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Que la voix de Dieu vous libère de vos craintes

Kathyyee — Thu, 05 Sep 2024 01:12:30 GMT

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Qu’est-ce qui vous fait peur ? Il est certain que nous pouvons, vous et moi, remplir des pages avec des choses qui nous font peur.

La faiblesse de mon corps à cause des conséquences néfastes de la maladie de Lyme, et la réalité d’un avenir incertain me faisait beaucoup peur. Heureusement que j’ai pu maîtriser un peu cette crainte, grâce à un petit degré de guérison, et une mesure de tranquillité que Dieu m’a apportée – mais elle a été remplacée par bien d’autres.

La date prévue de la naissance de notre fille s’approche vite, et j’ai peur de l’accouchement. J’ai peur des complications. Et si tout ne se passait pas bien ? De plus, il y a aussi les dépenses financières qui vont s’accroître, et j’ai peur de ne pas pouvoir joindre les deux bouts. J’ai peur des dépenses imprévues Nous sera-t-il possible de profiter de la maison que Dieu nous a donnée par sa grâce ? Nous sera-t-il toujours possible de donner librement à ceux dans le besoin ?

J’ai toujours peur des douleurs chroniques dans mon corps. J’ai peur qu’elles ne disparaissent jamais. J’ai peur que le reste de ma vie soit parsemé de toutes sortes de malaises, des rappels permanents de la maladie qui continue à ravager mon corps faible.

Pourtant, de telles craintes ne viennent pas de Dieu.

La simple rédaction de cette liste de craintes, sans parler des expériences douloureuses, me laisse totalement épuisée. Il est évident que l’ennemi de mon âme profite de mes craintes et les utilise comme un outil pour voler, tuer, et détruire ma foi. Or, Jésus est venu pour me donner la plénitude de vie, et son amour parfait promet de bannir mes craintes (1 Jean 4 : 18). Je me demande donc depuis un peu de temps : Sur quelles vérités pouvons-nous nous accrocher lorsque nos craintes menacent notre foi ?

Promesse No 1 : La bonté permanente de Dieu.

Le psalmiste loue la bonté de Dieu dans le livre de Psaume 119 : 68 : « Tu es bon et bienfaisant ». Une déclaration simple, mais comme elle est profonde ! Etant donné le caractère bienfaisant de Dieu – pas le moindre signe d’injustice ne réside en Lui – toutes ses intentions, tous ses plans, et toutes ses œuvres sont remplis de bonté. Tout ce qui est Dieu, et tout ce qu’Il fait, sont remplis de sa bonté.

Il est certes évident que Dieu est bon. Nous en font confiance. Pourtant, lorsque les choses se compliquent, nous le trouvons difficile à faire confiance à cette vérité. Que se passe-t-il à notre esprit quand nous recevons de mauvaises nouvelles, lorsque la tragédie nous frappe, et nos pires craintes se réalisent – que faisons-nous alors ? Sommes-nous toujours prêts à déclarer : « Tu es bon et bienfaisant » ?

Voici comment la promesse de la bonté de Dieu nous libère de la crainte : Dieu est pour vous par Jésus-Christ, et non pas contre vous. Le sacrifice de son Fils pour sauver votre âme est l’ultime manifestation de sa bonté envers vous. Et ce n’est pas tout. Ce qui s’est passé sur la croix est la preuve que Dieu change ce qui semble mauvais pour notre bien. Et ceci ne se termine pas non plus à la mort. Christ annule les conséquences de la mort, car « Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient » (Colossiens 2 : 14 – 15).

Malgré nos tentatives de justifier et de donner sens à nos situations, parce que cela nous donne l’impression d’être au contrôle, les voies et la sagesse de Dieu restent toujours supérieures. D’une façon à l’autre, sa bonté sous-tend tout ce qui passe de ses mains vers nous – même la chose que nous craignons le plus.

Garder la confiance en la bonté de Dieu envers nous lors de nos expériences dans la foi, et non pas par la vue, est la plus grande difficulté de tout croyant, étant donné toutes les épreuves et les souffrances qu’ils subissent. Pourtant, c’est en même temps la grande assurance bénie que Christ a vécu, pour laquelle Il est mort et ressuscité afin de nous sauver.

Ne craignez point ; Dieu est toujours bon.

Promesse No 2 : Avec Dieu, rien ne sera gaspillé.

Cette promesse m’a réconforté au cœur, et m’a donné la force de faire confiance en Dieu : Il fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment (Romains 8 : 28). En Christ, toutes choses concourent à notre croissance dans la sainteté, et à l’élévation de son nom – toutes choses, c’est-à-dire, les bonnes choses ainsi que les afflictions de la vie. En effet, rien de ce qui nous touche n’est gaspillé dans la sagesse infinie de Dieu.

Dieu nous rappelle qu’Il a racheté nos circonstances les plus difficiles, que ce soit les persécutions ou les souffrances, qui sont aussi les conséquences que nous craignons les plus. « Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au-delà de toute mesure, un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles » (2 Corinthiens 4 : 17 – 18).

Les afflictions nous libèrent de l’emprise de ce monde, et nous préparent en même temps à jouir d’autant plus de la gloire. Elles nous apprennent à nous soumettre à la volonté de Dieu, et à adapter nos désirs aux siens. Elles nous font également aspirer plus au jour où nos larmes seront essuyées devant la présence de Christ. Ceci ne veut nullement dire que l’affliction deviendra facile à subir. Au contraire, nous comprenons qu’en fin de compte, cela vaut la peine.

Ne craignez point ; avec Dieu, rien ne sera gaspillé.

Promesse No 3 : Dieu pourvoira à tous vos besoins.

L’apôtre Paul a supplié Dieu trois fois d’éloigner de lui une écharde qu’Il lui avait donnée. Finalement, il a été contraint de subir toutes ses expériences difficiles avec l’écharde dans sa chair. Puis Jésus lui a dit :

« Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse »… C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ, car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort. (2 Corinthiens 12 : 9 – 10)

Paul comprend que la présence de l’écharde dans sa chair fait, d’une façon à l’autre, une plus grande manifestation de la gloire de Christ. Pour cela, il dit donc : « Je me plais ». Oui, Seigneur, que ta meilleure volonté soit, et que ta grâce me suffisse pour me permettre de faire confiance totale en toi malgré les afflictions !

Le croyant qui repose sa foi sur Christ malgré les souffrances fait manifester, à l’église et au monde, la puissance toute suffisante de Christ dans l’église et dans le monde. Notre confiance en Dieu de pourvoir à tous nos besoins est témoignage da sa suffisance dans nos vies, malgré toutes les échardes et les souffrances incessantes dans nos vies.

Le moment où nous comprenons que sa force se trouve dans nos faiblesses, nous nous libérons de nos craintes de l’abandon total, sans aucun espoir pour notre âme. Or, Jésus est passé à l’ombre de la vallée de la mort à Calvaire, afin que nous ne soyons plus sans espoir. Il a fait l’expérience des ténèbres de l’abandon, afin de nous donner l’espoir. Et Il a triomphé sur le péché et la mort afin que nous puissions reposer sur Lui notre espoir pour la vie éternelle.

Ne craignez point ; Dieu pourvoira à tous vos besoins.

Que votre cœur ne se trouble point.

N’hésitez donc plus. Faites bien une liste de vos craintes – mais ne vous arrêtez pas là. Faites en même temps attention à la voix de Jésus : « Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point » (Jean 14 : 27).

Réfléchissez sur les promesses de Dieu qui suffisent pour vous libérer de vos craintes, ainsi que de soutenir votre foi. Louez son grand nom, car ces promesses sont pour vous, à travers son Fils.

La Gloire de Dieu Est Victorieuse

Kathyyee — Wed, 09 Dec 2020 15:11:22 GMT

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{{info|God’s Glory Wins}}Ce n’est pas tous qui croirons à l'Évangile. Pourquoi?

« Dieu veut que tous les hommes soient sauvés », nous dit 1 Timothée 2: 4. « Dieu ne veut pas la mort de celui qui meurt », dit Ézéchiel 18:32. Alors pourquoi certains refusent-il de faire confiance à Jésus et meurent donc perdus dans leurs péchés?

Il existe deux réponses différentes à cette question.

Mais nous devons comprendre que ces deux réponses vont au-delà de donner un sens à la volonté de Dieu de décret et à la volonté de Dieu de commandement. Ces « deux volontés » en Dieu décrivent une distinction biblique qui s’est exprimée de plusieurs façons dans les Écritures et au cours des siècles. « Les deux façons de volonté de Dieu », écrit John Piper, « impliquent que Dieu décrète un état de chose tout en voulant et en enseignant qu’un autre état de choses devrait se produire » (Dieu désire-t-il que tous soient sauvés? 16). Cela signifie que bien que Dieu désire que tous les hommes soient sauvés (sa « volonté de commandement »), seuls les élus en Christ croiront à l'Évangile et seront sauvés (sa « volonté de décret »). Mais comme c'est vrai, cette explication ne parvient toujours pas à concevoir le pourquoi. Pourquoi est-ce le cas? Pourquoi Dieu ne décrète-t-il pas tout ce qu'il prescrit?

Et voici où nous sommes confrontés à ces deux différentes réponses.

Une réponse est qu'il y a quelque chose de plus puissant que Dieu qui peut contrecarrer sa volonté. Elle dit que Dieu est gentil de vouloir que tout le monde soit sauvé, mais il n’a pas la force de le faire. La deuxième réponse dit, avec les mots de Piper, « Dieu ne veut pas sauver tout le monde, même s'il 'désire' que tous soient sauvés, car il y a autre chose qu'il veut ou désire plus, qui serait perdu s'il exerçait son pouvoir souverain, pour sauver le monde »(italiques ajoutés, 39).

La deuxième réponse est celle que les calvinistes et les arminiens peuvent attester. Les deux disent que Dieu ne sauve pas tout le monde car il s’est engagé à quelque chose de plus, que de sauver tout le monde. La différence entre Calvinistes et Arminiens se voit dans ce qu'est cet engagement supérieur.

Piper explique,

<blockquote>La réponse que les Arminiens donnent, est que l'autodétermination humaine et la relation d'amour possible avec Dieu qui en résulte sont plus précieuses que de sauver tout le monde par une grâce souveraine et efficace. La réponse que les réformés donnent, est que la plus grande valeur est la manifestation de toute la portée de la gloire de Dieu dans la colère et la miséricorde (Romains 9: 22-23) et l'humiliation de l'homme afin qu'il prenne plaisir à donner tout le crédit à Dieu pour son salut (1 Corinthiens 1:29). (39)</blockquote>

Ainsi, une explication dit que l'engagement le plus grand, est que Dieu laisse le destin de nos âmes éternelles à notre propre prise de décision. Le plus grand engagement est que Dieu garantit notre droit de laisser nos choix être le facteur décisif dans lequel nous passons l'éternité. L’autre explication - la réponse calviniste - dit que l’engagement supérieur de Dieu est la démonstration totale de sa gloire. La gloire de Dieu est victorieuse, ce qui veut dire que sa juste colère est répandue sur toute iniquité, et sa miséricorde est prodiguée à tous ceux qu'il aime.

Le plus grand engagement de Dieu - au-delà de sa volonté morale, que tous les peuples du monde se repentent - est que le panorama complet de sa gloire brille. Cette gloire est sa miséricorde, sa grâce, son amour et sa fidélité qui ne vacillent pas, et son refus de ne pas éliminer les coupables. . . de sorte que les vases de sa miséricorde connaissent les richesses de sa gloire (Exode 34: 6-7; Romains 9:23).

Les Sept Étapes pour Renforcer la Prière

Kathyyee — Wed, 09 Sep 2020 01:01:11 GMT

Kathyyee : Page créée avec « {{info|Seven Steps to Strengthen Prayer}}Mes batailles avec la prière sont profondes. Les déserts spirituels de ma vie ont toujours été accompagnés d'une vie de priè... »

{{info|Seven Steps to Strengthen Prayer}}Mes batailles avec la prière sont profondes. Les déserts spirituels de ma vie ont toujours été accompagnés d'une vie de prière desséchée. Éventuellement, j'ai réalisé que ce n'était pas seulement un symptôme, mais aussi une cause. Je négligeais ce qui pouvait satisfaire mon âme lasse et assoiffée. J'ignorais le chemin qui, non seulement me sortirait du désert, mais qui me ferait éviter le désert en premier lieu.

Je suis souvent en deçà de mes bonnes intentions quand, je ne vois pas la prière comme une discipline qui doit être apprise, pratiquée et développée. Nous parlons habituellement de l’importance de la prière, mais nous ignorons souvent (ou oublions) les « comment » de la prière. Même les disciples de Jésus devaient lui demander comment prier (Luc 11: 1). Ils voyaient quelque chose dans la manière dont il priait avec tant de ferveur et d'intimité à son Père, qui les incitait à faire de même. Seigneur, apprends-nous à prier!

Bien que ce ne soit pas la même chose pour tout le monde, sept actions spécifiques m'ont vraiment aidé dans ma lutte contre une faible vie de prière.

Se Préparer à Prier

1. Mettre la prière à part. Plus nous prions, plus nous désirons prier. Pour ce faire, vous devez l'incorporer au rythme de votre journée de toutes les façons possibles: régler des alarmes, écrire des notes, les mettre dans votre agenda. La prière est une pratique qui demande de la discipline et de la persévérance, et nous devrions en assumer le coût. La prière est le plus grand acte de notre journée et nous devons batailler pour cela. Et pas seulement en cas de besoin. La manière dont nous nous entraînons et nous préparons pour bataille importe.

2. Apprendre à se retirer. Éloignez-vous des distractions - le téléphone, l'ordinateur, la télévision, le bruit persistant de la vie moderne - et trouvez un moyen de vous isoler de sorte que vous puissiez être et vous sentir « enfermé avec Dieu ». Cela peut être un défi quand vous travaillez loin de chez vous pendant de longues heures ou que vous partagez votre domicile de l'aube au crépuscule avec un groupe d'enfants bruyants et énergiques, mais faites-en une priorité. Votre voiture pendant la pause déjeuner, un coin tranquille au bureau, un placard entre les repas, les goûters ou les siestes, ou tout simplement le calme de votre cœur si c'est tout ce que vous pouvez avoir. Mais trouvez l’isolement pour prier (Luc 4:42; 5:16; 22:41).

3. Avoir une posture de prière. Faites ce dont vous avez besoin afin de vous concentrer sur ce que vous faites. Agenouillez-vous, tenez-vous debout, fermez les yeux, regardez vers le ciel - quand votre corps est concentré, il est souvent plus facile pour votre âme de suivre. Priez à haute voix, si possible. J'ai trouvé que le simple fait de chuchoter doucement au cours de mon temps de prière privé est assez calme pour ne pas entraver le flux de ma prière, mais suffisamment fort pour que cela empêche mon esprit d'errer. Comme l'indique C.S. Lewis, « Le corps doit prier aussi bien que l'âme. Le corps et l'âme sont tous deux meilleurs pour cela ».

Pratiquer la Prière

4. Priez les Écritures. C'est une excellente manière de débuter. Quelle joie cela fait au père de savoir que ses enfants entendent ses paroles, les chérissent, y croient, puis les lui disent. Une grande partie de mes prières sont des Écritures « plagiées ». Sans même m’en rendre compte, elles deviennent le vocabulaire de mes prières, quelquefois parce que les belles promesses font chanter mon cœur, quelquefois parce que tout ce que je peux faire, c'est m'accrocher désespérément à ses paroles.

*Montre-moi ta gloire (Exode 33:18).
*Détourne mes yeux des choses sans valeur (Psaume 119: 37).
*Montre-moi un signe de ta bonté (Psaume 86:17).
*Qu'aucun péché ne me domine (Psaume 119: 133).
*Toi, tu es mon Seigneur, et mon bonheur est en toi seul. (Psaume 16: 2).

5. Prier avec ferveur. La prière doit être active. Nous ne pouvons pas vraiment entrer en contact avec Dieu et ne pas être différent, au moins dans une certaine mesure, au moment où nous disons: « Amen ». Bataillez dans la prière, luttez avec elle et laissez l'Esprit se mouvoir. Les réponses aux prières sont une bénédiction, toutefois la prière en soi est censée être une bénédiction. Quelquefois, cela ressemble à des gémissements de lèvres desséchées dans le désert, et nous devons encore persévérer car la prière n'est pas juste le fruit de la vie spirituelle, mais le moyen d'y parvenir.

6. Prier spécifiquement. L'imprécision peut être la mort de la prière. Non pas que nous ne puissions jamais être généraux, mais pas au préjudice de la louange des attributs spécifiques de Dieu, de la confession de péchés spécifiques, ou du remerciement et lui demandant des choses spécifiques. Nous devons apprendre à prier spécifiquement et hardiment selon la grâce au statut que nous avons au travers de Christ, tout en étant simultanément soumis, entièrement, à la volonté de Dieu. Une foi audacieuse et dans l’attente associée à une humble soumission est une chose puissante.

7. Prier pour et avec les autres. La prière a pour objectif de rapprocher les enfants de Dieu, souvent des personnes que nous n'avons même jamais rencontrées. Nous avons le même Père, nous sommes une famille et nous devons porter les fardeaux les uns des autres dans la prière. Nous nous investissons dans les batailles et les victoires de chacun. Nous commençons à nous préoccuper davantage des personnes pour lesquelles nous prions et moins de nous-mêmes. Que c’est merveilleux de venir devant notre Père d'un commun accord avec les mêmes appels par amour et par souci de l'un pour l'autre. La prière lie ensemble l'église.

Des Prières comme des Flèches

La prière n'est pas une formule ou quelque chose qui « marche » uniquement si nous la faisons parfaitement, de la bonne façon. Toutefois cela ne devrait jamais être indifférent. Les prières indifférentes sont comme des flèches qui tombent au hasard à nos pieds. Les prières que nous offrons avec peu de soin ou d'effort ne produiront généralement pas grand-chose après avoir quitté notre bouche (mais attention à ne pas sous-estimer Dieu). D'un autre côté, quand elles sont lancées avec force, désir et ferveur, nos prières s'envolent rapidement vers le ciel jusqu'au trône de Dieu lui-même (Apocalypse 8: 4):

<blockquote>Ce n'est pas l'arithmétique de nos prières – Quel que soit le nombre; 
ni la rhétorique de nos prières – quel que soit l’éloquence; 
ni leur géométrie – quel que soit la durée; 
ni leur musique – quel que soit la douceur de leur voix; 
ni leur logique – quel que soit l’argumentation; 
ni encore leur méthode – quel que soit l’agencement; 
ni même leur divinité - quelle que soit la bonté de leur doctrine, dont Dieu se soucie: 
mais c'est la ferveur de l'esprit qui sert beaucoup. 
(Bishop Joseph Hall, 1808)</blockquote>

Dieu aime faire de son peuple des archers compétents dans la discipline de la prière, avec des prières comme des flèches - des prières ferventes et robustes qui changent des vies, apportent la guérison, ont un impact sur nos nations, modifient l’histoire, unissent l’Église et, principalement, affichent la gloire de Dieu.

Comment me Libérer de l’Inquiétude?

Kathyyee — Tue, 04 Aug 2020 14:53:41 GMT

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{{info|How Do I Find Freedom from Worry?}}Transcription Audio

Comment pouvons-nous nous libérer de nos inquiétudes ? Une de mes réponses préférées à cette question vient de l'apôtre Paul dans Romains 8: 13-15. Là, il écrit ceci: « Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! » Nous combattons le péché pour être délivré de l'inquiétude. Et dans la bataille, nous démontrons notre foi en Jésus-Christ et en son œuvre pour nous. Voici, le pasteur John prêchait sur ce texte en 2002.

Demandez-vous : pourquoi la Bible ne m'a-t-elle pas simplement enseigné à vaincre le péché en demandant au Saint-Esprit de le faire? Pourquoi la prière n'est-elle pas la fin de cette bataille? Alors là, vient une tentation de se sentir découragé par les finances, ou d'avoir peur car vous êtes malade, ou de vous sentir fier car vous avez fait quelque chose de bien. Pourquoi, à ce moment-là, n'est-ce pas la façon de tuer cela pour simplement dire: « Saint-Esprit, je te demande de venir maintenant et de vaincre le péché dans ma vie. Amen »? Et c'est fait. Demandez, et vous recevrez, n’est-ce pas ? Faux. Pourquoi? Jésus n’obtient aucune gloire si vous le faites de cette façon.

Premier Plan de la Fondation

La raison pour laquelle il est dit dans Galates 3: 5 que le Saint-Esprit est accordé et opère des miracles dans la puissance « en entendant avec foi » est que si vous abandonnez la dimension auditive - notamment, entendre l'évangile de Jésus-Christ et les promesses qu’il a racheté pour vous par son sang - et si Jésus n’a pas le crédit pour les promesses que vous tenez, alors il ne recevra aucune gloire. Il est juste hors de l'équation.

Et vous pourriez de temps en temps penser: « Eh bien, théologiquement, je suppose qu'il est la fondation de tout ». Vous savez quoi? Les fondations de votre maison n'attirent aucune attention. Vous ne passez pas la journée à raconter: « Je suis tant reconnaissant d'avoir un sous-sol à douze plats. J'aime ces blocs de ciment; ils sont si beaux ». Vous ne pensez même pas à la fondation de votre maison. Donc, pour dire de temps à autre, « Jésus est la fondation de tout » - alors quoi? Il ne reçoit aucune gloire si vous n'en parlez jamais, vous n'en chantez jamais, vous ne comptez jamais sur son sang pour racheter les promesses pour vous.

Vous rappelez-vous ce que 2 Corinthiens 1:20 dit? « Pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c'est en lui qu'est le oui [Jésus] ». Ce que cela veut dire, est : quand vous vivez votre vie chrétienne en choisissant une promesse, en comptant sur elle, en vous connectant, afin que la foi entre dans la parole de Dieu, savez-vous qui a racheté cela pour vous? Jésus. Nous sommes des pécheurs; Je suis un pécheur. Je ne mérite aucune des promesses de Dieu accomplie dans ma vie. Comment puis-je compter sur la réalisation des promesses de Dieu dans ma vie? Une chose: Christ est mort pour moi. Christ a racheté chaque promesse pour John Piper. Ceci est la nouvelle alliance. Christ a versé son sang pour que je puisse choisir dans la Bible, dans n’importe quel chapitre pour dire: « Je prendrai cette promesse pour aujourd'hui ».

*« Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante » (Ésaïe 41:10).
*« L'Éternel combattra pour vous » (Exode 14:14).
*« Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins » (Philippiens 4:19).

Je peux choisir cette promesse. Pourquoi? Car je le mérite? Impossible. Car Jésus mérite, et j'ai confiance en Jésus, et il me la donne.

Attachez-vous à la vérité de Dieu

Et maintenant permettez-moi de terminer avec quelques illustrations. Nous avons trois familles missionnaires qui viennent de cette église, qui marchent dans les eaux les plus sombres de récupération de Tanzanie, que nous n’avons jamais eues, en ce moment même. Et mettez-vous à leur place à l’instant même. Il leur a été donné un préavis de trente jours: « Sortez d'ici avec toutes vos familles et tous vos biens ». C’est le seul domicile que leurs enfants connaissaient. Denise nous a écrit à Pâques dernier. Elle écrit le courriel la veille de Pâques. Et c'est ce qu'elle disait. Elle évoque les disciples entre le Vendredi Saint et Pâques.

Ils sont assis calmement et engourdis chez quelqu'un. . . et ils ne savent rien de la résurrection à venir. C’est comme cela que nous ressentons ce moment à bien des égards: Les ténèbres et un avenir inconnu. À l'improviste, nous emballons et quittons le pays, notre maison après sept ans, la seule maison que nos enfants connaissent.

Demandez-vous, maintenant, quels sont les péchés qui menacent ici? Voici ceux auxquels j'ai pensé: la colère, le désespoir, l'apitoiement sur soi, la peur, l'impatience, l'irritabilité. Ce sont certains péchés chez ces missionnaires, qui menaceraient de surgir actuellement. Écoutez maintenant l'un de ces guerriers - Denise - dans son e-mail, comme une personnalisation de ce sermon. Elle entame en disant: « Nous nous attachons à ces vérités ». L'entendez-vous? « Nous nous attachons à la vérité ». Aucune notion vague d'un Dieu là-bas. Nous nous attachons à des vérités particulières.

Nous nous attachons à ces vérités: Dieu est bon; il a le contrôle; il nous aime plus que nous ne pouvons le comprendre; et il a des projets pour nous donner de l’espérance et un avenir, des projets pour nous faire prospérer (Jérémie 29:11). Nos esprits sont ordinairement bas. Nous sommes épuisés émotionnellement et physiquement. Mais « à cause du grand amour du Seigneur, nous ne sommes pas détruits, car ses compassions ne sont pas à leur terme; elles se renouvellent chaque matin ». (Lamentations 3: 22-23).

Et donc, elle met à mort les faits du corps.

Comment la Foi Parle à la Peur

Une autre illustration: Rich et Tricia étaient ici pendant plusieurs années jusqu'à leur départ l'an dernier pour l’Afrique avec trois petits enfants. Ils travaillèrent avec des réfugiés dans la communauté, apprenant la langue, etc. Ils vont dans un pays tellement fragile, tellement hostile, qu'ils ne peuvent pas le nommer. Et imaginez trois petits enfants et un jeune couple dans un pays sans ressource et sans infrastructure. La religion est opposée au christianisme. Quels types de choses surgiraient dans votre esprit quand vous élaboreriez un tel plan d’obéissance? Permettez-moi de citer à partir de sa lettre. Voici le bulletin de février que je reçus. Tous nos missionnaires comprennent cela, je pense, et ils l'assimilent dans leurs lettres, mais celle-ci était exceptionnelle:

Alors que la constitution de ce pays peut dire une chose, la parole de Dieu dit: « celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4: 4). Où la crainte dit: « Et si le vide se produit? » la foi dit: « Ne crains rien, car je suis avec toi; Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante ». (Ésaïe 41:10). Quand l'inquiétude refait surface, la foi réplique: « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s'alarme point » (Jean 14:27). Lorsque le doute et la frustration se moquent, disant: « Ils ne changeront jamais; C'est une perte de temps! » Jésus nous regarde dans les yeux et réplique: « Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible ». (Matthieu 19:26).

Des Promesses Spécifiques, Exprimées par Christ

Nous devons devenir le type de personnes qui, quand nous traversons un pont ou marchons entre des bureaux ou entrons dans une salle de classe - les jeunes, peut-être vous êtes nerveux à propos d'un test ou quelque chose, ou vous marchez dans le couloir et vous vous dites: « Oui, est-ce que je porte la mauvaise couleur aujourd'hui? » ou quelque chose d’autre – « vais-je être drôle? » Si vous croyez que Dieu est là – « Je ne te délaisserai point, et je ne t'abandonnerai point » (Hébreux 13: 5), et il dit: « Tout est possible avec moi. Crois-moi. Je t'aime. Je prendrai soin de toi. Je répondrai à tous tes besoins. Je t’aime bien. Je suis mort pour toi. Je t’ai classé juste » - ne deviendrais-tu pas une personne libre? On ne parvient pas à entendre des promesses spécifiques, exprimées par Christ, à chaque instant de la journée, ce qui nous fait couler si bas.

Apprenez à partir de nos missionnaires. Apprenez à partir de l'apôtre Paul. Mettez à mort les actes du corps, mettez à mort la chair, mettez à mort le péché par l'Esprit - c'est-à-dire en se focalisant sur les choses de l'Esprit, sur la parole de Dieu (« entendre avec foi »), et leur faire confiance. Et de cette manière, la paix viendra, le Saint-Esprit coulera, la puissance sera donnée, les péchés seront tués, Satan sera repoussé, et Jésus-Christ, qui a racheté toutes ces promesses, sera magnifié.

La passion pour la suprématie de Dieu, partie 1

Kathyyee — Fri, 31 Jul 2020 18:07:51 GMT

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{{info|Passion for the Supremacy of God, Part 1}}Passion 97

Des raisons pour participer à « Passion 97 »

Raison No 1

Pour commencer, j’aimerais vous donner quelques raisons pour ma présence ici. L’un des grands avantages d’être un pasteur d’une église communautaire pendant 16 ou 17 ans est que lors des mois et des années, la vision de l’église et celle du pasteur s’unissent progressivement en un. Nous avons formulé il y a un an la vision suivante :

<blockquote>Nous aspirons à faire répandre la passion pour la suprématie de Dieu en toutes choses pour la joie de tout le monde.</blockquote>

Je pense que je peux déclarer sans hésiter que ceci est ma mission dans la vie ainsi que celle de de mon église, la Bethlehem Baptist Church (l’Eglise Baptiste de Bethlehem). Je n’ai donc pas hésité quand suite à une petite recherche après l’invitation à cette conférence, j’ai vu le mot « passion ». J’ai ensuite découvert la vérité cachée dans Esaïe 26 : 8 – « Aussi nous T’attendons ; ô Eternel ! Notre âme soupire après Ton nom et après Ton souvenir ».

Mon désir est de faire répandre une passion pour la suprématie de Dieu en toutes choses pour votre joie et celle de toute la population du monde. Voilà la première raison pour laquelle je suis ici.

Raison No 2

La deuxième raison est que je voudrais faire raviver un peu vos esprits. J’aimerais que vous partiez d’ici jubilants et réjouissants en Dieu.

Raison No 3

La troisième raison est que je voudrais vous faire comprendre, à partir de l’Ecriture, que les première et deuxième raisons sont pareilles. Il n’y a aucune différence entre les deux. Je veux dire qu’il n’y a pas de différence entre faire répandre une passion pour la suprématie de Dieu et être jubilant en Dieu. La gloire de Dieu se manifeste en vous quand vous vous contentez en Lui.

Je vais toujours insister sur cette déclaration. La gloire de Dieu se manifeste en vous quand vous vous contentez en Lui. Cette gloire s’exprime dans nos chants et dans nos passions. Car plus que nous découvrons la satisfaction en Lui, plus que nous désirons faire partie de la table de banquet qu’est Lui. Par conséquent, Son importance et Sa toute-puissance s’amplifient. Il n’y en a donc aucun doute – et pour moi, c’est la merveille de l’évangile que j’ai rencontré en 1968, 1969 et en 1970 quand Dieu me transformait. Il n’y a aucune contradiction entre la passion de Dieu pour la gloire et votre passion pour la satisfaction. Toutes les deux ne sont que la même chose.

Je peux expliquer ma présence ici d’une autre façon. Je voudrais enflammer ceux qui sont faibles d’esprit. J’ai une image à l’esprit. Elle vient du livre de Matthieu 24. Dans Matthieu 24 : 12, Jésus dit à propos de la fin : « L’iniquité se sera accrue, (et) la charité du plus grand nombre se refroidira ». J’ai horreur de voir mon amour se refroidir. Je n’aimerais pas imaginer qu’un jour mon amour de Dieu ou de mon peuple pourrait se refroidir ou se geler. Pourtant, Jésus dit que « cela arrive ! » Cela arrive comme un glacier partout dans le monde. D’une part, je pense donc que vers la fin l’iniquité se sera accrue et la charité du plus grand nombre se refroidira. C’est sans doute une sombre description de la fin. Mais si on continue à lire le chapitre, dans le verset suivant, 13, Il dit, « Mais celui qui persévéra jusqu’à la fin sera sauvé » - il y a donc des gens qui vont persévérer. On voit dans le verset suivant, « Cette bonne nouvelle du royaume » - en d’autres termes « cet évangile de la propagation d’une passion pour la suprématie du Roi Jésus » - « cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin ». Mettez maintenant le verset 12 à côté du verset 14. Est-ce que vous sentez l’émotion ? « L’iniquité se sera accrue et la charité du plus grand nombre se refroidira », mais « cette bonne nouvelle du royaume » - la règne souveraine de Christ – « sera prêchée dans le monde entier, et alors viendra la fin ».

Je ressens vivement l’émotion de ces deux versets, car ceux qui restent indifférents ne vont sûrement pas faire répandre cet évangile parmi les étudiants universitaires. Ceux qui restent indifférents n’iront pas prêcher cet évangile aux peuples éloignés de ce monde. Est-ce vrai cela ? Revenons au verset 9 plus haut, et on y verra une déclaration prophétique totalement différente. On dit, « Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom », dit Jésus. Si c’est la vérité – qu’on nous livrera aux tourments lors du travail missionnaire, si on nous fera mourir, si nous serons haïs de toute nation où nous irons – une chose est sûre : ce ne seront pas les gens indifférents qui porteront ce message. Seuls les adorateurs ardents du Roi Jésus auront la passion de le faire. En fin de compte, le message de Matthieu 24 : 9 – 14 est ceci – vers la fin, il y aura des gens indifférents d’un côté, et des gens ardents de l’autre côté qui seront prêts à sacrifier leurs propres vies au nom de Jésus.

