'il va être récompenser pour venir. Si vous ne le croyez pas, ou si vous allez à Dieu pour toute autre raison, vous ne plaisez pas à Dieu.

Ou bien, prenez Jean 6:35: Jésus dit, "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. " Marquez que : celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Qu'est ce que cela signifie au sujet de la foi ? Qu'est ce qu'est la foi? La foi, dans la théologie de Jean, c’est d'aller à Jésus pour la satisfaction de nos âmes tels que rien d'autre ne peut satisfaire. Qu'est ce qui est la foi ? La foi n'est rien d'autre que ce que dont je parle. Je suis en train de faire le déballage du christianisme dans une langue de base que vous êtes moins familier avec.

''d) En définissant le péché comme la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu.''

Le péché est la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu. Voici le texte : Jérémie 2:12-13: "Soyez consterné O cieux, soyez choqué. Soyez totalement désolés, dit le Seigneur. Car mon peuple a commis deux grands maux. Ils m'ont abandonné, la fontaine d’eaux vives et ont taillez pour eux-mêmes des citernes, des citernes trouées qui ne peuvent contenir de l'eau." Dites moi, qu'est ce qui est le mal? La définition du mal, est ce qui choque l'univers, ce qui provoque les anges de Dieu à dire "Non! Cela ne peut pas être!" ... Qu'est ce que sait? C'est de regarder vers Dieu, la fontaine de tout ce qui satisfait, l'eau de vie, et de dire "non merci", et de passer à la télévision, le sexe, les parties, l'alcool, l'argent, le prestige, une maison dans la banlieue, des vacances, un nouveau micro ordinateur, et de dire "oui!" C'est insensé! Et il cause tout le ciel, d'être consterné, d'après ce que dit Jérémie 2:12.

Dans ces quatre façons, au moins, la Bible dit que John Piper est en train d'enseigner la vérité ce matin quand il vous dit de consacrer votre vie à la poursuite de votre satisfaction en Dieu. Afin l'objection numéro 1 tombe.

2. Que dire de l'abnégation? Jésus n'a t-il pas dit dans Marc 8:35 "Celui qui veut venir après moi doit se dénier et prendre sa croix." La croix est un endroit où vous mourez, un lieu d'exécution. Elle n'est pas une belle-mère capricieuse, ou un mauvais camarade de chambre, ou une maladie dans vos os. C'est la mort de soi. Alors Piper, vous êtes hérétique en nous appelant à poursuivre la satisfaction de nos âmes comme une vocation à vie. J'ai estimé que ... et ensuite, j'ai lu le reste de ce verset (il aide parfois juste de lire les contextes): "Car celui qui essaie de sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour mon compte la sauvera." Quelle est la logique ici? Quelle est la logique de Jésus dans ces versets?

La logique est la suivante: - - "O mes disciples, ne perdez pas vos vies. Ne perdez pas vos vies. Sauvez vos vies! Sauvez vos vies!" --"Comment? ... comment Jésus?" - - "la perdre." - - "je ne comprend pas ... Je ne comprend pas Jésus." - - "Ce que je veux dire, est ceci- -mes disciples, mes proches- -perdez vos vies dans le sens que vous perdez tout sauf moi. "À moins qu'un grain de blé tombe à terre et meurt, il reste seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits.' Mourir en ce qui concerne le monde. Mourir en ce qui concerne le prestige, mourir en ce qui concerne la richesse, mourir en ce qui concerne le péché, le sexe, mourir en ce qui concerne la tricherie pour aller de l'avant, mourir en ce qui concerne la nécessité de gagner l'approbation des autres. Mourir et me gagner." Je crois dans l'abnégation. Se dénier l'étain pour avoir l'or. Se dénier le sable pour se tenir sur le rocher. Se dénier l'eau saumâtre pour avoir le vin. Il n'y a aucune abnégation ultime, ni Jésus veut le dire comme cela. Je crois dans l'abnégation. Je crois dans cette parole de Jésus au sujet de Jésus : Matthieu 13:44. Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a trouvé un trésor caché dans un champ et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a pour acheter ce champ." Vous appelez ceci abnégation? Oui! Il a tout vendu. Il a tout compté comme déchets et ordures afin de gagner le Christ. Donc, oui, c'est l'abnégation; non, ce n'est pas l'abnégation. Il y a un "moi" qui doit être crucifié: ce "moi" qui aime le monde. Mais le nouvel être- - celui qui aime le Christ au-dessus de tout et trouve sa satisfaction en lui- -ne tuent pas l'autonomie. C'est la nouvelle créature. Etre saturé en Dieu. O, je crois dans l'abnégation. Je crois dans l'abnégation que le riche jeune dirigeant ne pouvait pas comprendre mais que Jésus a enseigné en ce moment: "Allez vendre tout ce que vous avez jeune homme et venez me suivre, et vous aurez un trésor dans le ciel." Et il ne l'a pas fait. Et Jésus dit à ses disciples, "il est vraiment difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux. Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille que pour les riches d'entrer dans le royaume des cieux. "Alors les disciples étaient dans l'étonnement et disent "Qui peut donc être sauvé? " Et Jésus dit, "avec les hommes cela est impossible. Et alors Pierre se fit entendre "Nous avons tout quitté, pour de vous suivre. Et nous? Nous nous sommes vraiment sacrifié. " Et Jésus répondit- -je souhaite de connaitre le ton de sa voix- -et dit, "Pierre, personne n'a laissé maison ou mère ou père ou frère ou soeur ou terre ou enfant pour moi, qui ne recevra pas en retour un centième de mères, de soeurs, de frères, de terres, et d'enfants, dans cette vie- -avec des persécutions- -et dans l'âge à venir, la vie éternelle. Vous ne pouvez sacrifier quoi que ce soit qui ne sera pas repayé un millier de fois. " Ne vous laissez pas apitoyé quand votre tête vous sois enlevée pour moi" (voir Marc 10:31). Oui, je crois dans l'abnégation. Je crois en le refus de tout ce qui se dresserait sur le chemin de ma satisfaction en Dieu, et c'est ainsi que je comprends ce que la Bible signifie par l'abnégation. Je crois que David Livingstone et Hudson Taylor- -ces grands missionnaires- -avaient tous raison, étant arrivés à la fin de leurs vies et ayant perdu leurs épouses et leur santé et tout le reste, sauf une chose, de dire aux étudiants de l'Université de Cambridge et aux gens d'ailleurs, "je n'ai jamais fait un sacrifice. " C'est exact ! Je sais ce qu'ils veulent dire et vous savez ce qu'ils veulent dire. Et je crois que Jim Elliot qui a donné sa vie en tant que jeune homme a eu raison de dire, "Il n'est pas un fou celui qui donne ce qu'il ne peut garder pour gagner ce qu'il ne peut pas perdre." C'est ce que je pense de l’abnégation. Donc l'objection numéro 2 tombe. 3. Vous n'êtes pas fait de trop d'émotions?

Le christianisme n'est-il pas essentiellement une décision? Engagement de la volonté? Les émotions ne sont-elles pas seulement des sentiments qui vont et viennent, facultatif, glaçage sur le gâteau? Votre façon de parler de la chrétienté, Piper, je pense, élève les émotions à une place non biblique. Mais ensuite, j'ai lu la Bible- -il aide de lire la Bible quand vous êtes dans un argument- -et j'ai vu que:

Il nous est commandé d'avoir la joie: Philippiens 4:4, "Réjouissons nous dans le Seigneur. " Il nous est commandé d'avoir l'espoir : Psaume 42:5, "Espère en Dieu." Il nous est commandé d'avoir la crainte de Dieu : Luc 12:5, " Craignez le Seigneur qui peut jeter l'âme et le corps en enfer." Il nous est commandé d'avoir la paix : "Que la paix de Christ règne dans vos coeurs" (Colossiens 3:15). Il nous est commandé d'avoir la ferveur: Romains 12:11, "Etre brillants (littéralement "faire bouillir") dans l'esprit, ne jamais faiblir in ferveur." Ce n'est pas facultatif, ce n'est pas un glaçage. C'est un commandement! "Ne jamais faiblir en ferveur." Il nous est commandé de sentir la douleur : Romains 12:15, "Pleurez avec ceux qui pleurent." Vous n'avez pas une option. Vous devez pleurer, vous devez sentir les pleurs avec ceux qui pleurent. Il nous est commandé d'avoir des désirs: 1 Pierre 2:2, " Désirez ardemment le lait spirituelle de la Parole de Dieu." Ce n'est pas une option. Vous ne pouvez pas dire, "Et bien, je ne peux pas avoir assez de désir, comment puis-je obéir à cela? Elle ne peut pas vraiment être une commande." Faux! Oui, vous ne pouvez pas activer ces sentiments et les désactiver à volonté. Non, ils sont encore des obligations. Ainsi nous avons cette condition désespérée qu'on a parlé hier soir. Tout ce que je vous ai dis, vous êtes commandé à le faire maintenant, vous ne pouvez pas les faire en ce moment, par la volonté ou la décision ou l'engagement. Vous ne pouvez le faire que par un miracle. N'êtes-vous pas désespéré? Est-ce que ce n'est pas une chose désespérée d'avoir la commande du Dieu Tout-puissant et de ne pouvoir la faire? Si vos coeurs sont droits vous le ferez. Nous sommes perverti et il nous est commandé d'avoir un coeur tendre: "Ayez de la bonté envers les autres." Vous ne pouvez pas simplement dire que de pardonner veut dire, "je suis désolé." Vous devez le sentir. Nous sommes commandé d'avoir de la gratitude. Prenez un enfant le matin de Noël qui reçoit un présent de grand-maman ... et ce sont des chaussettes noires! Beurk! Aucun enfant n'a jamais voulu obtenir des chaussettes, encore moins des chaussettes noires, pour Noël. Et puis vous dites, "dis merci à ta grand-mère." Puis l'enfant dit, "Merci pour les chaussettes." Ce n'est pas ce que la Bible est en train de nous parler. L'enfant peut le faire par la volonté. Mais il ne peut sentir une gratitude pour ces chaussettes par la volonté. Mais il ne peut avoir de la gratitude par une bonne volonté. De même, vous ne pouvez sentir une gratitude envers Dieu par votre propre volonté conformément à la commande dans Éphésiens 5:20 pour "être reconnaissants en tout." Eh bien, nous sommes fichu, à moins que le Dieu Tout-puissant travail en nous. Objection numéro 3? Je ne le reçois pas. Je ne crois pas que je suis en train d'élever les affections et les sentiments et les émotions plus haut que la Bible place ces émotions. Je pense que je les rétabli à la place où un décisionistique, un engagement rempli, de la volonté américaine « nous pouvons le faire » religion laisse les tombé parce qu'ils ne sont pas dans notre contrôle. 4. Que dire de la vision noble de servir Dieu? N'est-il pas un devoir de servir Dieu? Cela ne ressemble pas à un service dans votre façon de parler du Christianisme, Piper. Il ne semble simplement pas le même service- -très dévoué, élevé au défi de faire la volonté de Dieu quand il est difficile. À qui j'ai appris aujourd'hui à répondre, " Examinons quelques textes qui forment la métaphore du servitude." Toutes les métaphores de votre relation avec Dieu, qu'il s'agit comme un serviteur, ou un fils ou une fille, ou un ami, ont des éléments en eux qui, si vous les étirez, seraient faux. Ils ont également des éléments en eux qui, si vous les souligné, seraient vrais. Maintenant qu'est ce qui est faux, et qu'est ce qui est vrai dans l'analogie de servitude? Les textes qui vous aide à séparer les deux, afin que de ne pas blasphémer lorsque vous servez, sont des textes comme les Actes 17:25: "Dieu n'est pas servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose. Mais il a lui-même donné à tous les hommes la vie et le souffle et tout. " Dieu n'est pas servi par des gens. Soyez prudent. Il n'est pas servi comme s'il avait besoin de vous ou de votre service. Il ne l’ait pas. Ou prenez un texte comme Marc 10: 45: "Le fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." Il n'est pas venu pour être servi. Faites attention ! Faites attention ! Si vous vous engagez à le servir vous contrecarrez son but! Perplexe, n'est-ce pas! Paul s’appelle lui-même le serviteur de l'Éternel, dans presque chaque épître. Et ici, dans Actes 17:25 et Marc 10:45 il est dit que Dieu ne peut être servi et que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi. Il doit y avoir un genre de service qui est mal et un genre de service qui est bon. Quel est le bon service? Le bon service est 1 Pierre 4:11: "Que celui qui sert, sert dans la force que Dieu fournit, pour que dans tout, Dieu peut obtenir la gloire." Dieu n'est pas servi par des mains humaines comme s'il avait besoin de quelque chose. Vous devez trouver un moyen d'adorer, de taper les papiers, d'écouter les lectures, de conduire une voiture, de changer une couche, de faire un sermon, de telle manière que vous êtes toujours le récepteur. Parce que la personne qui donne obtient la gloire, et le récepteur reçoit la joie. Chaque fois que nous trouvons Actes 17:25- - "Dieu n'est pas servi par les mains humaines [comme s'il était un récepteur,] comme s'il avait besoin de quelque chose" - -nous blasphémons. J'ai donné l'exemple hier, aux organisateurs de cette conférence, de Matthieu 6:24 au sujet du service où il dit, "Vous ne pouvez pas servir deux maîtres. Ou bien vous allez haïr l'un et aimer l'autre. Où vous allez vous consacrer à l'un et mépriser l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent." Donc ici nous parlons de service. Comment servez-vous l'argent? Vous ne servez pas l'argent en rencontrant les besoins de l'argent. Vous servez l'argent par son affectation sans relâche dans votre vie, avec toutes votre énergie et votre temps et votre effort, pour récolter les bénéfices de l'argent. Votre esprit tourne pour trouver une façon de faire des investissements astucieux, comment trouver la meilleure affaire, comment investir là où il est bas de sorte que vous pouvez l'avoir bien haut, et vous êtes consumé avec la façon de bénéficier de l'argent, parce que l'argent est votre source. Si c'est vrai au sujet de la façon dont vous servez l'argent, comment alors servir Dieu? C'est exactement la même chose: vous vous positionnez, et vous manoeuvré votre vie et vous consacrer votre énergie et votre effort et votre temps et votre créativité pour vous positionnez vous-même sous la cascade de la bénédiction continuelle de Dieu, afin qu'il reste la source et que vous restiez le récepteur vide. Vous restez le bénéficiaire, il demeure le bienfaiteur; vous restez affamé, il demeure le pain; Vous restez assoiffé, il demeure l'eau. Vous ne devez pas jamais prendre le blasphématoire rôle inversion sur Dieu. Vous devez trouver un moyen de servir dans la force que Dieu fournit. Je suis le récepteur lorsque je sers. Sinon, je place à Dieu dans la position de bénéficiaire; je deviens son bienfaiteur, et maintenant je suis Dieu. Et il y a de nombreuses religions comme cela dans le monde. Enfin objection 4 tombe. 5. Ne vous vous mettez pas au centre?

Vous parlez de "poursuivre votre joie et votre plaisir. Vous parlez de devoir, en tant que quelque chose d'autre que ce que nous avons toujours connue, et vous dites que nous devons être prudent en matière de service. Il me semble que vous êtes en train de manoeuvrer et de manipuler le langage biblique juste pour vous placez au centre." Ce serait le critique le plus dévastateur de tous, ne serait-il pas?

Voici ma réponse: Je suis marié pendant 28 ans, le 21 du mois de décembre. J'adore beaucoup Noël. Nous avons vu beaucoup de choses ensemble, des temps vraiment durs et des temps vraiment bons. Nous avons vu nos enfants dans certains temps incroyablement difficiles pendant leurs années d'adolescence. Je pleure plus facilement lorsque je pense à mes fils et ma petite fille. Supposons que le 21 décembre je revenais à la maison avec 28 longues tiges de roses rouges derrière mon dos et je sonnais à la porte. Noël vient à la porte, parait perplexe parce que je sonne ma propre sonnette, et je lui donne les roses et dit: "Joyeux anniversaire Noël." Et elle me dit "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" Et je lui dis, " C'est mon devoir." Mauvaise réponse. Revenons en arrière. [Ding Dong] - - "Joyeux anniversaire Noël!" - - "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" - - "Rien ne me rend plus heureux que de t'acheter des roses. En fait, pourquoi ne va-tu pas changer de vêtements, parce que j'ai fait des arrangements pour une gardienne d'enfant et nous allons faire quelque chose de spécial ce soir, car il n'y a rien d'autre que je voudrais faire ce soir que de passer la soirée avec toi." Bonne réponse. Pourquoi? Pourquoi ne dirait--elle pas, "Vous êtes le plus égoïste chrétien hédoniste que j'ai jamais rencontré ! Tout ce que vous avez jamais pensé c'est sur ce qui vous rend heureux!" Qu'est ce qui se passe ici? Pourquoi est-ce que le devoir est la mauvaise réponse et la joie la bonne réponse? Comprenez-vous ? Si vous comprenez ceci donc vous l'avez, et je peux revenir à Minneapolis et louer Dieu. Ma femme est glorifiée en moi lorsque je suis satisfait en elle. Si je tente de modifier notre relation en une relation de service, dans une relation de devoir où je ne poursuis pas mon plaisir en elle, elle serait rabaissée ... et, par conséquent, Dieu. Lorsque vous serez au ciel et que le Père vous regarde et dit, "Pourquoi êtes-vous ici ? Pourquoi avez-vous donné votre vie pour moi? ," Il serait mieux de ne pas dire, "il était de mon devoir de venir, parce que je suis un chrétien." " Il serait mieux de dire, "Où donc puis-je aller? À qui d'autre devrais-je tourner? Vous êtes le désir de mon âme!" Et c'est le sujet de cette conférence. Cette conférence est au sujet de deux grandes choses qui viennent ensemble dans le 268ème génération après Ésaïe 26:8: C'est la passion de Dieu pour son nom, pour sa renommée et la passion de mon coeur, d'être satisfait dans tous mes désirs. Ce sont les deux choses inébranlables dans l'univers. Et ce que j'espère que vous avez vu, c'est qu'elles ne font qu'une, parce que Dieu et son nom et sa renommée sont glorifié en moi lorsque je suis satisfait en lui.

La Passion pour la suprématie de Dieu, partie 2

Mollymullery — Wed, 08 Feb 2012 15:08:41 GMT

Mollymullery :

{{info|Passion for the Supremacy of God, Part 2}}

''Passion 97''

'''Révision de la Passion pour la suprématie de Dieu, partie 1'''

'''Dieu est Dieu-le centre d’attention'''

Hier, dans une tentative pour fondre le glacier et pour diffuser une passion pour la suprématie de Dieu dans toutes les choses, pour la joie de tous les peuples, j'ai essayé de faire le point que Dieu fait tout ce qu'il fait pour la gloire de son nom. Dieu glorifie Dieu. Le coeur le plus passionné dans tout l'univers de Dieu est le coeur de Dieu. C'était le point principal. La Passion 97, comme je la comprends, est la passion de Dieu pour Dieu. Tout ce qu'il fait, de la création à la consommation, il a en vue de montrer et de défendre la gloire de son nom.

'''Dieu-le centre d'attention de Dieu n’est pas sans amour'''

Le deuxième point d'hier était que ce n'est pas sans amour. La raison pour laquelle il n'est pas sans amour pour Dieu de s'exalter de cette façon est parce que connaître Dieu et être emporté dans les louanges de Dieu est ce qui satisfait l'âme de l'homme. "Tu m'as montré le chemin de la vie. Dans ta présence est la plénitude de joie, dans ta main droite les plaisirs sont pour toujours" (Psaume 16:11). Par conséquent, si Dieu s'exalte lui-même- -pour que nous puissions le voir pour ce qui il est- -satisfait nos âmes. Alors Dieu est celui dans l'univers pour qui s'exalter lui-même est la plus grande vertu et l'essence de l'amour.

Vous ne pouvez pas le copier dans cela. Dans la mesure où vous vous exaltez vous-même pour qu'une autre personne se réjouisse, vous seriez haineux- -pas aimant- -parce que vous détourner un être de la seule chose qui peut satisfaire son âme. Par conséquent, nous ne pouvons imiter Dieu dans sa déité. Dieu est le seul, absolument l'unique Etre dans tout l’univers pour qui s'exalter soit même est l'essence même et la fondation de l'amour. Il a à être de cette façon s’il est Dieu.

Nous voulons peut-être qu'il nous aime comme l'amour des humains, en donnant à un autre le centre d'attention; mais Il ne peut pas le faire et rester Dieu. Il est infiniment précieux en lui-même. Il n'y a aucun à part Dieu. Par conséquent, il est- -pour dire les choses franchement- - il ne peut s'en faire d'avoir la splendeur et la gloire et en tous il suffit à tous et se suffit lui-même, sans avoir besoin de quoi que ce soit. C'est la fondation de la grâce. Si vous essayez de vous mettre vous-même le centre de la grâce, il cesse d'être la grâce. La grâce centrée autour de Dieu est la grâce biblique.

Ma joie n'est pas que Dieu en fait de moi le centre de l'univers. Ma joie est que Dieu est le centre de l'univers, à jamais, et m'attirant dans sa compagnie, de le voir, de le connaitre, de se réjouir en lui, d'en faire son trésor, d'être satisfait en lui, pour tous les jours de l'éternité. C'était le message proclamé hier.

'''L'implication de Dieu- comme centre de l'humanité'''

Maintenant, aujourd'hui ... si ce que j'ai dit jusqu'à présent est vrai, si c'est biblique, il a ensuite une implication fantastique dans votre vie. C'est ceci: lorsque vous quitter cet endroit, et vous allez à vos églises ou votre université, ce que vous devez faire, est de rendre votre but d'être aussi heureux que possible ... en Dieu. Ainsi, mon appel pour vous maintenant, au nom du Dieu Tout-puissant, est que vous le mettiez comme votre appel éternel à poursuivre votre plaisir avec toute la force que Dieu a puissamment placé en vous.

Mon problème dans la vie, et votre problème dans la vie, ne sont pas que vous poursuivez votre plaisir lorsque vous devez faire votre devoir. Ce n'est pas ce que Dieu ou la Bible ou moi-même, font de l'évaluation de votre problème. C. S. Lewis l'avait exactement bien dans son sermon qui change la vie appelé: "le poids de la gloire" lorsqu'il dit que notre problème est qu'on se plait trop facilement, non pas que nous poursuivons notre plaisir trop avec d'impatience. Il dit que nous sommes comme des enfants qui font des plaisanteries avec des gâteaux d'argile dans un ghetto, tandis que nous ne pouvons pas imaginer ce qu'un jour férié sur la mer est. Notre problème, c'est que nous nous sommes accrochés à des idoles de fer-blanc lorsque la réalité d'or se présente devant nous. Nous sommes beaucoup trop facile à plaire. Le problème avec le monde n'est pas l'hédonisme; c'est l'échec de l'hédonisme d'aller pour ce qui donne vraiment la satisfaction. C'est mon point ce matin. Et les implications de cela, si c'est vrai, c'est que vous devez vous lever le matin et, comme George Mueller, dit, avant il sort et fait quoique ce soit, "Je dois avoir mon coeur heureux en Dieu ou je ne serai d'aucune utilité pour personne. Je vais les utiliser en essayant de les convaincre de satisfaire mon désir maladif et mon esprit vide. " Si vous voulez être une personne aimante, si vous voulez être libre de donner votre vie pour d'autres personnes, vous devez prendre comme objectif d'être heureux en Dieu. C'est le message d'aujourd'hui: nous sommes beaucoup trop facile à plaire.

Nous nous établissons pour très peu, chose de courtes durées, médiocre, qui ne satisfait pas les plaisirs que nos capacités de joie ont tellement échaudés jusqu'au point que nous avons fait sans joie l'essence de la vertu, afin de dissimuler nos coeurs qui ne sont pas transformés qui ne peuvent être touchés par Dieu. Voyez-vous comment ça fuit la réalité? Je suis dans une campagne ce matin contre les Stoïciens et Emmanuel Kant, le philosophe du Siècles des Lumières qui a dit que dans la mesure où vous chercher votre bénéfice en tout acte moral, vous diminuez sa vertu. Ce n'est pas dans la Bible ... et il détruit la louange de Dieu, la vertu, le courage, et Dieu au centre de tout. Il élève l'homme, le vertueux qui fait son devoir sans aucune vue de Dieu pour satisfaire son âme. "Fie" sur lui! Qu'il soit disparu de nos coeurs pour toujours.