Mon ministère à Bethlehem Baptist Church ainsi que ma présence ici sont essentiellement d’enflammer l’esprit des gens. J’ai une fois donné l’image d’un glacier en flammes lors d’un service de l’église. Après, une fille de 6 ou 7 ans s’est approchée de moi – je demande souvent aux enfants de mon église de faire des dessins de mes sermons – et elle m’a dit, « Voici ce que j’ai vu ». Elle avait fait un dessin d’un très beau glacier sur lequel elle avait écrit « Minneapolis ». Il y avait aussi une caricature d’un homme tenant une torche, et le glacier avait un trou au sommet. Un soleil ardent brillait au-dessus, et sa lumière perçait le trou.

En bref, voici mon eschatologie. Si vous vous demandez à quoi votre université ressemblera au retour de Jésus, ou à quoi Austin ou Minneapolis ou votre ville ressemblera : le glacier est en train de se déplacer, et le cœur de beaucoup de gens se refroidit envers Dieu – il se dessèche, il se gèle – mais la Bible ne dit pas que vers la fin « Bethlehem Baptist Church », ou même « Minneapolis », ou par exemple « l’Université de Texas à Austin » devrait être sous ce glacier. Aucune mention ! Si on peut retrouver suffisamment de gens portants des torches ardentes pour Dieu, il sera possible de faire un grand trou dans le glacier de vos universités, dans vos églises et même dans vos villes. Et c’est pour cette raison que je suis ici. Je veux tenir très haut ma torche.

Il y a une centaine d’années, Spurgeon avait l’habitude de dire lors de ses sermons à l’église Metropolitan Tabernacle en Angleterre, « les gens viennent me voir enflammé ». Chacun vient prendre sa petite torche vacillante, la coller à la mienne et partir enflammé pour Jésus toute la semaine. Cela me donnerait beaucoup plaisir si ce matin vous pouviez coller une torche vacillante sur mon feu. C’est pour cela que je suis ici.

L’objectif de ce message : établir une base

Il y a une base pour ce que je voudrais faire. Mon objectif ici est de parler de vivre pour la gloire de Dieu, et avoir une passion pour la gloire de Dieu. Je vais vous communiquer deux messages : ce matin et demain matin. Ce matin je vous parlerai de la base, et demain sa mise en œuvre.

En voici sa base : la base de votre passion pour la suprématie de Dieu en tout est avant tout la passion de Dieu pour la suprématie de Dieu en tout. Votre centralité en Dieu - si ça dure – dépend de la centralité de Dieu en Dieu. Si vous chercher la suprématie de Dieu dans votre vie, il vous faudra reconnaitre et croire, ainsi que de désirer le fait que Dieu est suprême dans la vie de Dieu. Si vous désirer faire de Dieu votre trésor – comme on a chanté ci-dessus – de manière à faire de Dieu le plus important dans votre vie, vous aurez besoin de reconnaitre et de croire que le trésor de Dieu est Dieu, et que pour Lui rien n’est plus important que cela. Nous ne saurions retenir de Dieu le plaisir le plus important de l’univers, c’est-à-dire l’adoration de Dieu. Voilà la base, le sujet de mon discours aujourd’hui.

Ensuite, je vous parlerai demain de votre quête pour la joie en Dieu, et que cette quête fait partie intégrale de la quête de Dieu pour Sa gloire dans votre vie.

Dieu est dévoué à Sa gloire

Permettez-moi de vous raconter une petite histoire. Il y a 8 ou 9 ans, j’ai fait un discours à Wheaton College, qui est mon alma mater. C’était ma première fois de donner un discours dans cette grande et belle chapelle, lustre et de couleur bleue. Je me suis levé pour prononcer ces mots : « L’objectif principal de Dieu est de glorifier Dieu et de se jouir de Lui à jamais ». La première réaction de tous mes amis assis sur le balcon fut : « Mon Dieu ! Il l’a raté à sa première chance de parler à ces étudiants à son alma mater, après 20 ans ! Il cite mal le catéchisme de Westminster au départ, et déclare « L’objectif principal de Dieu », au lieu de « L’objectif principal de l’homme ». Ils se sont calmés quand j’ai ajouté « Je voulais vraiment dire cela ». Et c’est toujours mon intention ce matin : l’objectif principal de Dieu est de glorifier Dieu et de se jouir de Lui à jamais.

J’ai grandi dans un foyer chrétien. Mon père, qui était évangéliste, m’a enseigné dès mon enfance le verset de 1 Corinthiens 10 : 31 : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu ». Mais je n’ai jamais entendu personne dire que Dieu fait tout pour la gloire de Dieu. Et que le fondement de mon existence pour la gloire de Dieu est que Dieu vit pour la gloire de Dieu.

Je n’ai jamais vu de brochure de l’école du dimanche qui disait, « Dieu s’aime Lui-même plus que vous, et là se trouve la seule possibilité qu’Il puisse vous aimer, malgré votre indignité ». Je n’ai jamais vu de telle déclaration dans une brochure de l’école du dimanche ; raison pour laquelle nous sommes en train de développer un programme à Bethlehem Baptist Church. La plupart de nous sommes élevés dans des familles et dans des églises où nous nous considérions suffisamment religieux à tel point que nous pensions que Dieu était content de notre situation, mais nous avons oublié de nous contenter de Dieu centré sur Lui-même.

Dans ce monde où l’homme ne pense qu’à lui-même, il sera très facile de développer un christianisme basé sur ce qu’on aurait fait sans Dieu. Dans ce cas, tout le monde ne serait-il pas chrétien ? Eh bien, en réalité, on n’est nullement chrétien si on préfère vivre en dehors de la beauté d’un Dieu centré sur Lui-même. Si dans votre vie Dieu ne joue que le rôle d’une voie vers vos propres progrès et bonheur, au lieu d’être un Dieu infiniment glorieux, un Dieu entouré de la manifestation de Sa gloire, votre salut sera dans ce cas dans le doute. Je vous demanderez de vous interroger de nouveau sur votre salut lors de ce colloque de Passion 97 ici à Austin. Je n’ai pas vraiment entendu parler de ce que je viens de découvrir dans la Bible, que Dieu m’a choisi pour Sa gloire.

Je me rappelle lors de l’enseignement d’un cours en 1976 sur le livre des Ephésiens, ce qu’on appelait alors « l’Intérim » au collège Bethel, je faisais un examen systématique des premiers 14 versets, quand j’ai fait encore une nouvelle découverte. On répète la même chose trois fois – dans les versets 6, 12 et 14 – qu’Il nous avait choisi avant la création du monde et qu’Il nous avait prédestinés à être Ses enfants, à la louange de Sa gloire.

Il vous a choisi. Pourquoi ? C’était à la louange de Sa gloire. Votre salut égale la glorification de Dieu. Votre élection veut dire la glorification de Dieu. Votre régénération signifiait la glorification de Dieu. Votre justification était pour la glorification de Dieu. La raison de votre sanctification est la glorification de Dieu. En fin de compte, votre glorification sera un jour assimilée à la gloire de Dieu.

Vous avez été créé pour la gloire de Dieu.

Esaïe 43 : 6 : « Fais venir mes fils des pays lointains, et mes filles de l’extrémité de la terre ; tous ceux que J’ai créés pour ma gloire ».

Dieu sauva d’Egypte Son peuple d’Israël pour Sa gloire.

« Nos pères en Egypte ne furent pas attentifs à Tes miracles, ils ne se rappelèrent pas la multitude de Tes grâces, ils furent rebelles près de la mer, près de la mer Rouge. Mais Il les sauva à cause de Son nom, pour manifester Sa puissance ». Psaume 106 : 7.

En d’autres termes, Il sépara la mer Rouge et sauva Son peuple désobéissant pour faire révéler Sa présence puissante. Cette présence sauva également une prostituée très loin à Jéricho, et elle était déjà devenue chrétienne lorsqu’ils furent arrivés et se prêtaient à sonner la trompette, car elle dit, « Nous avons entendu Ton nom et Ton renom ». Une femme et sa famille crurent à un Dieu centré sur Dieu, et ils s’échappèrent à la destruction.

Dieu eut pitié du peuple d’Israël dans le désert pour Sa gloire.

Dieu eut pitié du peuple d’Israël dans le désert à plusieurs reprises. « Le peuple d’Israël me fut infidèle dans le désert », Ezéchias répéta les paroles de Dieu, « J’ai décidé de suspendre ma colère contre eux pour éviter la profanation de Mon nom parmi les païens ». Finalement Dieu les renvoya à Babylone en jugement, avant de les pardonner après 70 ans. Il refuse de se séparer à Sa mariée d’alliance. Pourquoi ? Quelle est la vraie raison au fond du cœur de Dieu ?

On la retrouve dans Esaïe 48 : « A cause de Mon nom, je suspends ma colère ; à cause de ma gloire, je me contiens envers toi, pour ne pas t’exterminer. Je t’ai mis au creuset, mais non pour retirer de l’argent ; Je t’ai éprouvé dans la fournaise de l’adversité. C’est pour l’amour de Moi, pour l’amour de Moi, que Je veux agir ; car comment Mon nom serait-il profané ? Je ne donnerai pas Ma gloire à un autre ». Voilà un objectif centré sur Dieu pour la grâce.

Jésus vint et mourut pour glorifier Dieu

Pourquoi Jésus vint-Il dans le monde ? O, comme on ne cesse de citer toujours Jean 3 : 16. Et c’est la sainte vérité. Vous vous rendrez compte, avant ce soir, ou même avant demain matin, que tout ceci n’est pas du tout bizarre.

Mais, pourquoi vint-Il ? Pourquoi Jésus vint-Il dans le monde ? En voici la raison d’après Romains 15 : 8 : « Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de Sa miséricorde ». Christ vint au monde, en chair humaine, et mourut afin que vous puissiez glorifier Son père à cause de Sa miséricorde. Il vint au monde pour la gloire de Son père. Voilà la vraie raison pour laquelle Il vint au monde, pour la gloire de Son père. Et Sa gloire atteint sa perfection dans la surabondance de la grâce.

Considérons les paroles de Romains 3 : « C’est (Jésus-Christ) que Dieu a destiné, par Son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer la justice de Dieu. L’objectif de Sa mort fut de montrer Sa justice dans le temps présent. Jésus-Christ mourut pour manifester la justice de Dieu, Lui qui avait laissé passer des péchés tels les actes de David d’adultère et de meurtre. Cet acte de Dieu de laisser passer les péchés de David et de le permettre de continuer à être roi, vous troubla-t-il ? Eh bien, ceci troubla beaucoup Paul qui le prenait comme un acte d’injustice. Et il ne fut pas le seul exemple. On peut trouver d’autres exemples des milliers de saints dans l’Ancien Testament et dans les temps du présent où Dieu laisse passer des péchés. Et Paul se plaignit, « Tu es Dieu et Tu fais cela ? Toi qui Te dis juste ? Comment peux-Tu faire cela dans Ta justice ? Mérites-Tu vraiment l’adoration ? » - si un juge fait une telle décision ici à Austin, libérer un agresseur d’enfants, un violeur, un meurtrier, il serait licencié sur le champ – « et Tu le fais tout le temps, et Tu dis que Tu es Dieu ? »

La solution à ce problème méga-théologique, c’est-à-dire, comment Dieu peut rester Dieu et en même temps pardonner les péchés, est la croix. Christ est venu justifier la gloire de Dieu et pardonner des gens comme vous. Le salut est une chose centrée sur Dieu d’une manière grandiose et glorieuse.

Jésus revient pour Sa gloire.

Pourquoi Jésus revient-Il ? Eh bien, Il revient, ça c’est sûr. Permettez-moi de vous dire pourquoi Il revient, et ce que vous pouvez faire afin d’être prêt à Son retour.

2 Thessaloniciens 1 : 9 : « (Ceux qui n’obéissent pas à l’Evangile) auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de Sa force, lorsqu’Il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans Ses saints et admiré dans tous ceux qui ont cru ». Avez-vous noté ici deux points importants ? Il viendra pour être glorifié dans Ses saints, et admiré dans tous. Il vous faudra absolument commencer aujourd’hui afin d’être prêt à Son retour.

L’objectif de ce colloque est de stimuler votre corps, votre esprit et votre cœur afin que vous soyez prêts à recevoir le Roi Jésus, pour vous préparer à faire ce que vous avez été créé à faire, c’est-à-dire, glorifier et admirer Dieu.

Nous avons besoin de glorifier Dieu dans Sa vénération imposante

Le glorifier, mais pas d’une façon régulière. J’espère que vous voyez la différence entre les deux genres de glorification ? Il y a la glorification dans la vénération imposante et la glorification d’une façon régulière, et il revient au blasphème de glorifier Dieu de façon régulière. Il s’agit dans la glorification d’une façon régulière de la magnification de l’importance d’une chose régulière. Tenter de prendre Dieu comme une chose régulière équivaut au blasphème. Au contraire, la vénération fait découvrir à l’esprit des possibilités inimaginables de grandeur, et elle vous révèle leur existence dans la réalité. Voilà l’objectif de la vénération.

Scintille, scintille, petite étoile – la nuit, elles paraissent comme des points d’épingle dans le ciel. Puisqu’on est au collège, on sait bien que ce n’est pas du tout le cas, n’est-ce pas ? Elles sont grandes, les étoiles, vraiment grandes, et chaudes ! On ignorait tout ceci jusqu’au jour où on inventa le télescope, on regarda dans le ciel et on dit, « c’est plus grand que le monde, plusieurs millions de fois plus grand que le monde ». C’est comme ça avec Dieu. L’objectif de votre vie est de glorifier Dieu au collège. C’est une grande responsabilité, et je vais en discuter davantage demain.

Dieu peut-Il aimer en tant qu’un Dieu centré sur Dieu ?

Je voudrais terminer avec cette question importante qui se pose en ce moment. J’avais déclaré cette réalité, que Dieu est un Dieu centré sur Dieu, d’où l’origine de ma centralité sur Dieu. Je dis ceci depuis vingt ans, et la question qui se pose toujours est celle-ci : « Ceci ne ressemble pas à aimer, car la Bible nous dit dans le livre de 1 Corinthiens 13 : 5, « (L’amour) ne cherche point son intérêt ». Pourtant, vous nous dites depuis quinze minutes déjà que Dieu passe tout Son temps à chercher Son propre intérêt. Soit donc que Dieu n’aime pas, ou vous nous mentez ». En voilà un grand problème, mais je vais tenter à vous expliquer que Dieu aime dans Sa propre exaltation.

Un peu de secours de C. S. Lewis

C. S. Lewis tient la solution à ce problème. Si vous avez eu l’occasion de lire son livre « Desiring God » (A la recherche de Dieu), vous avez peut-être lu la citation. Lewis avait mené une vie païenne pendant plus de vingt ans, et il détestait la vanité de Dieu. D’après lui, chaque fois qu’il lisait dans Psaume la phrase, « Que l’Eternel soit loué, que l’Eternel soit loué » - et il comprenait d’après la doctrine chrétienne que le livre de Psaume avait été inspiré – cela ne voulait dire que Dieu disait ; « Louez-Moi, louez-Moi » ; cela ne lui ressemblait qu’à une vieille femme qui cherchait des compliments. C’est une citation du chapitre sur « Reflections on the Psalms » (Une étude sur le livre de Psaume). Et d’un coup C. S. Lewis rencontra Dieu. Et voici ce qu’il écrivit :

<blockquote>La raison réelle de la louange, que ce soit de Dieu ou d’autre chose, m’avait particulièrement échappée. Pour moi, elle ne se composait que de compliments, d’approbation, et de remise d’honneur. Je n’ai jamais compris que toute gratification abonde spontanément en louanges, et seule la réticence peut en y être un obstacle. La louange remplit le monde entier : un amoureux qui loue sa maîtresse, des lecteurs leurs poètes préférés, des promeneurs qui admirent le paysage, des joueurs louant leurs jeux préférés, la louange du temps, du vin, de la nourriture, des acteurs, des cheveux, des collèges, des pays, des personnages historiques, des enfants, des fleurs, des montagnes, des timbres-poste rares, des scarabées rares, et parfois mêmes des hommes politiques et des savants. La difficulté générale que j’éprouvais dans la louange de Dieu se basait sur ce que je trouvais un peu bizarre, de nous refuser ce qui devait nous être d’une importance primordiale, ce que nous aimons faire – que nous ne pouvons même pas nous empêcher de faire – en ce qui concerne tout ce que nous considérons être de valeur.</blockquote>

Et voici ci-dessous les phrases-clés :

<blockquote>A mon avis, nous préférons louer ce que nous aimons car son expression complète sa jouissance. Le compliment n’est pas la raison pour laquelle les amoureux ne cessent pas à se dire à quel point ils s’aiment. Son expression complète la joie.</blockquote>

Voilà la clé qui m’a ouvert la porte à la compréhension d’un Dieu centré sur Son exaltation et qui aime en même temps. Je vous expliquerai tout dans son intégralité.

La réponse à la question

Que Dieu doit-Il vous offrir pour prouver Son amour ? Il doit vous offrir ce qu’il y a de mieux pour vous. Or, la meilleure chose dans tout l’univers n’est que Dieu Lui-même. Il pourrait vous offrir la meilleure santé, ou la meilleure profession, le meilleur époux, ou le meilleur ordinateur, de meilleures vacances, le meilleur succès dans tous les domaines, mais s’Il reste séparé de vous, alors tout cela ne servirait à rien. Mais s’Il s’offre Lui-même et rien d’autre, cela veut dire qu’Il vous aime infiniment.

J’ai besoin de Dieu dans ma vie pour bénéficier de l’amour de Dieu. Lewis déclare que s’Il Se révèle dans votre vie pour votre jouissance à l’éternité, celle-ci ne se réalisera que si vous l’exprimez dans la louange. Pour bénéficier donc de l’amour parfait de Dieu, Dieu ne peut pas ignorer la condition de la louange pour exprimer votre joie. Dieu a dans ce cas besoin de votre louange afin de vous aimer. Cela vous dit quelque chose ? Je ne sais pas si je dois vous le répéter. Voilà la signification de ma vie. Et je crois que c’est également la signification de la Bible.

Dieu, afin de manifester Son amour pour vous, doit vous offrir ce qu’il y a de mieux pour vous. « Tu me feras connaître le sentier de la vie ; il y a d’abondantes joies devant Ta face, des délices éternelles à Ta droite » (Psaume 16 : 11, LSG). Dieu nous permet de Le connaître pour notre joie. Or, Lewis nous fait comprendre que cette joie reste limitée si on ne l’exprime pas par la louange de Dieu. Dans ce cas, pour ne pas limiter cette joie, Dieu nous demande, « Louez-Moi. En tout ce que vous faites, louez-Moi. Glorifiez-Moi en tout ce que vous faites. Ayez de la passion dans tout ce que vous faites », ce qui veut dire tout simplement que la passion de Dieu pour la glorification ne s’oppose pas à votre passion pour la joie et la satisfaction. Elles fonctionnent ensemble. La gloire de Dieu est en vous lorsque vous sentez la satisfaction en Lui.

On est arrivé à la fin de la conférence de ce matin. Permettez-moi de vous informer sur ce qu’on discutera demain, pour que vous puissiez prier dessus. J’espère aussi que vous reviendrez assister à la fin de la conférence. Si c’est vrai que la gloire de Dieu est en vous lorsque vous sentez la satisfaction en Lui – et donc aucune opposition ni contradiction entre votre satisfaction en Lui et Sa glorification en vous – il serait donc de votre mission d’exercer votre joie. C’est ce que j’appelle « Christian hedonism » (l’Hédonisme chrétien), et je vous expliquerai demain comment l’exercer, et pourquoi cela pourrait transformer vos relations, vos collèges, votre vie spirituelle, et votre éternité.

Laissez Tomber les Mensonges sur les Cieux

Kathyyee — Mon, 13 Jul 2020 16:29:14 GMT

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{{info|Let Go of Lies About Heaven}}HUIT MYTHES QUE BEAUCOUP CROYENT

Les gros livres remplis d'Écritures, de théologies et de citations de personnes qui ne sont plus depuis longtemps, ne se vendent habituellement pas bien. Pourtant, à ma grande surprise, et celle de l'éditeur, plus d'un million d'exemplaires de mon livre de 2004, Heaven, ont été vendu. De très nombreux lecteurs, dont des pasteurs, m'ont dit que leur vision de l'au-delà avait radicalement changé.

Pourquoi? À une époque où les gens essaient de rendre les doctrines plus attrayantes en ignorant ou en déformant la vérité biblique, c’est cela l'ironie - la vraie doctrine biblique des cieux est beaucoup plus attrayante que la vision terne et inhumaine de l'au-delà qui a longtemps primé dans l'évangélisme.

Cette perspective rebutante emprisonne encore de plusieurs croyants. Sur la base des innombrables interactions que j'ai eues avec les lecteurs du livre et d'autres pendant ces seize dernières années, voici huit idées fausses persistantes sur le paradis.

1. Nous Passerons L'éternité dans les Nuages.

Après le jugement final, Dieu refera l'univers lui-même, puis relocalisera le ciel actuel sur la nouvelle terre, où il habitera avec son peuple (Apocalypse 21: 1-4). La promesse du paradis sur terre ne devrait pas nous surprendre, mais elle est choquante et suspecte si nous avons toujours cru à quelque chose d’autre.

A travers l'histoire, beaucoup ont compris cette doctrine biblique, notamment des théologiens réformés plus récents tels que Herman Bavinck, Cornelius Venema, Anthony Hoekema et Albert Wolters. Malheureusement, la plupart des évangéliques n'ont pas lu leurs livres. Même ceux qui n'ont toujours pas compris les implications.

Au collège et séminaire biblique, mes derniers cours du Nouveau Testament se sont achevés par le jugement final dans Apocalypse 20. En eschatologie, nous avons examiné les avantages et les inconvénients d'un enlèvement de tribu moyenne et discuté du millénium, mais nous n'avons jamais évoqué la nouvelle terre, le sujet central des deux derniers chapitres des Écritures. Nous n'avons, par conséquent, prêté aucune attention au lieu où nous vivrons éternellement avec Jésus, les uns avec les autres! Les pasteurs qui ont lu Heaven me contactent souvent pour expliquer que leur éducation était presque identique.

En tant qu'êtres humains, nous ne sommes pas plus attirés par un royaume angélique indéfini que par la consommation de gravier. Nous devons récupérer la doctrine biblique des cieux, qui aboutit à la nouvelle terre.

2. La Bible en Dit Très Peu sur le Paradis.

Un leader chrétien a visité une fois mon bureau, me demandant sur quoi je faisais mes recherches. J’ai répondu : « Un gros livre sur le paradis ». Il a répondu: « 1 Corinthiens 2: 9 dit: ce sont des choses que l'œil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Alors, sur quoi écriras-tu? » J'ai donné ma réponse habituelle: « Tu n’as pas terminé la phrase: mais Dieu nous les révélées par l’Esprit ».

Quand Dieu nous révèle des vérités autrement inconnues, nous ferions mieux de faire attention. « Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité » (Deutéronome 29:29). Les renseignements substantiels de la Bible sur le monde futur nous appartiennent - et la Bible donne beaucoup plus d'informations que la plupart ne le croient (par exemple, Ésaïe 60 est cité deux fois dans Apocalypse 22, suggérant qu'il s'agit de la nouvelle terre).

Dieu veut que nous anticipions sur ce qui nous attend. C'est pourquoi Pierre déclara: « Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera » (2 Pierre 3:13).

3. Nous Pouvons en Apprendre Davantage sur le Paradis Grâce aux Déclarations de Personnes Qui Affirment Y Être Aller.

Une chaîne de télévision a appelé un jour mon bureau pour demander: « Randy est-il allé au paradis? » Notre réceptionniste a répondu: « S'il y est allé, il ne l'a jamais mentionné. Mais il a fait plusieurs années de recherches sur la Bible et l'histoire de l'église. » La conversation s'est terminée brusquement: « Nous voulons interroger des personnes qui y sont effectivement allé ».

Trop souvent, les gens considèrent les récits de visitation des cieux comme un évangile. De toute évidence, Dieu peut montrer à quelqu'un l'au-delà s'il le veut. Mais «il est réservé aux hommes de mourir une seul fois » (Hébreux 9:27). Étant donné que ces histoires sont relatées par des personnes qui « mourront deux fois », il semble probable qu'elles ne soient pas vraiment mortes la première fois, même si les signes vitaux n'étaient pas mesurables. Les souvenirs d'une personne sous forte sédation - et sa capacité à différencier les rêves de la réalité - ne sont pas fiables, mais la parole de Dieu l’est (Jean 17:17).

L'apôtre Paul, qui était allé au ciel, a déclaré: «Et je sais que cet homme … fut enlevé dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer» (2 Corinthiens 12: 3-4). Cependant, de nombreux livres prétendent divulguer des secrets que, malheureusement, certains lecteurs croient plus que les Écritures.

4. Le Ciel D’aujourd’hui Sera le Ciel Plus Tard.

Quand les chrétiens meurent, ils entrent dans le paradis actuel. « La grand-mère est maintenant au ciel» indique une période temporaire entre la vie sur terre et la résurrection.

Bien que le ciel actuel soit merveilleux, « bien meilleur » que la terre sous la malédiction (Philippiens 1:23), ce n'est pas le lieu pour lequel nous sommes faits. Notre destin est une vie ressuscitée sur une terre ressuscitée: « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre. . .. J’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux » (Apocalypse 21: 1-3). Le ciel est là où Dieu habite et où se trouve son trône, et le tabernacle et le trône de Dieu seront sur la nouvelle terre (Apocalypse 22: 3).

Le plan ultime de Dieu n'est pas de nous emmener vivre avec lui dans le lieu où il est vit (ce qui arrive à la mort). Son plan est plutôt de descendre pour vivre avec nous après la résurrection éternellement là où nous vivrons, la nouvelle terre. Puisque Jésus est Dieu incarné, ainsi la nouvelle terre sera le ciel incarné.

5. Nous Vivrons Éternellement sans Corps.

Platon croyait que les choses matérielles, notamment les corps, étaient mauvaises, tandis que les choses immatérielles, comme les âmes, étaient bonnes. Ce que j'appelle « christoplatonisme» infecte beaucoup d’églises, enseignant que les esprits humains sont mieux sans corps, et que le ciel est un royaume désincarné.

Notre incapacité à apprécier la nature physique de la résurrection prive les croyants de motivation pour le ciel. Le plan futur de Dieu d'un univers physique renouvelé veut dire que nous allons vivre, manger et boire, rire et jouer, nous reposer et travailler, exercer nos dons en tant que porteurs d'image de Dieu et, plus important encore, être avec, adorer et servir le roi Jésus.

Jésus s’est exprimé sur le « renouvellement de toutes choses » (Matthieu 19:28 NIV). Pierre a prêché que Christ restera dans les cieux « jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes » (Actes 3:21). Pourtant, d'une manière ou d'une autre, nous avons négligé tout un vocabulaire biblique. Réconcilier. Racheter. Restaurer. Récupérer. Revenir. Renouveler. Ressusciter. Dieu prévoit de restaurer physiquement toute sa création, notamment nous, la terre et les animaux (Ésaïe 11: 6–9; 65:17, 25; Romains 8: 19–23).

6. Le Ciel Sera Ennuyeux.

Croire que la vie éternelle consiste en une harpe sans fin raclant la stratégie de Satan « de proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle » (Apocalypse 13: 6).

Penser que le ciel sera ennuyeux trahit une hérésie - que Dieu est ennuyeux. Aberration! Dieu a créé nos papilles gustatives, l'adrénaline, les terminaisons nerveuses qui communiquent le plaisir à notre cerveau, notre imagination et notre capacité pour le bonheur et l'excitation.

« Il n'y aura plus d'anathème. Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront » (Apocalypse 22: 3 LSG). Les serviteurs ont des choses à faire, des endroits où aller, des personnes à voir. Nos activités de tous les jours les plus courantes seront l'adoration, ponctuées par la joie de rejoindre la multitude pour le louer.

1 Corinthiens 10:31 s'appliquera autant dans l'éternité qu'aujourd'hui: « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu ». Nous pouvons maintenant adorer Dieu en travaillant, peignant, jouant, lisant, écrivant et savourant toutes les autres activités innocentes. Combien plus sur une nouvelle terre où domine la justice?

7. Nous ne Serons plus Nous-Même Ou ne Nous Souviendrons Plus de nos Vies Passées.

L'idée que nous perdrons notre identité dans le ciel est hindoue, pas chrétienne. La résurrection nous rétablira pour toujours en tant qu'individus humains glorifiés.

La résurrection de Christ est notre prototype. Il proclama: « C'est moi-même » (Luc 24:39). Quand Thomas dit: « Mon Seigneur et mon Dieu », il savait qu'il parlait au même Jésus avec lequel il vivait pendant des années. Job dit: « Après que ma peau aura été détruite, moi-même je contemplerai Dieu » (Job 19: 26-27).

Vous serez vous-mêmes au paradis. Qui d'autre seriez-vous? Puisque nous rendrons compte de nos vies sur terre, nous devons demeurer nous-mêmes, et nos souvenirs devront être meilleurs, pas pires. La bible ne mentionne nulle part un effacement de mémoire nous empêchant de reconnaître la famille et les amis. En fait, si nous ne connaissions pas nos proches, le confort d'une retrouvaille après la mort, enseigné dans 1 Thessaloniciens 4: 14-18, ne serait pas du tout réconfortant.

8. Le Ciel Sera un Domaine Spirituel sans Culture Humaine.

Un professeur d'université de la Bible s'est offensé de ma suggestion que la culture - notamment les inventions, les concerts, le théâtre et les sports - fera éventuellement partie de la nouvelle terre. Mais si nous sommes les porteurs d'images ressuscités de Dieu vivant sur une terre ressuscitée, pourquoi ne serait-ce pas le cas?

Il est dit que le paradis est une cité (Hébreux 11:10; 13:14). Les cités possèdent des bâtiments, de l'art, de la musique, du commerce, des sciences et de la technologie. Et bien sûr, dans les cités il y a des personnes engagées dans des rassemblements, des conversations, du travail et du jeu. Le ciel est aussi une patrie (Hébreux 11:16). Il y a dans les patries des terres, des animaux, des dirigeants et des citoyens à la fois divers et unifiés. Il est dit que « les rois de la terre apporteront leur gloire » à la Nouvelle Jérusalem (Apocalypse 21:24).

La culture est le produit naturel, voulu par Dieu, de son appel à l'humanité pour dominer sur la création. Si nous croyons que l’enseignement des Écritures selon lequel l’humanité et la terre demeurerons sous une forme physique, comme le stipule toute la doctrine de la résurrection, la culture doit continuer. Comment pourrait-il ne pas l'être?

Le meilleur Est à Venir

Puisque la résurrection attend les enfants de Dieu, nous n'avons pas dépassé notre optimum de bonheur et nous ne le dépasserons jamais. Nous n’avons pas besoin de listes de seaux, parce que nos nouvelles aventures de l'univers dépasseront de loin celles de cette vie. Nous vivrons heureux pour toujours. Ce n'est pas un vœu pieux. C’est la promesse de Jésus rachetée par le sang.

Nous devons chaque jour nous attendre à un monde où il n’y a plus ni mal, ni douleur, ni deuil, où Dieu vivra avec nous et essuiera nos larmes éternellement (Apocalypse 21: 4). Anticiper les réalités glorieuses de la terre ressuscitée possède des implications à couper le souffle pour notre bonheur actuel et notre sens de la portée étendue du message évangélique.

Vivons maintenant selon les joies du ciel, délaissant les vues non bibliques et indignes du ciel et croyant que le meilleur est encore à venir.

Votre père sait ce dont vous avez besoin

Kathyyee — Mon, 06 Jul 2020 16:39:09 GMT

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{{info|Your Father Knows What You Need}}Jésus veut que ses disciples soient libres de tout souci. Dans Matthieu 6: 25-34, il donne au moins sept arguments destinés à dissiper notre anxiété.

L'un d'eux énumère la nourriture, les boissons et les vêtements, puis dit: «Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.» (Matthieu 6:32).