Je suis dans une campagne contre celui qui se suspend sur les ondes. Je suis dans cette campagne il y a environ 25 ans, et j'y suis depuis lors, essayant d'élever ma famille en elle, de construire une église sur elle, d'écrire des livres à son sujet, d'essayer de la vivre. Peu à peu les objections viennent. C'est la façon que vous vous cultivez. Plusieurs d'entre vous m'ont dit que vous vous sentez comme si votre monde est transformé par cette conférence. Les paradigmes sont ébranlés. Les coperniciennes révolutions sont dans l'air, et c'est la façon de changer. Il peut prendre 15 ans ... objection après d'objection. En 1968, j'ai commencé à voir certaines de ces choses avec l'aide de Dan Fuller, et C. S. Lewis, et de Jonathan Edwards, et du roi David, et de Saint-Paul, et de Jésus-Christ. Et la façon que mon esprit fonctionne est que lors qu'une objection après une autre vient, je recule, et puis je vais dans la Bible et je pleure et je lutte et je demande et je prie et je parle. Puis petit à petit les objections me raffinent la vue.

'''Objections'''

#Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie de tout votre coeur, votre l'esprit et votre l'âme et votre force. Où est-ce que c'est juste John Piper intelligent moyen d'obtenir l'attention?
#Et au sujet du sacrifice de soi? Jésus n'a t-il pas dit, "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même? ".
#Est-ce que cela ne met pas trop d'accent sur l'émotion? N'est-ce pas le Christianisme essentiellement une question de volonté, par laquelle nous prenons des engagements et des décisions?
#Que devient le noble concept de servir Dieu comme un devoir quand c'est dur et quand même vous ne voulez pas le faire?
#Est-ce que cela me met - -et non pas Dieu- -au centre des choses?

'''Réponse aux objections'''

'''1. Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie?'''

Ma réponse est oui, et il le fait dans au moins dans quatre façons:

''a) Avec des commandements.''

Examiner le Psaume 37:4 - "Réjouissez-vous dans le Seigneur." Ce n'est pas une suggestion, c'est un commandement. Si vous pensez que, "Tu ne commettras point d'adultère" est quelque chose que vous devez obéir, alors vous devez également obéir, "Réjouissez-vous dans le Seigneur."

Ou le Psaume 32:11, "Soyez joyeux dans le Seigneur et réjouissez-vous O vertueux versez des cris de joie vous qui avez le coeur droit" ou le Psaume 100, "Servez le Seigneur avec joie." C'est un commandement: "Servez le Seigneur avec joie!" dans la mesure où vous êtes indifférents à servir le Seigneur avec joie ou non, vous êtes indifférents à Dieu. Il vous a dit que vous devez servir le Seigneur avec joie. Ou Philippiens 4:4, " Réjouissez-vous dans le Seigneur, et je le répète, réjouissez-vous."

Ils sont dans toute la Bible. Nous parlons de commandements. C'est la première façon dont la Bible nous l'enseigne.

''b) Avec des menaces.''

Jeremy Taylor a dit une fois, "Dieu menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux." J'ai pensé que c'était habile quand je l'ai entendu pour la première fois. Ce n'est pas habile ... c'est une citation de Deutéronome 28:47, et il est dévastateur. "Parce que vous n'avez pas servi l'Éternel, votre Dieu, avec joie et allégresse, par conséquent, vous servirez vos ennemis que l'Éternel enverra contre vous." Dieu nous menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux en lui. Est-ce un mandat pour l'hédonisme ou quoi? Est-ce un mandat pour en faire votre vocation à vie de poursuivre votre joie en Dieu, de tout votre pouvoir?

''c) en présentant la foi du salut comme essentiellement d'être satisfait de tout ce que Dieu est pour vous en Jésus.''

Par exemple, Hébreux 11:6 : "Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, parce que celui qui viens près de Dieu doit croire qu'il est et qu'il récompense ceux qui le cherchent." Si vous voulez plaire à Dieu vous devez avoir la foi. Que ce qu'est la foi? Venir à celui qui est précisément dans la conviction profonde qu'il va être récompenser pour venir. Si vous ne le croyez pas, ou si vous allez à Dieu pour toute autre raison, vous ne plaisez pas à Dieu.

Ou bien, prenez Jean 6:35: Jésus dit, "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. " Marquez que : celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Qu'est ce que cela signifie au sujet de la foi ? Qu'est ce qu'est la foi? La foi, dans la théologie de Jean, c’est d'aller à Jésus pour la satisfaction de nos âmes tels que rien d'autre ne peut satisfaire. Qu'est ce qui est la foi ? La foi n'est rien d'autre que ce que dont je parle. Je suis en train de faire le déballage du christianisme dans une langue de base que vous êtes moins familier avec.

''d) En définissant le péché comme la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu.''

Le péché est la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu. Voici le texte : Jérémie 2:12-13: "Soyez consterné O cieux, soyez choqué. Soyez totalement désolés, dit le Seigneur. Car mon peuple a commis deux grands maux. Ils m'ont abandonné, la fontaine d’eaux vives et ont taillez pour eux-mêmes des citernes, des citernes trouées qui ne peuvent contenir de l'eau." Dites moi, qu'est ce qui est le mal? La définition du mal, est ce qui choque l'univers, ce qui provoque les anges de Dieu à dire "Non! Cela ne peut pas être!" ... Qu'est ce que sait? C'est de regarder vers Dieu, la fontaine de tout ce qui satisfait, l'eau de vie, et de dire "non merci", et de passer à la télévision, le sexe, les parties, l'alcool, l'argent, le prestige, une maison dans la banlieue, des vacances, un nouveau micro ordinateur, et de dire "oui!" C'est insensé! Et il cause tout le ciel, d'être consterné, d'après ce que dit Jérémie 2:12. Dans ces quatre façons, au moins, la Bible dit que John Piper est en train d'enseigner la vérité ce matin quand il vous dit de consacrer votre vie à la poursuite de votre satisfaction en Dieu. Afin l'objection numéro 1 tombe. 2. Que dire de l'abnégation? Jésus n'a t-il pas dit dans Marc 8:35 "Celui qui veut venir après moi doit se dénier et prendre sa croix." La croix est un endroit où vous mourez, un lieu d'exécution. Elle n'est pas une belle-mère capricieuse, ou un mauvais camarade de chambre, ou une maladie dans vos os. C'est la mort de soi. Alors Piper, vous êtes hérétique en nous appelant à poursuivre la satisfaction de nos âmes comme une vocation à vie. J'ai estimé que ... et ensuite, j'ai lu le reste de ce verset (il aide parfois juste de lire les contextes): "Car celui qui essaie de sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour mon compte la sauvera." Quelle est la logique ici? Quelle est la logique de Jésus dans ces versets?

La logique est la suivante: - - "O mes disciples, ne perdez pas vos vies. Ne perdez pas vos vies. Sauvez vos vies! Sauvez vos vies!" --"Comment? ... comment Jésus?" - - "la perdre." - - "je ne comprend pas ... Je ne comprend pas Jésus." - - "Ce que je veux dire, est ceci- -mes disciples, mes proches- -perdez vos vies dans le sens que vous perdez tout sauf moi. "À moins qu'un grain de blé tombe à terre et meurt, il reste seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits.' Mourir en ce qui concerne le monde. Mourir en ce qui concerne le prestige, mourir en ce qui concerne la richesse, mourir en ce qui concerne le péché, le sexe, mourir en ce qui concerne la tricherie pour aller de l'avant, mourir en ce qui concerne la nécessité de gagner l'approbation des autres. Mourir et me gagner." Je crois dans l'abnégation. Se dénier l'étain pour avoir l'or. Se dénier le sable pour se tenir sur le rocher. Se dénier l'eau saumâtre pour avoir le vin. Il n'y a aucune abnégation ultime, ni Jésus veut le dire comme cela. Je crois dans l'abnégation. Je crois dans cette parole de Jésus au sujet de Jésus : Matthieu 13:44. Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a trouvé un trésor caché dans un champ et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a pour acheter ce champ." Vous appelez ceci abnégation? Oui! Il a tout vendu. Il a tout compté comme déchets et ordures afin de gagner le Christ. Donc, oui, c'est l'abnégation; non, ce n'est pas l'abnégation. Il y a un "moi" qui doit être crucifié: ce "moi" qui aime le monde. Mais le nouvel être- - celui qui aime le Christ au-dessus de tout et trouve sa satisfaction en lui- -ne tuent pas l'autonomie. C'est la nouvelle créature. Etre saturé en Dieu. O, je crois dans l'abnégation. Je crois dans l'abnégation que le riche jeune dirigeant ne pouvait pas comprendre mais que Jésus a enseigné en ce moment: "Allez vendre tout ce que vous avez jeune homme et venez me suivre, et vous aurez un trésor dans le ciel." Et il ne l'a pas fait. Et Jésus dit à ses disciples, "il est vraiment difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux. Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille que pour les riches d'entrer dans le royaume des cieux. "Alors les disciples étaient dans l'étonnement et disent "Qui peut donc être sauvé? " Et Jésus dit, "avec les hommes cela est impossible. Et alors Pierre se fit entendre "Nous avons tout quitté, pour de vous suivre. Et nous? Nous nous sommes vraiment sacrifié. " Et Jésus répondit- -je souhaite de connaitre le ton de sa voix- -et dit, "Pierre, personne n'a laissé maison ou mère ou père ou frère ou soeur ou terre ou enfant pour moi, qui ne recevra pas en retour un centième de mères, de soeurs, de frères, de terres, et d'enfants, dans cette vie- -avec des persécutions- -et dans l'âge à venir, la vie éternelle. Vous ne pouvez sacrifier quoi que ce soit qui ne sera pas repayé un millier de fois. " Ne vous laissez pas apitoyé quand votre tête vous sois enlevée pour moi" (voir Marc 10:31). Oui, je crois dans l'abnégation. Je crois en le refus de tout ce qui se dresserait sur le chemin de ma satisfaction en Dieu, et c'est ainsi que je comprends ce que la Bible signifie par l'abnégation. Je crois que David Livingstone et Hudson Taylor- -ces grands missionnaires- -avaient tous raison, étant arrivés à la fin de leurs vies et ayant perdu leurs épouses et leur santé et tout le reste, sauf une chose, de dire aux étudiants de l'Université de Cambridge et aux gens d'ailleurs, "je n'ai jamais fait un sacrifice. " C'est exact ! Je sais ce qu'ils veulent dire et vous savez ce qu'ils veulent dire. Et je crois que Jim Elliot qui a donné sa vie en tant que jeune homme a eu raison de dire, "Il n'est pas un fou celui qui donne ce qu'il ne peut garder pour gagner ce qu'il ne peut pas perdre." C'est ce que je pense de l’abnégation. Donc l'objection numéro 2 tombe. 3. Vous n'êtes pas fait de trop d'émotions?