<blockquote>Ne vous inquiétez pas en disant: "Que mangerons-nous?" ou "Que boirons-nous?" ou "Que porterons-nous?" Car les Gentils recherchent toutes ces choses, et votre Père céleste sait que vous en avez tous besoin. ( vv. 31-32).</blockquote>

Jésus doit signifier que la connaissance de Dieu s'accompagne de son désir de répondre à nos besoins. Il souligne que nous avons un Père. Et ce Père est meilleur qu'un père terrestre.

J'ai cinq enfants. J'adore répondre à leurs besoins. Mais ma connaissance est loin de celle de Dieu d'au moins trois façons.

*Pour l'instant, je ne sais pas où se trouve l'un d'entre eux. Je pourrais deviner. Ils sont chez eux, au travail ou à l'école, en bonne santé et en sécurité. Mais ils pourraient être allongés sur un trottoir avec une crise cardiaque.
*Je ne sais pas ce qui est dans leur cœur à un moment donné. Je peux deviner de temps en temps. Mais ils peuvent ressentir de la peur ou du mal ou de la colère ou de la luxure ou de la cupidité ou de la joie ou de l'espoir. Je ne peux pas voir leurs cœurs.
*Je ne connais pas leur avenir. À l'heure actuelle, ils peuvent sembler bien et stables. Mais demain, une grande douleur peut leur arriver.

Cela signifie que je ne peux pas être pour eux une très bonne raison de ne pas s'inquiéter. Il y a des choses qui peuvent leur arriver maintenant ou qui peuvent arriver demain que je ne connais même pas.

Mais c'est totalement différent avec leur Père céleste. Il sait tout d’eux maintenant et demain, à l'intérieur comme à l'extérieur. Il voit tous les besoins.

Ajoutez à cela son immense empressement à répondre à leurs besoins (le «bien plus» de Matt. 6:30). Ajoutez à cela sa capacité complète à faire ce qu'il a hâte de faire (il nourrit des milliards d'oiseaux toutes les heures, Matthieu 6:26).

Alors rejoignez-moi et mes enfants en faisant confiance à la promesse de Jésus de répondre à nos besoins. C'est ce que Jésus demande quand il dit: "Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.

Que pouvons-nous dire aux personnes en deuil?

Kathyyee — Thu, 25 Jun 2020 02:23:35 GMT

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{{info|What Do We Say to Grieving People?}}''Ce qui suit est la transcription d’une vidéo''.

Parce que mon mari et moi avons perdu deux de nos enfants, et que nous communiquons avec beaucoup de personnes en deuil, il nous est souvent demandé : « que dois-je dire à quelqu’un qui vient juste de perdre quelqu’un, ou bien que dois-je faire ? » Personne ne veut être celle qui prononce les paroles malencontreuses ou bien qui dit des choses vraiment insensibles.

La première chose que je dirai à une personne se demandant quoi dire dans ce contexte de deuil, est la suivante : « dites quelque chose.» C’est vrai que nous sommes parfois mal à l’aise ne sachant quoi dire tout en sachant que nous voulons transmettre un message ayant un sens, dont l’on se souviendra, quelque chose imbu de compassion. Mais la vérité est que lorsqu’on traverse le chagrin, personne n’a besoin de quiconque de dire ces choses. Vous avez juste besoin de savoir qu’ils sont avec vous et qu’ils veulent être avec vous lors de ce passage. Les personnes en deuil veulent savoir que d’autres dans un certain sens portent un peu du poids de cette expérience- juste dans le fait qu’ils expriment leur soutien.

Souvent la meilleure des choses à dire est la suivante : « je ne sais pas quoi dire.» Lorsque vous dites que vous ne savez pas quoi dire cela montre du respect pour leur perte, comme si vous ne présumiez pas avoir la juste réponse, la juste façon de fixer tout cela. C’est donc une bonne chose.

Ou bien dire tout simplement « je suis si triste. » Nous pensons parfois que lorsque quelqu’un a du chagrin, leur tristesse est un problème. Et nous voulons qu’ils en finissent avec leur tristesse et d’être heureux de nouveau- ou du moins dans un état proche de la normale- et pourtant cela va de soi que lorsque vous avez perdu quelqu’un de proche que vous aimez, vous êtes triste.

Ainsi communiquer avec quelqu’un en deuil implique anticiper qu’ils sont tristes et leur dire « je partage votre tristesse. » Le deuil est une expérience très solitaire. Vous savez, même si tous vos amis et même votre mari sont là et vous soutiennent de la meilleure façon possible, le deuil est une solitude profonde et envahissante. Pour les gens qui nous entourent, vouloir triompher de leur malaise et même de leurs désirs et leurs peurs de dire la mauvaise parole- de dire quelque chose, a beaucoup de sens. La chose la plus douloureuse, lorsque vous avez perdu quelqu’un, est qu’une personne proche de vous-à cause de leur malaise- n’en parle pas. Voilà ce qui blesse le plus. Car cela veut dire que la personne qui vient de mourir ne vaut même pas la peine d’être mentionnée. Cela est accablant.

Je pense qu’une autre chose qui nous empêche de dire quelque chose à une personne en deuil est que l’on se dit « il y a bien d’autres personnes qui ont déjà dit bien des choses, ils ne feront pas attention au fait que je ne dis rien. »

Mais la vérité est la suivante. Lorsque vous perdez quelqu’un, c’est comme si une barrière était érigée entre vous et toute autre personne du monde. Et ce n’est que lorsque cette personne reconnait votre perte que la barrière tombe. Cela n’a pas besoin d’être une parole brillante.

La reconnaissance n’a pas toujours besoin de mots. Je me rappelle que lorsque j’étais en deuil, quelqu’un s’est approché de moi m’a serré les mains et m’a donné un regard compatissant avec le sentiment de dire : « je sais ce qui se passe, je suis triste et sans parole.»

Parfois une des choses les plus belles est lorsque les gens pleurent en votre présence. Cela paraîtra une chose difficile pour certaines personnes- surtout les hommes. Je sais que mon mari n’aurait jamais dit « j’espérais vraiment que les gens viendraient et pleureraient avec moi. » Mais cela n’est pas son format de deuil.

Mais pour beaucoup d’entre nous, lorsque nous portons un tel poids de chagrin et que nous regardons autour de nous et voyons quelqu’un verser des larmes, parce qu’ils s’identifient à notre perte, et portent en quelque sorte un peu du poids du chagrin avec nous- voilà un cadeau inimaginable à donner à quelqu’un en plein deuil.

Ne Remettez Pas à Plus Tard la Mort du Péché

Kathyyee — Thu, 11 Jun 2020 16:29:39 GMT

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{{info|Do Not Procrastinate in Killing Sin}}Nous connaissons tous la réplique. Ces précieuses secondes après le péché (que ce soit une pensée, une action ou une habitude). C'est comme si l'univers total pouvait entrer dans la cavité de notre culpabilité, et continuerait d’avoir faim. Puis l'agitation commence rapidement à se détruire dans la cavité. Un programme vous regarde depuis votre ordinateur, des examens se profilent comme un nuage au loin, et les devoirs se disposent sur votre bureau. Quand ferais-je face à ce péché?

Quand le péché s'introduit et bondit pendant l'année scolaire, il est si aisé de se sentir comme s'il n'y avait pas le temps de le traiter convenablement. Que faisons-nous? Nous repoussons la culpabilité, nous nous abritons dans les exigences du semestre et continuons à avancer, le tout dans une tentative de retour à Dieu et à l'Évangile. Mais les sentiments de culpabilité sont toujours présents. Ils interrompent notre rendement, comme des notifications push.

J'ai à peu près tout essayé. Je me suis donné le traitement du silence. Le shun. Le temps mort. Je me suis débarrassé des jouets et j'ai même essayé de me punir et de faire pénitence, comme me priver de soins convenables avec du sommeil et de la nourriture. Rien n'a fonctionné. Ma chair et ma culpabilité étaient comme cet enfant obstiné qui ne voulait tout simplement pas obéir; et je ne voulais donc pas avoir à traîner en public.

Comment trouver la grâce au milieu d'un semestre rempli d’objectifs et de délais?

Tenez Compte de vos Besoins

C’est une vérité absolue: non seulement, Dieu connaît tous nos besoins, mais il les a créés en nous comme métaphore de notre besoin plus profond pour lui (Matthieu 5: 27–32). Le péché est une expression de notre besoin de la grâce de Dieu. Quand notre conscience coupable nous tient éveillés la nuit, poignardant notre estime de soi et nous éloignant de Dieu dans la peur, ce sont des invitations pour revenir vers son trône de grâce, pour empêcher notre main de pratiquer la chirurgie sur nous-mêmes, afin que le vrai Médecin puisse travailler (Luc 5: 31–32).

Finalement, j'ai découvert que mes sessions tardives de Netflix et / ou Facebook dans la nuit avaient beaucoup plus à voir avec mon manque de paix, qu’avec mon besoin de repos. Je ne nécessitais pas une récupération des forces pour sortir afin de combattre mon péché tout seul. Je nécessitais (et j'ai besoin de) la repentance.

Racontez l'Histoire

La lettre de 1 Jean relate l'histoire. La volonté éternellement gracieuse de Dieu a ouvert le chemin de la confession (1 Jean 1: 9) au temps présent (5: 4) au travers de lui-même, le Dieu qui est amour (4: 8).

L'évangile implique toujours la repentance; mais si souvent nous voulons juste un condensateur de flux temporel pour nous conduire vers le moment et à l'endroit où l'évangile est déjà devenu totalement concret dans nos cœurs. Nous nous contenterions d'une liste de choses à faire pour y être. Mais Jésus a répondu clairement aux personnes qui demandaient cela: « L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé » (Jean 6:29).

Nous ne pouvons pas oublier que sa volonté et son travail à notre égard sont clairs: la foi. Les attentes élevées que nous créons ou rejetons sur nous-mêmes peuvent ne pas provenir du Père. Comme un enfant qui se contente de pratiquer le comptage encore et encore, nous devons continuer à répondre avec foi au désespoir de nos besoins, à l'annulation de nos dettes à la croix et à la victoire de Christ sur le péché et la tombe, en nous éloignant dans la prière de notre péché et nous rapprochant de Jésus.

Mais contrairement au payement silencieux de nos cartes de crédit du bout des doigts, la confession qui accompagne la repentance avec Dieu est vocale. Nous ne pouvons pas simplement cocher la case à côté du paiement automatique de la facture et s’en aller; et honnêtement, nous ne voudrions pas. Car nous manquerions la meilleure partie: plus de lui.

Rester et Le Regarder

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1: 9).

Les différences particulières entre Dieu (fidèle et juste) et nous (pécheurs / infidèles et injustes) sont claires. Cependant, c’est facile de faire des suppositions ou d'ignorer la question du temps. Et qu’en est-il de la confession qui est faite au fil des années, au cours d'une vie entière?

Ce verset n'est pas seulement un morceau de logique de si-alors. Le nettoyage a besoin de temps. Et dans les endroits où il y a de la saleté, cela demande plus d'un balayage ou rinçage. Dans quelle mesure ces prières allumées entre les classes, avant de s'endormir ou sous la douche, seraient-elles différentes si nous nous focalisions davantage sur sa présence miséricordieuse et transformatrice que sur notre présentation? Dans quelle mesure notre temps dans la parole de Dieu (aussi court soit-il) serait-il différent si nous lui permettions (l'espérance vivante et victorieuse) de parler et de réjouir (ré-jouir) nos cœurs avec sa bonté?

Si vous êtes pris dans le péché ou tombez dans la tentation, la chose la plus productive et la plus libératrice que vous puissiez faire maintenant est d'arrêter, de confesser et de croire qu'il est fidèle pour pardonner et fidèle pour achever l’œuvre qu'il a commencée en vous. Ne différez pas un autre semestre. Repentez-vous et réjouissez-vous de cette bonne nouvelle aujourd'hui.

Quel péché vous retient?

Kathyyee — Mon, 08 Jun 2020 15:15:08 GMT

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{{info|What Sin Is Holding You Back?}}Transcription audio

Hébreux 11 est le hall de la renommée de la foi de l'Ancien Testament - tous ces saints qui par la foi ont fait ceci et par la foi ont fait cela. Et bien que morts, dit-on, ils parlent toujours, et cette parole est leur témoignage (Hébreux 11: 4). Ils sont morts, mais leur vie, à travers ce texte, continue de parler. Et dans Hébreux 12: 1, cette parole est appelée témoignage: «Par conséquent, puisque nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins. . . " Ainsi, leur vie - Abel, Enoch, Abraham et Sarah - ils sont témoins de notre course.

Voici donc l'image: la vie est un marathon que nous courons tous. «Laissons aussi de côté tout poids et tout péché qui s'accroche si étroitement, et courons avec endurance la course qui nous est proposée» (Hébreux 12: 1). N'abandonnez pas cette course de vie de foi et d'amour. Continuez à courir. Que rien ne vous arrête, car vous êtes entouré de ces témoins qui ont fini. Ils ont terminé, et vous pouvez terminer.

Je n'ai jamais couru de marathon. Le plus long que j'ai jamais couru est de douze milles quand un de mes enfants était à l'école et nous avons fait cette collecte de fonds. J'ai poussé son vélo, donc je pense que c'est aussi bon que 26 milles parce que je pousse un vélo tout le long. Vous le terminez et au lieu de vous allonger dans l'herbe, vous faites le tour - si vous êtes Abraham - et vous vous tenez à côté pendant que John Piper court et vous dites: «Piper, vous pouvez le faire. Je l'ai terminé. Vous pouvez le terminer. "

Je pense que c'est l'image des témoins, ce grand nuage de témoins qui ont achevé leur course par la foi. Et ces témoins nous disent sur notre marathon - où le vent est dans notre visage et nos cuisses crient que vous ne pouvez pas faire cela - "Vous le pouvez." La vie est donc un marathon. Nous sommes entourés de ces témoins qui disent: «Oui, vous pouvez le faire.»

Et Hébreux 12: 1 souligne que deux choses sont vraies au sujet des vrais coureurs qui finissent et ne sont pas disqualifiés à la fin et finissent en enfer:

1. Ils ne sont pas stupides.

2. Ils ne trichent pas.

Débarrassez-vous de chaque poids. Si vous faites un marathon, ne portez pas de pardessus. Ne portez pas d'haltères. Et ne trichez pas - aucun médicament améliorant les performances dans vos veines. Nous ne trichons pas et nous ne sommes pas stupides. Je pense qu’il est question de poids et de péché dans ce texte.

Alors, quand j'élevais cinq enfants - en essayant de toute façon - je me souviens qu'ils voulaient parfois faire quelque chose que je désapprouvais. Et comme nous commencions à parler, ils disaient des choses comme: "Papa, qu'est-ce qui ne va pas?" Et ma réponse, en général, à cette déclaration, basée sur ce texte et sur d'autres, était: «Écoutez, pouvons-nous simplement non seulement poser la question:« Qu'est-ce qui ne va pas? mais «Cela fera-t-il de vous un excellent coureur? Est-ce que cela vous aidera - avec toute votre énergie, tout votre esprit, tout votre cœur et tout votre amour - à être si dévoué à Jésus que rien ne vous empêchera de courir au maximum rapidement pour terminer la course?

Vous seriez alors un excellent coureur. La question n'est pas: qu'est-ce qui ne va pas? La question est: cela vous aidera-t-il à courir? Je ne pense donc pas que le problème soit simplement: «Quelle est la norme la plus basse que nous puissions trouver? Qu'est-ce qui triche? Nous ne tricherons pas, mais nous porterons des haltères. Nous porterons des pardessus pendant que nous courrons, mais nous ne tricherons pas. » C'est fou. Ne vis pas ta vie comme ça. Tant de gens essaient juste de trouver la norme la plus basse possible pour être chrétien. C'est juste fou si vous connaissez Jésus. C'est ce que dit Hébreux 12: 1: vous ne courez pas avec des poids.

Que Puis-je Faire pour Regagner Confiance en ma Prière

Kathyyee — Mon, 18 May 2020 19:55:46 GMT

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{{info|What can I do to regain confidence in prayer?}}''Issu d’une transcription audio éditée''

Que Puis-je Faire Regagner Confiance en Prière

Le moyen essentiel par lequel Dieu approfondit, renforce et éveille la confiance dans la prière n’est pas la prière exaucée. C’est par l’évangile du Dieu Vivant ! Quand Dieu dit « Je t’entends, » nous devrions le croire.

Alors quand la confiance en ma prière languit, je me dis : « Pourquoi passer 10 ou 15 minutes de plus ici ? » Ma stratégie à reconstruire ma confiance n’est pas d’énumérer toutes les réponses. Une des raisons en est qu’elles sont toutes ambiguës, même les prières bibliques.

Si vous êtes assez sceptique, vous pouvez toujours dire : « De toute façon, ce serait toujours arrivé ». Toujours ! Cela peut être quelque chose d’impressionnant, comme si vous étiez en train de prier pour la guérison d’une tumeur puis elle se rétrécit sous votre main. « Eh bien, cela était prêt à se faire, de toute façon ». Vous ne pouvez pas avoir confiance s’il y a en vous une voix sceptique disant constamment : « Je n’ai pas de réponses parce qu’elles sont toutes ambiguës ».

Alors si en priant, vous basez votre confiance sur des réponses à la prière, et vous avez un cœur qui se pose toujours des questions, vous n’aurez jamais confiance. Et je pense que j’ai ce cœur ! Je suis un type vraiment sceptique. J’ai entendu une histoire sur une guérison incroyable et ma première idée était : « trouver des dossiers médicaux ? ». C’est la façon dont je suis câblé ! Donc si je dois continuer à prier et continuer à croire en ma prière, ce sera par Jésus qui, dans mon visage, me dit :

<blockquote>Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ? Ou s’il lui un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? Si donc vous, qui êtes méchants, vous savez donner de bonnes choses à choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses [ou comme il est dit dans Luc, le Saint-Esprit] à ceux qui les lui demandent ! (Matthieu 7 : 9-11).</blockquote>

Maintenant c’est Jésus qui, dans mon visage, me dit : « Tu ne pouvais pas me croire. Je te dis ceci, si tu sais donner de bonnes choses à ton enfant, ton Père le fait aussi ».

Donc à ce niveau, vous poursuivez un peu plus loin et dites : « D’accord, je te fais confiance, Jésus. Je crois en toi ». Et alors, vous laissez aller votre cœur dans cette idée du Père. Et en lisant d’autres textes bibliques où Il est votre Père, vous percevez que vous êtes alors son héritier, et Il aime ses enfants. Il fera toujours du bien à ses enfants, et Il veut que ses enfants Lui demandent des choses !

Et si vous lisez plusieurs passages des Saintes-écritures dans lesquelles Dieu nous dit combien il prête attention à votre prière, soit vous allez jeter la Bible soit vous allez commencer à croître en confiance : « Dieu m’entend ! Dieu m’entend ! »

Je vais vous donner un exemple de ce matin. J’étais en train de prier pour mes enfants et pour moi-même, Éphésiens 3 : 14-19, où il est dit :

<blockquote>À cause de cela, je fléchis mes genoux devant le père, duquel toute famille tire son nom, dans les cieux et sur la terre, afin qu’il vous donne selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, en sorte que Christ habite en vous par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondé dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur, la hauteur, et connaître l’amour de Christ,…</blockquote>

Puis j’ai arrêté de prier. J’ai prié pour moi-même des centaines de fois. Et cela m’a choqué. J’ai fait cette prière il y a 29 ans dans cette église, ce Dieu admettrait que je connaisse la hauteur et la profondeur et la longueur et la largeur, l’amour de Christ qui surpasse la connaissance. Et savez-vous ce qui m’est venu à l’esprit ? « C’est la raison pour laquelle vous avez vu ce que vous avez vu à propos de l’amour de Dieu étant sa glorification à lui-même dans la vie des Hommes ».

Ma façon de parler de l’amour de Dieu aujourd’hui est de vous faire savoir qu’Il vous aime, pas seulement quand Il fait de grandes choses pour vous mais quand, à un grand prix, par lui-même, il vous donne l’inclination à faire de grandes choses pour lui et la joie de faire de grandes choses pour lui.

Je ne crois que j’aurais vu cela si je n’avais fait cette prière là une centaine de fois. Alors maintenant, bien sûr que mon côté sceptique aurait dit : « Je pense que tu aurais pensé à cela même si tu n’avais pas fait cette prière. Je pense que tu aurais vu cela dans la Bible et tu l’aurais enseigné même si tu n’avais fait cette prière ». Auquel j’aurais dit : « Je devine que c’est ce que tu vas croire. Mais ce matin, au fond de mon âme, il me semblait que Dieu disait : « La raison pour laquelle tu vois ce que tu vois, c’est parce que tu as demandé de voir une centaine de fois. Je t’ai entendu. Ce n’est pas un accidentellement que tu as vu Jean 11 : 1-6 en relation avec Jean 17 : 1-5, et 24 de la façon dont tu le vois. Je ne donne pas cela à tout le monde. Je donne cela à toi. Je donne cela à une centaine d’autres, des milliers d’autres. Je donne cela aux gens qui s’en veulent. Ils prient à maintes reprises Éphésiens 3 : 14-19. Et je le conserve dans une bouteille. Et alors un jour, dans une conversation avec quelqu’un ou pendant que tu étudie la Bible je le déverse, et tu vois ce que tu n’aurais pas vu ». C’est de cette façon que ça fonctionne avec toi.

Donc, je trouve des confirmations subjectives comme cela. Je ne peux pas les prouver. Et si vous êtes mathématiquement orienté, demandant une preuve, vous ne la trouverez jamais. Mais si vous avez désespérément besoin d’aide, Dieu vous aidera ; et il vous montrera au long du chemin, de temps en temps, « je vous ai aidé. Je vous ai aidé. La seule raison pour laquelle vous êtes encore croyant est que je vous aidé ».

Que signifie croire?

Kathyyee — Mon, 18 May 2020 19:49:22 GMT

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{{info|What does it mean to believe?}}Ce qui suit est une transcription éditée de l'audio.

Si je crois que Jésus est le Fils de Dieu de la même manière que je crois que Vladimir Poutine est le chef de la Russie, ai-je rempli les conditions nécessaires pour être sauvé? Ou y a-t-il plus à croire que cela?

Nous savons qu'il ne remplit pas les conditions, car le diable le croit. Et nous savons que le diable le croit parce que lorsque Jésus est venu au monde et a commencé à affronter les pouvoirs démoniaques du diable, ils ont dit à haute voix: "Nous savons qui tu es. Tu es le saint de Dieu. Tu es le Fils de Dieu." Le diable est donc absolument orthodoxe dans sa croyance en l'incarnation du Fils de Dieu en Jésus-Christ. Croire à la christologie orthodoxe ne signifie pas être sauvé. Le diable est très orthodoxe en ce qui concerne sa compréhension du Christ.

Donc, ce qui manque, n'est pas le fait de croire que Jésus est le Fils de Dieu, mais de se réjouir de ce fait, d'embrasser ce fait et de faire de Christ le trésor et le Seigneur de votre vie en vous abandonnant à lui.

En d'autres termes, la «croyance», c'est le voir pour qui il est vraiment, le voyant aussi infiniment précieux que le Fils de Dieu. Ce n'est pas seulement reconnaître le fait qu'il est le Fils mais aussi le voir comme infiniment précieux et de grande valeur. Satan, d'autre part, ne considère pas Dieu comme précieux et de grande valeur. Il déteste le Christ et le Christ est une menace pour sa propre valeur.

Mais quand le Saint-Esprit commence à agir dans nos vies, nous ne sommes plus trompés de cette façon. Nous reconnaissons que notre valeur n'est rien comparée à la valeur de Jésus. Au lieu de cela, nous voulons juste le connaître, être avec lui, l'apprécier, le suivre et le célébrer. Cette transition - ce changement de cœur, de sorte que nous regardons maintenant loin de nous-mêmes vers Christ et embrassons tout ce que Dieu est pour nous en lui - c'est ce qu'est la foi. Voilà ce qu'est la croyance. Voilà ce qui sauve

Ne Jamais Laisser l'Évangile Rétrécir

Kathyyee — Tue, 12 May 2020 16:59:12 GMT

Kathyyee : Page créée avec « {{info|Never Let the Gospel Get Smaller}}Voici une simple exhortation que j'essaye de mettre en place dans notre famille: ''Cherchez à voir et à ressentir l'Évangile auss... »

{{info|Never Let the Gospel Get Smaller}}Voici une simple exhortation que j'essaye de mettre en place dans notre famille:

''Cherchez à voir et à ressentir l'Évangile aussi fortement que les années avancent plutôt que plus faiblement.''

Notre tentation est de penser que l'Évangile est pour les débutants pour qu’ensuite nous nous occupions de plus grandes choses. Mais le vrai défi est de voir l'Évangile comme la plus grande chose - et qui devient toujours plus grand.

*L'Évangile s'agrandit quand il est dans votre cœur,
*la grâce devient plus grande;
*Christ devient plus grand;
*sa mort devient plus merveilleuse;
*sa résurrection devient plus étonnante;
*l’œuvre de l'Esprit grandit en puissance;
*la puissance de l'Évangile devient plus omniprésente;
*son étendue mondiale devient plus grande;
*votre propre péché devient plus vilain;
*le diable devient plus mauvais;
*les racines de l'Évangile dans l'éternité deviennent plus profondes;
*ses relations avec tout dans la Bible et dans le monde se renforcent;
*et l'ampleur de sa célébration dans l'éternité devient plus forte.

Donc gardez cela à l'esprit: ''ne jamais laisser l'évangile rétrécir dans votre cœur.''

Priez pour que ce ne soit pas le cas. Lisez des livres puissants à ce sujet. Chantez. Parlez-en à quelqu'un qui n’en sait rien ou n’est pas certain.

<blockquote>Je vous rappelle, frères, l'Évangile ... Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. (1 Corinthiens 15: 1-4)</blockquote>

Le désespoir et l'espoir des plus grands commandements

Kathyyee — Mon, 11 May 2020 17:23:11 GMT

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{{info|The Hopelessness and Hope of the Greatest Commandments}}Il n'y a pas de commandements dans la Bible plus dévastateurs que les deux qui, selon Jésus, sont les plus grands:

<blockquote>Et il lui dit: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme et de tout ton esprit. Tel est le grand et premier commandement. Et le second est semblable au précédent: tu aimeras ton prochain comme toi-même. (Matthieu 22: 37–39)</blockquote>

Si jamais je pensais que j'étais une assez bonne personne, ces commandements détruisent cette illusion.

Des commandements condamnateurs

Je n'ai jamais gardé une seule fois la première clause du premier commandement: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur». Aux meilleurs moments de ma vie, lorsque mes affections pour Dieu ont été les plus élevées et ma dévotion la plus forte, mon cœur a été pollué par le péché intérieur de l'égoïsme. Et je suis rarement au plus haut et au plus fort niveau.

Ajouté à tout mon cœur, c'est toute mon âme (tout ce qui anime mon être physique et émotionnel) et tout mon esprit (toute pensée et tout désir intellectuel), je suis trois fois condamné. Le cœur, l'âme et l'esprit se chevauchent pour couvrir tout mon moi. Je n'ai jamais, jamais aimé Dieu entièrement.

Et puis, si un commandement impossible ne suffisait pas, Jésus ajoute à Deutéronome 6: 5 le commandement impossible de Lévitique 19:18: "vous aimerez votre prochain comme vous-même." Je n'ai jamais aimé mon voisin comme moi. L'égoïsme pathologique qui habite en moi fait qu'il est impossible d'aimer comme moi même ceux que j'aime. Je dois me repentir quotidiennement pour une façon dont je me suis mis à pécher avant les autres autour de moi.

Quand je suis tenu à la norme de ces commandements, je vois que

<blockquote>« Je prends plaisir à la loi de Dieu, à mon être intérieur, mais je vois dans mes membres une autre loi faisant la guerre à la loi de mon esprit et me rendant captif de la loi du péché qui habite dans mes membres. Misérable que je suis! Qui me délivrera de ce corps mortel? »(Romains 7: 22-24)</blockquote>

Un espoir presque trop beau pour être vrai

Qui me délivrera de ma misère? La réponse est presque trop belle pour être vraie

<blockquote>« Grâce soit rendue à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur! »(Romains 7:25)</blockquote>

Dieu lui-même me sauve - et vous - de la condamnation des deux plus grands commandements qu'il a lui-même commandés! Car,

<blockquote>« Dieu a fait ce que la loi, affaiblie par la chair, ne pouvait pas faire. En envoyant son propre Fils à la ressemblance de la chair pécheresse et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair, afin que l'exigence juste de la loi puisse être accomplie en nous, qui marchons non selon la chair mais selon l'Esprit . "(Romains 8: 3-4)</blockquote>

Jésus a aimé le Père de tout son cœur, de toute son âme et de tout son esprit en notre faveur. Et il nous aimait, ses voisins, même si nous étions encore des ennemis pécheurs (Romains 5: 8), comme il s'aimait - vraiment comme il s'aimait. Il est devenu péché pour nous afin que nous devenions sa justice (2 Corinthiens 5:21). Cela fait de nous non seulement des voisins, mais en fait une partie de lui-même - son corps (1 Corinthiens 12:27).

En dehors du Christ, nous ne sommes que misérables. Les deux plus grands commandements révèlent à quel point nous sommes misérables. Mais en Christ, uni à lui, nous sommes complètement pardonnés de notre échec constant à les garder et sa conservation constante et parfaite nous est attribuée.

Et un jour, «libérés du péché», nous aussi nous aurons la joie de les garder constamment et parfaitement, tout comme le fait le Christ. Un jour, nous connaîtrons l'excitation d'aimer Dieu de tout notre être et la délicieuse et pure liberté d'aimer les autres comme nous-mêmes.

Comment parlez-vous de la souffrance avec des gens qui sont au cœur de cette souffrance?

Kathyyee — Mon, 04 May 2020 17:11:12 GMT

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{{info|How do you talk about suffering with people who are in the midst of it?}}''Ce qui suit est une transcription d’un enregistrement audio.''

'''Comment parlez-vous de la souffrance avec des gens qui sont au cœur de cette souffrance?'''

Je pense que vous avez besoin d'un cœur pastoral, sage, tendre, patient et perspicace lorsque vous approchez une personne qui souffre, en particulier une personne qui vient d'entrer dans un choc et une douleur profonde (comme la mort immédiate d'un être cher, ou l'annonce que tel et tel -a un cancer ou un enfant qui est né avec un handicap profond).

Il y a des situations où la réalité s’impose avec une telle force que ce qui est nécessaire en premier lieu est le soutien, avant l'explication. Et vous devez entrer avec de nombreuses affirmations simples que "je suis ici". Comme les amis de Job, sept jours et pas un mot. C'étaient de bons jours pour Job. Bons jours pour Job. C'est quand ils ont ouvert leurs bouches stupides et ont commencé à offrir des explications inadéquates qui ont mis Job dans le siège coupable qu'ils sont devenus de faux consolateurs.

Donc, être là physiquement et offrir beaucoup de contact, de prière, de soutien de charge commune (comme fournir des repas, nettoyer la maison et faire les choses pratiques qui doivent être faites lorsque vous êtes à l'hôpital toute la journée) - ces sortes de choses communiquent l'amour de Dieu d'une manière très puissante.

Et puis nous essayons de discerner quand ils sont prêts à entendre plus de vérité biblique. Vous devriez probablement commencer par l'énorme vérité "Dieu est pour vous. Croyez-le." Ils n'ont peut-être pas envie de le croire, mais vous continuez simplement à dire la vérité: "Dieu est pour vous. Christ est mort pour vous." Celui qui n'a pas épargné son propre Fils ... comment ne nous donnera-t-il pas gracieusement tout avec lui? ? (Romains 8:32) "Ensuite, lorsqu’ils vous demandent peut-être au fil du temps pourquoi cela s'est produit, c’est alors que vous pouvez vous diriger vers des vérités qui semblent, au début, plus difficiles.

J'ai mentionné il y a quelque temps lors d'un enregistrement qu'il y a en ce moment quelques familles dans notre église qui sont de beaux témoignages du fait qu'il faut du temps pour se reposer dans la souveraineté de Dieu au milieu d'une grande crise. Je veux donc donner du temps aux gens.

J’ai eu cette phrase que j’ai apprise du livre de Job qui parle de « mots pour le vent ». (Job 6 :26). Et je pense que cela signifie que parfois vous dites des choses au milieu d’une crise que personne ne devrait prendre au sérieux. Ils devraient être des paroles en l’air.