Le christianisme n'est-il pas essentiellement une décision? Engagement de la volonté? Les émotions ne sont-elles pas seulement des sentiments qui vont et viennent, facultatif, glaçage sur le gâteau? Votre façon de parler de la chrétienté, Piper, je pense, élève les émotions à une place non biblique. Mais ensuite, j'ai lu la Bible- -il aide de lire la Bible quand vous êtes dans un argument- -et j'ai vu que:

Il nous est commandé d'avoir la joie: Philippiens 4:4, "Réjouissons nous dans le Seigneur. " Il nous est commandé d'avoir l'espoir : Psaume 42:5, "Espère en Dieu." Il nous est commandé d'avoir la crainte de Dieu : Luc 12:5, " Craignez le Seigneur qui peut jeter l'âme et le corps en enfer." Il nous est commandé d'avoir la paix : "Que la paix de Christ règne dans vos coeurs" (Colossiens 3:15). Il nous est commandé d'avoir la ferveur: Romains 12:11, "Etre brillants (littéralement "faire bouillir") dans l'esprit, ne jamais faiblir in ferveur." Ce n'est pas facultatif, ce n'est pas un glaçage. C'est un commandement! "Ne jamais faiblir en ferveur." Il nous est commandé de sentir la douleur : Romains 12:15, "Pleurez avec ceux qui pleurent." Vous n'avez pas une option. Vous devez pleurer, vous devez sentir les pleurs avec ceux qui pleurent. Il nous est commandé d'avoir des désirs: 1 Pierre 2:2, " Désirez ardemment le lait spirituelle de la Parole de Dieu." Ce n'est pas une option. Vous ne pouvez pas dire, "Et bien, je ne peux pas avoir assez de désir, comment puis-je obéir à cela? Elle ne peut pas vraiment être une commande." Faux! Oui, vous ne pouvez pas activer ces sentiments et les désactiver à volonté. Non, ils sont encore des obligations. Ainsi nous avons cette condition désespérée qu'on a parlé hier soir. Tout ce que je vous ai dis, vous êtes commandé à le faire maintenant, vous ne pouvez pas les faire en ce moment, par la volonté ou la décision ou l'engagement. Vous ne pouvez le faire que par un miracle. N'êtes-vous pas désespéré? Est-ce que ce n'est pas une chose désespérée d'avoir la commande du Dieu Tout-puissant et de ne pouvoir la faire? Si vos coeurs sont droits vous le ferez. Nous sommes perverti et il nous est commandé d'avoir un coeur tendre: "Ayez de la bonté envers les autres." Vous ne pouvez pas simplement dire que de pardonner veut dire, "je suis désolé." Vous devez le sentir. Nous sommes commandé d'avoir de la gratitude. Prenez un enfant le matin de Noël qui reçoit un présent de grand-maman ... et ce sont des chaussettes noires! Beurk! Aucun enfant n'a jamais voulu obtenir des chaussettes, encore moins des chaussettes noires, pour Noël. Et puis vous dites, "dis merci à ta grand-mère." Puis l'enfant dit, "Merci pour les chaussettes." Ce n'est pas ce que la Bible est en train de nous parler. L'enfant peut le faire par la volonté. Mais il ne peut sentir une gratitude pour ces chaussettes par la volonté. Mais il ne peut avoir de la gratitude par une bonne volonté. De même, vous ne pouvez sentir une gratitude envers Dieu par votre propre volonté conformément à la commande dans Éphésiens 5:20 pour "être reconnaissants en tout." Eh bien, nous sommes fichu, à moins que le Dieu Tout-puissant travail en nous. Objection numéro 3? Je ne le reçois pas. Je ne crois pas que je suis en train d'élever les affections et les sentiments et les émotions plus haut que la Bible place ces émotions. Je pense que je les rétabli à la place où un décisionistique, un engagement rempli, de la volonté américaine « nous pouvons le faire » religion laisse les tombé parce qu'ils ne sont pas dans notre contrôle. 4. Que dire de la vision noble de servir Dieu? N'est-il pas un devoir de servir Dieu? Cela ne ressemble pas à un service dans votre façon de parler du Christianisme, Piper. Il ne semble simplement pas le même service- -très dévoué, élevé au défi de faire la volonté de Dieu quand il est difficile. À qui j'ai appris aujourd'hui à répondre, " Examinons quelques textes qui forment la métaphore du servitude." Toutes les métaphores de votre relation avec Dieu, qu'il s'agit comme un serviteur, ou un fils ou une fille, ou un ami, ont des éléments en eux qui, si vous les étirez, seraient faux. Ils ont également des éléments en eux qui, si vous les souligné, seraient vrais. Maintenant qu'est ce qui est faux, et qu'est ce qui est vrai dans l'analogie de servitude? Les textes qui vous aide à séparer les deux, afin que de ne pas blasphémer lorsque vous servez, sont des textes comme les Actes 17:25: "Dieu n'est pas servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose. Mais il a lui-même donné à tous les hommes la vie et le souffle et tout. " Dieu n'est pas servi par des gens. Soyez prudent. Il n'est pas servi comme s'il avait besoin de vous ou de votre service. Il ne l’ait pas. Ou prenez un texte comme Marc 10: 45: "Le fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." Il n'est pas venu pour être servi. Faites attention ! Faites attention ! Si vous vous engagez à le servir vous contrecarrez son but! Perplexe, n'est-ce pas! Paul s’appelle lui-même le serviteur de l'Éternel, dans presque chaque épître. Et ici, dans Actes 17:25 et Marc 10:45 il est dit que Dieu ne peut être servi et que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi. Il doit y avoir un genre de service qui est mal et un genre de service qui est bon. Quel est le bon service? Le bon service est 1 Pierre 4:11: "Que celui qui sert, sert dans la force que Dieu fournit, pour que dans tout, Dieu peut obtenir la gloire." Dieu n'est pas servi par des mains humaines comme s'il avait besoin de quelque chose. Vous devez trouver un moyen d'adorer, de taper les papiers, d'écouter les lectures, de conduire une voiture, de changer une couche, de faire un sermon, de telle manière que vous êtes toujours le récepteur. Parce que la personne qui donne obtient la gloire, et le récepteur reçoit la joie. Chaque fois que nous trouvons Actes 17:25- - "Dieu n'est pas servi par les mains humaines [comme s'il était un récepteur,] comme s'il avait besoin de quelque chose" - -nous blasphémons. J'ai donné l'exemple hier, aux organisateurs de cette conférence, de Matthieu 6:24 au sujet du service où il dit, "Vous ne pouvez pas servir deux maîtres. Ou bien vous allez haïr l'un et aimer l'autre. Où vous allez vous consacrer à l'un et mépriser l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent." Donc ici nous parlons de service. Comment servez-vous l'argent? Vous ne servez pas l'argent en rencontrant les besoins de l'argent. Vous servez l'argent par son affectation sans relâche dans votre vie, avec toutes votre énergie et votre temps et votre effort, pour récolter les bénéfices de l'argent. Votre esprit tourne pour trouver une façon de faire des investissements astucieux, comment trouver la meilleure affaire, comment investir là où il est bas de sorte que vous pouvez l'avoir bien haut, et vous êtes consumé avec la façon de bénéficier de l'argent, parce que l'argent est votre source. Si c'est vrai au sujet de la façon dont vous servez l'argent, comment alors servir Dieu? C'est exactement la même chose: vous vous positionnez, et vous manoeuvré votre vie et vous consacrer votre énergie et votre effort et votre temps et votre créativité pour vous positionnez vous-même sous la cascade de la bénédiction continuelle de Dieu, afin qu'il reste la source et que vous restiez le récepteur vide. Vous restez le bénéficiaire, il demeure le bienfaiteur; vous restez affamé, il demeure le pain; Vous restez assoiffé, il demeure l'eau. Vous ne devez pas jamais prendre le blasphématoire rôle inversion sur Dieu. Vous devez trouver un moyen de servir dans la force que Dieu fournit. Je suis le récepteur lorsque je sers. Sinon, je place à Dieu dans la position de bénéficiaire; je deviens son bienfaiteur, et maintenant je suis Dieu. Et il y a de nombreuses religions comme cela dans le monde. Enfin objection 4 tombe. 5. Ne vous vous mettez pas au centre?

Vous parlez de "poursuivre votre joie et votre plaisir. Vous parlez de devoir, en tant que quelque chose d'autre que ce que nous avons toujours connue, et vous dites que nous devons être prudent en matière de service. Il me semble que vous êtes en train de manoeuvrer et de manipuler le langage biblique juste pour vous placez au centre." Ce serait le critique le plus dévastateur de tous, ne serait-il pas?

Voici ma réponse: Je suis marié pendant 28 ans, le 21 du mois de décembre. J'adore beaucoup Noël. Nous avons vu beaucoup de choses ensemble, des temps vraiment durs et des temps vraiment bons. Nous avons vu nos enfants dans certains temps incroyablement difficiles pendant leurs années d'adolescence. Je pleure plus facilement lorsque je pense à mes fils et ma petite fille. Supposons que le 21 décembre je revenais à la maison avec 28 longues tiges de roses rouges derrière mon dos et je sonnais à la porte. Noël vient à la porte, parait perplexe parce que je sonne ma propre sonnette, et je lui donne les roses et dit: "Joyeux anniversaire Noël." Et elle me dit "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" Et je lui dis, " C'est mon devoir." Mauvaise réponse. Revenons en arrière. [Ding Dong] - - "Joyeux anniversaire Noël!" - - "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" - - "Rien ne me rend plus heureux que de t'acheter des roses. En fait, pourquoi ne va-tu pas changer de vêtements, parce que j'ai fait des arrangements pour une gardienne d'enfant et nous allons faire quelque chose de spécial ce soir, car il n'y a rien d'autre que je voudrais faire ce soir que de passer la soirée avec toi." Bonne réponse. Pourquoi? Pourquoi ne dirait--elle pas, "Vous êtes le plus égoïste chrétien hédoniste que j'ai jamais rencontré ! Tout ce que vous avez jamais pensé c'est sur ce qui vous rend heureux!" Qu'est ce qui se passe ici? Pourquoi est-ce que le devoir est la mauvaise réponse et la joie la bonne réponse? Comprenez-vous ? Si vous comprenez ceci donc vous l'avez, et je peux revenir à Minneapolis et louer Dieu. Ma femme est glorifiée en moi lorsque je suis satisfait en elle. Si je tente de modifier notre relation en une relation de service, dans une relation de devoir où je ne poursuis pas mon plaisir en elle, elle serait rabaissée ... et, par conséquent, Dieu. Lorsque vous serez au ciel et que le Père vous regarde et dit, "Pourquoi êtes-vous ici ? Pourquoi avez-vous donné votre vie pour moi? ," Il serait mieux de ne pas dire, "il était de mon devoir de venir, parce que je suis un chrétien." " Il serait mieux de dire, "Où donc puis-je aller? À qui d'autre devrais-je tourner? Vous êtes le désir de mon âme!" Et c'est le sujet de cette conférence. Cette conférence est au sujet de deux grandes choses qui viennent ensemble dans le 268ème génération après Ésaïe 26:8: C'est la passion de Dieu pour son nom, pour sa renommée et la passion de mon coeur, d'être satisfait dans tous mes désirs. Ce sont les deux choses inébranlables dans l'univers. Et ce que j'espère que vous avez vu, c'est qu'elles ne font qu'une, parce que Dieu et son nom et sa renommée sont glorifié en moi lorsque je suis satisfait en lui.

La Passion pour la suprématie de Dieu, partie 2

Mollymullery — Wed, 08 Feb 2012 15:00:50 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Passion for the Supremacy of God, Part 2}} Passion 97 Révision de la Passion pour la suprématie de Dieu, partie 1 Dieu est Dieu-le centre d’attention Hier, dan... »