Dites que vous êtes assis et écoutez quelqu’un et qu’il dit quelque chose comme: “Je ne pense pas que Dieu puisse m’aimer et faire cela”. Eh bien, si vous connaissez cette personne et qu’elle a marché avec Dieu depuis longtemps, au lieu de laisser ce mot dans votre oreille, de se loger et de susciter des doutes en vous sur sa foi, vous devriez simplement laisser le vent emporter cette parole. Vous devriez vous dire « ça ne vient pas de leur cœur. C’est une parole en l’air. Laissez - passer.”Parce qu’ils vont regretter d’avoir dit cela, et ils ne le pensaient pas vraiment. C’est juste qu’ils n’ont pas de mots pour exprimer leur douleur en ce moment, et cela semblait fonctionner.

J’aime emmener les gens assez loin pour qu’ils ne disent jamais des choses comme ça, mais en tant que pasteur, je n’ai pas le luxe de dicter ce que disent mes gens. Je veux juste être patient et être utile.

Si une personne ne trouve aucun réconfort à croire que Dieu est impliqué même dans nos catastrophes, je pense qu’il est utile de montrer le contraire, de voir si le contraire de l’implication de Dieu est plus réconfortant pour eux que son implication. Je pense que ce que les gens pourraient avoir besoin d’entendre à un moment comme celui-ci est : « Si Dieu n’est pas assez puissant pour arrêter cet accident, quelle aide peut-il vous apporter maintenant ? »

En d'autres termes, amenez les gens à réfléchir un peu au-delà de l'énoncé immédiat du problème théologique qu'ils soulèvent, de sorte que les conséquences du rejet d'un Dieu souverain soient ressenties comme aussi impressionnantes, inquiétantes et terribles qu'elles le sont. Et combien il est précieux que nous ayons un Dieu à nos côtés en ce moment dans notre crise qui peut, dans sa souveraineté, tout faire concourir à notre bien, ce que nous n'aurions pas s'il était le genre de Dieu qui n'aurait pas pu arrêté cet accident.

Nous devons être patients avec les gens et ne pas supposer que leurs mots venteux sont le dernier mot.

À quel moment dois-je annoncer l'Évangile à mon prochain?

Kathyyee — Mon, 04 May 2020 17:06:37 GMT

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{{info|At what point should I share the gospel with my neighbor?}}''Ce qui suit est une transcription tirée de l'audio.''

'''Devrions-nous établir des relations fermes avec les voisins pour ensuite annoncer l'Évangile ou en témoigner dans l’immédiat?'''

Je dégoûterais si je déclarais qu'il y a une façon de nouer des relations avec vos voisins, car ils sont différents et vous l’êtes aussi. Et les situations sont différentes.

Parfois, plus d’efforts relationnels en amont seraient appropriés. Vous voyez le gars creuser un fossé, offrez de creuser un fossé! Ne dites pas: « Avant de vous aider à creuser votre fossé, puis-je vous parler de l'évangile? »

D'autres fois, vous emménagez, vous vous rencontrez pour la première fois - et vous avez eu tellement de mauvaises expériences où vous avez retardé et retardé de parler de l'Évangile jusqu'à ce qu'ils se demandent pourquoi vous n'avez jamais partagé l'Évangile. Car si c'est si important pour vous, pourquoi l'avez-vous reporté pendant trois ans? Et ensuite vous vous sentez coupable et comme un chrétien non authentique. Vous êtes donc poussé à ce moment-là à vous situer où il est dans sa vie spirituelle, à dire qui vous êtes et à déclarer que vous espérez pouvoir profiter ensemble de la vie dans ce quartier.

Ainsi, la réponse est que je ne veux pas créer des règles ici sur la rapidité avec laquelle vous devez le faire. Je sais juste que l'accent me semble de nos jours - peut-être que cela dépend de l'église et de la communauté dans laquelle vous êtes - l'accent semble aujourd'hui être mis sur des choses très relationnelles, et ensuite, éventuellement le partage de l'Évangile. Et beaucoup parmi nous trouvent que nous n'y arrivons jamais.

Alors testez-vous pour voir si Jésus est vraiment important pour vous, et si vous croyez que cette personne est vraiment perdue sans lui et que ce serait la meilleure chose au monde pour eux de le savoir, le croire et d'être racheté à travers cela.

Et si vous y croyez indubitablement, alors possiblement, plus tôt que tard, vous allez découvrir un moyen de partager cela avec la personne que vous connaissez.

Mais n'entendez pas cela comme pour dire que la seule façon de se rapporter à un incroyant est d’annoncer l'Évangile. Je ne veux pas publier cela. Vous allez rester avec cette personne pendant 10, 15 ou 20 ans si vous demeurez tous les deux dans le même quartier.

Et Dieu veut que nous soyons en relation avec les incroyants au bureau et dans le quartier, et que cela puisse continuer d'une façon ou d'une autre, même après avoir annoncé l'Évangile. Ce n'est pas comme, « Nous avons annoncé l'évangile, mais ils ne l'ont pas accepté. Donc je ne leur reparlerai plus jamais ».

C'est une chose compliquée. Soyez vous-même et demandez à Dieu un amour et une grâce immenses.

Dieu sera encore bon demain

Kathyyee — Mon, 27 Apr 2020 17:52:48 GMT

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{{info|God Will Be Good Again Tomorrow}}

<blockquote>Je bénirai le Sgr en tout temps ; sa louange sera continuellement dans ma bouche. Mon âme se vante dans le Sgr ; que les humbles entendent et soient heureux. Oh, goûtez et voyez que le Sgr est bon ! Heureux l’homme qui se refugie en lui ! (Psaume 34 : 1-2,8)</blockquote>

Les circonstances dans lesquelles David a écrit ces paroles étaient tout sauf bonnes (1 Samuel 19).

Lorsque David a crié : « Oh, goûtez et voyez que le Seigneur es bon !-c’était malgré ce qu’il endurait comme souffrance, non parce qu’il était inondé de bénédictions. Il a été résolu, peu importe ce qui est arrivé, peu importe la difficulté de la vie, peu importe qui l’a trahi ou agressé, « Je bénirai le Seigneur en tout temps. »

Tout sauf bon

David n’avait pas encore été couronné roi (2 Samuel 5). Il était impitoyablement pourchassé par l’actuel roi d’Israël, un homme au pouvoir et aux ressources incroyables (et encore plus de jalousie et de colère). Alors que la foule chantait « «Saül a abattu ses milliers et David ses dix mille » (1 Samuel 18 :7), le sang de Saül a bouilli et a donné naissance à l’envie de tuer le précieux fils de Jessé.

Saül a envoyé des hommes après David pour le tuer, mais ils ont aimé David (1 Samuel 19 :1). Alors, dans un moment de rage, il a lancé sa propre lance sur le jeune homme (19 :10). David échappe de justesse et s’enfuit. Si l’ennemi chez lui ne suffisait pas, il tombe entre les mains d’un autre aux environs de Gath. Achish, le roi de Gath, devient immédiatement jaloux et hostile envers David. Alors David fait semblant d’être fou pour qu’ils ne le tuent pas. En conséquence, ils l’ont laissé partir.

En quittant cette ville d’hostilité et retournant dans un monde d’opposition et de danger, David écrit : « Oh, goûtez et voyez que le Seigneur est bon ! Heureux l’homme qui se réfugie en lui ! » (Psaume 34 :8). Se refugier avec le Seigneur au milieu du danger est bien mieux que le confort de la sécurité sans lui.

Délivré de toute peur

David faisait face à mille problèmes de plus qu’Achish de Gath, mais cela ne l’empêchait pas de célébrer la grâce de Dieu pour cette prière exaucée, pour cette délivrance. Il a su garder tous les soucis du monde à distance assez longtemps pour dire : « J’ai cherché le Seigneur, et il m’a répondu et m’a délivré de toutes mes peurs » (Psaume 34 :4).

Toutes vos peurs, David ? Après s’être échappé de Gath, Saul a massacré tous les prêtres à Nob à cause de David (1 Samuel 22 :18). Puis Saül a poursuivi David dans le désert pour le tuer (1 Samuel 23 :15). Finalement, David est obligé de retourner à nouveau à Gath (1 Samuel 27 :2). Cette fois, ils le reçoivent pendant un certain temps, mais les Philistins le détestent à nouveau et le chassent (1 Samuel 29 :11). Puis sa famille et ses amis ont été capturés lors d’un raid (1Samuel 30 :2), et son propre peuple s’est tourné vers lui pour le lapider à mort (1 Samuel 30 :6). Dieu n’avait pas délivré David de tout ce qu’il le craignait.

Mais il l’a délivré aujourd’hui. La foi en un Dieu souverain et gracieux a libéré David pour qu’il se réjouisse et rendre grâce dans la délivrance d’aujourd’hui, la victoire d’aujourd’hui, la miséricorde d’aujourd’hui – même si les problèmes de demain ont pris d’assaut les portes de son esprit

La grâce est suffisante pour aujourd’hui

C’est le chant faible, blessé et invincible du Psaume 34. Adorez le Dieu de toute sagesse et de tout pouvoir, qui a créé et gouverne l’univers entier, et qui prend soin des besoins quotidiens de chacun de ses enfants. Réfugiez-vous dans le Dieu dont les yeux « sont orientés vers les justes et ses oreilles vers leurs cris » (Psaume 34 :15).

Lorsque le stress, la déception et la peur commencent à noyer notre espérance et notre joie en Dieu, Jésus nous encourage à être comme le roi David,

<blockquote>Ne vous inquiétez pas en disant : « Que mangerons-nous ? ou « Que boirons-nous ? » ou « Que porterons-nous ? Car les Gentils recherchent toutes ces choses, et votre Père céleste sait que vous en avez tous besoin. Mais cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront ajoutées. (Matthieu 6 :31-33)</blockquote>

La nouvelle miséricorde de Dieu nous rencontre chaque matin (Lamentations 3 :22-23), et pourtant nous sommes souvent trop absorbées par les ennuis de demain pour même le remarquer. David modèle l’arrêt, même au milieu de l’incertitude et de la détresse, pour voir la grâce quotidienne, et il nous appelle à le rejoindre dans la paix et la confiance qu’apporte la vision.

Goûtez et voyez le bien

Comme un grand Père – Roi, Dieu prévoit de déverser tout ce qui est à sa disposition pour vous garder de tout ce qui menace votre éternité avec lui et pour vous satisfaire pleinement et pour toujours avec lui-même.

Dieu connaît la souffrance que vous portez, il connaît les obstacles que vous rencontrez, il sait à quel point vous vous sentez insuffisant et peu sûr, et il sait exactement ce dont vous avez besoin. Ce n’est peut-être pas toujours sûr, sans douleur ou clair pour vous dans le moment, mais il vous amènera à une foi, une joie et une vie à travers des épreuves que vous n’échangeriez pour rien.

Le bien ne se sent pas toujours bien. En fait, si vous vous cachez en lui, vous verrez et ressentirez la bonté de Dieu plus clairement et plus profondément dans vos épreuves. Pour l’instant, concentrez-vous sur les moyens, petits ou grands par lesquels, il a pris soin de vous aujourd’hui avec amour-goûtez et voyez qu’il est vraiment bon – et faites-lui confiance pour que cette grâce revienne demain.

Christ a souffert et est mort pour nous délivrer du mal présent

Kathyyee — Fri, 24 Apr 2020 13:45:31 GMT

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{{info|Christ Suffered and Died to Deliver Us from the Present Evil}}

<blockquote>'''Galates 1 : 4'''</blockquote>

<blockquote>[Il] s'est donné pour nos péchés afin de nous délivrer du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père.</blockquote>

Jusqu'à notre mort, ou jusqu'à ce que le Christ revienne pour établir son royaume, nous vivons dans « le présent siècle mauvais. » Par conséquent, lorsque la Bible dit que le Christ s'est donné « pour nous délivrer du présent siècle mauvais », cela ne signifie pas qu'il nous sortira du monde, mais qu'il nous délivrera de la puissance du mal qui s'y trouve. Jésus a prié pour nous de cette façon : « Je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les garder du malin (Jean 17 :15). »

La raison pour laquelle Jésus prie pour la délivrance du « malin est que « le présent siècle mauvais » est le siècle où Satan est libre de tromper et de détruire. La Bible dit : « Le monde entier est sous la puissance du malin » (1 Jean 5:19). Ce « malin » est appelé « le dieu de ce monde » et son principal objectif est d'aveugler les gens à la vérité. « Le dieu de ce siècle a aveuglé I' intelligence des incrédules, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ » (2 Corinthiens 4 :4).

Jusqu'à ce que nous réalisions notre condition spirituelle obscure, nous vivons en synchronisation avec « le présent siècle mauvais » et son dirigeant. « Vous marchiez autrefois, suivant le train de ce monde, suivant le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre chez les fils de la rébellion » (Éphésiens 2:2). Sans le savoir, nous étions les serviteurs du diable. Ce qui ressemblait à de la liberté était de l'esclavage. La Bible parle directement des modes, des plaisirs et des addictions du XXIe siècle lorsqu'elle dit : « Ils leur promettent la liberté, mais ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption. Car chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui » (2 Pierre 2 :19).

Le cri retentissant de liberté dans la Bible est : « Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence » (Romains 12 :2). En d'autres termes, soyez libre ! Ne vous laissez pas tromper par les gourous de ce siècle. Ils sont ici aujourd'hui et partiront demain. Une mode d'asservissement en suit une autre. Dans trente ans, les tatouages d'aujourd'hui ne seront plus des marques de liberté, mais des rappels indélébiles du conformisme.

La sagesse de ce siècle est une folie face à l'éternité. « Que personne ne se trompe lui-même. Si quelqu'un parmi vous pense qu'il est sage selon ce siècle, qu'il devienne fou, afin de devenir sage. Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu…Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ».1 Corinthiens 3 :18-19 ; 1 :18). Quelle est donc la sagesse de Dieu dans ce siècle ? C'est la formidable mort libératrice de Jésus-Christ. Les premiers disciples de Jésus ont dit : « Nous prêchons le Christ crucifié... la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Corinthiens 1 :23).

Lorsque le Christ est mort sur la croix, il a libéré des millions de captifs. Il a mis à nu la fraude du diable et a brisé son pouvoir. C'est ce qu'il voulait dire à la veille de sa crucifixion quand il a dit : « Maintenant, le prince de ce monde sera jeté dehors » (Jean 12:31). Ne suivez pas un ennemi vaincu. Suivez Christ. Cela est coûteux. Vous serez un exilé dans ce siècle. Mais vous serez libre.

Si Dieu Veut que Je Sois joyeux, Pourquoi Ai-Je Tant de Souffrances?

Kathyyee — Wed, 22 Apr 2020 14:19:44 GMT

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{{info|If God Wants Me to Be Happy, Why Do I Have So Much Suffering?}}''Ce qui suit est une transcription tirée de l'audio.''

'''Maladie chronique, mariages difficiles, perte d'un enfant - Dieu ne veut-il pas que je sois joyeux?'''

Dieu veut vraiment que vous soyez joyeux aujourd'hui, à long terme et infiniment, et profondément, dans et à travers ces circonstances.

<blockquote>Que dirons-nous donc à propos de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous? Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? (Romains 8: 31-32)</blockquote>

Cela signifie que, puisque Dieu a payé le prix infini de son Fils pour vous, ne va-t-il pas alors incontestablement continuer à pourvoir à tous vos besoins?

Et puis il continue en disant: « Qui nous séparera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité » - je veux dire, ce sont des choses difficiles! – « ou le péril, ou l'épée selon qu'il est écrit: C'est à cause de toi qu'on nous met à mort tout le jour » (8: 35-36).

Ainsi, vous avez la persécution et le meurtre de chrétiens. Et puis il dit: «Non.» - ''Dans'' - « toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés ».

Je pense que « plus que vainqueurs » veut dire, pour votre bonheur, c'est qu'un vainqueur a ses ennemis couchés à ses pieds. Vous avez la détresse, la faim, la nudité, le péril, l'épée, la persécution, et les voici, battus à mes pieds. ''Plus'' que des vainqueurs, veut dire, ils ne sont pas seulement à mes pieds. Ils me servent. Ils ne sont pas juste enchaînés en prison. Ils me servent. Ma persécution, ma faim, ma nudité, ma perte - aussi douloureuses et aussi bouleversantes qu'elles soient - sont mes serviteurs. Dieu les fait concourir tous ensemble à mon bien.

Maintenant le bien qu’il exécute, en et à travers eux, est la base de mon bonheur. Ce n'est pas la circonstance. Elle est remplie de larmes. Jésus était « un homme de chagrin et connaissant la douleur ». Paul dit: « Triste mais toujours dans la joie ».

Je pense que Paul pleurait toujours et était toujours dans la joie. Comment ne pouvait-il pas pleurer? On le battait tellement. Son dos devait ressembler généralement à un morceau de gelée car il avait ces cinq fois trente-neuf coups de fouet sur le dos, puis guéri de toutes sortes de façons narqueuses. Cet homme vivait ainsi avec une épine dans sa chair, vraisemblablement dans son dos, dans ses yeux, dans son esprit. Et il avait des ennemis dans son entourage. Et il disait: « Réjouissez-vous dans le Seigneur, et je redis réjouissez-vous! »

Alors oui, Dieu veut que vous soyez heureux. Mais il ne le fait pas avec des circonstances. Il le fait avec lui-même. Il le fait avec l'évangile. Et il le fait dans et à travers les circonstances.

C'est un appel à la foi - une foi immense - que Dieu est bon, Dieu est pour nous, et Dieu fait concourir toutes ces choses à notre bonheur profond maintenant et notre bonheur parfait et non souillé éternellement dans les siècles à venir.

Ma Corde hors de la Fosse

Kathyyee — Mon, 13 Apr 2020 17:54:18 GMT

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{{info|My Rope out of the Pit}}La Parole dont j'avais besoin lors mes jours les plus sombres

Je découvris la puissance de la parole de Dieu dans la fosse du désespoir.

Lorsque mon ex-conjoint m’abandonna, je tombai tête baissée dans la fosse. C'était comme si j'avais été pris dans un tourbillon - qui me retira de ma vie heureuse et sécurisée et me jeta dans un puits sombre. Pendant plusieurs jours, je m’assis là, seule, me demandant si j'avais la force de continuer - ou même si je voulais continuer. Il n'y avait pas de lumière; tout devant moi était si noir que je ne pouvais pas voir. Je ne pouvais pas imaginer vivre comme ça à jamais. J'abandonnai l'idée de redevenir heureuse.

Avant mon tourbillon, je consultais le Psaume 119. J'appréciais ce qu'il disait, mais je pensais que c’était long, ennuyeux et terriblement répétitif. Ma position changea dans la fosse. La parole ressemblait maintenant à du carton des bons jours, à des promesses creuses les jours moyennes et à des railleries cruelles pendant les mauvais jours. J'avais cherché le témoignage du Seigneur et j'étais fidèle à sa parole, et pourtant j'étais dans la honte (Psaume 119: 2, 6). Je me demandais si les promesses de Dieu étaient vraies, ou si elles échoueraient comme tout le reste de ma vie.

Mon Ame Est Attachée à la Poussière

N'ayant nulle part où me tourner, je continuai à lire et relire le Psaume 119, à la recherche d'espérance et de lumière. Je me rappelle lorsque je la trouvai.

Je sanglotais, à la recherche de soulagement, lorsque je lis : «Mon âme est attachée à la poussière: Rends-moi la vie selon ta parole » (Psaume 119: 25). Ces mots brusquement prirent un nouveau sens. Je les priai, demandant à Dieu de me donner la vie par sa parole, car je me sentais arrachée au-delà de mes forces. Je me demandais si quelque chose pouvait me réanimer.

Je commençai à énumérer tous les avantages de la parole de Dieu du Psaume 119, notant les nuances que j'avais écrasées auparavant. C'étaient des promesses auxquelles je pouvais m'attacher, des assurances que Dieu parlerait à travers sa parole pour m'enseigner, me réconforter et me conduire. Dès ce moment-là, je ne lisais plus seulement le psaume; Je l'étudiais, mettais en évidence, méditais dessus et mémorisais des parties. Le jour, je répétais des versets à Dieu et la nuit, lorsque je me réveillais, je les priais.

La Parole dont J'avais Besoin

Le Psaume 119 m’assurait que tout ce dont j'avais besoin pouvait être trouvé dans les Écritures. Chaque matin, avant même d'avoir lu un mot, je priais: «Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi» (Psaume 119: 18 LSG). Je nécessitais des paroles pour exprimer mon chagrin et je les trouvai dans les questions de David: «Mes yeux languissent après ta promesse; Je dis: Quand me consoleras-tu?. . . Quel est le nombre des jours de ton serviteur? Quand feras-tu justice de ceux qui me persécutent? » (Psaume 119: 82, 84).

Dieu entendit mes cris et m'assura que sa parole me donnerait le bon sens (Psaume 119: 66), puis une direction alors qu'elle éclairait mon sentier (Psaume 119: 105). Cela me donna de l'espérance (Psaume 119: 49) et me réconforta dans ma douleur (Psaume 119: 50). Je ressenti l’amour indéfectible du Seigneur (Psaume 119: 76), alors qu’il me fortifiait (Psaume 119: 28) et me remplissait de joie et de paix qui pouvaient résister à ma tristesse (Psaume 119: 111, 165).

Sans la parole de Dieu pour me rappeler la vérité, je me sentirais découragée. Mais comme je savais que par fidélité Dieu m'avait humiliée (Psaume 119: 75), je croyais qu'il transformerait ma douleur en bien.

Mon Unique Constante 

De manière quotidienne, Dieu me conduisait exactement vers ce dont j'avais besoin. J'avais toujours connu Jérémie 29:11 («Car je connais les projets que j'ai formés sur vous, dit l'Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l'espérance»), mais je n'avais pas réalisé que cette parole étaient écrite à un peuple en exil, pris dans un lieu où il ne voulait pas vivre. Le découragement qu'ils éprouvèrent reflétait le mien.

J'avais entendu des gens demander à Dieu de dire clairement: «Voici le chemin que vous devez emprunter», mais je n'avais pas réalisé que dans Ésaïe 30, l'affliction et l'adversité précédaient une direction claire du Seigneur. Le prophète dit: «Le Seigneur vous donnera du pain dans l'angoisse, Et de l'eau dans la détresse; Ceux qui t'instruisent ne se cacheront plus, Mais tes yeux verront ceux qui t'instruisent. Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira: Voici le chemin, marchez-y! Car vous iriez à droite, ou vous iriez à gauche» (Ésaïe 30: 20-21).

Je me sentais désespérée et me demandais même si une transformation était possible, puis je lus que le Seigneur «donne la vie aux morts, et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient» (Romains 4:17). Dans mon désespoir, je parcourais l'Écriture avec de nouveaux yeux. Je m'attendais maintenant à trouver tout ce qui m’était vraiment nécessaire pour la journée dans la parole de Dieu, et je regardais jusqu'à ce que je le trouve. J'étais la veuve persistante - le marchand qui recherche des perles.

Dès lors, j'abordais mon temps de dévotion en avance. Dieu lui-même allait me rejoindre. Dieu allait m'enseigner. Dieu allait me consoler. Sa parole devint ma seule constante, un rocher qui ne chancelle pas, sur lequel je pouvais me tenir lorsque l’essentiel de ma vie ressemblait à du sable mouvant.

Ma Corde hors de la Fosse

Non seulement je trouvai ce dont j'avais besoin pour survivre chaque jour; Je trouvai également des vérités rocheuses qui sous-tendaient ce que j'apprenais. Ces vérités montraient exactement la grandeur de Dieu et comment il travaillait dans ma vie. Lentement, je pris du recul et réalisais que mes besoins quotidiens n'étaient pas tout ce que Dieu pourvoyait.

En prenant les fils quotidiens des Écritures que Dieu me donnait, je vis comment ils étaient interdépendants et enroulés ensemble pour former une corde solide. C'était cette corde qui m’avait tirée de la fosse. Cette corde m'assura que mes épreuves et mes combats avaient un but et une fin glorieux.

Par la foi, je croyais que toutes choses concouraient à mon bien, et Dieu était totalement pour moi. Lui qui n’a point épargné son propre Fils me donnait gracieusement le meilleur de tout (Romains 8: 28–32).

La parole de Dieu devint plus précieuse dans la souffrance et me donna de la joie dans mes jours les plus sombres. Comme Jérémie peut en témoigner, tout en se lamentant sur son malheur, «j’ai recueilli tes paroles et je les ai dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur» (Jérémie 15:16). Même dans notre affliction, ou peut-être particulièrement dans notre affliction, la parole invariable de Dieu nous soutiendra et nous conduira pour que nous puissions être confortés que «l'herbe sèche, la fleur tombe, mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement» (Ésaïe 40: 8).

Vous êtes-vous senti abandonné par Dieu?

Kathyyee — Fri, 10 Apr 2020 19:02:02 GMT

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{{info|Have You Felt Forsaken by God?}}

<blockquote>“Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"(Marc 15: 34)</blockquote>

Nous pouvons ressentir l'angoisse dans le cri du Christ depuis la croix.

J'ai ressenti ce genre de désespoir dans ma propre vie. Même si Dieu ne m'abandonnera jamais littéralement, je me suis sentie abandonnée, délaissée, trahie par ceux que j'aimais. Je me suis demandé où Dieu se trouvait pendant mes douleurs. Et je me suis demandé à quoi pouvait bien servir ma souffrance.

Grâce à la croix, nous qui avons ressenti cette douleur, qui vivons avec des questions sans réponse et des nuits sans sommeil, pouvons nous réjouir sans réserve de la Pâques. Du pire mal imaginable, le Fils de Dieu sans péché sur la croix, Dieu a apporté le plus grand bien jamais connu.

Se sentir abandonné

La Pâques est un rappel remarquable de la Genèse 50:20, selon laquelle ce que l'homme veut pour le mal, Dieu le veut pour le bien.

Dans ma propre vie, à travers la perspective de l'Ecriture, je peux voir que Dieu a fait sortir le plus grand bien des événements les plus difficiles. Mais je dis cela de manière rétrospective. À l'époque, aucune de mes souffrances n'était positive, même vaguement.

Sangloter devant le minuscule cercueil de mon fils était épouvantable. Recevoir les papiers du divorce par la poste a été plus que poignant. Entendre le médecin dire que mon corps se détériorait, puis le voir se détériorer, était angoissant.

Je n'ai pas eu l'impression que ces épreuves étaient rédemptrices. Aucune d'entre elles ne pouvait être célébrée. Je n'aurais jamais pu imaginer que Dieu ferait sortir quelque chose de bon de ma douleur. Je sentais que ma douleur me déformait. Que je serais à jamais entachée par elle.

J'étais sûr que mes meilleures années étaient derrière moi - avant que "ceci" n'arrive. Quand je riais facilement et souvent. Quand je n'étais pas accablé par les souvenirs de tout ce qui s'était passé avant.

La douleur nous affermit

Et pourtant, même dans ces horribles épreuves, Dieu faisait quelque chose. Quelque chose d'extraordinaire. Quelque chose que je n'aurais pas pu planifier ou prévoir. Il faisait quelque chose en moi qui n'aurait pas pu se produire autrement. C'était étrange et beau - merveilleux et inattendu - l'œuvre de Dieu.

Dans la douleur la plus écrasante et le désespoir le plus terrible, Dieu apportait un triomphe glorieux.

Au lieu de me déformer, ma douleur m'a étrangement affermi. Cela a augmenté ma connaissance de Dieu. Et pour la joie. Cela m'a fait voir le monde différemment. Des yeux de foi et non des yeux de désespoir. Cela m'a aidé à reconnaître que ce que je vivais n'était qu'un bref aperçu du moment dans le temps. Un jour, ma vie sera totalement transformée.

Le mal triomphe-t-il ?

Bien que ma situation changera sans aucun doute un jour, ce qui change le plus profondément dans ma souffrance, c'est moi. Les difficultés dont je pensais qu'elles allaient me briser sont celles-là mêmes que Dieu a utilisées pour me façonner.

Ce façonnage ne s'est pas fait instantanément. Il a fallu du temps et de la confiance. Au début, il semblait ne rien se passer - rien d'autre que la désillusion et la défaite. J'avais vraiment l'impression que Satan était en train de ruiner ma vie.

De même, pour les disciples, en ce vendredi terrifiant, il a dû sembler que Satan était victorieux. Leur Sauveur était crucifié. Leurs rêves étaient morts. Leurs espoirs s'étaient effondrés. Peut-être que le mal avait vraiment remporté la victoire.

Et puis tout est resté silencieux pendant deux longs jours. On aurait pu croire qu'il ne se passait rien - rien d'autre que la désillusion et la défaite.

Mais dans la sagesse de Dieu, quand la vie semblait la plus sombre, elle cédait la place à l'aube de la lumière la plus pure et la plus brillante.

Dieu l'a voulu pour le meilleur

Le dimanche de Pâques me rappelle que la perspective de Dieu est infiniment plus grande que la mienne. Une grande partie de ce qui se passe réellement n'est pas visible. Bien qu'il puisse sembler autrement actuellement, Satan ne sera jamais victorieux et le mal ne peut pas gagner. Dieu a toujours le dernier mot.

Ce que Satan prévoit pour le mal, Dieu le prévoit pour le bien. Toujours.

Donc, si vous vous sentez abandonné et que vous ne savez pas vers qui vous tourner ni quoi faire, croyez que Dieu se sert de cette même difficulté. Si la vie ressemble à un gâchis sans espoir et que chaque jour est un combat pour survivre, croyez que Dieu l'emportera un jour de manière glorieuse. Et quand il vous donnera cette victoire, et que vous serez de l'autre côté, ayez confiance que Dieu aura fait un travail incomparable dans votre âme.

Vous aurez alors appris à vous appuyer, à vous fier vraiment à Dieu qui fait renaître la beauté de ses cendres. Votre vie et votre marche avec lui seront plus belles que vous ne l'avez jamais imaginé. Et d'une manière ou d'une autre, à travers votre douleur, vous serez transformé. Et quand vous le serez, quand vous verrez comment Dieu vous a changé, vous ne voudrez plus jamais revenir à ce que vous étiez avant.

Vous comprendrez que rien ne peut contrecarrer les plans de Dieu à votre égard. Ce qui semble à présent être un mal se traduira en une joie éternelle. Et le triomphe foudroyant de Pâques tombera à nouveau sur vous.

La Voie vers un Plaisir Total et Durable

Kathyyee — Tue, 31 Mar 2020 13:54:41 GMT

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{{info|The Path to Full and Lasting Pleasure}}L’idée principale du Psaume 16, du moins si je comprends bien, est le suivant:

<blockquote>Dieu vous conduira - corps et âme – à travers la vie et la mort à un plaisir total et éternel, s'il est votre refuge le plus sûr, et votre trésor supérieur, et votre Seigneur souverain, et votre conseiller de confiance.</blockquote>

Quelques-uns parmi vous pourraient entendre ce résumé et poser la question: «Va-t-il prendre en compte de ce que l'apôtre Pierre fait de ce psaume dans Actes 2? Je me demande s’il va s’occuper du fait que, dans l’esprit de Pierre, le Psaume 16: 9-11 est une prophétie de la résurrection de Jésus. Et si cela est le cas, je me demande pourquoi il n'a pas inclus cela dans l’idée principale? »

La réponse est, oui, je vais évoquer ce que Pierre fait avec ce Psaume. Je n'implique pas la résurrection de Jésus comme élément principal du Psaume parce que je ne pense pas que ce soit l’idée principale. Je pense que cela fonctionne en tant qu’argument pour l’idée principale, pas en tant qu’idée principale. Cela peut sembler bizarre, mais l'une des choses intéressantes et merveilleuses de la Bible est que des réalités massives et inébranlables servent souvent de fondation à des éléments personnels précieux, plutôt que d'être les principaux éléments eux-mêmes.

Pétition et Louange

Essayons de réfléchir aux pensées de David après lui et ressentons ses affections avec lui à travers le Psaume 16. Cela débute par la pétition de David - il est important de réaliser qu'il s'agit d'une requête, d'un plaidoyer, d'une demande - «O Dieu, protège-moi». Nous ne savons pas encore de quoi il veut être protégé, ni pour quoi. Je pense que cela deviendra clair et que cela est vraiment important. Le psaume tout entier est réalisé par son désir dans cette pétition: «O Dieu, protège-moi». Maintenant, de cette pétition David progresse en déclarant et exultant en ce que Dieu est pour lui.

Et notez la relation entre sa déclaration sur ce que Dieu est pour lui et sa pétition. Vous pouvez le voir dans la corrélation entre le verset 1a et le verset 1b. «O Dieu, protège-moi, car je me réfugie en toi». «Protège-moi, parce que je me réfugie en toi ». Je déclare que tu es un refuge pour moi; donc, protège-moi!