{{info|Passion for the Supremacy of God, Part 2}}

Passion 97 Révision de la Passion pour la suprématie de Dieu, partie 1 Dieu est Dieu-le centre d’attention Hier, dans une tentative pour fondre le glacier et pour diffuser une passion pour la suprématie de Dieu dans toutes les choses, pour la joie de tous les peuples, j'ai essayé de faire le point que Dieu fait tout ce qu'il fait pour la gloire de son nom. Dieu glorifie Dieu. Le coeur le plus passionné dans tout l'univers de Dieu est le coeur de Dieu. C'était le point principal. La Passion 97, comme je la comprends, est la passion de Dieu pour Dieu. Tout ce qu'il fait, de la création à la consommation, il a en vue de montrer et de défendre la gloire de son nom. Dieu-le centre d'attention de Dieu n’est pas sans amour Le deuxième point d'hier était que ce n'est pas sans amour. La raison pour laquelle il n'est pas sans amour pour Dieu de s'exalter de cette façon est parce que connaître Dieu et être emporté dans les louanges de Dieu est ce qui satisfait l'âme de l'homme. "Tu m'as montré le chemin de la vie. Dans ta présence est la plénitude de joie, dans ta main droite les plaisirs sont pour toujours" (Psaume 16:11). Par conséquent, si Dieu s'exalte lui-même- -pour que nous puissions le voir pour ce qui il est- -satisfait nos âmes. Alors Dieu est celui dans l'univers pour qui s'exalter lui-même est la plus grande vertu et l'essence de l'amour. Vous ne pouvez pas le copier dans cela. Dans la mesure où vous vous exaltez vous-même pour qu'une autre personne se réjouisse, vous seriez haineux- -pas aimant- -parce que vous détourner un être de la seule chose qui peut satisfaire son âme. Par conséquent, nous ne pouvons imiter Dieu dans sa déité. Dieu est le seul, absolument l'unique Etre dans tout l’univers pour qui s'exalter soit même est l'essence même et la fondation de l'amour. Il a à être de cette façon s’il est Dieu. Nous voulons peut-être qu'il nous aime comme l'amour des humains, en donnant à un autre le centre d'attention; mais Il ne peut pas le faire et rester Dieu. Il est infiniment précieux en lui-même. Il n'y a aucun à part Dieu. Par conséquent, il est- -pour dire les choses franchement- - il ne peut s'en faire d'avoir la splendeur et la gloire et en tous il suffit à tous et se suffit lui-même, sans avoir besoin de quoi que ce soit. C'est la fondation de la grâce. Si vous essayez de vous mettre vous-même le centre de la grâce, il cesse d'être la grâce. La grâce centrée autour de Dieu est la grâce biblique. Ma joie n'est pas que Dieu en fait de moi le centre de l'univers. Ma joie est que Dieu est le centre de l'univers, à jamais, et m'attirant dans sa compagnie, de le voir, de le connaitre, de se réjouir en lui, d'en faire son trésor, d'être satisfait en lui, pour tous les jours de l'éternité. C'était le message proclamé hier. L'implication de Dieu- comme centre de l'humanité Maintenant, aujourd'hui ... si ce que j'ai dit jusqu'à présent est vrai, si c'est biblique, il a ensuite une implication fantastique dans votre vie. C'est ceci: lorsque vous quitter cet endroit, et vous allez à vos églises ou votre université, ce que vous devez faire, est de rendre votre but d'être aussi heureux que possible ... en Dieu. Ainsi, mon appel pour vous maintenant, au nom du Dieu Tout-puissant, est que vous le mettiez comme votre appel éternel à poursuivre votre plaisir avec toute la force que Dieu a puissamment placé en vous. Mon problème dans la vie, et votre problème dans la vie, ne sont pas que vous poursuivez votre plaisir lorsque vous devez faire votre devoir. Ce n'est pas ce que Dieu ou la Bible ou moi-même, font de l'évaluation de votre problème. C. S. Lewis l'avait exactement bien dans son sermon qui change la vie appelé: "le poids de la gloire" lorsqu'il dit que notre problème est qu'on se plait trop facilement, non pas que nous poursuivons notre plaisir trop avec d'impatience. Il dit que nous sommes comme des enfants qui font des plaisanteries avec des gâteaux d'argile dans un ghetto, tandis que nous ne pouvons pas imaginer ce qu'un jour férié sur la mer est. Notre problème, c'est que nous nous sommes accrochés à des idoles de fer-blanc lorsque la réalité d'or se présente devant nous. Nous sommes beaucoup trop facile à plaire. Le problème avec le monde n'est pas l'hédonisme; c'est l'échec de l'hédonisme d'aller pour ce qui donne vraiment la satisfaction. C'est mon point ce matin.
Et les implications de cela, si c'est vrai, c'est que vous devez vous lever le matin et, comme George Mueller, dit, avant il sort et fait quoique ce soit, "Je dois avoir mon coeur heureux en Dieu ou je ne serai d'aucune utilité pour personne. Je vais les utiliser en essayant de les convaincre de satisfaire mon désir maladif et mon esprit vide. " Si vous voulez être une personne aimante, si vous voulez être libre de donner votre vie pour d'autres personnes, vous devez prendre comme objectif d'être heureux en Dieu. C'est le message d'aujourd'hui: nous sommes beaucoup trop facile à plaire.

Nous nous établissons pour très peu, chose de courtes durées, médiocre, qui ne satisfait pas les plaisirs que nos capacités de joie ont tellement échaudés jusqu'au point que nous avons fait sans joie l'essence de la vertu, afin de dissimuler nos coeurs qui ne sont pas transformés qui ne peuvent être touchés par Dieu. Voyez-vous comment ça fuit la réalité? Je suis dans une campagne ce matin contre les Stoïciens et Emmanuel Kant, le philosophe du Siècles des Lumières qui a dit que dans la mesure où vous chercher votre bénéfice en tout acte moral, vous diminuez sa vertu. Ce n'est pas dans la Bible ... et il détruit la louange de Dieu, la vertu, le courage, et Dieu au centre de tout. Il élève l'homme, le vertueux qui fait son devoir sans aucune vue de Dieu pour satisfaire son âme. "Fie" sur lui! Qu'il soit disparu de nos coeurs pour toujours.
Je suis dans une campagne contre celui qui se suspend sur les ondes. Je suis dans cette campagne il y a environ 25 ans, et j'y suis depuis lors, essayant d'élever ma famille en elle, de construire une église sur elle, d'écrire des livres à son sujet, d'essayer de la vivre. Peu à peu les objections viennent. C'est la façon que vous vous cultivez. Plusieurs d'entre vous m'ont dit que vous vous sentez comme si votre monde est transformé par cette conférence. Les paradigmes sont ébranlés. Les coperniciennes révolutions sont dans l'air, et c'est la façon de changer. Il peut prendre 15 ans ... objection après d'objection. En 1968, j'ai commencé à voir certaines de ces choses avec l'aide de Dan Fuller, et C. S. Lewis, et de Jonathan Edwards, et du roi David, et de Saint-Paul, et de Jésus-Christ. Et la façon que mon esprit fonctionne est que lors qu'une objection après une autre vient, je recule, et puis je vais dans la Bible et je pleure et je lutte et je demande et je prie et je parle. Puis petit à petit les objections me raffinent la vue. Objections Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie de tout votre coeur, votre l'esprit et votre l'âme et votre force. Où est-ce que c'est juste John Piper intelligent moyen d'obtenir l'attention? Et au sujet du sacrifice de soi? Jésus n'a t-il pas dit, "Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même? ". Est-ce que cela ne met pas trop d'accent sur l'émotion? N'est-ce pas le Christianisme essentiellement une question de volonté, par laquelle nous prenons des engagements et des décisions?
Que devient le noble concept de servir Dieu comme un devoir quand c'est dur et quand même vous ne voulez pas le faire?
Est-ce que cela me met - -et non pas Dieu- -au centre des choses? Réponse aux objections