David déclare que Dieu est pour lui la fondation ou la raison pour laquelle il espère que Dieu le protègera. C'est ce qu'il paraît faire à travers le Psaume 16: 1-8 - déclarant et exultant de ce que Dieu est pour lui, comme un moyen de renforcer son espérance qu'en raison de cela, Dieu amènera en fait sa protection.

Qui est Dieu pour Toi?

Alors suivons-le et voyons ce que Dieu est pour lui et où cela conduit. Psaume 16: 1: «Car je me réfugie en toi». Dieu est pour lui un refuge. Il exulte en Dieu en tant que son refuge le plus sûr. Cela signifie, «je me tourne vers toi pour la protection au dessus de toute autre protection. Tu es pour moi le refuge le plus sûr.

Psaume 16: 2: «Je dis à l’Eternel : « Toi, tu es mon Seigneur». Yahweh - le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de l'Exode - tu es mon Seigneur, son Maître et son Souverain. Il exulte de la souveraineté de Dieu sur sa vie.

Psaume 16: 2: «mon bonheur est en toi seul ». Dieu est son trésor supérieur. Son plus important trésor. Son bonheur est seulement en Dieu. Tous les autres biens sont bons car ils lui donnent plus de Dieu. Dieu est son trésor supérieur – au dessus de toutes autres choses.

Puis dans le Psaume 16: 3, il souligne et met en relief la valeur supérieure de Dieu pour lui via ce qu'il dit du peuple de Dieu. En ce qui concerne les personnes, il dit, ceux qui lui donnent de la joie sont des gens pieux. «Les saints qui sont dans le pays, Les hommes pieux sont l'objet de toute mon affection ». Toute son affection, sa joie, son plaisir. Il ne veut pas dire qu'il aime le peuple de Dieu au lieu de Dieu ou au-dessus de Dieu. Il signifie qu’il n’affectionne pas les personnes impies dans leurs voies impies; il le fait que pour les pieux. Ce qu’il affectionne chez les autres, c'est la façon dont ils adorent Dieu et l'exaltent. C'est la douceur de ses relations.

Puis, dans Psaume 16: 4, il fait ressortir sa préférence radicale pour Dieu en le mettant négativement. Il apprécie tellement Dieu qu'il n'osera pas courir vers d'autres dieux. «Mais tous ceux qui s’empressent après un autre dieu ne font qu’augmenter leurs tourments. Je ne prendrai pas part à leurs sanglantes libations. Le nom de ces idoles ne passera pas sur mes lèvres ». En d'autres termes: c'est une pure folie de se détourner du Dieu tout-satisfaisant seulement pour embrasser des dieux qui vous laissent à la fin dans la tristesse. Non, je ne ferai jamais cela. Je ne ferai même pas passer leurs noms sur mes lèvres.

Puis, dans le Psaume 16: 5, il retourne à la déclaration du verset 2b: « mon bonheur est en toi seul ». Ici, il l’exprime positivement: « L’Eternel est ma part et la coupe où je bois ». Autrement dit, s'il y a cent portions de nourriture et de boisson exposées sur la table, et l'une d'elles est le Seigneur lui-même - il est mon choix. Rien ne satisfait - rien ne nourrit et n’entretient - comme il le fait. Il est mon plus grand bien. Mon trésor parmi tous les trésors. Mon plus grand plaisir. Ma portion d’aloyau choisie. Ma coupe de meilleur vin.

Plus tard, au verset Psaume 16: 5, il retourne à ce qu'il disait au verset 2a. Il dit: «Je dis à l’Eternel : Toi, tu es mon Seigneur». Il déclarait que Dieu était son maître et son souverain. Ici, au verset 5b, il fait de même: «Tu garantis la part que j’ai reçue». Autrement dit, quand les dés sont jetés, les pailles tirées et la roue tournée, tout ce qui nous arrive provient de la main de Dieu. Dieu détient ma part. Dieu en décide. Dieu gouverne cela. Dieu est mon souverain, et je suis ravi de l'avoir ainsi. Je ne l’affirme pas juste stoïquement; Je m’en réjouis.

Dieu, mon Merveilleux Patrimoine

Dans le Psaume 16: 6, il se réjouit sur ce que cela veut dire pour lui. Parce que Dieu garantit sa part, «Tu en as fixé les limites, c’est un jardin plein de délices, oui, c’est pour moi un patrimoine merveilleux» Les« limites »ici sont probablement des frontières - les frontières ou les bornes que Dieu a établies pour lui. Ils peuvent être figuratifs, ou littéraux, ou peut-être les deux. Je dis cela - que les limites peuvent être figuratives - car l'expression «jardin plein de délices» est un seul mot hébreu qui veut dire «délices». C'est le même mot que celui du Psaume 16:11 traduit par «délices»: «délices éternelles auprès de toi ». Ainsi, la traduction ici dans le Psaume 16: 6 devrait probablement être:« Tu en as fixé mes limites dans les délices, c’est pour moi un patrimoine merveilleux».

Et donc les «jardins pleins de délices» (du verset 6) ne sont pas tant de bons espaces en Palestine, mais le jardin à la droite de Dieu, comme le dit le verset 11. « Tu en as fixé les limites, c’est un jardin plein de délices » serait alors: « Ta bonté souveraine m'a enfermé en Dieu lui-même. Les frontières de ma vie sont des bornes autour de Dieu ». Et quand il ajoute:« c’est pour moi un patrimoine merveilleux», le sens ultime serait: Dieu. Dieu est mon héritage et il est merveilleux. C’est là que nous conduit le Psaume 16:11.

Par conséquent, se réjouir en Dieu en tant que Souverain est comme se réjouir en Dieu en tant que Trésor. Dieu est le souverain qui a ma part. Et il utilise cette puissance pour être mon patrimoine merveilleux - pour me cadrer dans les délices de sa connaissance. Il devient mon trésor par lui même.

Merveilleux Conseiller

Puis, dans le Psaume 16: 7, il va encore plus loin en se réjouissant de ce que Dieu est pour lui. Dieu n'est pas uniquement son refuge, son trésor et son souverain, il est aussi son conseiller. «Oui, je veux bénir l’Eternel qui me conseille, et même dans la nuit, je suis instruit dans mon être intérieur ». Ce n'est pas un petit ajout négligeable. Cela donne des couleurs à tout le reste - la manière dont Dieu est un refuge, la manière dont il est un trésor, la manière dont il est un souverain.

Par exemple, Dieu est un refuge en partie par la manière dont il instruit, conduit ou nous conseille dans sa protection - son refuge. Le refuge n'est pas automatique. Il est interactif. Si nous sommes en danger - de mal ou de péché, de folie - Dieu nous conseille comment nous échapper. Il s’exprime, par sa parole révélée. «Tes préceptes font mes délices, ils sont mes conseillers» (Psaume 119: 24). Il devient notre refuge en nous conseillant comment marcher dans la vie et non dans la mort.

Et il est notre trésor en partie en étant notre conseiller. Il n'est pas juste précieux pour nous par la beauté de son caractère, mais également grâce à la beauté de ses conseils. Nous le chérissons pour son enseignement et pour sa sagesse et pour ses promesses encourageantes. Il n'est pas un trésor d'une façon abstraite. Il nous montre sa beauté et sa valeur tout à fait satisfaisantes dans ses paroles, son enseignement, ses conseils. Ils viennent à nous même la nuit, quand nos pensées peuvent être sombres ou errantes.

Et il est notre souverain pas seulement dans ce qui nous arrive, mais dans ce qui se passe au travers de nous car nous écoutons ses conseils. Autrement dit, la souveraineté de Dieu s’exerce via des moyens - en écoutant et en obéissant à ses conseils. S'il veut que quelque chose soit réalisée, il peut le faire malgré nous, ou il peut le faire à travers les conseils qu'il nous donne. Nous devenons l'outil de sa puissance.

Une Pétition devient une Déclaration

Ainsi, depuis sept versets, David chante ce que Dieu est pour lui: refuge, trésor, souverain, conseiller. Maintenant, nous percevons quelque chose de frappant dans le Psaume 16: 8. Qu'est devenue la pétition de David pour la protection au verset 1? Il avait crié: «O Dieu, protège-moi».

Ensuite, il utilisait sept versets se réjouissant de ce que Dieu est pour lui. Dieu est son refuge le plus sûr, et son trésor supérieur, et son Seigneur souverain, et son conseiller de confiance. Ainsi l'effet de toute cette déclaration et cette joie de ce que Dieu est pour lui a transformé sa pétition au verset 1 en une confiance au verset 8. Au verset un, il priait: «O Dieu, protège-moi». Et maintenant, au verset 8, il ne demande pas, il affirme, «Dieu me protègera; Je ne chancellerai pas. Je ne serai pas ému. Je serai gardé. Protégé ».

Le Psaume 16: 8 dit: «Je garde constamment les yeux fixés sur l’Eternel, car il est à ma droite, pour que je ne vacille pas ». Parce que son refuge, son trésor, son souverain, son conseiller est toujours devant lui, et à cette droite, de ce fait, il dit:« Je ne vacille pas ». Ce qui est une forme négative pour dire:« Je serai protégé ». Ma pétition est devenue ma confiance. Je suis passé de la demande à l’affirmation.

Comment cela est-il arrivé? En déclarant et en se réjouissant de ce que Dieu est pour lui. En plus, cela déborde aussi avec ses propres sentiments sur ce que Dieu est pour lui.

* Psaume 16: 1: «O Dieu, protège-moi, car je me réfugie en toi ».
*Psaume 16: 2: «Je dis à l’Eternel : Toi, tu es mon Seigneur, et mon bonheur est en toi seul. »
*Psaume 16: 2: «Toi, tu es mon Seigneur, et mon bonheur est en toi seul ». Verset 6 : « Tu en as fixé mes limites dans les délices, c’est pour moi un patrimoine merveilleux». Verset 3 : « Je suis plein d’affection pour tous ceux qui sont saints dans le pays : ce sont eux qui sont vraiment grands ».
*Psaume 16: 7: «Oui, je veux bénir l’Eternel qui me conseille, et même dans la nuit, je suis instruit dans mon être intérieur»

Et parce qu'il déclarait et se réjouissait de ce que Dieu est pour lui comme un refuge, souverain, trésor et conseiller - parce qu'il avait mis ce Dieu devant lui, s'était emparé de lui et l'avait placé pour ainsi dire à sa droite - donc , sa pétition («O Dieu, protège-moi ») devint sa confiance immuable: «Je ne vacille pas». Je serai protégé.

Protège-moi de la Mort

Or, dans le Psaume 16: 9, cette confiance qu'il ne vacillera point, mais qu'il sera protégé, conduit à un grand «voilà pourquoi» de joie. « Voilà pourquoi mon cœur est dans la joie, mon âme exulte d’allégresse ». La pétition de protection conduit à l'exultation en Dieu comme refuge et trésor, et souverain, et conseiller, ce qui mène à une confiance qui ne vacille pas, qu'il sera protégé, ce qui mène à une profonde joie omniprésente: «mon cœur est dans la joie, mon âme exulte d’allégresse ».

Vient ensuite une nouvelle déclaration des fondations de cette joie, qui répond enfin à la question du type de protection que David a exprimé. Protégé de quoi? Ne vacille pas dans quoi? Il débute dans la dernière partie du verset 9 et continue dans la première partie du verset 11: «Ainsi mon corps repose dans la confiance [en sécurité, protégé, ne vacillant pas]. Tu ne m’abandonneras pas dans le séjour des morts, tu ne laisseras pas un homme qui t’est attaché descendre dans la tombe [c'est-à-dire la dissolution finale dans la tombe]. Tu me fais connaître le chemin de la vie ».

C'est donc la protection qu'il demandait. Quand il dit: «ô Dieu, protège-moi», finalement, il voulait dire: ne permet pas que je sois perdu dans le séjour des morts. Ne me laisse pas vaciller du monde des vivants. Protège-moi - corps et âme – à jamais. Pour voir cela, la clé est de remarquer le «voilà pourquoi» ou « aussi » au début du Psaume 16: 9 et le «car» au début du Psaume 16:10.

Cela veut dire que la joie du verset 9 repose sur la confiance du verset 8 («Je ne vacillerai pas», mais serai protégé), et elle se repose également sur la confiance du verset 10 («Car tu ne m’abandonneras pas dans le séjour des morts), qui nous dit exactement quelle est la confiance du verset 8: tu ne m'abandonneras pas dans le séjour des mort (à la mort) et tu ne laisseras pas ma chair se corrompre. C'est la protection que David voulait au verset 1, et celle qu'il est sûr d'avoir au verset 8.

David est sûr que tout ce que Dieu fut pour lui - refuge et trésor, et souverain et conseiller - il le sera éternellement. La mort ne sera pas le terme de sa relation avec Dieu. La mort n'annulera pas tout ce qu'il a connu et aimé à propos de son Dieu. Dieu n'est pas le Dieu des morts mais celui des vivants (Marc 12:27). «Dieu sauvera mon âme du séjour des morts, Car il me prendra sous sa protection» (Psaume 49:15). «Tu conduiras par ton conseil, Puis tu me recevras dans la gloire» (Psaume 73:24).

Total et à Jamais

Avec cela comme sa confiance qui ne vacille pas (au verset 10) - Dieu me protégera, corps et âme, dans la mort - il revient maintenant au verset 11 au grand « voilà pourquoi » de joie dans le Psaume 16: 9, seulement ici il est exponentiellement augmenté : en plénitude et en durée. Tu me feras connaître le chemin de la vie : «plénitude de joie en ta présence, délices éternelles auprès de toi». Total et à jamais.

Parce que Dieu a été sa portion ici - son refuge le plus sûr, et son trésor supérieur, et son Seigneur souverain et son conseiller de confiance - sa confiance que Dieu sera tout cela, perfectionné à jamais toujours, ne vacillant pas. C'est la protection ultime que David espérait au verset 1. C'est la raison pour laquelle il priait. C'est de cela qu'il prit confiance. La mort ne m’enlèvera pas «la plénitude de la joie en ta présence ; délices éternelles auprès de toi ».

Alors permettez-moi de répéter l’idée principale du Psaume 16 maintenant que nous l'avons vu dans le Psaume:

<blockquote>L’Eternel te conduira - corps et âme - par la vie et la mort à une joie pleine et éternelle, s'il est votre refuge le plus sûr, et votre trésor supérieur, et votre Seigneur souverain, et conseiller de confiance.</blockquote>

Quelque Chose de plus Grand Que David

Ceci est vrai et glorieux. Mais on a négligé quelque chose de très important. Le roi David avait obtenu une promesse. Le prophète Nathan est venu lui dire ceci:

<blockquote>Quand le moment sera venu pour toi de rejoindre tes ancêtres décédés, j’établirai après toi l’un de tes propres descendants pour te succéder comme roi, et j’affermirai son autorité royale. 13 C’est lui qui construira un temple en mon honneur et je maintiendrai à toujours son trône royal. (2 Samuel 7: 12-13)</blockquote>

David savait via la parole de Dieu qu'il mourrait et rejoindrait dans la tombe ses pères, mais que Dieu mettrait l'un de ses descendants sur son trône. Et ce descendant n’appartiendrait pas à une succession de rois qui continue indéfiniment, mais avec lui toute succession stopperait. Son royaume n'aurait pas de fin; ce serait un royaume éternel.

Autrement dit, David savait qu'un roi allait venir de sa postérité. Et que, dans la lignée de David, s’arrêterait avec lui. Il aurait la victoire sur la mort. Il ne verrait aucune corruption comme David. C’est de cette façon que son royaume serait éternel.

David vécut dans cette conscience: je m'allongerai avec mes pères et subirai la dissolution dans la tombe. Et un viendra de ma semence qui ne souffrira pas de dissolution dans la tombe, mais restera éternellement assis sur son trône. David le savait à cause de ce que Dieu avait montré.

La Protection et le Messie

Par conséquent, lorsqu’il écrivit le Psaume 16:10, que voulait-il dire?

<blockquote>Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption (LSG).</blockquote>

Certes, dans Actes 2, l'apôtre Pierre a raison de lire ce verset et de déclarer : Mais David vit la corruption. Il vit le gouffre de la dissolution. Il savait qu'il le verrait. Réfléchissez: le Psaume 16:10 va au-delà de ce qui sera accompli dans le propre corps de David - sa propre résurrection au dernier jour. Le verset 10 est une promesse de quelque chose de plus grand. Ainsi Pierre dit:

<blockquote>Mais il était prophète et il savait que Dieu lui avait promis, sous la foi du serment, de faire asseoir sur son trône un de ses descendants. Ainsi il a entrevu par avance la résurrection de Christ, et c’est d’elle qu’il parle en disant que Dieu ne l’abandonnera pas dans le séjour des morts et qu’il ne laissera pas son corps se décomposer. Dieu a ressuscité ce Jésus dont je parle : nous en sommes tous témoins. (Actes 2: 30–32)</blockquote>

Autrement dit, au fur et à mesure que ce Psaume progresse, et que David passe de la pétition du verset 1 ("Protège-moi, ô Dieu") à une confiance immuable dans les versets 8 à 9 (« Je ne vacille pas ... mon corps repose dans la confiance, »Il est protégé). Pourtant, il savait qu'il mourrait et serait dans la tombe avec ses pères, et serait en quelque sorte secouru pour la joie éternelle avec Dieu; et il savait également que le Messie de sa propre semence mettrait fin à la mort pour toujours. Son corps ne s’altérerait pas dans la tombe avec ses pères. Et David savait que ces deux grands faits - sa propre protection, corps et âme à travers la mort, et le triomphe du Messie sur la mort - devaient être reliés, mais il ne savait pas comment cela se passerait.

En fait, Pierre dit: «Les prophètes . . . ont fait de ce salut l’objet de leur recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies ». (1 Pierre 1: 10-11). Mais ils ne savaient pas comment cela arriverait.

Les Marques des Protégés

Mais actuellement, avec la plénitude de la révélation dans le Nouveau Testament, nous le savons bien. Jésus, le Messie – l’ultime roi des rois, longtemps espéré, permit à la mort de l'avaler pour le bien des pécheurs mortels. Mais avant que la mort ne puisse le digérer et le rendre en poussière, il tua la mort. Il tua la mort pour lui-même et pour tous ceux qui lui appartiennent - pour tous ceux qui firent confiance à sa promesse dans l'Ancien Testament, et tous ceux qui font confiance à sa personne aujourd’hui. Il tua la mort pour tous ceux qui ont le même Esprit qui le ressuscita des morts.

Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (Romains 8:11; voir aussi 1 Corinthiens 15: 22-23; 1 Thessaloniciens 4:16)

Et quelles sont les marques des personnes dans cette pièce qui ont l'Esprit de Dieu qui ressuscita Jésus d'entre les morts? Les marques d'aujourd'hui sont fondamentalement les mêmes que pour David (Psaume 16: 1-8):

*Exultes-tu en Dieu comme ton refuge le plus sûr?
*Exultes-tu en Dieu comme ton trésor supérieur?
*Exultes-tu en Dieu comme ton Seigneur souverain?
*Exultes-tu en Dieu comme ton conseiller de confiance?

Vous réjouissez-vous avec David, que toute cette exultation en Dieu n'est possible que - maintenant et à jamais - parce que Jésus le Messie ne fut pas abandonné dans le séjour des mort, et son corps ne vit pas la corruption? Vous réjouissez-vous qu'il fut avalé par la mort, pour David et pour nous, et avant que la mort ne puisse le détruire, il tua la mort? Croyez-vous ça? Déclarez-vous ça? Exultez-vous en ça? Comme base de votre espérance – de ne jamais chanceler ?

Si oui, ce psaume est à vous:

<blockquote>Dieu vous conduira - corps et âme – à travers la vie et la mort vers un délice de plénitude et éternel, s'il est votre refuge le plus sûr, et votre trésor supérieur, et votre Seigneur souverain, et conseiller de confiance, par Jésus-Christ, le Roi ressuscité des rois.</blockquote>

Pouvons-nous laisser aux autres la responsabilité spirituelle d’élever nos enfants?

Kathyyee — Mon, 30 Mar 2020 18:04:30 GMT

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{{info|Can we pass the spiritual responsibilities of raising our kids onto others?}}

''Ci-dessous est une transcription éditée de l’audio''

'''Quelle est l’importance aux parents de l’éducation spirituelle des enfants ?'''

Les parents ont vraiment besoin de réfléchir sur cette question, car la Bible nous instruit d’élever nos enfants dans l’éducation et la direction du Seigneur ; c’est la première responsabilité des parents. L’avenir de nos enfants devrait donc nous préoccuper autant que tout autre chose.

Oui, ça vaut certainement toute notre attention.

'''Pouvons-nous laisser aux autres la responsabilité spirituelle d’élever nos enfants ?'''

Non. Le pasteur et l’enseignant de l’école du dimanche ne sont que de partenaires complémentaires pour renforcer et pour bénir ce qu’on suppose se passe à la maison. Voilà la situation idéale.

Il est évident que certains enfants n’obtiennent pas à la maison tout ce dont ils ont besoin. Ils viennent à l’église pour une raison ou l’autre, et l’église, l’école du dimanche et le programme du mercredi soir deviennent leurs seules sources de soutien spirituel. Il ne devrait pas en être ainsi.

Et lorsqu’on y réfléchit, l’objectif d’une église doit être d’instruire les pères et les mères à devenir le bon exemple, à faire apprendre, à prier avec et de guider leurs enfants de façon qu’ils deviennent pour eux leur première source d’héritage spirituel. L’école du dimanche, les services d’adoration, les clubs, ainsi que les autres activités ne devraient être que de renforcements complémentaires et de bénédiction vers cet objectif.

Dites la vérité à votre prochain

Kathyyee — Thu, 26 Mar 2020 02:08:48 GMT

Kathyyee :

{{info|Speak Truth with Your Neighbor}}

<blockquote>Ephésiens 4 : 25</blockquote>

<blockquote>C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns des autres.</blockquote>

Est-ce juste du tout de mentir ?

Ce matin, j’aimerais commencer par aborder une question infâme mais pas très importante, concernant le mensonge, à savoir : Est-ce juste de pratiquer du tout le mensonge ? Je vais aborder la question mais sans donner de réponse directe. Voici la question que je vais poser : est-ce possible d’être un menteur involontaire et habituel en même temps, vivre dans l’ignorance et séparé de Christ dans l’incroyance ? Est-ce possible d’être en admiration devant le Seigneur, de Lui être fidèle, mais de se trouver en même temps obligé dans des situations extrêmes et graves de s’opposer au mal par des mensonges prémédités ?

Je déclare qu’il est possible de se libérer totalement des mensonges prémédités mais de rester toujours sans remords et immoral à cause des raisons personnelles qui n’ont rien à faire avec Dieu, malgré vos efforts d’être une personne sérieuse – dont la parole est toujours fidèle.

Et je déclare qu’il est possible d’être une personne dévouée qui fait confiance en Christ, et de se trouver contrainte à mentir dans des situations extrêmes et graves parce que la Bible est pleine de telles exemples.

Les sages-femmes des Hébreux

A titre d’exemple, dans le livre d’Exode 1, le pharaon d’Egypte essaie de détruire le peuple d’Israël par le massacre de tous les nouveau-nés mâles. Dans le verset 16, les sages-femmes reçoivent des instructions, « Quand vous accoucherez les femmes des Hébreux et que vous les verrez sur les sièges, si c’est un garçon, faites-le mourir ; si c’est une fille, laissez-la vivre ».

Cependant, on voit dans le verset 17, « Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte ; elles laissèrent vivre les enfants ». Quand le roi leur demanda (verset 18) pourquoi elles avaient agi ainsi, elles répondirent (verset 19), « C’est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les egyptiennes ; elles sont vigoureuses et elles accouchent avant l’arrivée de la sage-femme ».

Or, quelle que soit la vigueur des femmes des Hébreux pendant l’accouchement, cette déclaration fut en toute réalité un mensonge. L’objectif était de faire croire au pharaon un mensonge ; c’est-à-dire que les sages-femmes avaient l’intention d’obéir à ses instructions, mais elles ne pourraient pas arriver à temps pour faire que la mort ressemble à une fausse couche.

Mais on nous dit dans le verset 17 que la raison de leur désobéissance au roi était une véritable crainte de Dieu. « Elles craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte ». Et on nous dit dans le verset 20, « Dieu fit du bien aux sages-femmes ; et le peuple multiplia et devint très nombreux. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leurs maisons ». Dieu ne les réprimanda pas. Au contraire, Il les bénit.

Rahab et les deux espions

Il y a un autre exemple dans le livre de Josué 2. Josué envoya deux hommes à une mission d’espionnage à Jéricho, et le roi de Jéricho apprit qu’ils étaient là. Ils se cachèrent alors dans la maison de la prostituée Rahab. On nous dit dans le verset 6 qu’elle les fit monter sur le toit et les cachèrent sous des tiges de lin. A l’arrivée des messagers du roi pour des renseignements sur les deux hommes, elle dit (versets 4 – 5), « Il est vrai que ces hommes sont arrivés chez moi, mais je ne savais pas d’où ils étaient ; et, comme la porte a dû se fermer de nuit, ces hommes sont sortis ; j’ignore où ils sont allés ».

Le reste du chapitre nous raconte de sa confiance en le Dieu du peuple d’Israël et de son intercession pour la délivrance de sa famille lors de l’invasion de Jéricho. On nous dit dans le livre d’Hébreux 11 : 31, « C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance ». La justification biblique est donc qu’elle l’avait fait d’un cœur de foi, bien que ce soit un mensonge devant les messagers du roi.

Ma conclusion est donc qu’il est possible, d’après ces deux exemples bibliques, d’être rempli de crainte pour le Seigneur (telles les sages-femmes des Hébreux) et d’actes de foi (telle Rahab), et en même temps se trouver contrainte à mentir afin d’opposer le mal dans des situations extrêmes et graves.

Aucune recommandation spécifique dans la Bible pour ces exemples

Pour autant que je sache, la Bible ne sanctionne en aucun cas le mensonge tel quel, ni dans ces deux cas (ni ailleurs dans les Ecritures) : C’est pour cela que j’hésite à répondre à la question : est-ce juste du tout de mentir ? On félicite les sages-femmes pour leur crainte de Dieu et pour épargner la vie des bébés. Rahab de son côté témoigne de sa foi par son accueil chaleureux aux espions d’Israël. Pourtant, il n’y a aucune recommandation spécifique au mensonge.

J’ai du mal depuis longtemps à réfléchir sur et à enseigner ces sujets équivoques. En fin de compte, j’ai conclu que du point de vue spirituel, la meilleure chose à faire serait de reconnaître que des croyants vertueux, dans la crainte de Dieu et dans la foi, avaient décidé de neutraliser les conséquences du mal en cachant la vérité aux gens méchants. Et après avoir accepté ce fait et cette possibilité, il nous faudra bien porter notre attention sur l’insistance phénoménale biblique sur la condamnation de la tromperie et du mensonge.

Le témoignage distinct et ferme des Ecritures contre le mensonge

Nous allons concentrer notre attention sur le livre d’Ephésiens 4 : 25, mais permettez-moi d’abord de vous faire savoir un peu, à partir des Ecritures, à quel point cette affaire est sérieuse devant Dieu.

*Proverbes 6 : 16 – 17, LSG : « Il y a six choses que haït l’Eternel, et même sept qu’Il a en horreur ; les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, le cœur qui médite des projets iniques, les pieds qui se hâtent de courir au mal, le faux témoin qui dit des mensonges, et celui qui excite des querelles entre frères »

*Proverbes 12 : 22, LSG : « Les lèvres fausses sont en horreur à l’Eternel ».
*Proverbes 12 : 19, LSG : « La lèvre véridique est affermie pour toujours, mais la langue fausse ne subsiste qu’un instant ».
*Proverbes 20 : 17, LSG : « Le pain du mensonge est doux à l’homme, et plus tard sa bouche est remplie de gravier ».
*Proverbes 21 : 6, LSG : « Des trésors acquis par une langue mensongère sont une vanité fugitive et l’avant-coureur de la mort ».
*Apocalypse 21 : 7 – 8, LSG : « Celui qui vaincra héritera ces choses ; Je serai son Dieu, et il sera Mon fils. Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort ».

Il serait important de comprendre de ces citations ci-dessus que Dieu prend au sérieux cette question de la vérité et du mensonge. Il existe un lien entre la pratique du mensonge et la condition du cœur qui avait convaincu les auteurs de la Bible que ceux qui pratiquent le mensonge dans leur vie quotidienne ne feront pas partie du salut. Il vaudrait donc la peine de réfléchir sur cette question ensemble.

Les origines du mensonge

Si vous vous rappelez bien, il y a dans le livre d’Ephésiens 4 : 25 un cas spécifique et pratique dans le verset 22. On y voit : « à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par des convoitises trompeuses [c’est-à-dire des désirs] ». Le verset 25 reprend cette même idée du « dépouillement » des vieilles habitudes, et dit essentiellement ; « C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns les autres ».

Il devient dans ce cas clair que le mensonge fait partie de « la vie passée » du verset 22. Se dépouiller de la vie passée, et, spécifiquement, du mensonge. Pourquoi ceci nous est-il important ? Il nous est important car il nous explique les origines du mensonge.

Il est indiqué dans le verset 22 que la vie passée – la vie avant la conviction – est corrompue par les désirs de nature négative, car ils proviennent de la tromperie. Le désir en lui-même n’est pas mauvais. Ce qui le rend mauvais sont les objectifs négatifs qu’il pourrait avoir. Et la raison pour laquelle le désir a tendance de poursuivre les objectifs négatifs est la déception de nos esprits sur ce qu’est le désir véritable.

Nous venons de comprendre maintenant que le mensonge fait partie de la nature de cette vie passée. Dans ce cas, lorsque Paul dit que la vie passée est corrompue, il veut dire (entre autres) que la vie passée a tendance à mentir. On comprend par ailleurs que la corruption du mensonge provient des désirs de la tromperie. Autrement dit, nous avons tendance au mensonge à cause des désirs que nous ne devrions pas avoir ; et aussi parce que nous nous trompons sur l’aspect du désir véritable.

Reprenons les leçons des versets 18 et 19 ; nos cœurs endurcis contre Dieu conduisent à un manque de compréhension, et à l’ignorance de ce qui est vraiment important et désirable dans la vie. En outre, cette ignorance nous expose à toutes les tromperies de Satan, que Jésus décrit comme le père du mensonge (Jean 8 : 44).

Les désirs trompeurs qui nous séduisent au mensonge

Soyons spécifiques et prenons conscience des désirs trompeurs qui nous séduisent au mensonge. A mon avis, on peut diviser en deux tous les désirs qui poussent les gens à mentir : la peur et la convoitise. Deux genres de peur et deux genres de convoitise.

Deux genres de peur

Parlons d’abord de la peur un peu. Les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent contester l’autorité de Jésus dans le livre de Matthieu 21 : 23 – 27 ainsi, « Par quelle autorité fais-Tu ces choses ? » Avant de répondre, Il leur posa une question pour tester s’ils aimaient vraiment la vérité ou s’ils essayaient simplement de se justifier ou de Le piéger.

Il demanda, « Le baptême de Jean, d’où venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? » Voici que se présente un bon exemple d’une situation de mensonge. Les désirs qui mènent au mensonge y sont bien évidents. On nous dit (dans le verset 25) qu’ils raisonnèrent entre eux en disant,

<blockquote>« Si nous répondons : Du ciel, Il nous dira : Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui ? Et si nous répondons : des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète ». Alors ils répondirent à Jésus : Nous ne savons. Et Il leur dit à Son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité Je fais ces choses ».</blockquote>

Les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple échouèrent tous au test. Ce fut la preuve que leur vrai désir n’était pas de dire la vérité. Qu’en était-il donc en réalité ? C’était pour l’approbation personnelle et le confort physique ! Ils étaient sous le contrôle de la peur. Deux genres de peur.

D’abord, ils craignaient être exposés au ridicule et de perdre le respect du peuple. Ils craignaient de se tromper. Dans le verset 25, on voit qu’ils hésitaient à répondre à la question de Jésus que le baptême de Jean venait du ciel. Pourquoi ? Non pas parce que ce n’était pas la vérité – ce fait ne leur était pas du tout important. Non. Pour eux, une telle réponse révélera à Jésus leur incohérence – « Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui ? » Leur désir pour le respect du peuple et la peur de révéler leur incohérence les poussèrent au mensonge.