Est-ce que la Bible enseigne vraiment que vous devriez poursuivre votre joie?
Ma réponse est oui, et il le fait dans au moins dans quatre façons: a) Avec des commandements. Examiner le Psaume 37:4 - "Réjouissez-vous dans le Seigneur." Ce n'est pas une suggestion, c'est un commandement. Si vous pensez que, "Tu ne commettras point d'adultère" est quelque chose que vous devez obéir, alors vous devez également obéir, "Réjouissez-vous dans le Seigneur."
Ou le Psaume 32:11, "Soyez joyeux dans le Seigneur et réjouissez-vous O vertueux versez des cris de joie vous qui avez le coeur droit" ou le Psaume 100, "Servez le Seigneur avec joie." C'est un commandement: "Servez le Seigneur avec joie!" dans la mesure où vous êtes indifférents à servir le Seigneur avec joie ou non, vous êtes indifférents à Dieu. Il vous a dit que vous devez servir le Seigneur avec joie. Ou Philippiens 4:4, " Réjouissez-vous dans le Seigneur, et je le répète, réjouissez-vous."
Ils sont dans toute la Bible. Nous parlons de commandements. C'est la première façon dont la Bible nous l'enseigne. b) Avec des menaces. Jeremy Taylor a dit une fois, "Dieu menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux." J'ai pensé que c'était habile quand je l'ai entendu pour la première fois. Ce n'est pas habile ... c'est une citation de Deutéronome 28:47, et il est dévastateur. "Parce que vous n'avez pas servi l'Éternel, votre Dieu, avec joie et allégresse, par conséquent, vous servirez vos ennemis que l'Éternel enverra contre vous." Dieu nous menace de choses terribles si nous ne sommes pas heureux en lui. Est-ce un mandat pour l'hédonisme ou quoi? Est-ce un mandat pour en faire votre vocation à vie de poursuivre votre joie en Dieu, de tout votre pouvoir? c) en présentant la foi du salut comme essentiellement d'être satisfait de tout ce que Dieu est pour vous en Jésus. Par exemple, Hébreux 11:6 : "Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, parce que celui qui viens près de Dieu doit croire qu'il est et qu'il récompense ceux qui le cherchent." Si vous voulez plaire à Dieu vous devez avoir la foi. Que ce qu'est la foi? Venir à celui qui est précisément dans la conviction profonde qu'il va être récompenser pour venir. Si vous ne le croyez pas, ou si vous allez à Dieu pour toute autre raison, vous ne plaisez pas à Dieu. Ou bien, prenez Jean 6:35: Jésus dit, "Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. " Marquez que : celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Qu'est ce que cela signifie au sujet de la foi ? Qu'est ce qu'est la foi? La foi, dans la théologie de Jean, c’est d'aller à Jésus pour la satisfaction de nos âmes tels que rien d'autre ne peut satisfaire. Qu'est ce qui est la foi ? La foi n'est rien d'autre que ce que dont je parle. Je suis en train de faire le déballage du christianisme dans une langue de base que vous êtes moins familier avec. d) En définissant le péché comme la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu. Le péché est la folie d'abandonner la poursuite de votre plaisir en Dieu. Voici le texte : Jérémie 2:12-13: "Soyez consterné O cieux, soyez choqué. Soyez totalement désolés, dit le Seigneur. Car mon peuple a commis deux grands maux. Ils m'ont abandonné, la fontaine d’eaux vives et ont taillez pour eux-mêmes des citernes, des citernes trouées qui ne peuvent contenir de l'eau." Dites moi, qu'est ce qui est le mal? La définition du mal, est ce qui choque l'univers, ce qui provoque les anges de Dieu à dire "Non! Cela ne peut pas être!" ... Qu'est ce que sait? C'est de regarder vers Dieu, la fontaine de tout ce qui satisfait, l'eau de vie, et de dire "non merci", et de passer à la télévision, le sexe, les parties, l'alcool, l'argent, le prestige, une maison dans la banlieue, des vacances, un nouveau micro ordinateur, et de dire "oui!" C'est insensé! Et il cause tout le ciel, d'être consterné, d'après ce que dit Jérémie 2:12. Dans ces quatre façons, au moins, la Bible dit que John Piper est en train d'enseigner la vérité ce matin quand il vous dit de consacrer votre vie à la poursuite de votre satisfaction en Dieu. Afin l'objection numéro 1 tombe. 2. Que dire de l'abnégation?
Jésus n'a t-il pas dit dans Marc 8:35 "Celui qui veut venir après moi doit se dénier et prendre sa croix." La croix est un endroit où vous mourez, un lieu d'exécution. Elle n'est pas une belle-mère capricieuse, ou un mauvais camarade de chambre, ou une maladie dans vos os. C'est la mort de soi. Alors Piper, vous êtes hérétique en nous appelant à poursuivre la satisfaction de nos âmes comme une vocation à vie. J'ai estimé que ... et ensuite, j'ai lu le reste de ce verset (il aide parfois juste de lire les contextes): "Car celui qui essaie de sauver sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie pour mon compte la sauvera." Quelle est la logique ici? Quelle est la logique de Jésus dans ces versets?
La logique est la suivante: - - "O mes disciples, ne perdez pas vos vies. Ne perdez pas vos vies. Sauvez vos vies! Sauvez vos vies!" --"Comment? ... comment Jésus?" - - "la perdre." - - "je ne comprend pas ... Je ne comprend pas Jésus." - - "Ce que je veux dire, est ceci- -mes disciples, mes proches- -perdez vos vies dans le sens que vous perdez tout sauf moi. "À moins qu'un grain de blé tombe à terre et meurt, il reste seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits.' Mourir en ce qui concerne le monde. Mourir en ce qui concerne le prestige, mourir en ce qui concerne la richesse, mourir en ce qui concerne le péché, le sexe, mourir en ce qui concerne la tricherie pour aller de l'avant, mourir en ce qui concerne la nécessité de gagner l'approbation des autres. Mourir et me gagner." Je crois dans l'abnégation. Se dénier l'étain pour avoir l'or. Se dénier le sable pour se tenir sur le rocher. Se dénier l'eau saumâtre pour avoir le vin. Il n'y a aucune abnégation ultime, ni Jésus veut le dire comme cela. Je crois dans l'abnégation. Je crois dans cette parole de Jésus au sujet de Jésus : Matthieu 13:44. Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a trouvé un trésor caché dans un champ et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a pour acheter ce champ." Vous appelez ceci abnégation? Oui! Il a tout vendu. Il a tout compté comme déchets et ordures afin de gagner le Christ. Donc, oui, c'est l'abnégation; non, ce n'est pas l'abnégation. Il y a un "moi" qui doit être crucifié: ce "moi" qui aime le monde. Mais le nouvel être- - celui qui aime le Christ au-dessus de tout et trouve sa satisfaction en lui- -ne tuent pas l'autonomie. C'est la nouvelle créature. Etre saturé en Dieu. O, je crois dans l'abnégation. Je crois dans l'abnégation que le riche jeune dirigeant ne pouvait pas comprendre mais que Jésus a enseigné en ce moment: "Allez vendre tout ce que vous avez jeune homme et venez me suivre, et vous aurez un trésor dans le ciel." Et il ne l'a pas fait. Et Jésus dit à ses disciples, "il est vraiment difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume des cieux. Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille que pour les riches d'entrer dans le royaume des cieux. "Alors les disciples étaient dans l'étonnement et disent "Qui peut donc être sauvé? " Et Jésus dit, "avec les hommes cela est impossible. Et alors Pierre se fit entendre "Nous avons tout quitté, pour de vous suivre. Et nous? Nous nous sommes vraiment sacrifié. " Et Jésus répondit- -je souhaite de connaitre le ton de sa voix- -et dit, "Pierre, personne n'a laissé maison ou mère ou père ou frère ou soeur ou terre ou enfant pour moi, qui ne recevra pas en retour un centième de mères, de soeurs, de frères, de terres, et d'enfants, dans cette vie- -avec des persécutions- -et dans l'âge à venir, la vie éternelle. Vous ne pouvez sacrifier quoi que ce soit qui ne sera pas repayé un millier de fois. " Ne vous laissez pas apitoyé quand votre tête vous sois enlevée pour moi" (voir Marc 10:31). Oui, je crois dans l'abnégation. Je crois en le refus de tout ce qui se dresserait sur le chemin de ma satisfaction en Dieu, et c'est ainsi que je comprends ce que la Bible signifie par l'abnégation. Je crois que David Livingstone et Hudson Taylor- -ces grands missionnaires- -avaient tous raison, étant arrivés à la fin de leurs vies et ayant perdu leurs épouses et leur santé et tout le reste, sauf une chose, de dire aux étudiants de l'Université de Cambridge et aux gens d'ailleurs, "je n'ai jamais fait un sacrifice. " C'est exact ! Je sais ce qu'ils veulent dire et vous savez ce qu'ils veulent dire. Et je crois que Jim Elliot qui a donné sa vie en tant que jeune homme a eu raison de dire, "Il n'est pas un fou celui qui donne ce qu'il ne peut garder pour gagner ce qu'il ne peut pas perdre." C'est ce que je pense de l’abnégation. Donc l'objection numéro 2 tombe. 3. Vous n'êtes pas fait de trop d'émotions?
Le christianisme n'est-il pas essentiellement une décision? Engagement de la volonté? Les émotions ne sont-elles pas seulement des sentiments qui vont et viennent, facultatif, glaçage sur le gâteau? Votre façon de parler de la chrétienté, Piper, je pense, élève les émotions à une place non biblique. Mais ensuite, j'ai lu la Bible- -il aide de lire la Bible quand vous êtes dans un argument- -et j'ai vu que:
Il nous est commandé d'avoir la joie: Philippiens 4:4, "Réjouissons nous dans le Seigneur. " Il nous est commandé d'avoir l'espoir : Psaume 42:5, "Espère en Dieu." Il nous est commandé d'avoir la crainte de Dieu : Luc 12:5, " Craignez le Seigneur qui peut jeter l'âme et le corps en enfer." Il nous est commandé d'avoir la paix : "Que la paix de Christ règne dans vos coeurs" (Colossiens 3:15). Il nous est commandé d'avoir la ferveur: Romains 12:11, "Etre brillants (littéralement "faire bouillir") dans l'esprit, ne jamais faiblir in ferveur." Ce n'est pas facultatif, ce n'est pas un glaçage. C'est un commandement! "Ne jamais faiblir en ferveur." Il nous est commandé de sentir la douleur : Romains 12:15, "Pleurez avec ceux qui pleurent." Vous n'avez pas une option. Vous devez pleurer, vous devez sentir les pleurs avec ceux qui pleurent. Il nous est commandé d'avoir des désirs: 1 Pierre 2:2, " Désirez ardemment le lait spirituelle de la Parole de Dieu." Ce n'est pas une option. Vous ne pouvez pas dire, "Et bien, je ne peux pas avoir assez de désir, comment puis-je obéir à cela? Elle ne peut pas vraiment être une commande." Faux! Oui, vous ne pouvez pas activer ces sentiments et les désactiver à volonté. Non, ils sont encore des obligations. Ainsi nous avons cette condition désespérée qu'on a parlé hier soir. Tout ce que je vous ai dis, vous êtes commandé à le faire maintenant, vous ne pouvez pas les faire en ce moment, par la volonté ou la décision ou l'engagement. Vous ne pouvez le faire que par un miracle. N'êtes-vous pas désespéré? Est-ce que ce n'est pas une chose désespérée d'avoir la commande du Dieu Tout-puissant et de ne pouvoir la faire? Si vos coeurs sont droits vous le ferez. Nous sommes perverti et il nous est commandé d'avoir un coeur tendre: "Ayez de la bonté envers les autres." Vous ne pouvez pas simplement dire que de pardonner veut dire, "je suis désolé." Vous devez le sentir. Nous sommes commandé d'avoir de la gratitude. Prenez un enfant le matin de Noël qui reçoit un présent de grand-maman ... et ce sont des chaussettes noires! Beurk! Aucun enfant n'a jamais voulu obtenir des chaussettes, encore moins des chaussettes noires, pour Noël. Et puis vous dites, "dis merci à ta grand-mère." Puis l'enfant dit, "Merci pour les chaussettes." Ce n'est pas ce que la Bible est en train de nous parler. L'enfant peut le faire par la volonté. Mais il ne peut sentir une gratitude pour ces chaussettes par la volonté. Mais il ne peut avoir de la gratitude par une bonne volonté. De même, vous ne pouvez sentir une gratitude envers Dieu par votre propre volonté conformément à la commande dans Éphésiens 5:20 pour "être reconnaissants en tout." Eh bien, nous sommes fichu, à moins que le Dieu Tout-puissant travail en nous. Objection numéro 3? Je ne le reçois pas. Je ne crois pas que je suis en train d'élever les affections et les sentiments et les émotions plus haut que la Bible place ces émotions. Je pense que je les rétabli à la place où un décisionistique, un engagement rempli, de la volonté américaine « nous pouvons le faire » religion laisse les tombé parce qu'ils ne sont pas dans notre contrôle. 4. Que dire de la vision noble de servir Dieu? N'est-il pas un devoir de servir Dieu? Cela ne ressemble pas à un service dans votre façon de parler du Christianisme, Piper. Il ne semble simplement pas le même service- -très dévoué, élevé au défi de faire la volonté de Dieu quand il est difficile. À qui j'ai appris aujourd'hui à répondre, " Examinons quelques textes qui forment la métaphore du servitude." Toutes les métaphores de votre relation avec Dieu, qu'il s'agit comme un serviteur, ou un fils ou une fille, ou un ami, ont des éléments en eux qui, si vous les étirez, seraient faux. Ils ont également des éléments en eux qui, si vous les souligné, seraient vrais. Maintenant qu'est ce qui est faux, et qu'est ce qui est vrai dans l'analogie de servitude? Les textes qui vous aide à séparer les deux, afin que de ne pas blasphémer lorsque vous servez, sont des textes comme les Actes 17:25: "Dieu n'est pas servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quelque chose. Mais il a lui-même donné à tous les hommes la vie et le souffle et tout. " Dieu n'est pas servi par des gens. Soyez prudent. Il n'est pas servi comme s'il avait besoin de vous ou de votre service. Il ne l’ait pas. Ou prenez un texte comme Marc 10: 45: "Le fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour donner sa vie comme la rançon de plusieurs." Il n'est pas venu pour être servi. Faites attention ! Faites attention ! Si vous vous engagez à le servir vous contrecarrez son but! Perplexe, n'est-ce pas! Paul s’appelle lui-même le serviteur de l'Éternel, dans presque chaque épître. Et ici, dans Actes 17:25 et Marc 10:45 il est dit que Dieu ne peut être servi et que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi. Il doit y avoir un genre de service qui est mal et un genre de service qui est bon. Quel est le bon service? Le bon service est 1 Pierre 4:11: "Que celui qui sert, sert dans la force que Dieu fournit, pour que dans tout, Dieu peut obtenir la gloire." Dieu n'est pas servi par des mains humaines comme s'il avait besoin de quelque chose. Vous devez trouver un moyen d'adorer, de taper les papiers, d'écouter les lectures, de conduire une voiture, de changer une couche, de faire un sermon, de telle manière que vous êtes toujours le récepteur. Parce que la personne qui donne obtient la gloire, et le récepteur reçoit la joie. Chaque fois que nous trouvons Actes 17:25- - "Dieu n'est pas servi par les mains humaines [comme s'il était un récepteur,] comme s'il avait besoin de quelque chose" - -nous blasphémons. J'ai donné l'exemple hier, aux organisateurs de cette conférence, de Matthieu 6:24 au sujet du service où il dit, "Vous ne pouvez pas servir deux maîtres. Ou bien vous allez haïr l'un et aimer l'autre. Où vous allez vous consacrer à l'un et mépriser l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent." Donc ici nous parlons de service. Comment servez-vous l'argent? Vous ne servez pas l'argent en rencontrant les besoins de l'argent. Vous servez l'argent par son affectation sans relâche dans votre vie, avec toutes votre énergie et votre temps et votre effort, pour récolter les bénéfices de l'argent. Votre esprit tourne pour trouver une façon de faire des investissements astucieux, comment trouver la meilleure affaire, comment investir là où il est bas de sorte que vous pouvez l'avoir bien haut, et vous êtes consumé avec la façon de bénéficier de l'argent, parce que l'argent est votre source. Si c'est vrai au sujet de la façon dont vous servez l'argent, comment alors servir Dieu? C'est exactement la même chose: vous vous positionnez, et vous manoeuvré votre vie et vous consacrer votre énergie et votre effort et votre temps et votre créativité pour vous positionnez vous-même sous la cascade de la bénédiction continuelle de Dieu, afin qu'il reste la source et que vous restiez le récepteur vide. Vous restez le bénéficiaire, il demeure le bienfaiteur; vous restez affamé, il demeure le pain; Vous restez assoiffé, il demeure l'eau. Vous ne devez pas jamais prendre le blasphématoire rôle inversion sur Dieu. Vous devez trouver un moyen de servir dans la force que Dieu fournit. Je suis le récepteur lorsque je sers. Sinon, je place à Dieu dans la position de bénéficiaire; je deviens son bienfaiteur, et maintenant je suis Dieu. Et il y a de nombreuses religions comme cela dans le monde. Enfin objection 4 tombe. 5. Ne vous vous mettez pas au centre?
Vous parlez de "poursuivre votre joie et votre plaisir. Vous parlez de devoir, en tant que quelque chose d'autre que ce que nous avons toujours connue, et vous dites que nous devons être prudent en matière de service. Il me semble que vous êtes en train de manoeuvrer et de manipuler le langage biblique juste pour vous placez au centre." Ce serait le critique le plus dévastateur de tous, ne serait-il pas?
Voici ma réponse: Je suis marié pendant 28 ans, le 21 du mois de décembre. J'adore beaucoup Noël. Nous avons vu beaucoup de choses ensemble, des temps vraiment durs et des temps vraiment bons. Nous avons vu nos enfants dans certains temps incroyablement difficiles pendant leurs années d'adolescence. Je pleure plus facilement lorsque je pense à mes fils et ma petite fille. Supposons que le 21 décembre je revenais à la maison avec 28 longues tiges de roses rouges derrière mon dos et je sonnais à la porte. Noël vient à la porte, parait perplexe parce que je sonne ma propre sonnette, et je lui donne les roses et dit: "Joyeux anniversaire Noël." Et elle me dit "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" Et je lui dis, " C'est mon devoir." Mauvaise réponse. Revenons en arrière. [Ding Dong] - - "Joyeux anniversaire Noël!" - - "Johnny, elles sont magnifiques! Pourquoi les avez-vous?" - - "Rien ne me rend plus heureux que de t'acheter des roses. En fait, pourquoi ne va-tu pas changer de vêtements, parce que j'ai fait des arrangements pour une gardienne d'enfant et nous allons faire quelque chose de spécial ce soir, car il n'y a rien d'autre que je voudrais faire ce soir que de passer la soirée avec toi." Bonne réponse. Pourquoi? Pourquoi ne dirait--elle pas, "Vous êtes le plus égoïste chrétien hédoniste que j'ai jamais rencontré ! Tout ce que vous avez jamais pensé c'est sur ce qui vous rend heureux!" Qu'est ce qui se passe ici? Pourquoi est-ce que le devoir est la mauvaise réponse et la joie la bonne réponse? Comprenez-vous ? Si vous comprenez ceci donc vous l'avez, et je peux revenir à Minneapolis et louer Dieu. Ma femme est glorifiée en moi lorsque je suis satisfait en elle. Si je tente de modifier notre relation en une relation de service, dans une relation de devoir où je ne poursuis pas mon plaisir en elle, elle serait rabaissée ... et, par conséquent, Dieu. Lorsque vous serez au ciel et que le Père vous regarde et dit, "Pourquoi êtes-vous ici ? Pourquoi avez-vous donné votre vie pour moi? ," Il serait mieux de ne pas dire, "il était de mon devoir de venir, parce que je suis un chrétien." " Il serait mieux de dire, "Où donc puis-je aller? À qui d'autre devrais-je tourner? Vous êtes le désir de mon âme!" Et c'est le sujet de cette conférence. Cette conférence est au sujet de deux grandes choses qui viennent ensemble dans le 268ème génération après Ésaïe 26:8: C'est la passion de Dieu pour son nom, pour sa renommée et la passion de mon coeur, d'être satisfait dans tous mes désirs. Ce sont les deux choses inébranlables dans l'univers. Et ce que j'espère que vous avez vu, c'est qu'elles ne font qu'une, parce que Dieu et son nom et sa renommée sont glorifié en moi lorsque je suis satisfait en lui.