Le deuxième genre fut la peur du mal physique. Leur confort physique fut plus important que la vérité. Dans le verset 26, on peut voir qu’ils ne pouvaient pas répondre que le baptême de Jean était des hommes car le peuple croyait qu’il était un prophète, et par conséquent pourrait se mettre en colère et lapider les principaux sacrificateurs !

Donc, au lieu de donner une réponse qui, d’après eux, était la bonne (c’est-à-dire, des hommes), ils décident de mentir. Ils deviennent ambigus, diplomatiques, ou (comme diraient d’autres) politiques ; ils déclarèrent, « Nous ne savons pas ! »

Les origines du mensonge se retrouvent donc dans deux genres de peur : la peur de la perte de respect et la peur du mal physique. Mais notez bien ! Les désirs du confort et du respect ne sont que de désirs trompeurs. Satan trompe les principaux sacrificateurs. Il n’est pas vrai que le respect du peuple est plus important que la vérité. Il n’est pas vrai que le confort physique est plus désireux que la vérité. Demandez aux martyrs ! Ecoutez les paroles de Jésus ! Ne vous enfuyez pas à la persécution par le mensonge ou en évitant un témoignage de vérité. Que dit-Il ? Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice !

Le mensonge des principaux sacrificateurs fait donc partie des mensonges de Satan, le père du mensonge. Et c’est le cas de pratiquement tous les mensonges. Nous nous trompons en pensant que les insultes ou le ridicule des gens est à craindre plus que la désapprobation de Dieu, et par conséquent nous avons recours au mensonge.

Deux genres d’avidité

J’avais dit que le mensonge n’est pas le résultat de seuls deux genres de peur, mais aussi deux genres d’avidité – l’avidité de l’argent et tout ce qu’il peut acheter, et l’avidité de la louange et l’approbation.

Ananias et Saphira font exemple du premier genre d’avidité. Ils vendirent une propriété et retinrent une partie du prix, puis ils apportèrent le reste aux pieds des apôtres comme la somme entière. Pierre dit (Actes 5 : 3), « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit ? » Satan est encore sur place pour jouer son rôle habituel. Comment réussit-il à faire mentir Ananias à Pierre et à Dieu ?

Il trompa Ananias à croire qu’heureux ceux qui gardent que donnent. Et c’est un mensonge – exactement le contraire de la parole de Christ. Satan signala peut-être à Ananias tous les dépenses possibles qui pourraient survenir, ainsi que tous les plaisirs lui et sa femme Saphira attendaient depuis des années. Un mensonge engendra donc un désir trompeur, qui à son tour fit naître un autre mensonge. Et Ananias tomba et expira, suivi de sa femme. Et une grande crainte saisit tous les auditeurs. Le mensonge est une abomination devant Dieu.

Voilà un genre d’avidité qui mène au mensonge – l’avidité de l’argent et ce qu’il peut acheter. L’autre est l’avidité de la louange ou du pouvoir ou du prestige ou de l’approbation. J’en laisserai les exemples à votre imagination. Passons sans tarder de plus au côté positif des instructions du livre d’Ephésiens 4 : 25.

La vérité de Jésus qui engendre la véracité

On a vu dans les versets 22 et 25 que la vie passée a tendance à mentir parce qu’elle est asservie par des désirs trompeurs. Les mensonges de Satan engendrent les mensonges des pécheurs. Paul déclara donc ainsi, « Dépouillez-vous de la vie passée – du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses – et revêtez l’homme nouveau – créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité, et non pas les tromperies de Satan » (verset 24).

La vérité de Jésus, qui engendre la véracité des saints, doit remplacer les mensonges des pécheurs engendrés par les mensonges de Satan (verset 21). C’est la signification du renouveau de l’esprit dans l’intelligence décrit dans le verset 23. Satan essaie d’occuper l’esprit dans une tentative d’attaquer la vérité. La vérité engendre la justice et la sainteté, qu’on décrit dans le verset 25 comme « parler selon la vérité à son prochain ».

J’aurais bien aimé discuter en profondeur de toute la vérité du caractère et des promesses de Dieu qui éliminent l’impulsion de mentir. Il y a des promesses incroyablement grandes pour le peuple de Dieu que si nous les croyons en toute réalité, la peur et l’avidité qui nous tentent de mentir disparaîtraient complètement, tels des glaçons sous le soleil d’avril. Par conséquent, nous serions remplis de liberté et de lumière – et donc, de vérité. Dire la vérité est une « œuvre de foi » (2 Thessaloniciens 1 : 3), car la foi dans la bonté et le pouvoir souverain de Dieu vainc l’envie trompeuse du prestige et du confort et de l’argent et du pouvoir qui nous font altérer la vérité pour avoir une supériorité matérialiste.

« Membres les uns des autres »

Au lieu de faire un examen de toutes les promesses, concentrons notre attention un peu sur une vérité que Paul choisit à la fin du verset 25. Paul dit, « Que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain – (POURQUOI ?) – CAR NOUS SOMMES MEMBRES LES UNS DES AUTRES ».

Donc de toutes les relations dont il aurait pu parler à fond, il choisit de nous exhorter de dire la vérité aux autres chrétiens, car nous sommes tous membres d’un corps, et dans ce cas, membres les uns des autres (1 : 23 ; 2 : 16 ; 3 : 6 ; 4 : 16 ; 5 : 28 – 30).

Je crois qu’il parle de cette même chose : si le corps mange à l’aide d’une fourchette et l’œil ne dit pas la vérité à la main sur la position de la bouche, eh bien, la main risque de poignarder l’œil. Dit autrement, tromper un autre croyant, c’est vous tromper vous-même. Quand vous trompez un croyant, la vérité de Dieu au sujet du corps de Christ ne peut pas renouveler l’esprit dans votre cœur.

Quand la vérité au sujet de la réalité du corps de Christ et de votre responsabilité vous touche à la fin et vous vous en croyez, l’esprit dans votre cœur sera transformé dans vos relations avec les autres croyants. Quand la vérité du corps de Christ renouvelle l’esprit dans votre cœur, il ne vous sera plus possible de mentir à vos prochains chrétiens, juste comme vous ne pouvez pas fermer vos yeux lors du réglage de la lame d’une scie circulaire.

Récapitulation et mise en pratique

Terminons avec une récapitulation et une mise en pratique : sauf pour la possibilité exceptionnelle des situations graves, le mensonge fait partie de la vie passée. Ses origines se trouvent dans les tromperies de Satan concernant ce qui est vraiment désirable. Il doit donc être retiré avec la vie passée de TOUTES nos relations. Et surtout dans l’église !

Qu’on se débarrasse de tout ce qui reste de la vie passée ! Qu’on ne trouve plus dans l’église ni de mensonges, ni d’hypocrisie, ni de fausseté, ni de tromperie, ni de falsification de la vérité, ni d’ambiguïté, ni de tergiversation. Ne soyons pas comme ça à Bethlehem !

Soyons plutôt sincères les uns aux autres, et aussi simples, clairs, directs, francs, réels, naturels, justes, fidèles et honnêtes. Soyons dans la lumière car Il est la lumière. Soyons sincères et honnêtes et catégoriques dans nos relations et surtout dans nos opérations, lors de toutes les réunions de conseil, de comité et des affaires.

J’ai fait de mon mieux au cours de mes six années ici de donner de bon exemple de leadership honnête, sincère et simple avec le personnel et le conseil des diacres, ainsi que dans toutes les réunions et le bulletin hebdomadaire. Je ne me souviens pas d’avoir caché quoi que ce soit du conseil des diacres, ni d’avoir assisté à une réunion de la congrégation sans être ni prêt ou suffisamment engagé à répondre à toutes les questions à ma capacité et avec toute honnêteté. Et je crois qu’en général c’est le même esprit dans notre église. Et je prie qu’il s’accroisse et se développe dans l’avenir.

Ravivez vos esprits dans la confiance en les promesses de Dieu et en considération du corps de Christ. Refusons tout mensonge et disons la vérité à nos prochains, car nous sommes membres les uns des autres. C’est notre nouvelle vie, la création de Dieu dans la vraie justice et sainteté. Nous espérons que les enfants du monde s’en rendront compte et qu’ils viendront glorifier notre Dieu l’Eternel. Amen.

Dites la vérité à votre prochain

Kathyyee — Thu, 26 Mar 2020 02:06:35 GMT

Kathyyee :

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<blockquote>Ephésiens 4 : 25</blockquote>

<blockquote>C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns des autres.</blockquote>

Est-ce juste du tout de mentir ?

Ce matin, j’aimerais commencer par aborder une question infâme mais pas très importante, concernant le mensonge, à savoir : Est-ce juste de pratiquer du tout le mensonge ? Je vais aborder la question mais sans donner de réponse directe. Voici la question que je vais poser : est-ce possible d’être un menteur involontaire et habituel en même temps, vivre dans l’ignorance et séparé de Christ dans l’incroyance ? Est-ce possible d’être en admiration devant le Seigneur, de Lui être fidèle, mais de se trouver en même temps obligé dans des situations extrêmes et graves de s’opposer au mal par des mensonges prémédités ?

Je déclare qu’il est possible de se libérer totalement des mensonges prémédités mais de rester toujours sans remords et immoral à cause des raisons personnelles qui n’ont rien à faire avec Dieu, malgré vos efforts d’être une personne sérieuse – dont la parole est toujours fidèle.

Et je déclare qu’il est possible d’être une personne dévouée qui fait confiance en Christ, et de se trouver contrainte à mentir dans des situations extrêmes et graves parce que la Bible est pleine de telles exemples.

Les sages-femmes des Hébreux

A titre d’exemple, dans le livre d’Exode 1, le pharaon d’Egypte essaie de détruire le peuple d’Israël par le massacre de tous les nouveau-nés mâles. Dans le verset 16, les sages-femmes reçoivent des instructions, « Quand vous accoucherez les femmes des Hébreux et que vous les verrez sur les sièges, si c’est un garçon, faites-le mourir ; si c’est une fille, laissez-la vivre ».

Cependant, on voit dans le verset 17, « Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte ; elles laissèrent vivre les enfants ». Quand le roi leur demanda (verset 18) pourquoi elles avaient agi ainsi, elles répondirent (verset 19), « C’est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les egyptiennes ; elles sont vigoureuses et elles accouchent avant l’arrivée de la sage-femme ».

Or, quelle que soit la vigueur des femmes des Hébreux pendant l’accouchement, cette déclaration fut en toute réalité un mensonge. L’objectif était de faire croire au pharaon un mensonge ; c’est-à-dire que les sages-femmes avaient l’intention d’obéir à ses instructions, mais elles ne pourraient pas arriver à temps pour faire que la mort ressemble à une fausse couche.

Mais on nous dit dans le verset 17 que la raison de leur désobéissance au roi était une véritable crainte de Dieu. « Elles craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte ». Et on nous dit dans le verset 20, « Dieu fit du bien aux sages-femmes ; et le peuple multiplia et devint très nombreux. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leurs maisons ». Dieu ne les réprimanda pas. Au contraire, Il les bénit.

Rahab et les deux espions

Il y a un autre exemple dans le livre de Josué 2. Josué envoya deux hommes à une mission d’espionnage à Jéricho, et le roi de Jéricho apprit qu’ils étaient là. Ils se cachèrent alors dans la maison de la prostituée Rahab. On nous dit dans le verset 6 qu’elle les fit monter sur le toit et les cachèrent sous des tiges de lin. A l’arrivée des messagers du roi pour des renseignements sur les deux hommes, elle dit (versets 4 – 5), « Il est vrai que ces hommes sont arrivés chez moi, mais je ne savais pas d’où ils étaient ; et, comme la porte a dû se fermer de nuit, ces hommes sont sortis ; j’ignore où ils sont allés ».

Le reste du chapitre nous raconte de sa confiance en le Dieu du peuple d’Israël et de son intercession pour la délivrance de sa famille lors de l’invasion de Jéricho. On nous dit dans le livre d’Hébreux 11 : 31, « C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance ». La justification biblique est donc qu’elle l’avait fait d’un cœur de foi, bien que ce soit un mensonge devant les messagers du roi.

Ma conclusion est donc qu’il est possible, d’après ces deux exemples bibliques, d’être rempli de crainte pour le Seigneur (telles les sages-femmes des Hébreux) et d’actes de foi (telle Rahab), et en même temps se trouver contrainte à mentir afin d’opposer le mal dans des situations extrêmes et graves.

Aucune recommandation spécifique dans la Bible pour ces exemples

Pour autant que je sache, la Bible ne sanctionne en aucun cas le mensonge tel quel, ni dans ces deux cas (ni ailleurs dans les Ecritures) : C’est pour cela que j’hésite à répondre à la question : est-ce juste du tout de mentir ? On félicite les sages-femmes pour leur crainte de Dieu et pour épargner la vie des bébés. Rahab de son côté témoigne de sa foi par son accueil chaleureux aux espions d’Israël. Pourtant, il n’y a aucune recommandation spécifique au mensonge.

J’ai du mal depuis longtemps à réfléchir sur et à enseigner ces sujets équivoques. En fin de compte, j’ai conclu que du point de vue spirituel, la meilleure chose à faire serait de reconnaître que des croyants vertueux, dans la crainte de Dieu et dans la foi, avaient décidé de neutraliser les conséquences du mal en cachant la vérité aux gens méchants. Et après avoir accepté ce fait et cette possibilité, il nous faudra bien porter notre attention sur l’insistance phénoménale biblique sur la condamnation de la tromperie et du mensonge.

Le témoignage distinct et ferme des Ecritures contre le mensonge

Nous allons concentrer notre attention sur le livre d’Ephésiens 4 : 25, mais permettez-moi d’abord de vous faire savoir un peu, à partir des Ecritures, à quel point cette affaire est sérieuse devant Dieu.

*Proverbes 6 : 16 – 17, LSG : « Il y a six choses que haït l’Eternel, et même sept qu’Il a en horreur ; les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, le cœur qui médite des projets iniques, les pieds qui se hâtent de courir au mal, le faux témoin qui dit des mensonges, et celui qui excite des querelles entre frères »

*Proverbes 12 : 22, LSG : « Les lèvres fausses sont en horreur à l’Eternel ».

*Proverbes 12 : 19, LSG : « La lèvre véridique est affermie pour toujours, mais la langue fausse ne subsiste qu’un instant ».

*Proverbes 20 : 17, LSG : « Le pain du mensonge est doux à l’homme, et plus tard sa bouche est remplie de gravier ».

*Proverbes 21 : 6, LSG : « Des trésors acquis par une langue mensongère sont une vanité fugitive et l’avant-coureur de la mort ».

*Apocalypse 21 : 7 – 8, LSG : « Celui qui vaincra héritera ces choses ; Je serai son Dieu, et il sera Mon fils. Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort ».

Il serait important de comprendre de ces citations ci-dessus que Dieu prend au sérieux cette question de la vérité et du mensonge. Il existe un lien entre la pratique du mensonge et la condition du cœur qui avait convaincu les auteurs de la Bible que ceux qui pratiquent le mensonge dans leur vie quotidienne ne feront pas partie du salut. Il vaudrait donc la peine de réfléchir sur cette question ensemble.

Les origines du mensonge

Si vous vous rappelez bien, il y a dans le livre d’Ephésiens 4 : 25 un cas spécifique et pratique dans le verset 22. On y voit : « à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par des convoitises trompeuses [c’est-à-dire des désirs] ». Le verset 25 reprend cette même idée du « dépouillement » des vieilles habitudes, et dit essentiellement ; « C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns les autres ».

Il devient dans ce cas clair que le mensonge fait partie de « la vie passée » du verset 22. Se dépouiller de la vie passée, et, spécifiquement, du mensonge. Pourquoi ceci nous est-il important ? Il nous est important car il nous explique les origines du mensonge.

Il est indiqué dans le verset 22 que la vie passée – la vie avant la conviction – est corrompue par les désirs de nature négative, car ils proviennent de la tromperie. Le désir en lui-même n’est pas mauvais. Ce qui le rend mauvais sont les objectifs négatifs qu’il pourrait avoir. Et la raison pour laquelle le désir a tendance de poursuivre les objectifs négatifs est la déception de nos esprits sur ce qu’est le désir véritable.

Nous venons de comprendre maintenant que le mensonge fait partie de la nature de cette vie passée. Dans ce cas, lorsque Paul dit que la vie passée est corrompue, il veut dire (entre autres) que la vie passée a tendance à mentir. On comprend par ailleurs que la corruption du mensonge provient des désirs de la tromperie. Autrement dit, nous avons tendance au mensonge à cause des désirs que nous ne devrions pas avoir ; et aussi parce que nous nous trompons sur l’aspect du désir véritable.

Reprenons les leçons des versets 18 et 19 ; nos cœurs endurcis contre Dieu conduisent à un manque de compréhension, et à l’ignorance de ce qui est vraiment important et désirable dans la vie. En outre, cette ignorance nous expose à toutes les tromperies de Satan, que Jésus décrit comme le père du mensonge (Jean 8 : 44).

Les désirs trompeurs qui nous séduisent au mensonge

Soyons spécifiques et prenons conscience des désirs trompeurs qui nous séduisent au mensonge. A mon avis, on peut diviser en deux tous les désirs qui poussent les gens à mentir : la peur et la convoitise. Deux genres de peur et deux genres de convoitise.

Deux genres de peur

Parlons d’abord de la peur un peu. Les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent contester l’autorité de Jésus dans le livre de Matthieu 21 : 23 – 27 ainsi, « Par quelle autorité fais-Tu ces choses ? » Avant de répondre, Il leur posa une question pour tester s’ils aimaient vraiment la vérité ou s’ils essayaient simplement de se justifier ou de Le piéger.

Il demanda, « Le baptême de Jean, d’où venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? » Voici que se présente un bon exemple d’une situation de mensonge. Les désirs qui mènent au mensonge y sont bien évidents. On nous dit (dans le verset 25) qu’ils raisonnèrent entre eux en disant,

<blockquote>« Si nous répondons : Du ciel, Il nous dira : Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui ? Et si nous répondons : des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète ». Alors ils répondirent à Jésus : Nous ne savons. Et Il leur dit à Son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité Je fais ces choses ».</blockquote>

Les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple échouèrent tous au test. Ce fut la preuve que leur vrai désir n’était pas de dire la vérité. Qu’en était-il donc en réalité ? C’était pour l’approbation personnelle et le confort physique ! Ils étaient sous le contrôle de la peur. Deux genres de peur.

D’abord, ils craignaient être exposés au ridicule et de perdre le respect du peuple. Ils craignaient de se tromper. Dans le verset 25, on voit qu’ils hésitaient à répondre à la question de Jésus que le baptême de Jean venait du ciel. Pourquoi ? Non pas parce que ce n’était pas la vérité – ce fait ne leur était pas du tout important. Non. Pour eux, une telle réponse révélera à Jésus leur incohérence – « Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui ? » Leur désir pour le respect du peuple et la peur de révéler leur incohérence les poussèrent au mensonge.

Le deuxième genre fut la peur du mal physique. Leur confort physique fut plus important que la vérité. Dans le verset 26, on peut voir qu’ils ne pouvaient pas répondre que le baptême de Jean était des hommes car le peuple croyait qu’il était un prophète, et par conséquent pourrait se mettre en colère et lapider les principaux sacrificateurs !

Donc, au lieu de donner une réponse qui, d’après eux, était la bonne (c’est-à-dire, des hommes), ils décident de mentir. Ils deviennent ambigus, diplomatiques, ou (comme diraient d’autres) politiques ; ils déclarèrent, « Nous ne savons pas ! »

Les origines du mensonge se retrouvent donc dans deux genres de peur : la peur de la perte de respect et la peur du mal physique. Mais notez bien ! Les désirs du confort et du respect ne sont que de désirs trompeurs. Satan trompe les principaux sacrificateurs. Il n’est pas vrai que le respect du peuple est plus important que la vérité. Il n’est pas vrai que le confort physique est plus désireux que la vérité. Demandez aux martyrs ! Ecoutez les paroles de Jésus ! Ne vous enfuyez pas à la persécution par le mensonge ou en évitant un témoignage de vérité. Que dit-Il ? Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice !

Le mensonge des principaux sacrificateurs fait donc partie des mensonges de Satan, le père du mensonge. Et c’est le cas de pratiquement tous les mensonges. Nous nous trompons en pensant que les insultes ou le ridicule des gens est à craindre plus que la désapprobation de Dieu, et par conséquent nous avons recours au mensonge.

Deux genres d’avidité

J’avais dit que le mensonge n’est pas le résultat de seuls deux genres de peur, mais aussi deux genres d’avidité – l’avidité de l’argent et tout ce qu’il peut acheter, et l’avidité de la louange et l’approbation.

Ananias et Saphira font exemple du premier genre d’avidité. Ils vendirent une propriété et retinrent une partie du prix, puis ils apportèrent le reste aux pieds des apôtres comme la somme entière. Pierre dit (Actes 5 : 3), « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit ? » Satan est encore sur place pour jouer son rôle habituel. Comment réussit-il à faire mentir Ananias à Pierre et à Dieu ?

Il trompa Ananias à croire qu’heureux ceux qui gardent que donnent. Et c’est un mensonge – exactement le contraire de la parole de Christ. Satan signala peut-être à Ananias tous les dépenses possibles qui pourraient survenir, ainsi que tous les plaisirs lui et sa femme Saphira attendaient depuis des années. Un mensonge engendra donc un désir trompeur, qui à son tour fit naître un autre mensonge. Et Ananias tomba et expira, suivi de sa femme. Et une grande crainte saisit tous les auditeurs. Le mensonge est une abomination devant Dieu.

Voilà un genre d’avidité qui mène au mensonge – l’avidité de l’argent et ce qu’il peut acheter. L’autre est l’avidité de la louange ou du pouvoir ou du prestige ou de l’approbation. J’en laisserai les exemples à votre imagination. Passons sans tarder de plus au côté positif des instructions du livre d’Ephésiens 4 : 25.

La vérité de Jésus qui engendre la véracité

On a vu dans les versets 22 et 25 que la vie passée a tendance à mentir parce qu’elle est asservie par des désirs trompeurs. Les mensonges de Satan engendrent les mensonges des pécheurs. Paul déclara donc ainsi, « Dépouillez-vous de la vie passée – du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses – et revêtez l’homme nouveau – créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité, et non pas les tromperies de Satan » (verset 24).

La vérité de Jésus, qui engendre la véracité des saints, doit remplacer les mensonges des pécheurs engendrés par les mensonges de Satan (verset 21). C’est la signification du renouveau de l’esprit dans l’intelligence décrit dans le verset 23. Satan essaie d’occuper l’esprit dans une tentative d’attaquer la vérité. La vérité engendre la justice et la sainteté, qu’on décrit dans le verset 25 comme « parler selon la vérité à son prochain ».

J’aurais bien aimé discuter en profondeur de toute la vérité du caractère et des promesses de Dieu qui éliminent l’impulsion de mentir. Il y a des promesses incroyablement grandes pour le peuple de Dieu que si nous les croyons en toute réalité, la peur et l’avidité qui nous tentent de mentir disparaîtraient complètement, tels des glaçons sous le soleil d’avril. Par conséquent, nous serions remplis de liberté et de lumière – et donc, de vérité. Dire la vérité est une « œuvre de foi » (2 Thessaloniciens 1 : 3), car la foi dans la bonté et le pouvoir souverain de Dieu vainc l’envie trompeuse du prestige et du confort et de l’argent et du pouvoir qui nous font altérer la vérité pour avoir une supériorité matérialiste.

« Membres les uns des autres »

Au lieu de faire un examen de toutes les promesses, concentrons notre attention un peu sur une vérité que Paul choisit à la fin du verset 25. Paul dit, « Que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain – (POURQUOI ?) – CAR NOUS SOMMES MEMBRES LES UNS DES AUTRES ».

Donc de toutes les relations dont il aurait pu parler à fond, il choisit de nous exhorter de dire la vérité aux autres chrétiens, car nous sommes tous membres d’un corps, et dans ce cas, membres les uns des autres (1 : 23 ; 2 : 16 ; 3 : 6 ; 4 : 16 ; 5 : 28 – 30).

Je crois qu’il parle de cette même chose : si le corps mange à l’aide d’une fourchette et l’œil ne dit pas la vérité à la main sur la position de la bouche, eh bien, la main risque de poignarder l’œil. Dit autrement, tromper un autre croyant, c’est vous tromper vous-même. Quand vous trompez un croyant, la vérité de Dieu au sujet du corps de Christ ne peut pas renouveler l’esprit dans votre cœur.

Quand la vérité au sujet de la réalité du corps de Christ et de votre responsabilité vous touche à la fin et vous vous en croyez, l’esprit dans votre cœur sera transformé dans vos relations avec les autres croyants. Quand la vérité du corps de Christ renouvelle l’esprit dans votre cœur, il ne vous sera plus possible de mentir à vos prochains chrétiens, juste comme vous ne pouvez pas fermer vos yeux lors du réglage de la lame d’une scie circulaire.

Récapitulation et mise en pratique

Terminons avec une récapitulation et une mise en pratique : sauf pour la possibilité exceptionnelle des situations graves, le mensonge fait partie de la vie passée. Ses origines se trouvent dans les tromperies de Satan concernant ce qui est vraiment désirable. Il doit donc être retiré avec la vie passée de TOUTES nos relations. Et surtout dans l’église !

Qu’on se débarrasse de tout ce qui reste de la vie passée ! Qu’on ne trouve plus dans l’église ni de mensonges, ni d’hypocrisie, ni de fausseté, ni de tromperie, ni de falsification de la vérité, ni d’ambiguïté, ni de tergiversation. Ne soyons pas comme ça à Bethlehem !

Soyons plutôt sincères les uns aux autres, et aussi simples, clairs, directs, francs, réels, naturels, justes, fidèles et honnêtes. Soyons dans la lumière car Il est la lumière. Soyons sincères et honnêtes et catégoriques dans nos relations et surtout dans nos opérations, lors de toutes les réunions de conseil, de comité et des affaires.

J’ai fait de mon mieux au cours de mes six années ici de donner de bon exemple de leadership honnête, sincère et simple avec le personnel et le conseil des diacres, ainsi que dans toutes les réunions et le bulletin hebdomadaire. Je ne me souviens pas d’avoir caché quoi que ce soit du conseil des diacres, ni d’avoir assisté à une réunion de la congrégation sans être ni prêt ou suffisamment engagé à répondre à toutes les questions à ma capacité et avec toute honnêteté. Et je crois qu’en général c’est le même esprit dans notre église. Et je prie qu’il s’accroisse et se développe dans l’avenir.

Ravivez vos esprits dans la confiance en les promesses de Dieu et en considération du corps de Christ. Refusons tout mensonge et disons la vérité à nos prochains, car nous sommes membres les uns des autres. C’est notre nouvelle vie, la création de Dieu dans la vraie justice et sainteté. Nous espérons que les enfants du monde s’en rendront compte et qu’ils viendront glorifier notre Dieu l’Eternel. Amen.

Dites la vérité à votre prochain

Kathyyee — Thu, 26 Mar 2020 02:05:33 GMT

Kathyyee : Page créée avec « {{info|Speak Truth with Your Neighbor}} <blockquote>Ephésiens 4 : 25</blockquote> <blockquote>C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que cha... »

{{info|Speak Truth with Your Neighbor}}

<blockquote>Ephésiens 4 : 25</blockquote>

<blockquote>C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns des autres.</blockquote>

Est-ce juste du tout de mentir ?

Ce matin, j’aimerais commencer par aborder une question infâme mais pas très importante, concernant le mensonge, à savoir : Est-ce juste de pratiquer du tout le mensonge ? Je vais aborder la question mais sans donner de réponse directe. Voici la question que je vais poser : est-ce possible d’être un menteur involontaire et habituel en même temps, vivre dans l’ignorance et séparé de Christ dans l’incroyance ? Est-ce possible d’être en admiration devant le Seigneur, de Lui être fidèle, mais de se trouver en même temps obligé dans des situations extrêmes et graves de s’opposer au mal par des mensonges prémédités ?

Je déclare qu’il est possible de se libérer totalement des mensonges prémédités mais de rester toujours sans remords et immoral à cause des raisons personnelles qui n’ont rien à faire avec Dieu, malgré vos efforts d’être une personne sérieuse – dont la parole est toujours fidèle.

Et je déclare qu’il est possible d’être une personne dévouée qui fait confiance en Christ, et de se trouver contrainte à mentir dans des situations extrêmes et graves parce que la Bible est pleine de telles exemples.

Les sages-femmes des Hébreux

A titre d’exemple, dans le livre d’Exode 1, le pharaon d’Egypte essaie de détruire le peuple d’Israël par le massacre de tous les nouveau-nés mâles. Dans le verset 16, les sages-femmes reçoivent des instructions, « Quand vous accoucherez les femmes des Hébreux et que vous les verrez sur les sièges, si c’est un garçon, faites-le mourir ; si c’est une fille, laissez-la vivre ».

Cependant, on voit dans le verset 17, « Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte ; elles laissèrent vivre les enfants ». Quand le roi leur demanda (verset 18) pourquoi elles avaient agi ainsi, elles répondirent (verset 19), « C’est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme les egyptiennes ; elles sont vigoureuses et elles accouchent avant l’arrivée de la sage-femme ».

Or, quelle que soit la vigueur des femmes des Hébreux pendant l’accouchement, cette déclaration fut en toute réalité un mensonge. L’objectif était de faire croire au pharaon un mensonge ; c’est-à-dire que les sages-femmes avaient l’intention d’obéir à ses instructions, mais elles ne pourraient pas arriver à temps pour faire que la mort ressemble à une fausse couche.

Mais on nous dit dans le verset 17 que la raison de leur désobéissance au roi était une véritable crainte de Dieu. « Elles craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte ». Et on nous dit dans le verset 20, « Dieu fit du bien aux sages-femmes ; et le peuple multiplia et devint très nombreux. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prospérer leurs maisons ». Dieu ne les réprimanda pas. Au contraire, Il les bénit.

Rahab et les deux espions

Il y a un autre exemple dans le livre de Josué 2. Josué envoya deux hommes à une mission d’espionnage à Jéricho, et le roi de Jéricho apprit qu’ils étaient là. Ils se cachèrent alors dans la maison de la prostituée Rahab. On nous dit dans le verset 6 qu’elle les fit monter sur le toit et les cachèrent sous des tiges de lin. A l’arrivée des messagers du roi pour des renseignements sur les deux hommes, elle dit (versets 4 – 5), « Il est vrai que ces hommes sont arrivés chez moi, mais je ne savais pas d’où ils étaient ; et, comme la porte a dû se fermer de nuit, ces hommes sont sortis ; j’ignore où ils sont allés ».

Le reste du chapitre nous raconte de sa confiance en le Dieu du peuple d’Israël et de son intercession pour la délivrance de sa famille lors de l’invasion de Jéricho. On nous dit dans le livre d’Hébreux 11 : 31, « C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance ». La justification biblique est donc qu’elle l’avait fait d’un cœur de foi, bien que ce soit un mensonge devant les messagers du roi.

Ma conclusion est donc qu’il est possible, d’après ces deux exemples bibliques, d’être rempli de crainte pour le Seigneur (telles les sages-femmes des Hébreux) et d’actes de foi (telle Rahab), et en même temps se trouver contrainte à mentir afin d’opposer le mal dans des situations extrêmes et graves.

Aucune recommandation spécifique dans la Bible pour ces exemples

Pour autant que je sache, la Bible ne sanctionne en aucun cas le mensonge tel quel, ni dans ces deux cas (ni ailleurs dans les Ecritures) : C’est pour cela que j’hésite à répondre à la question : est-ce juste du tout de mentir ? On félicite les sages-femmes pour leur crainte de Dieu et pour épargner la vie des bébés. Rahab de son côté témoigne de sa foi par son accueil chaleureux aux espions d’Israël. Pourtant, il n’y a aucune recommandation spécifique au mensonge.

J’ai du mal depuis longtemps à réfléchir sur et à enseigner ces sujets équivoques. En fin de compte, j’ai conclu que du point de vue spirituel, la meilleure chose à faire serait de reconnaître que des croyants vertueux, dans la crainte de Dieu et dans la foi, avaient décidé de neutraliser les conséquences du mal en cachant la vérité aux gens méchants. Et après avoir accepté ce fait et cette possibilité, il nous faudra bien porter notre attention sur l’insistance phénoménale biblique sur la condamnation de la tromperie et du mensonge.