Les Cieux Se Réjouissent

Mollymullery — Mon, 06 Feb 2012 17:47:31 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Heaven Rejoices}} Hello Nadia! Thank you once again for your translation! You can go ahead and delete this note and place your translated article here. »

{{info|Heaven Rejoices}}

Hello Nadia!

Thank you once again for your translation! You can go ahead and delete this note and place your translated article here.

La masculinité et la féminité avant le péché

Mollymullery — Mon, 30 Jan 2012 17:48:53 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Manhood and Womanhood Before Sin}} Thank you for your work! You may go ahead and replace this note with your translation. - Molly »

{{info|Manhood and Womanhood Before Sin}}

Thank you for your work! You may go ahead and replace this note with your translation.

- Molly

Ruth :Sous les Ailes de Dieu

Mollymullery — Thu, 26 Jan 2012 16:34:02 GMT

Mollymullery : a renommé Ruth :Sous les Ailes de Dieu en Ruth: Sous les Ailes de Dieu

#REDIRECTION [[Ruth: Sous les Ailes de Dieu]]

Ruth: Sous les Ailes de Dieu

Mollymullery — Thu, 26 Jan 2012 16:34:02 GMT

Mollymullery : a renommé Ruth :Sous les Ailes de Dieu en Ruth: Sous les Ailes de Dieu

{{info|Ruth: Under the Wings of God}}

'''Ruth 2'''

Dans le chapitre 1 de Ruth, la main de Dieu s'est acharnée sur Naomi et sa famille. Une famine en Juda, un déplacement a Moab, la mort de son mari, le mariage de ses deux fils avec des étrangères, la mort de ses fils. Un coup après un autre causa Naomi de dire (1:13, 20), "La main de l'Éternel s'est acharnée contre moi . . . et le Tout-puissant, m’a fait passé à l’épreuve? " En fait, elle est tellement opprimée par la providence amère de Dieu dans sa vie qu'elle ne peut pas voir tous les signes d'espoir qui commencèrent à apparaître. Elle sait qu'il y a un Dieu. Elle sait qu'il est Tout-puissant et qu'il règne sur les affaires nationales et personnelles des hommes. Et elle sait qu'il l'a traité durement. Sa vie est tragique. Ce qu'elle a oublié, c'est que dans toutes les expériences amères de ses enfants, Dieu les prépare pour sa gloire. Et si nous croyons à cela, nous ne serions pas aussi aveugle que Naomi semblait l’être quand Dieu commence à révéler sa grâce.

==== '''La plaisante Providence de Dieu commence à paraître''' ====

Une plaisante et amère providence vient dans la vie de Naomi dans le chapitre 1. Dieu fait cesser la famine et ouvre une porte de retour pour Naomi. Il lui donne une belle-fille incroyablement, consacrée et remplie d'amour pour à l'accompagner. Et il préserve un parent du mari de Naomi, qui un jour se mariera à Ruth et préservera la lignée de Naomi. Mais, Naomi ne voit rien de cela. À la fin du chapitre, elle dit à la population de la petite ville de Bethléem, " Je suis allée dans l’abondance, et le Seigneur m'a ramené à vide. Pourquoi m'appelleriez-vous Naomi, quand le Seigneur m’a affligé et le Tout-puissant, m’a rempli d’amertume?" (V. 21). Donc Ruth et amer Naomi s'installent à Bethléem. Dans le chapitre 2, la miséricorde de Dieu devient tellement évidente que même Naomi la reconnaîtra.
<blockquote>1 Naomi avait un parent de son mari, un homme riche, de la famille d'Élimélec, dont le nom était Boaz. 2 Ruth, la Moabite, dit à Naomi, "Permets-moi d'aller glaner, dans le champ de celui au yeux duquel j'aurai trouvé faveur." Et elle lui dit: "Va-y, ma fille." 3, Alors elle s'en alla et glana dans le champ après les moissonneurs; et elle lui est arrivée de venir dans la partie du champ qui appartenait à Boaz, de la famille d'Élimélec. 4 Et voici, Boaz vint de Bethléhem, et dit aux moissonneurs: "Le Seigneur soit avec vous!" Et ils répondirent, "Que le Seigneur vous bénisse." 5 Puis Boaz dit à son serviteur qui était en charge des moissonneurs, "A Qui est cette jeune femme?" 6 Et le serviteur qui était en charge des moissonneurs répondit: C'est la Moabite, qui est revenue avec Naomi du pays de Moab. 7 Elle a dit, "je vous en prie, permettez-moi de glaner et de recueillir des épis entre les gerbes après les moissonneurs."Donc elle est venue, et elle a continué très tôt dans la matinée jusqu'à maintenant, avec un bref repos." </blockquote><blockquote>8 Puis Boaz dit à Ruth, " Ecoutez, ma fille, n'allez pas glaner dans un autre champ ou ne laissez pas celui-ci, mais restez près de mes servantes. 9 Gardez vos yeux sur le terrain qu'elles récoltent, et allez après elles. N'ai-je pas demandé aux jeunes hommes de ne pas vous maltraitez? Et lorsque vous avez soif, rendez-vous aux vases et buvez ce que les jeunes hommes ont tiré du puit." 10 puis elle tomba sur sa face, en se courbant au sol, et lui dit: "Pourquoi ai-je trouvé grâce à vos yeux, pour que vous prenez garde à moi, alors que je suis une étrangère?" 11 Mais Boaz lui répondit, " Tout ce que vous avez fait pour votre belle-mère depuis la mort de votre mari m'a été rapporté, et comment vous avez quitté votre père, votre mère et votre terre natale et vous êtes venue vers un peuple que vous ne connaissiez pas avant. 12 Que le Seigneur vous récompense pour tout ce que vous avez fait, et une grande récompense vous soit donnée par l'Éternel, le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel vous êtes venue de prendre refuge!" 13 Puis elle lui dit, "Vous êtes gracieux envers moi, mon seigneur, parce que vous m'avez réconforté et vous avez parlé aimablement à votre servante, bien que je ne suis pas l'une de vos servantes." </blockquote><blockquote>14 Et pendant le repas du midi, Boaz lui dit, "venez ici, mangez du pain, et trempez votre morceau dans le vinaigre." Donc elle s'assit à côté des moissonneurs, et il lui passa du grain grillé; et elle mangea jusqu'à ce qu'elle soit rassasiée, et elle garda le surplus. 15 Lorsqu'elle s'est levée pour glaner. Boaz donna l’ordre à ses jeunes hommes, en disant: " Qu'elle glane aussi entre les gerbes, et ne lui fait pas de reproches. </blockquote><blockquote>17 Alors Elle glana dans le champ jusqu'au soir; puis elle battit ce qu'elle avait glané, et il était environ un épha d'orge. 18 Et elle le pris et vint dans la ville; elle montra à sa belle-mère ce qu'elle avait glané. Elle apporta aussi les aliments qui lui restaient et les lui donna. 19 Sa belle-mère lui demanda "Où as-tu glaner aujourd'hui? Et où as-tu travaillé? Béni soit l'homme qui t'a remarqué." Alors elle dit à sa belle-mère avec qui elle a travaillé, et dit: "Le nom de l'homme avec qui j'ai travaillé aujourd'hui est Boaz." 20 Et Naomi dit à sa belle-fille, "Qu'il soit béni par le Seigneur, dont la bonté n'a pas oublié le vivant ou le mort!" Naomi lui dit aussi:" L'homme est un parent de la nôtre, l'un de nos plus proche parent." 21 Et Ruth, la Moabite, dit: "En outre, il m'a dit, "Vous devez rester près de mes serviteurs, jusqu'à ce qu'ils aient terminé toutes la récolte." 22 Et Naomi dit à Ruth, sa belle-fille, "C'est très bien, ma fille, que tu ailles avec ses servantes, de peur que dans un autre champ tu ne sois maltraitée." 23 Alors elle resta près des servantes de Boaz, glana jusqu'à la fin de la récolte de blé et d'orge; et elle habita avec sa belle-mère. </blockquote>
==== '''Boaz: un homme rempli de la sagesse divine''' ====

Dans les versets 1-7 nous rencontrons Boaz, nous voyons le caractère de Ruth, et nous avons le sentiment qu'une providence miséricordieuse est derrière cette scène. Boaz, comme nous l'apprenons, est un parent d'Élimélec, le mari défunt de Naomi. Nous nous rendons compte que les choses ne sont pas aussi sombres que Naomi les a suggéré en 1:11-13, où elle a donné l'impression qu'il n'y avait personne pour marier Ruth et Orpa dans la lignée de leurs maris. Pour la personne qui lit cette histoire pour la première fois, Boaz est comme une brillante fente dans les nuages de l'amertume qui pendent sur Naomi. L'histoire deviendra de plus en plus émouvante. Par exemple, le verset 1 dit qu'il est un homme riche. Mais plus important que cela, le verset 4 montre qu'il était un homme de Dieu. Autrement, pourquoi l'auteur ferait-il mention de la façon dont Boaz salut ses serviteurs? "Et voici, Boaz vint de Bethléhem, et il dit aux moissonneurs: "Le Seigneur soit avec vous", et ils répondirent, "Que le Seigneur vous bénisse." Si vous voulez connaitre la relation d'un homme avec Dieu, vous devez savoir dans quelle mesure Dieu rempli tous les détails de sa vie quotidienne. De toute évidence Boaz était un tel homme de Dieu que son entreprise agricole et de sa relation avec ses employés étaient guidé par Dieu. Il les salua avec Dieu. Et nous allons voir dans quelque moment que c’était plus que de pieuses remarques.

==== '''Ruth: une femme de caractère''' ====

En outre, dans sa rencontre avec Boaz dans les versets 1-7, nous voyons le caractère de Ruth qui va être très crucial dans ce que ce chapitre se propose de nous apprendre.

'''1. L’initiative de Ruth pour prendre soins de Naomi'''

''D'abord'', nous voyons l’initiative de Ruth pour prendre soins de sa belle-mère. Remarquez qu'au verset 2, Naomi ne commande pas Ruth quand elle sort pour aller travailler. Ruth dit "Permets-moi d'aller au champ, et de glaner le long des gerbes de grain." Ruth s'est commise à Naomi avec une dévotion incroyable et elle prend l'initiative de travailler pour subvenir ses besoins.

'''2. L'humilité de Ruth'''

''Deuxièmement'', nous voyons l'humilité de Ruth. Elle sait comment prendre l'initiative sans être présomptueuse. Au verset 7, les serviteurs rapportent à Boaz comment elle les a approché dans la matinée. Elle a dit, " je vous en prie, permettez-moi de glaner et recueillir des épis entre les gerbes après les moissonneurs. " Elle ne demande pas un cadeau. Elle ne se donne pas même le droit de glaner. Tout ce qu'elle veut faire, c'est recueillir les restes après que les moissonneurs aient fini et elle demande même la permission de le faire. Elle est comme une autre femme étrangère qui vint vers Jésus et dit, "Seigneur, même les chiens sous la table, mangent les miettes qui tombent des enfants," à laquelle Jésus répondit en vantant sa foi. Ruth sait comment prendre l'initiative; mais elle n'est pas agressive ou présomptueuse, mais docile et humble.

'''3. La diligence de Ruth'''

''Troisièmement'' nous voyons sa diligence. Elle est une étonnante travailleuse. Le verset 7 continue, "Donc elle est venue, et elle a continué très tôt dans la matinée jusqu'à maintenant, avec un bref repos." Le verset 17 dit ensuite qu'elle glana jusqu'au soir, et ensuite avant de quitter, elle battit le grain qu'elle a recueilli, l'a mesuré, et l'a apporté à la maison pour Naomi. Il n'y a aucun doute que l'écrivain veut que nous admirons et copions le model de Ruth. Elle prend ''l'initiative'' de prendre soin de sa belle-mère démunie. Elle est docile et humble et n'a aucune prétention de se mettre au-devant. Et elle travaille dur du lever au coucher du soleil. Initiative. Humilité. Diligence. Digne caractères. Garder à nouveau les yeux ouverts.

==== '''La Providence miséricordieuse de Dieu''' ====

Mais avant que nous quittions les versets 1-7, avez-vous senti la providence miséricordieuse derrière tout cela? Prenez note que dans le verset 3 : "elle s'en alla glaner dans le champ après les moissonneurs; et elle lui est arrivée de venir dans la partie du champ appartenant à Boaz, qui était de la famille d'Élimélec. " Elle " lui est arrivée de venir"? Vous n'avez pas à écrire votre théologie dans chaque ligne. Il est parfois bon de laisser quelque chose ambiguë pour donner à vos lecteurs une chance de combler le vide si ils ont capturé quelque chose. La réponse peut être donnée plus tard. Elle le sera. En fait, Naomi, avec sa grande théologie de la souveraineté de Dieu, est la seule qui donnera la réponse. La réponse est le Dieu de la providence, le miséricordieux guidera Ruth pendant qu'elle glane. Ruth ''s'est'' trouvée dans le champ de Boaz parce que Dieu lui a fait grâce et est souverain même lorsque il est silencieux. Comme le livre de proverbe (16:9) dit: " L'esprit d'un homme planifie en sa façon, mais le Seigneur dirige ses pas."

==== '''Pourquoi est-ce que Ruth a trouvé faveur?''' ====

Dans les versets 8 et 9 Boaz s'approche de Ruth et lui montre sa grande bonté, bien qu’elle soit une étrangère. Il lui fournit de la nourriture en lui disant de travailler dans son champ et de rester près de ses servantes. Il lui fournit de la protection en disant aux jeunes hommes de ne pas la maltraiter (v. 9). Et il pourvoit à sa soif en lui disant de boire de ce que les hommes ont tiré du puit. Ainsi, toutes les richesses de Boaz et sa piété commencent à tourner en faveur de Ruth.

Nous arrivons maintenant au plus important échange dans le chapitre, les versets 10-13. Ruth soulève une question qui s'avère très profonde. C'est l'une des questions que nous devons tous demander à Dieu. Pratiquement rien dans notre vie n'est plus important que la réponse que nous obtenons.
<blockquote>Et elle tomba sur la face, en se courbant à terre, et lui dit: "Pourquoi ai-je trouvé grâce à vos yeux, pour que vous prenez garde a moi, puisque je suis une étrangère?" </blockquote>
Ruth sait qu'elle est une Moabite. Dans le naturel il y a deux choses contre elle. Elle n'a aucune rancune à ce sujet, mais elle l'accepte. En tant que non israélite elle ne s'attend pas à un traitement spécial. Sa réponse à la bonté de Boaz est étonnement.

Elle est très différente de la plupart des gens aujourd'hui. Nous attendons la bonté et nous sommes étonnés et irrités si nous n'obtenons pas nos droits. Mais Ruth exprime son humble sentiment en baissant la face et se courbant à terre. Les gens fiers ne disent pas merci. Ceux qui sont humbles le deviennent encore plus quand ils sont traités gentiment. La grâce n'est pas destinée à nous faire sortir de l'humilité. Il est destiné à nous rendre heureux en Dieu.

'''Non pas sur la base du mérite'''

Mais nous sommes en avance sur nous-mêmes. Ruth demande pourquoi Boaz l'a traité si aimablement. Les versets 11 et 12 sont d'une importance cruciale :
<blockquote>Boaz répondit, "Tout ce que vous avez fait pour votre belle-mère depuis la mort de votre mari m'a été rapporté, et comment vous avez quitté votre père, votre mère et votre terre natale pour vivre avec un peuple que vous ne connaissiez pas au paravent. Que le Seigneur vous récompense pour ce que vous avez fait, et une grande récompense vous soit donnée par l'Éternel, le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel vous êtes venu prendre refuge." </blockquote>
Notez bien que : Quand Ruth demande pourquoi il lui montre tant de grâce, Boaz ne répond pas: Parce que la grâce n'a pas de conditions. Il répond à la question, pourquoi? En disant, "parce que vous avez tant aimé Naomi que vous étiez disposée à laisser votre père et votre mère pour la servir en terre étrangère."

Cela signifie-t-il que l'écrivain veut que nous pensions que l'amour de Ruth's pour Naomi est un don qui mérite la faveur de Boaz et la faveur de Dieu? Veut-il que nous pensions à la grâce comme une bonté que nous gagnons? Je ne le crois pas. Si Ruth a gagné la faveur de Boaz, alors nous devons penser d'elle, comme une sorte de employé qui rend service à Boaz, son employeur, service si précieux qu'il se sent redevable envers elle. Ce n'est pas l'image que l'écrivain veut créer dans nos esprits. Le verset 12 donne une autre image qui rend l'employeur employé image impossible.

==== '''Parce qu'elle a cherché refuge sous les ailes Dieu''' ====

Boaz dit au verset 12 que ''Dieu'' est vraiment celui qui récompense Ruth de son amour pour Naomi. Boaz n'est que l'instrument de Dieu (comme nous l’apprendrons bientôt de Naomi). Mais prenez garde à ces mots "le Seigneur vous récompense pour ce que vous avez fait, et une grande récompense vous soit donné par l'Éternel, le Dieu d'Israël, ''sous les ailes duquel vous êtes venu de prendre refuge''." " Ce verset ne nous incite pas à prendre Ruth comme une employée de Dieu fournissant du travail et que ensuite l’employeur récompense avec un bon salaire. L'image est de Dieu avec des ailes d'aigle et Ruth comme un aiglon menacé qui vient trouver la sécurité sous les ailes de l'aigle. L'implication du verset 12 est que Dieu récompense Ruth ''parce qu'elle'' a cherché refuge sous ses ailes.

C'est un enseignement commun dans l'Ancien Testament. Par exemple, Psaume 57:1 dit, "Sois miséricordieux pour moi, ô Dieu, sois miséricordieux pour moi, car en toi mon âme prend refuge; dans l'ombre de tes ailes je vais prendre refuge." Regardez le mot "pour." Sois miséricordieux pour moi, ''parce qu'en'' toi mon âme prend refuge. Pourquoi Dieu devrait montrer de la miséricorde à Ruth? ''Parce qu'elle'' a cherché refuge sous ses ailes. Elle a compté sur la protection divine au-dessus de toutes autres. Elle a mis Dieu dans son coeur pour l'espoir et pour la joie. Et si vous prenez l'honneur de Dieu comme la source de votre espoir ; et non pas votre propre honneur comme la source de votre espoir en Dieu, il va être miséricordieux. Alors son engagement inébranlable pour sa propre valeur s'engage de tout son coeur pour votre protection et votre joie.

==== '''Cherchez refuge en Dieu et donnez votre amour aux autres''' ====

Mais nous devons nous demander comment l'amour de Ruth pour Naomi et son départ de sa propre famille se rapportent à sa recherche de refuge sous les ailes de Dieu. La suggestion la plus probable est que Ruth a été en mesure de quitter le refuge de son père et de mère dans Moab parce qu'elle avait trouvé un refuge sous les ailes de Dieu, qui est bien plus supérieure. Et évidemment, elle a vu un besoin dans la vie de Naomi et a senti que Dieu, l'appelait à répondre à ce besoin. Aussi Ruth s'est déplacée et s'est commise à prendre soin de Naomi avec le même soin qu'elle a reçu de son aigle. Ainsi, la relation entre le soin reçu de Dieu en prenant refuge sous ses ailes d'une part, et d'autre part le fait de quitter la maison maternelle pour prendre soin de Naomi, est que sous les ailes de Dieu, Ruth était capable de renoncer aux refuges humains pour donner son amour à Naomi. Où une autre façon de le dire serait, que quitter la maison familiale et prendre soin de Naomi sont le résultat de la preuve qu'elle s'est réfugiée en Dieu.

==== '''Le Message de l'Evangile''' ====

De retour à la question de Ruth au verset 10, "Pourquoi ai-je trouvé faveur?" La réponse est qu'elle a pris refuge sous les ailes de Dieu et que cela lui a donné la liberté et le désir de quitter sa maison pour manifester son amour à Naomi. Elle n'a pas ''gagné'' la miséricorde de Dieu, ou de Boaz. Elle n'est pas leur employée. Ils ne lui paient pas un salaire pour son travail. Au contraire, elle leur ''donne son honneur'' par l’admission de son besoin de travail et tout simplement en prenant refuge dans leur générosité.

C'est le message de l'Evangile dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Dieu aura pitié de quiconque (Palestinien ou Israélien ou Américain) qui se rendra humble comme Ruth et prendra refuge sous les ailes de Dieu. Jésus a dit,

Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés! Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne vouliez pas! Voici, votre maison est abandonnée et désolée.

La seule chose que les Pharisiens devraient faire était de se réfugier sous les ailes de Jésus. Cessez de se justifier. Cesser de compter sur eux-mêmes. Cessez de se glorifier. Mais ils ne voulaient pas. Ruth n’était pas leur modèle. Ne pas se jeter sur leur face devant Jésus. Ne pas se prosterner. Aucune stupéfaction à sa grâce. Ne soyez pas comme les Pharisiens. Soyez comme Ruth.

Dieu n'est pas un employeur recherchant des employés. Il est un aigle cherchant des personnes qui prendront refuge sous ses ailes. Il est à la recherche de gens qui quitteront leurs pères, leurs mères et leurs patries ou quoi que ce soit d'autre qui peuvent les retenir d'une vie d'amour sous les ailes de Jésus.

==== '''La théologie de Naomi sur la souveraineté de Dieu''' ====

Permettez-moi de terminer en retournant brièvement: Boaz donne à Ruth tout ce qu'elle pouvait manger au déjeuner (v. 14, cf. " grâce additionnelle ", James 4:6). Elle travaille jusqu'au coucher du soleil. Elle retourne vers Naomi et lui donne le reste du déjeuner et tous les grains (v. 17- 19). Elle lui dit tout ce qui s'est passé avec Boaz, et dans le verset 20, la théologie de Naomi au sujet de la souveraineté de Dieu lui sert bien. Elle dit, "Beni soit t-il [Boaz] par le Seigneur, ''dont la bonté n'a pas oublié le vivant et le mort''." Je pense qu'elle fait référence à la bonté du Seigneur. (Cf. Genèse 24:27.) Boaz avait seulement commencé à montrer sa bonté pour les défunts. C'est Dieu qui semblait l'avoir abandonné. La bonté du ''Seigneur'' n'a pas oublié les vivants, (Naomi et Ruth) ou les morts (Elimélec et Kiljon et Chilion). C'était le Seigneur qui mit fit à la famine. C'était le Seigneur qui créa des liens d'amour entre Ruth et Naomi. C'était le Seigneur qui garda Boaz pour Ruth. Ce n'est pas ''par'' ''hasard'' que Ruth vint au champ de Boaz. La lumière de l'amour de Dieu a finalement percé assez brillante pour que Naomi l’aperçoive. Le Seigneur est ''gracieux''. Il est bon pour tous ceux qui prennent refuge sous ses ailes. Donc courbons la face devant Dieu et agenouillons nous devant lui, confessons notre indignité, prenons refuge sous les ailes de Dieu, et soyons étonné de sa grâce.

Ruth: Sous les Ailes de Dieu

Mollymullery — Thu, 26 Jan 2012 16:32:50 GMT

Mollymullery : Page créée avec « {{info|Ruth: Under the Wings of God}} '''Ruth 2''' Dans le chapitre 1 de Ruth, la main de Dieu s'est acharnée sur Naomi et sa famille. Une famine en Juda, un dép... »