Le témoignage distinct et ferme des Ecritures contre le mensonge

Nous allons concentrer notre attention sur le livre d’Ephésiens 4 : 25, mais permettez-moi d’abord de vous faire savoir un peu, à partir des Ecritures, à quel point cette affaire est sérieuse devant Dieu.

 


*Proverbes 6 : 16 – 17, LSG : « Il y a six choses que haït l’Eternel, et même sept qu’Il a en horreur ; les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, le cœur qui médite des projets iniques, les pieds qui se hâtent de courir au mal, le faux témoin qui dit des mensonges, et celui qui excite des querelles entre frères »

*Proverbes 12 : 22, LSG : « Les lèvres fausses sont en horreur à l’Eternel ».

*Proverbes 12 : 19, LSG : « La lèvre véridique est affermie pour toujours, mais la langue fausse ne subsiste qu’un instant ».

*Proverbes 20 : 17, LSG : « Le pain du mensonge est doux à l’homme, et plus tard sa bouche est remplie de gravier ».

*Proverbes 21 : 6, LSG : « Des trésors acquis par une langue mensongère sont une vanité fugitive et l’avant-coureur de la mort ».

*Apocalypse 21 : 7 – 8, LSG : « Celui qui vaincra héritera ces choses ; Je serai son Dieu, et il sera Mon fils. Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort ».

Il serait important de comprendre de ces citations ci-dessus que Dieu prend au sérieux cette question de la vérité et du mensonge. Il existe un lien entre la pratique du mensonge et la condition du cœur qui avait convaincu les auteurs de la Bible que ceux qui pratiquent le mensonge dans leur vie quotidienne ne feront pas partie du salut. Il vaudrait donc la peine de réfléchir sur cette question ensemble.

Les origines du mensonge

Si vous vous rappelez bien, il y a dans le livre d’Ephésiens 4 : 25 un cas spécifique et pratique dans le verset 22. On y voit : « à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par des convoitises trompeuses [c’est-à-dire des désirs] ». Le verset 25 reprend cette même idée du « dépouillement » des vieilles habitudes, et dit essentiellement ; « C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ; car nous sommes membres les uns les autres ».

Il devient dans ce cas clair que le mensonge fait partie de « la vie passée » du verset 22. Se dépouiller de la vie passée, et, spécifiquement, du mensonge. Pourquoi ceci nous est-il important ? Il nous est important car il nous explique les origines du mensonge.

Il est indiqué dans le verset 22 que la vie passée – la vie avant la conviction – est corrompue par les désirs de nature négative, car ils proviennent de la tromperie. Le désir en lui-même n’est pas mauvais. Ce qui le rend mauvais sont les objectifs négatifs qu’il pourrait avoir. Et la raison pour laquelle le désir a tendance de poursuivre les objectifs négatifs est la déception de nos esprits sur ce qu’est le désir véritable.

Nous venons de comprendre maintenant que le mensonge fait partie de la nature de cette vie passée. Dans ce cas, lorsque Paul dit que la vie passée est corrompue, il veut dire (entre autres) que la vie passée a tendance à mentir. On comprend par ailleurs que la corruption du mensonge provient des désirs de la tromperie. Autrement dit, nous avons tendance au mensonge à cause des désirs que nous ne devrions pas avoir ; et aussi parce que nous nous trompons sur l’aspect du désir véritable.

Reprenons les leçons des versets 18 et 19 ; nos cœurs endurcis contre Dieu conduisent à un manque de compréhension, et à l’ignorance de ce qui est vraiment important et désirable dans la vie. En outre, cette ignorance nous expose à toutes les tromperies de Satan, que Jésus décrit comme le père du mensonge (Jean 8 : 44).

Les désirs trompeurs qui nous séduisent au mensonge

Soyons spécifiques et prenons conscience des désirs trompeurs qui nous séduisent au mensonge. A mon avis, on peut diviser en deux tous les désirs qui poussent les gens à mentir : la peur et la convoitise. Deux genres de peur et deux genres de convoitise.

Deux genres de peur

Parlons d’abord de la peur un peu. Les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent contester l’autorité de Jésus dans le livre de Matthieu 21 : 23 – 27 ainsi, « Par quelle autorité fais-Tu ces choses ? » Avant de répondre, Il leur posa une question pour tester s’ils aimaient vraiment la vérité ou s’ils essayaient simplement de se justifier ou de Le piéger.

Il demanda, « Le baptême de Jean, d’où venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? » Voici que se présente un bon exemple d’une situation de mensonge. Les désirs qui mènent au mensonge y sont bien évidents. On nous dit (dans le verset 25) qu’ils raisonnèrent entre eux en disant,

<blockquote>« Si nous répondons : Du ciel, Il nous dira : Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui ? Et si nous répondons : des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète ». Alors ils répondirent à Jésus : Nous ne savons. Et Il leur dit à Son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité Je fais ces choses ».</blockquote>

Les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple échouèrent tous au test. Ce fut la preuve que leur vrai désir n’était pas de dire la vérité. Qu’en était-il donc en réalité ? C’était pour l’approbation personnelle et le confort physique ! Ils étaient sous le contrôle de la peur. Deux genres de peur.

D’abord, ils craignaient être exposés au ridicule et de perdre le respect du peuple. Ils craignaient de se tromper. Dans le verset 25, on voit qu’ils hésitaient à répondre à la question de Jésus que le baptême de Jean venait du ciel. Pourquoi ? Non pas parce que ce n’était pas la vérité – ce fait ne leur était pas du tout important. Non. Pour eux, une telle réponse révélera à Jésus leur incohérence – « Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui ? » Leur désir pour le respect du peuple et la peur de révéler leur incohérence les poussèrent au mensonge.

Le deuxième genre fut la peur du mal physique. Leur confort physique fut plus important que la vérité. Dans le verset 26, on peut voir qu’ils ne pouvaient pas répondre que le baptême de Jean était des hommes car le peuple croyait qu’il était un prophète, et par conséquent pourrait se mettre en colère et lapider les principaux sacrificateurs !

Donc, au lieu de donner une réponse qui, d’après eux, était la bonne (c’est-à-dire, des hommes), ils décident de mentir. Ils deviennent ambigus, diplomatiques, ou (comme diraient d’autres) politiques ; ils déclarèrent, « Nous ne savons pas ! »

Les origines du mensonge se retrouvent donc dans deux genres de peur : la peur de la perte de respect et la peur du mal physique. Mais notez bien ! Les désirs du confort et du respect ne sont que de désirs trompeurs. Satan trompe les principaux sacrificateurs. Il n’est pas vrai que le respect du peuple est plus important que la vérité. Il n’est pas vrai que le confort physique est plus désireux que la vérité. Demandez aux martyrs ! Ecoutez les paroles de Jésus ! Ne vous enfuyez pas à la persécution par le mensonge ou en évitant un témoignage de vérité. Que dit-Il ? Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice !

Le mensonge des principaux sacrificateurs fait donc partie des mensonges de Satan, le père du mensonge. Et c’est le cas de pratiquement tous les mensonges. Nous nous trompons en pensant que les insultes ou le ridicule des gens est à craindre plus que la désapprobation de Dieu, et par conséquent nous avons recours au mensonge.

Deux genres d’avidité

J’avais dit que le mensonge n’est pas le résultat de seuls deux genres de peur, mais aussi deux genres d’avidité – l’avidité de l’argent et tout ce qu’il peut acheter, et l’avidité de la louange et l’approbation.

Ananias et Saphira font exemple du premier genre d’avidité. Ils vendirent une propriété et retinrent une partie du prix, puis ils apportèrent le reste aux pieds des apôtres comme la somme entière. Pierre dit (Actes 5 : 3), « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit ? » Satan est encore sur place pour jouer son rôle habituel. Comment réussit-il à faire mentir Ananias à Pierre et à Dieu ?

Il trompa Ananias à croire qu’heureux ceux qui gardent que donnent. Et c’est un mensonge – exactement le contraire de la parole de Christ. Satan signala peut-être à Ananias tous les dépenses possibles qui pourraient survenir, ainsi que tous les plaisirs lui et sa femme Saphira attendaient depuis des années. Un mensonge engendra donc un désir trompeur, qui à son tour fit naître un autre mensonge. Et Ananias tomba et expira, suivi de sa femme. Et une grande crainte saisit tous les auditeurs. Le mensonge est une abomination devant Dieu.

Voilà un genre d’avidité qui mène au mensonge – l’avidité de l’argent et ce qu’il peut acheter. L’autre est l’avidité de la louange ou du pouvoir ou du prestige ou de l’approbation. J’en laisserai les exemples à votre imagination. Passons sans tarder de plus au côté positif des instructions du livre d’Ephésiens 4 : 25.

La vérité de Jésus qui engendre la véracité

On a vu dans les versets 22 et 25 que la vie passée a tendance à mentir parce qu’elle est asservie par des désirs trompeurs. Les mensonges de Satan engendrent les mensonges des pécheurs. Paul déclara donc ainsi, « Dépouillez-vous de la vie passée – du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses – et revêtez l’homme nouveau – créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité, et non pas les tromperies de Satan » (verset 24).

La vérité de Jésus, qui engendre la véracité des saints, doit remplacer les mensonges des pécheurs engendrés par les mensonges de Satan (verset 21). C’est la signification du renouveau de l’esprit dans l’intelligence décrit dans le verset 23. Satan essaie d’occuper l’esprit dans une tentative d’attaquer la vérité. La vérité engendre la justice et la sainteté, qu’on décrit dans le verset 25 comme « parler selon la vérité à son prochain ».

J’aurais bien aimé discuter en profondeur de toute la vérité du caractère et des promesses de Dieu qui éliminent l’impulsion de mentir. Il y a des promesses incroyablement grandes pour le peuple de Dieu que si nous les croyons en toute réalité, la peur et l’avidité qui nous tentent de mentir disparaîtraient complètement, tels des glaçons sous le soleil d’avril. Par conséquent, nous serions remplis de liberté et de lumière – et donc, de vérité. Dire la vérité est une « œuvre de foi » (2 Thessaloniciens 1 : 3), car la foi dans la bonté et le pouvoir souverain de Dieu vainc l’envie trompeuse du prestige et du confort et de l’argent et du pouvoir qui nous font altérer la vérité pour avoir une supériorité matérialiste.

« Membres les uns des autres »

Au lieu de faire un examen de toutes les promesses, concentrons notre attention un peu sur une vérité que Paul choisit à la fin du verset 25. Paul dit, « Que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain – (POURQUOI ?) – CAR NOUS SOMMES MEMBRES LES UNS DES AUTRES ».

Donc de toutes les relations dont il aurait pu parler à fond, il choisit de nous exhorter de dire la vérité aux autres chrétiens, car nous sommes tous membres d’un corps, et dans ce cas, membres les uns des autres (1 : 23 ; 2 : 16 ; 3 : 6 ; 4 : 16 ; 5 : 28 – 30).

Je crois qu’il parle de cette même chose : si le corps mange à l’aide d’une fourchette et l’œil ne dit pas la vérité à la main sur la position de la bouche, eh bien, la main risque de poignarder l’œil. Dit autrement, tromper un autre croyant, c’est vous tromper vous-même. Quand vous trompez un croyant, la vérité de Dieu au sujet du corps de Christ ne peut pas renouveler l’esprit dans votre cœur.

Quand la vérité au sujet de la réalité du corps de Christ et de votre responsabilité vous touche à la fin et vous vous en croyez, l’esprit dans votre cœur sera transformé dans vos relations avec les autres croyants. Quand la vérité du corps de Christ renouvelle l’esprit dans votre cœur, il ne vous sera plus possible de mentir à vos prochains chrétiens, juste comme vous ne pouvez pas fermer vos yeux lors du réglage de la lame d’une scie circulaire.

Récapitulation et mise en pratique

Terminons avec une récapitulation et une mise en pratique : sauf pour la possibilité exceptionnelle des situations graves, le mensonge fait partie de la vie passée. Ses origines se trouvent dans les tromperies de Satan concernant ce qui est vraiment désirable. Il doit donc être retiré avec la vie passée de TOUTES nos relations. Et surtout dans l’église !

Qu’on se débarrasse de tout ce qui reste de la vie passée ! Qu’on ne trouve plus dans l’église ni de mensonges, ni d’hypocrisie, ni de fausseté, ni de tromperie, ni de falsification de la vérité, ni d’ambiguïté, ni de tergiversation. Ne soyons pas comme ça à Bethlehem !

Soyons plutôt sincères les uns aux autres, et aussi simples, clairs, directs, francs, réels, naturels, justes, fidèles et honnêtes. Soyons dans la lumière car Il est la lumière. Soyons sincères et honnêtes et catégoriques dans nos relations et surtout dans nos opérations, lors de toutes les réunions de conseil, de comité et des affaires.

J’ai fait de mon mieux au cours de mes six années ici de donner de bon exemple de leadership honnête, sincère et simple avec le personnel et le conseil des diacres, ainsi que dans toutes les réunions et le bulletin hebdomadaire. Je ne me souviens pas d’avoir caché quoi que ce soit du conseil des diacres, ni d’avoir assisté à une réunion de la congrégation sans être ni prêt ou suffisamment engagé à répondre à toutes les questions à ma capacité et avec toute honnêteté. Et je crois qu’en général c’est le même esprit dans notre église. Et je prie qu’il s’accroisse et se développe dans l’avenir.

Ravivez vos esprits dans la confiance en les promesses de Dieu et en considération du corps de Christ. Refusons tout mensonge et disons la vérité à nos prochains, car nous sommes membres les uns des autres. C’est notre nouvelle vie, la création de Dieu dans la vraie justice et sainteté. Nous espérons que les enfants du monde s’en rendront compte et qu’ils viendront glorifier notre Dieu l’Eternel. Amen.

Sept façons d'éteindre l'esprit

Kathyyee — Mon, 09 Mar 2020 17:31:09 GMT

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{{info|Seven Ways to Quench the Spirit}}Si l'apôtre Paul lui-même ne nous avait pas mis en garde contre l'étouffement de l'Esprit, qui d'entre nous aurait pensé que c'était possible (1 Thessaloniciens 5: 19-22)? Suggérer que l'Esprit omnipotent de Dieu pourrait être étouffé un jour, et donc limité dans ce qu'il pourrait faire autrement dans nos vies, et dans la vie de l'église locale, c'est marcher sur une mince glace théologique.

Paul dit dans 1 Thessaloniciens 5 que Dieu a accordé aux chrétiens la capacité de restreindre ou de libérer ce que l'Esprit fait dans la vie de l'église locale. L'Esprit vient à nous comme un feu, soit pour être allumé en pleine flamme et donner la liberté d'accomplir sa volonté, soit pour être étouffé et éteint par l'eau de la peur humaine, du contrôle et de la théologie imparfaite.

Combien d’entre nous s’arrêtent pour réfléchir à la façon dont nous étouffons par inadvertance le travail de l’Esprit dans nos vies individuellement et dans nos églises collectivement? Est-ce que nous, les dirigeants d'église, inculquons la peur ou le courage dans le cœur des gens par notre façon de parler, de prêcher et de diriger? Pivotons-nous si souvent nos sermons et nos études bibliques en petits groupes, même nos conversations personnelles, avec des avertissements si terribles d'excès charismatique que nous étouffons efficacement le travail de l'Esprit dans leurs vies? Ou, après nous avoir écouté et avoir observé comment nous nous conduisons dans le ministère chrétien, se trouvent-ils encouragés, courageux et confiants de sortir et de prendre des risques qu'ils ne pourraient pas prendre autrement?

L'Esprit désire évidemment travailler dans votre vie et dans votre église. Pour utiliser la métaphore ou l'analogie de Paul, l'Esprit est comme un feu dont nous voulons faire attention à ne pas étouffer ou éteindre la flamme. Le Saint-Esprit veut intensifier la chaleur de sa présence parmi nous, enflammer nos cœurs et nous remplir de la chaleur de sa puissance intérieure. Et l'exhortation de Paul est un avertissement pour nous tous de peur de faire partie de la brigade à godets contemporaine qui se tient prête à étouffer son activité avec l'eau du légalisme, de la peur et d'une théologie imparfaite qui, sans mandat biblique, prétend que ses dons ont cessé et été retirés.

Sept façons d'éteindre le Saint-Esprit

1. Nous étouffons le Saint-Esprit lorsque nous comptons de manière décisive sur une ressource autre que le Saint-Esprit pour tout ce que nous faisons dans la vie et le ministère.

Toute tentative d'évoquer «l'espérance» en dehors de ce pouvoir qu'est l'Esprit (Romains 15:13) est de l'étouffer, ainsi que tout effort pour persévérer dans le ministère et rester patient avec joie par tout autre moyen que l'Esprit (Colossiens 1:11). Tout effort pour accomplir le ministère pastoral autrement que par «son énergie qui travaille puissamment en moi» (Colossiens 1:29) est d'éteindre l'Esprit. Toute tentative de résolution pour accomplir une bonne œuvre de foi par une «puissance» autre que l'Esprit est de l'étouffer (2 Thessaloniciens 1:11).

2. Nous éteignons l'Esprit chaque fois que nous diminuons sa personnalité et parlons de lui comme s'il n'était qu'une puissance abstraite ou une source d'énergie divine.

Certains imaginent l’Esprit comme s’il n’était qu’une énergie éthérée, l’équivalent divin d’un courant électrique: enfoncez votre doigt de foi dans la prise de sa «présence onctionnelle» et vous vivrez un choc spirituel aux proportions bibliques! Le résultat est que toute discussion sur l'expérience de l'Esprit est sommairement rejetée comme déshonorant son statut exalté de Dieu et un échec à embrasser sa souveraineté sur nous plutôt que la nôtre sur lui.

3. Nous éteignons l'Esprit chaque fois que nous supprimons ou légiférons contre son travail consistant à transmettre des dons spirituels et à servir l'Église par leur intermédiaire.

Chaque don de l'Esprit est à sa manière une «manifestation» du Saint-Esprit lui-même (1 Corinthiens 12: 7). L'Esprit est rendu manifeste ou visiblement évident parmi nous chaque fois que les dons sont utilisés. Les dons spirituels sont la présence de l'Esprit lui-même qui s'exprime relativement clairement, voire dramatiquement, dans la façon dont nous exerçons notre ministère.

Est-ce à dire que la doctrine du cessationnisme est un etouffement de l'Esprit? Alors que je ne crois pas que les cessationnistes aient consciemment l'intention d'étouffer l'Esprit, je crois que la conséquence ultime de cette position théologique étouffe l'Esprit.

La plupart des cessationnistes souhaitent que l'Esprit agisse de toutes les manières qu'ils croient justifiées bibliquement. Ils ne croient tout simplement pas que l’opération de cadeaux miraculeux aujourd’hui est justifiée bibliquement. Ainsi, l'effet pratique involontaire du cessationnisme est d'étouffer l'Esprit. Au moyen d'une théologie non biblique et erronée qui restreint, inhibe et interdit souvent ce que l'Esprit peut et ne peut pas faire dans nos vies individuellement et dans nos églises collectivement, l'Esprit est étouffé.

4. Nous éteignons l'Esprit chaque fois que nous créons une structure inviolable et moralisatrice dans nos réunions corporatives et nos services d'adoration, et dans nos petits groupes, qui ne permettent pas la spontanéité ou la direction spéciale de l'Esprit.

Deux fois - dans Éphésiens 5:19 et Colossiens 3:16 - Paul fait référence aux «chants spirituels», qui sont les plus susceptibles de différencier les chants qui ont été précédemment composés ("Psaumes" et "hymnes") contre ceux qui sont spontanément évoqués par l'Esprit lui-même. Je crois que la meilleure explication de ce que Paul entendait par «chants spirituels» sont des mélodies non interprétées, non scénarisées et improvisées, peut-être courtes ou des chœurs vantant la beauté du Christ. Ils ne sont pas préparés à l'avance mais sont inspirés par l'Esprit et sont donc particulièrement et particulièrement appropriés à l'occasion ou à l'accent du moment.

Se pourrait-il que nous étouffions le travail de l’Esprit soit en niant la possibilité qu’il puisse nous descendre sur nous de manière spontanée comme celle-ci, soit en structurant nos services de manière si rigide qu’il n’y ait pratiquement aucune possibilité pour l’interruption par l’Esprit de notre liturgie?

De plus, nous lisons dans 1 Corinthiens 14: 29–31 que l'Esprit peut très bien révéler quelque chose à une personne en même temps qu'une autre parle. Cette spontanéité ne doit pas être méprisée ou méprisée mais embrassée, car Paul conseille à la personne qui parle de «se taire» et de laisser à l'autre la possibilité de communiquer tout ce que l'Esprit a fait connaître.

5. Nous étouffons l'Esprit chaque fois que nous méprisons les paroles prophétiques (1 Thessaloniciens 5:20).

Peu importe à quel point les gens peuvent avoir abusé du don de prophétie, il est désobéissant aux Écritures - en d'autres termes, un péché - de mépriser les énoncés prophétiques. Dieu nous ordonne de ne pas traiter la prophétie avec mépris, comme si elle était sans importance.

Plutôt que d'étouffons le Saint-Esprit en méprisant les paroles prophétiques, Paul nous dit dans 1 Thessaloniciens 5:21 de «tout tester» - ce qui signifie examiner ou juger toutes les prophéties. Paul ne corrige pas l'abus de ce cadeau en ordonnant la désaffectation (comme c'est la pratique de beaucoup aujourd'hui). Son remède est un discernement éclairé bibliquement et «ne retient que ce qui est bon» (1 Thessaloniciens 5:21). Un tel discernement devrait être appliqué à tous les dons spirituels.

6. Nous étouffons l'Esprit chaque fois que nous diminuons son activité qui nous alerte et nous éveille à la vérité glorieuse et majestueuse que nous sommes vraiment les enfants de Dieu (Romains 8: 15-16; Galates 4: 4-7).

Dans ces deux textes, l'expérience, une assurance ressentie de notre adoption en tant qu'enfants de Dieu est le résultat direct de l'œuvre du Saint-Esprit dans nos cœurs. Dans la mesure où nous diminuons cette dimension expérientielle du travail de l'Esprit, nous l'étouffons. Dans la mesure où nous ne parvenons pas à amener les gens dans la conscience consciente, ressentie de leur adoption en tant qu'enfants de Dieu, nous étouffons l'Esprit.

7. Nous étouffons l'Esprit chaque fois que nous réprimons, légiférons ou instillons la peur dans le cœur des gens concernant l'expérience légitime d'émotions et d'affections sincères dans l'adoration.

Je trouve instructif que Jésus, comme il vantait le Père, soit décrit comme se réjouissant «dans le Saint-Esprit» (Luc 10:21). Les affections pour Dieu telles que la joie, la paix, l'amour, le zèle, le désir et la peur révérencielle sont une dimension essentielle dans l'adoration exaltante du Christ. À quelle fréquence orchestrons-nous nos rassemblements collectifs et émettons-nous des directives strictes sur ce qui est «approprié» en temps de culte et, ce faisant, étouffons l'Esprit par inadvertance dans la vie des gens?

John Piper le dit le mieux: «la plénitude vibrante de l'Esprit déborde d'expressions appropriées comme chanter et faire de la mélodie du cœur au Seigneur (Éphésiens 5: 18-19). Et si vous n’aimez pas ces expressions et que vous y résistez, croisez les bras - ‘Je ne vais pas faire ce genre de chose; Je ne vais pas chanter "- vous étouffez le Saint-Esprit."

Puis-je vous exhorter à rechercher soigneusement votre propre cœur et à évaluer les manières possibles dont vous avez pu étouffer l'Esprit dans votre propre vie et dans l'expérience de votre église locale? Céder et faire place à l'œuvre de l'Esprit au milieu de nous n'est pas à craindre mais à encourager. Que Dieu nous accorde à la fois la sagesse et la confiance en sa bonté pour faciliter une expérience plus grande et plus transformatrice de la puissance transformatrice de l’Esprit.

L’espoir qui purifie

Kathyyee — Mon, 02 Mar 2020 18:57:35 GMT

Kathyyee :

{{info|Hope That Purifies}}Notre Père Dieu l’Eternel exhorte Ses enfants, à travers de fortes réprimandes dans les Ecritures, à repousser le péché (Hébreux 6 : 4 – 8 ; 10 : 26 – 31). En même temps, Il nous encourage par des assurances à revêtir la dévotion, comme dans 1 Jean 3 : 2a – 3 :

« Mais nous savons que, lorsque cela (Christ) sera manifesté, nous serons semblables à Lui, parce que nous Le verrons tel qu’Il est. Quiconque a cette espérance en Lui se purifie, comme Lui-même est pur. »

Cette assurance s’enracine dans la vie d’un croyant qui est convaincu que sa vie est entièrement liée à la présence de Christ. On s’efforce à faire de la vertu une habitude une fois qu’on comprenne que sa vie est désormais liée à Christ.

Pourtant, ce message s’adresse à ceux qui se purifieront, et au début, cela semble un peu bizarre. Mais c’est vrai. Le sang de Christ nous purifie (1 Jean 1 : 7) et nous nous purifions (1 Jean 3 : 3). En d’autres termes, on dirait que nous sommes la personnification du miracle de la sanctification.

L’objectif de 1 Jean 3 : 2 – 3 est très au point. Tout notre avenir est lié au Christ. Une fois qu’Il fait partie de notre avenir, Il devient notre exemple de la piété, l’objectif de notre piété, la culmination de notre piété, et la motivation de notre piété.

« Il est impossible de faire confiance en toutes les promesses de Dieu et de continuer à vivre comme ceux qui ne comptent que sur l’argent, la sécurité et la célébrité pour leur satisfaction. »<ref>1. John Piper, A Godward Life: Savoring the Supremacy of God in All of Life (Multnomah, 1997), 209 ['''''Une vie divine : glorifier la suprématie de Dieu dans toute la vie''''']</ref>

Non, ceci n’est pas possible car notre avenir est lié à Christ. Un jour nous Le verrons tel qu’Il est, et nous serons totalement glorifiés. Cet espoir pour l’avenir ne nous rend pas paresseux ; cet espoir pour l’avenir nous pousse à la purification.

<references/>

L’espoir qui purifie

Kathyyee — Mon, 02 Mar 2020 18:56:52 GMT

Kathyyee :

{{info|Hope That Purifies}}Notre Père Dieu l’Eternel exhorte Ses enfants, à travers de fortes réprimandes dans les Ecritures, à repousser le péché (Hébreux 6 : 4 – 8 ; 10 : 26 – 31). En même temps, Il nous encourage par des assurances à revêtir la dévotion, comme dans 1 Jean 3 : 2a – 3 :
« Mais nous savons que, lorsque cela (Christ) sera manifesté, nous serons semblables à Lui, parce que nous Le verrons tel qu’Il est. Quiconque a cette espérance en Lui se purifie, comme Lui-même est pur. »
Cette assurance s’enracine dans la vie d’un croyant qui est convaincu que sa vie est entièrement liée à la présence de Christ. On s’efforce à faire de la vertu une habitude une fois qu’on comprenne que sa vie est désormais liée à Christ.
Pourtant, ce message s’adresse à ceux qui se purifieront, et au début, cela semble un peu bizarre. Mais c’est vrai. Le sang de Christ nous purifie (1 Jean 1 : 7) et nous nous purifions (1 Jean 3 : 3). En d’autres termes, on dirait que nous sommes la personnification du miracle de la sanctification.
L’objectif de 1 Jean 3 : 2 – 3 est très au point. Tout notre avenir est lié au Christ. Une fois qu’Il fait partie de notre avenir, Il devient notre exemple de la piété, l’objectif de notre piété, la culmination de notre piété, et la motivation de notre piété.
« Il est impossible de faire confiance en toutes les promesses de Dieu et de continuer à vivre comme ceux qui ne comptent que sur l’argent, la sécurité et la célébrité pour leur satisfaction. »1. John Piper, A Godward Life: Savoring the Supremacy of God in All of Life (Multnomah, 1997), 209 ['''''Une vie divine : glorifier la suprématie de Dieu dans toute la vie''''']

Non, ceci n’est pas possible car notre avenir est lié à Christ. Un jour nous Le verrons tel qu’Il est, et nous serons totalement glorifiés. Cet espoir pour l’avenir ne nous rend pas paresseux ; cet espoir pour l’avenir nous pousse à la purification.

L’espoir qui purifie

Kathyyee — Mon, 02 Mar 2020 18:56:32 GMT

Kathyyee :

L’espoir qui purifie

Kathyyee — Mon, 02 Mar 2020 18:55:23 GMT

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{{info|Hope That Purifies}}Notre Père Dieu l’Eternel exhorte Ses enfants, à travers de fortes réprimandes dans les Ecritures, à repousser le péché (Hébreux 6 : 4 – 8 ; 10 : 26 – 31). En même temps, Il nous encourage par des assurances à revêtir la dévotion, comme dans 1 Jean 3 : 2a – 3 :

« Mais nous savons que, lorsque cela (Christ) sera manifesté, nous serons semblables à Lui, parce que nous Le verrons tel qu’Il est. Quiconque a cette espérance en Lui se purifie, comme Lui-même est pur. »

Cette assurance s’enracine dans la vie d’un croyant qui est convaincu que sa vie est entièrement liée à la présence de Christ. On s’efforce à faire de la vertu une habitude une fois qu’on comprenne que sa vie est désormais liée à Christ.

Pourtant, ce message s’adresse à ceux qui se purifieront, et au début, cela semble un peu bizarre. Mais c’est vrai. Le sang de Christ nous purifie (1 Jean 1 : 7) et nous nous purifions (1 Jean 3 : 3). En d’autres termes, on dirait que nous sommes la personnification du miracle de la sanctification.

L’objectif de 1 Jean 3 : 2 – 3 est très au point. Tout notre avenir est lié au Christ. Une fois qu’Il fait partie de notre avenir, Il devient notre exemple de la piété, l’objectif de notre piété, la culmination de notre piété, et la motivation de notre piété.

« Il est impossible de faire confiance en toutes les promesses de Dieu et de continuer à vivre comme ceux qui ne comptent que sur l’argent, la sécurité et la célébrité pour leur satisfaction. »<ref>1. John Piper, A Godward Life: Savoring the Supremacy of God in All of Life (Multnomah, 1997), 209 ['''Une vie divine : glorifier la suprématie de Dieu dans toute la vie'''''Italic text'']</ref>

Non, ceci n’est pas possible car notre avenir est lié à Christ. Un jour nous Le verrons tel qu’Il est, et nous serons totalement glorifiés. Cet espoir pour l’avenir ne nous rend pas paresseux ; cet espoir pour l’avenir nous pousse à la purification.

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Qu’y a-t-il de si important au sujet de l’espérance chrétienne?

Kathyyee — Mon, 17 Feb 2020 14:35:47 GMT

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{{info|What is so important about Christian hope?}}Le texte suivant est une transcription éditée du message audio
Qu’y a t-il de si important à propos de l’Espérance chrétienne?
Si notre avenir n’est pas mis en sureté et satisfait par Dieu alors nous allons être excessivement anxieux. Ceci résulte en une peur paralysante ou en l’auto-gestion, un contrôle avide. Nous finissons par penser à nous-mêmes, à notre futur, nos problèmes et notre potentiel, et ceci nous empêche d’aimer.
En d’autres termes, l’espérance est le lieu de naissance de l’amour sacrificiel de soi du Chrétien parce que nous laissons Dieu prendre soin de nous et nous ne sommes pas préoccupés par l’obligation de travailler pour prendre soin des autres. Nous disons, « Seigneur, je veux juste être là-bas pour les autres demain, parce que tu seras là pour moi. »
Si nous n’avons pas l’espérance que Christ est pour nous alors nous serons engagés dans l’auto-préservation et l’auto-amélioration. Mais si nous nous laissons être soignés par Dieu pour le futur – que se soit pendant 5 minutes ou cinq siècles à partir de maintenant – alors nous pouvons être libres d’aimer les autres. Alors la gloire de Dieu brillera plus clairement, parce que c’est ainsi qu’il devient visible.
Quand Dieu nous satisfait si profondément que nous sommes libres d’aimer les autres, alors il devient plus manifeste. Et c’est ce que nous voulons par dessus tout.
Quelle est la différence entre une définition chrétienne de l’espérance et la façon avec laquelle elle est utilisée habituellement?
Le mot “espérance” en vocabulaire anglais ordinaire est généralement distingué de la certitude. Nous dirions, « je ne sais pas ce qui va arriver, mais j’espère que cela arrive. »
Quand vous lisez le mot “espérance” dans la Bible (comme dans 1 Pierre 1:13 – "Mettez toute votre espérance dans ce bien unique que vous apportera la manifestation du Christ Jésus"), l’espérance n’est pas un souhait en pensée. Ce n’est pas « Je ne sais pas si ça arrivera, mais j’espère que ça arrive ». Ce n’est absolument pas ce que l’espérance Chrétienne veut dire.
Christian hope is when God has promised that something is going to happen and you put your trust in that promise. Christian hope is a confidence that something will come to pass because God has promised it will come to pass. 
L’espérance chrétienne c’est quand Dieu a promis que quelque chose va arriver et vous mettez votre confiance en cette promesse. L’espérance chrétienne est la confiance que quelque chose va arriver parce que Dieu a promis que cela arrivera.
Comment construisons-nous notre espérance en Dieu?
L’espérance est une portion ou une partie de la foi. Foi et espérance, dans mon esprit, sont des réalités chevauchantes : l’espérance est la foi au future simple. Ainsi, plus de foi est l’espérance.
La Bible déclare, “La foi vient de ce que l’on entend et ce que l’on entend de la Parole de Dieu” (Romains 10 :17). Ceci implique que l’espérance, est aussi renforcée par la Parole de Dieu. L’espérance vient de la lecture de ses promesses très grandes et précieuses et de la contemplation du Christ qui les a pourvues.
<blockquote>Je résumerais cela ainsi: Le verset le plus important pour moi dans la Bible, est probablement, Romains 8:32:</blockquote>
Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera t-il pas aussi gracieusement toutes choses ?
A présent, cette dernière partie est le produit de l’espérance! Mais cela est enraciné dans l’expression solide comme un roc qui est « Dieu n’a pas épargné son propre fils ».
Ainsi, l’essence de ce que nous voyons dans la Bible pour construire notre espérance est, Qu’est ce que Christ a fait pour moi dans ma condition pécheresse qui me rend capable de connaître que je ne serai pas jugé ni condamné et que toutes choses concourent à mon bien ? Et la réponse est que Christ est mort pour moi, ressuscité encore pour moi et par conséquent toutes les promesses de Dieu sont oui en lui.
Alors cessons de regarder à nos circonstances que nous affrontons, regardons au Christ, à ses promesses, et appuyons nous fermement sur elles. L’espérance vient des promesses de Dieu enracinées dans l’œuvre de Christ.

Un appel à la persévérance des croyants

Kathyyee — Wed, 05 Feb 2020 17:54:17 GMT

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{{info|A Call for the Perseverance of the Saints}}Les remarques suivantes avaient été tirées lors de la remise du message
Tout comme Jésus subit jusqu’au moment où Il s’écria « Tout est accompli », nous aussi pouvons tout subir si nous comptons sur Lui. Nous avons la capacité de tout subir si nous acceptons Sa bonne discipline ainsi que Ses épreuves sans ni abandonner et ni amertume.
Il est absolument indispensable de persévérer jusqu’au bout. Commencer est toujours bien, mais il est plus important de finir, d’arriver à la bande.
Il y a trois principes bibliques fondés sur la notion de « une chose » qui se rapportent à la persévérance :
« Je sais une chose » (Jean 9 : 25) : Le temps du passé. C’est l’évangile. On arrive à le comprendre au moment du salut, quand on passe d’un état d’aveuglement à la perception. C’est la base de notre joie et de notre espoir.
« Je fais une chose » (Philippiens 3 : 13 – 14). Les temps du présent et actif. Notre responsabilité au moment actuel est de parler de Jésus aux autres, avec sérieux, et de Lui rester fidèle dans tout ce qu’Il nous demande de faire. C’est notre obligation quotidienne en tout ce que nous faisons, afin de Lui faire plaisir. On a tendance de temps en temps à ralentir, à atténuer, à considérer d’autres possibilités, mais nous avons besoin de rester engagés. Nous nous retrouverons parfois dans des situations difficiles, mais il nous faudra toujours rester dans la foi que Dieu accomplit Son plus grand dessein dans nos vies.
« Je demande une chose » (Psaume 27 : 4). Une direction à prendre dans l’avenir. Notre première préoccupation est de chercher toujours à L’aimer avant tout, ainsi que de nous occuper de, et finalement de contempler, Sa beauté. Jésus-Christ, a-t-Il la plus grande influence dans votre vie sans rien Lui refuser ? Etes-vous étroitement dévoué ces moments du matin que vous partagez avec Lui ? Respectez-vous la sainteté du Sabbat ? L’aimez-vous plus que les choses qui vous empêchent de communier avec Son peuple ? Avez-vous envie de vous trouver devant Sa présence pour que vous puissiez être comme Lui ?
2 Rois 3. Le Seigneur nous fait appel à comprendre qu’Il remplira nos vallées d’eau de Sa grâce exactement au moment opportun. Continuez à Lui faire confiance. Dieu est fidèle.

Que révèle l'enfer à propos de Dieu?

Kathyyee — Thu, 30 Jan 2020 14:49:10 GMT

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{{info|What Does Hell Say About God?}}Une vérité que beaucoup ne peuvent supporter d'entendre
Les enfants adorent les histoires. Allongés sur le lit, ou sur les genoux de nos parents, la voix de notre mère ou de notre père nous entraîne dans un monde imaginaire. Nous explorons Le Monde Sauvage. Nous nous joignons à l’enquête du livre, Are You My Mother ? (Es-tu ma mère ?) Nous tirons nos chapeaux sur l’histoire classique de Babar, nous apprenons des leçons de vie à travers l’histoire de Charlotte's Web, et nous nous tenons les bras étendus vers The Giving Tree, un livre animé pour enfants. Nous nous interrogeons sur Green Eggs and Ham (Les Oeufs verts au jambon), le goût réel, au-delà de l’histoire.
Ensuite, nous vieillissons. Mais nous espérons ne pas être trop vieux pour passer à travers la garde-robe comme dans Narnia, ou creuser un trou de cinq pieds de largeur et cinq pieds de profondeur, (Le Passage), avec Stanley Yelnats, ou en faire notre habitat comme dans le film The Hobbit. Nous pourrions imaginer de voir la couleur pour la première fois avec le film Le Passeur ou de s'envoler sur un bâton Nimbus 2000 avec le garçon qui porte la cicatrice du coup de foudre. Nous, les humains, sommes des créatures qui ont l’intérêt pour l’histoire.
Ainsi, nous sommes nés avec une compétence particulière : la capacité de détecter les fausses notes dans un récit. Comme une mauvaise note jouée sur un piano. Les petits enfants disent à leur papa : « Ce n’est pas censé se dérouler comme cela ! » Hélas, beaucoup entendent l'histoire de Dieu et manifestent la même indignation quand il lit ce chapitre qui s'étend sur l'éternité.
La vérité que certains cœurs ne peuvent supporter
Tout comme beaucoup de personnes ont du mal à digérer l'existence de l'enfer - ou comme nous avons nous-mêmes du mal à la digérer - ce sens inné resurgit. Beaucoup lisent : « Ils iront dans le châtiment éternel » - pour être tourmentés par le feu et le soufre, jour et nuit, sans répit ni repos, pour toujours (Matthieu 25.46 ; Apocalypse 14.9-11) - et se disent : « Ce n’est pas censé se dérouler comme cela ! ». Ils secouent leurs têtes. Est-ce une belle histoire ? Ceux-là essaient de nous secourir de l'orthodoxie avec Rob Bell, qui a écrit,
<blockquote>Raconter l'histoire d'un Dieu qui inflige une punition implacable aux gens parce qu'ils n'ont pas fait, dit ou cru les bonnes choses dans une courte période de temps appelée vie n'est pas une très bonne histoire. (dans le livre Love Wins (L'amour L'emporte), 110)</blockquote>
Pour Bell et associés, l'absence d'une vie heureuse et à jamais pour tous - ou même pour la plupart des gens - ne sonne pas bien du tout. Même la destruction totale, pour eux, semble être une meilleure fin. Un Dieu qui punirait les humains pour une éternité est accablant, effroyable, insupportable, traumatisant, terrifiant, cruel, mauvais, insoutenable, inacceptable, terrible, impossible à aimer. Écoutez Bell, ce Dieu est un être qu'aucune quantité de bonne musique ou de café ne peut couvrir.
Le défi n'est donc pas seulement de prouver l'existence de l'enfer à partir de notre propre exégèse, mais de répondre à la question de savoir pourquoi l'histoire de Dieu est meilleure que ce que nous en aurions écrit, car elle l'est. Nous devons essayer de raisonner avec le cœur, car Jésus nous a enseigné une vérité extraordinaire lorsqu'il a exposé que l'esprit comprendra mal ce que le cœur déteste : « Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? parce que vous ne pouvez écouter ma parole » (Jean 8.43). Il en est de même pour beaucoup aujourd'hui au sujet de l'enfer.
Quatre vérités au sujet de l'enfer
Nous ne devrions pas aborder ce sujet à la légère. Nous parlons d'un véritable enfer pour de vraies personnes pour une vraie éternité. Un endroit où il aurait mieux valu ne jamais être né que d'y entrer. Un lieu de feu. Punition. Bannissement. Les ténèbres du dehors. Malédiction. Destruction. Angoisse. Seconde mort. Un endroit où les vers se régalent, les hommes forts pleurent et les dents grincent. Les quatre lettres décrivent une punition sans fin pour ceux que nous connaissons depuis peu.
La façon dont Paul considérait la perte de ses proches et dont Jésus déplorait l'incrédulité d'Israël enseigne que nous n'avons pas besoin de mettre de côté notre amour pour les perdus en discutant de la perte éternelle comme une punition appropriée pour leur péché. Considérez quatre vérités.
1. Qui sera en enfer ?
La première considération est de clarifier quel genre de créature sera sous la colère de Dieu pour toujours. La petite vieille dame qui s'est montrée une voisine désintéressée, douce, patiente, indulgente et aimable, peut avoir des funérailles pittoresques. Mais la personne qui fait l'éloge n'est pas celle qu'elle était vraiment ni celle qu'elle se montrera dans l'éternité à venir. Dieu nous l'a cachée. À la mort, Dieu reprend toute vertu empruntée, le torrent plein de son cœur méchant est libéré. Elle sera entièrement donnée à son péché (Romains 1.24, 26, 28).
La haine de Dieu, l'impatience, les pensées impures, la cupidité, la calomnie, la méchanceté, tout cela s'ébranlera. Le mal qui s'est manifesté sous forme de graines sur terre deviendra des forêts. La lumière de la grâce commune s'éloignera d'elle, et elle sera donnée aux ténèbres qu'elle a tant aimées (Jean 3.19). Sa dépravation totale, maintenant exposée, fera trembler les saints qui l'aimaient le plus sur terre. Le péché, pleinement intronisé, déshumanise.
Nous pouvons voir l'impiété mûrir dans notre propre espérance de vie. Le petit Adolf, dormant dans son berceau, devient Hitler. Jézabel jette ses poupées pour tuer les prophètes. Mais ceux-ci ne se comparent pas au changement que l'on peut voir quand les cœurs s'endurcissent complètement, et ils sont confrontés au Maître qu'ils haïssent. Dieu a réduit notre durée de vie pour empêcher une telle maturation (Genèse 6.3). Alors que les citoyens du ciel sont les plus déchus sur terre, les citoyens de l'enfer sont les plus humains.
Jean apporte un éclairage sur les tourmentés dans le livre de l'Apocalypse. Ces créatures haïront encore Dieu, maudiront encore le nom de notre Seigneur, blasphémeront encore le Saint-Esprit qui demeure éternellement en nous - même sous la douleur de la justice.
<blockquote>Le quatrième versa sa coupe sur le soleil. Il lui fut donné de brûler les hommes par le feu, et les hommes furent brûlés par une chaleur torride. Ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l'autorité sur ces plaies, Et ils ne se repentirent pas pour lui rendre gloire</blockquote>
<blockquote>Le cinquième versa sa coupe sur le trône de la bête. Son royaume fut obscurci ; les hommes se mordaient la langue de douleur, et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, Mais ils ne se repentirent pas de leurs œuvres. (Apocalypse 16.8-11)</blockquote>
Malgré l'angoisse qu'ils ressentent en se rongeant, ils bougent encore leur langue mâchée pour maudire notre Dieu. « Horreurs immortelles », C.S. Lewis les appelait à juste titre. Préférant être brûlés plutôt que sauvés, ils partageront le sort de leur père, le diable. Quelle communion les enfants de la lumière partageront-ils avec ces créatures quand tous deux seront vus tels qu'ils seront vraiment ?
2. Ce que l'enfer révèle sur Dieu
Certains, comme Bell, croient que Dieu ne peut être glorifié en enfer. « La croyance que des masses indicibles de gens souffrent pour toujours n'apporte pas la gloire de Dieu. La restauration apporte la gloire de Dieu ; le châtiment éternel ne le fait pas. La réconciliation apporte la gloire de Dieu ; l'angoisse sans fin ne le fait pas. Le renouveau et le retour font briller la grandeur de Dieu à travers l'univers ; le châtiment sans fin ne le fait pas » (Love Wins (L’amour l’emporte), 108). 
Voici la sagesse de l'homme. À laquelle l'apôtre Paul répond,
<blockquote>Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition ? Et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire à des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire ? C'est-à-dire à nous qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens (Romains 9.22-24)</blockquote>
L'enfer, comme toute la création, témoigne de la gloire de Dieu. Bell dit que ce n'est pas le cas ; Dieu dit que c'est certainement le cas. Le Tout-Puissant n'en a pas honte. La juste vengeance de Dieu contre ceux qui ont échangé sa gloire et l'ont rejeté pour la vie ne sera pas menée dans les ruelles. Il montre sa colère et fait connaître sa puissance. Pourquoi ? Afin de communiquer les richesses de sa gloire à ses enfants.
Contrairement à la façon dont nous pourrions écrire l'histoire de la rédemption, l'étang de feu nous rappelle avec ardeur que notre Dieu est puissant, d'une sévérité juste, et abondamment miséricordieux envers les siens. Le ciel ne sera pas le ciel, dans le plan parfait de Dieu, sans le rappel de la condamnation juste de Dieu - ceci au-delà, même, exposant éternellement les cicatrices du Christ. Nous serons sobres. Nous serons étonnés. Nous serons reconnaissants pour la miséricorde de Dieu envers nous.
Les non-rachetés détestent cela. Ils commencent déjà à grincer les dents. En commençant par les hommes comme la fin de toutes choses, ils ne donneront pas à Dieu le droit de sa divinité : « J’aurai miséricorde sur qui j'ai miséricorde, et j'aurai compassion sur qui j'ai compassion » (Romains 9.15). Ils montrent combien la créature peut être présomptueuse quand il dit à Dieu qu'il doit sauver tous les hommes ; quand ils sont choqués - non pas que Dieu aurait pitié de n'importe qui, mais qu'il ne montrera pas à tous la pitié du sang pour le rachat.
3. Ce que dit Christ au sujet de l'enfer
Pour toutes les réflexions sur l'enfer, nous devons nous rappeler que Dieu le Fils le connaît mieux que quiconque, y compris tous ceux qui y sont submergés à jamais. Mille vies plus tard, pas plus près de la fin que lorsqu'ils ont commencé, ils ne se rapprocheront pas davantage de ces paroles que nous trouvons sur les lèvres du Sauveur dans les Evangiles : « Tout est accompli ! » (Jean 19.30). Avec tous les tourments qu'ils vivent, ils ne restent que près de la surface de ce lac ardent que le Christ, par amour pour son peuple, a jeté au fond.
Lorsque Paul, l'apôtre qui a éprouvé une angoisse incessante pour ses parents non sauvés (Romains 9.1 -3) et qui a travaillé pour leur salut (Romains 10.1 -4), a considéré le refus de la créature à l'amour de l'enfer de son Seigneur, il a dit : « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anathème. Maranatha ! » (1 Corinthiens 16.22). En d'autres termes, lorsqu'il s'est penché sur la proposition refusée de Jésus-Christ - qui ne s'est pas simplement abaissé à un genou pour demander, mais s'est abaissé jusqu'à la tombe - il a dit qu'il est bon qu'un tel homme soit damné.
Le Roi de gloire a-t-il voyagé du trône céleste à une étable bestiale jusqu'au dépotoir d'une croix pour s'immerger sous le feu de la colère de Dieu - pour être rejeté par les fourmis qui eux préfèrent leurs convoitises, leurs appétits et eux-mêmes ? Quel doit être le résultat quand un monde défile devant le Roi de gloire pour des scènes de pornographie et d'ESPN ? L'enfer. Cieux, soyez désolés à cause de cela ; Frémissez et desséchez-vous, — Oracle de l'Éternel. Car mon peuple a doublement mal agi : Ils m'ont abandonné, moi, la source d'eau vive, Pour se creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l'eau. (Jérémie 2.12-13) Le séjour des morts témoigne que le fait de préférer quoi que ce soit au Christ - et non à l'enfer lui-même - est éternellement horrifiant.
4. Ce que nous apprenons des contes de fées
Peut-être devrions-nous accorder plus d'attention aux histoires de nos enfants. Le modèle est familier : le royaume immaculé tombe, la terre est maudite, le mal prend le dessus. Cela prépare le terrain pour que le héros puisse défier la malédiction et, à grands frais pour lui-même (sacrifice de soi), conquérir le dragon, inaugurant le dernier état qui surpasse le premier - la lumière qui brille le mieux pour ceux qui ont vu l'obscurité.
Souvenez-vous cependant de la fin de ces histoires : la sorcière, le monstre, le roi maléfique et ses acolytes, sont vaincus et chassés du Royaume. Avez-vous déjà vu un enfant pleurer pour eux ? Aucun enfant que j'ai connu ne proteste contre la mort de Scar, Lord Voldemort, ou Le Roi Sorcier d'Angmar. Alors que l'analogie s'effondre, comme toutes les analogies le font inévitablement, nous devrions quand même nous demander pourquoi. Parce que nous connaissons la justesse des méchants qui sont punis. Nous n'aimons pas le fait que nous — et ceux que nous aimons — soyons par nature les méchants du récit.
Les écrivains de l'Ancien et du Nouveau Testament expriment l'exaltation de quelque chose qui est propre à nos oreilles modernes : Dieu, l'homme de guerre, tuant ses ennemis. L'homme moderne, fait plus à l'image de l'humanisme séculier que le Saint d'Israël, s'interroge, Chantant sur la noyade par Dieu de l'armée de Pharaon dans la mer - comment cela est-il possible ? (Exode 15). Nos ancêtres spirituels ont célébré la sainteté de Dieu, sa puissance et son amour pour sauver son peuple de ses ennemis - tandis que les Égyptiens le considéraient maléfique.
Mais est-ce sans cœur ? Insensible ? Ne pourrons-nous pas jouir du paradis tant que ceux que nous connaissions sont en enfer ? Le Livre de Dieu, avec les contes de fées et les grandes épopées, nous enseigne que la mort des méchants définit les romances et les comédies, pas les tragédies. Un jour, l'étang de feu sera rempli, le méchant seigneur de guerre et tous ses serviteurs seront conquis, et nous célébrerons la victoire de notre Roi sur ceux qui ont maudit le nom de son Fils et dévoré son peuple.
Quand nous considérons l'histoire de l'éternité, nous devons faire taire cette protestation charnelle qui jette Dieu sur le banc des accusés pour donner sa défense devant nos sensibilités ressenties. Il est le potier, nous sommes l'argile. Il est sage ; nous sommes des insensés, en dehors de lui. Il est le juge du monde ; il fera certainement bien. Et la droiture inclut l'enfer ; la chute de Sauron et de ses orcs dans l'obscurité totale de la Montagne du Destin. Ce faisant, il communique toute l'étendue de sa puissance et de sa gloire à son peuple, toute la beauté de son Fils et la parfaite harmonie de son dessein et de son plan - dont les rachetés ne détecteront pas la moindre fausse note.

Quelqu’un a besoin de te voir bien souffrir

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2020 02:25:29 GMT

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{{info|Someone Needs to See You Suffer Well}}Peu de choses fortifient l’âme contre la tromperie de Satan comme regarder à la souffrance d’un chrétien avec une foi persévérante. Quand nous observons d’autres marcher à travers la vallée de l’ombre de la mort avec joie en Dieu à travers des hauts et des bas, leur fidélité et leur endurance inspirent une espérance rafraîchissante et de la vigilance. Elisabeth Elliot a été ce type de personnes pour moi (et d’autres innombrables).
Elle et son mari, Jim, se sont mariés sur le champ de la mission à l’Equateur en 1953. Juste trois années plus tard, Jim a été frappé à mort par un coup de flèche, avec quatre autres hommes, par la tribu Huaorani qu’il essayait de toucher par l’Evangile. Elizabeth reçut la nouvelle alors qu’elle prenait soin de leur fille Valérie âgée de 10 mois. Elle écrit,

<blockquote>La présence de Dieu à mes côtés n’était pas la présence de Jim. Ceci était un fait terrible. La présence de Dieu n’a pas changé le fait terrible que je me retrouvais veuve…..L’absence de Jim m’a poussé, m’a forcé, m’a précipité vers Dieu, mon espoir et mon seul refuge. Et en cela, j’ai appris qui est Dieu d’une façon que je n’aurai jamais pu connaître autrement. (La souffrance n’est jamais pour rien, 15)</blockquote>
Elle s’est mariée après 16 ans, seulement pour perdre son second mari, Addison, moins de 4 ans plus tard de suite de cancer. Certains ont plus souffert, bien sûr mais pas la plupart d’entre nous. Et peu ont défendu le précieux bien que Dieu peut faire à travers les faits terribles de nos vies comme Elizabeth. Son témoignage me rappelle une autre victime, l’apôtre Paul, qui a enduré tristesse après tristesse avec grande joie et une foi persistante.
La souffrance n’est pas un détour
La prison n’était pas un détour pour Paul. Alors que n’importe qui, même les chrétiens, auraient pu avoir pitié de lui, il a vu le potentiel surprenant de son emprisonnement. Les pires épreuves qu’il connut étaient souvent les plus grandes voies de l’Evangile. Il écrit, « Je veux vous faire connaître frères, ce qui m’et arrivé » - arrêté à tort, incarcéré, t laissé pour mort (Philippiens 1 :20) – a vraiment servi à faire avancer l’Evangile » (Philippiens 1 :12). L’Evangile n’a pas survécu suite à son emprisonnement mais a prospéré pendant qu’il souffrait- non, parce qu’il souffrait.
Personne d’entre nous ne répond naturellement de cette façon face à la souffrance. Les turbulences inattendues dans la vie ne débordent pas naturellement d’espoir et d’amour désintéressé. En dehors de la grâce, la souffrance rend impatient, égoïste et désespéré. Nous nous retirons, nous nous replions sur nous –mêmes et nous nous préoccupons moins (ou même ne sommes pas conscients) des besoins des autres. Nous ne pouvons souvent pas voir au-delà de l’obscurité que nous ressentons.
Mais la grâce de Dieu se met au travail pour créer des pulsions opposées, en particulier dans la souffrance. La souffrance n’était pas une distraction, un inconvénient ou un détour pour Paul, mais une percée pour ce qui lui tenait le plus à cœur : la diffusion de l’Evangile et la gloire de Jésus.
La souffrance révèle ce que nous chérissons
Comment l’Evangile s’est répandu alors que Paul était assis seul dans une cellule? Il nous dit dans le verset suivant :

<blockquote>Chez les gens du Prétoire et chez les autres, mon emprisonnement a fait parler du Christ. Il a été un stimulant pour la plupart de nos frères dans le Seigneur, qui sont maintenant plus hardis pour annoncer ouvertement la Parole. (Philippiens 1, 13-14)</blockquote>
La souffrance dans la fidélité catalyse l’Evangile d’au moins deux grandes façons. La première souffrance révèle notre but et notre trésor comme le confort et la sécurité ne le font pas. Tout le monde savait que Paul était en prison pour Christ (Philippiens 1,13). Beaucoup n’ont été exposés à son amour pour Jésus que parce qu’il était maltraité et confiné. S’il n’avait pas souffert, ils n’auraient pas été si puissamment confrontés à sa joie et à son message.
Beaucoup de membres de la garde impérial, par exemple, n’ont peut-être jamais entendu parler de l’Evangile car Paul n’y avait pas été enfermé. Beaucoup ne seront pas curieux de l’espérance en nous (1 Pierre 3 :15) à moins que nous ne souffrions quelque chose qui nécessite de l’espoir (1Pierre 3 :13). Satan peut encore croire qu’un épais brouillard de souffrance obscurcira la fidélité de Dieu (Job 1 :9-11), mais la souffrance fidèle apporte sa gloire dans une clarté plus grande et plus convaincante. Lorsque vous souffrez, pensez aux gens qui vous regardent souffrir et à ce qu’ils apprennent sur Jésus.
Rien ne fait avancer l’évangile comme la souffrance
La souffrance catalyse également l’évangile en encourageant et enhardissant les autres victimes. Encore une fois, Paul dit,

<blockquote>La plupart des frères ayant acquis confiance dans le seigneur par mon emprisonnement sont beaucoup plus audacieux pour prononcer la parole sans crainte. (Philippiens 1:14).</blockquote>
Ses ennemis, à Jérusalem et dans le domaine spiritual ont conspire pour le faire taire en prison, mais ils n’ont pas pu arrêter, ni même ralentir l’Evangile. Leurs tentatives infructueuses pour écraser l’esprit et le témoignage de Paul n’ont fait que jeter du gaz sur le feu de son ministère. Comme il a bien souffert, d’autres ont dit plus et avec plus d’audace. Qui pourrait enfin parler pour Jésus parce qu’ils vous ont vu souffrir joyeusement pour Jésus ?
Rien ne fait avancer l’Evangile comme la souffrance. Pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses non seulement « concourent tous ensemble » (Romains 8 :28) au bien, mais travaillent ensemble pour afficher parfaitement la sagesse, la puissance et l’amour de Dieu. Contre toutes nos pires craintes et suppositions, la souffrance prouve bien la puissance de l’Evangile encore et encore, et stimule la propagation de l’Evangile de plus en plus vite en inspirant l’audace chez les autres.
Ne présumez pas que votre souffrance est un détour. La souffrance peut gêner ou même arrêter une centaine de choses dans nos vies, mais Dieu aime utiliser nos chagrins pour magnifier nos petites visions de lui. Et la souffrance fait courir l’évangile à un rythme inconnu dans la prospérité.
Quelqu’un a besoin de te voir bien souffrir
Comme c’est souvent le cas dans la Parole de dieu, les mots que nous pouvons facilement ignorer dans Philippiens 1:12-14 pourraient être les plus instructifs : « Je veux que vous sachiez… ».Même si Paul a souffert de façon extraordinaire et horrible, il était plus préoccupé par la foi et la joie des autres en Jésus que par sa situation.
Paul voulait que les autres sachent que Dieu peut faire confiance, peu importe ce qui arrive, que l’Evangile ne peut pas et ne sera pas supprimé, que Jésus vaut vraiment tout ce dont nous souffrons. Il n’écrit pas, même de prison, pour susciter leur pitié ou leur sympathie, mais pour éveiller et fortifier leur dévotion. Et si nous souffrions, avec des yeux comme les siens, voyant l’opportunité remarquable d’encourager et d’inspirer d’autres croyants, en particulier ceux qui souffrent ?
Paul écrit ailleurs,

<blockquote>Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le père des miséricordes et Dieu de tout réconfort, qui nous réconforte dans toutes nos afflictions, afin que nous puissions réconforter ceux qui sont dans toutes les afflictions, avec le réconfort avec lequel nous-mêmes sommes réconfortés par Dieu (2Corinthiens 1, 3-4)</blockquote>
Nous ne connaissons pas tous les bons desseins de Dieu dans la souffrance, mais nous savons qu’il utilise notre souffrance pour nous préparer à réconforter les autres. Cela signifie que nous souffrons souvent, parfois gravement, d’une manière que nous ne comprenons pas maintenant, parce que nous n’avons pas rencontré la personne qui sera un jour réconfortée par notre histoire. Une plus grande souffrance nécessite un plus grand réconfort de Dieu, ce qui fait de nous de plus grands réconfortants pour les autres.
Eaux plus profondes et incendies plus chaudes
Après tout ce qu’Elizabeth Elliot a perdu et endure, elle pourrait dire:

<blockquote>Les choses les plus profondes que j’ai apprises dans ma propre vie sont venues des souffrances les plus profondes. Et des eaux les plus profondes et des feux les plus chauds sont venues les choses les plus profondes que je connaisse de Dieu (La souffrance n’est jamais pour rien, 9)</blockquote>
Lorsque les eaux profondes et les feux brûlants adviennent, je veux connaître Dieu comme elle le fit – et je veux aider les autres qui passent par grandes peines et pertes avec autant de fruit spirituel et d’espoir en Dieu.
Elliot a perdu un mari de suite de meurtre et un autre de suite de cancer. Paul a été emprisonné, calomnié, battu et pire encore. La gravité de leur souffrance, cependant, ne rend pas leur souffrance sans rapport avec la nôtre. Quelle que soit la souffrance que Dieu apporte quelle que soit la souffrance, quelle que soit la déception, quelle que soit l’épreuve, grande ou petite – nous devrions vouloir pouvoir dire avec Paul, il est devenu connu de tous que ma souffrance est pour Christ.
Nous voulons que les autres rencontrent finalement Jésus parce qu’ils l’ont vu avec quelle patience nous avons réagi aux retards inattendus au travail. Nous voulons qu’un frère ou une sœur du seigneur continue d’avancer parce que nous avons continué à louer le Seigneur lorsque la voiture est à nouveau tombée en panne ou que le sous-sol a été inondé. Nous voulons qu’un autre croyant parle de Jésus parce que nous avons partagé avec et avons été rejetés par un autre voisin. Nous voulons que tout ce que nous souffrons, qu’il soit grand ou petit, rende Dieu plus digne de confiance et plus satisfaisant pour quiconque pourrait voir comment nous souffrons.
Quelqu’un a besoin de vous voir bien souffrir avec Jésus. Les gens ont besoin de vous voir s’accrocher à ses promesses, chérir son amitié et louer son nom lorsque la vie vous manque. Certains ne savent peut-être pas combien ils ont besoin de vous voir endurer parce que leur souffrance n’est pas encore venue. Mais ce sera le cas. Et quand cela arrivera, ils se souviendront des saints qu’ils ont vu bien souffrir.

Dieu est plus grand que mon cancer

Kathyyee — Tue, 31 Dec 2019 16:55:01 GMT

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{{info|God Is Bigger Than My Cancer}}Apprendre la joie dans les ténèbres
“Il n’y a pas de doute au sujet du diagnostic », dit le docteur. Cancer incurable.Une maladie fatale. Je venais juste de célébrer mon 10 e anniversaire de mariage avec ma femme, et nous étions occupés à élever nos enfants âgés d’un an et 3 ans.
La semaine suivante, alors que  je me préparais pour ma chimiothérapie, ma femme sourit et tint ma main et me remis une carte faite à la main, coloriée avec des crayons de couleur et signée par une fille  âgée de 15 ans atteinte du syndrome de Down dans notre congrégation. Mes larmes coulèrent comme je lisais l’en-tête :
« Guérissez vite ! Jésus vous aime ! Dieu est plus grand que le cancer!»
Mes larmes étaient un mélange de peine et de joie. Oui, Dieu est plus grand que le cancer, et plus grand que mon cancer ! La fille de mon église ne niait pas que le chemin de mon avenir semblait se rétrécir, caché sous le brouillard d’un diagnostic. Mais elle témoignait que Dieu est plus grand. Le Dieu qui se fit connaître en Jésus-Christ nous montre que « la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtées » (Jean 1 :5). .
Dans mes larmes, j’ai savouré le fait que dans le corps de Christ les vérités théologiques ne sont pas un produit trafiqué et contrôlé par des professeurs de théologie comme moi. Dieu est plus grand que le cancer, point.
Dieu me doit-il 80ans?
Comme j’apprenais plus de détails par rapport à mon diagnostic, j’ai réalisé du jour au lendemain que ma durée de vie espérée avait été coupée en décennies. Cette nouvelle renforçait ma gratitude pour chaque respiration et le don de chaque instant –l’opportunité d’embrasser mes enfants, de chérir ma femme, de travailler dans ma vocation pour la gloire de dieu.
Le cancer change votre perception de la vie. Chaque jour nous vient comme un cadeau venant de la main gracieuse de Dieu –que se soit le dernier jour d’une vie courte ou le premier jour d’une vie longue et saine. Mais vivre dans la réalité que chaque jour est un cadeau implique également de reconnaître une vérité biblique austère qui est profondément contre-culture : Dieu n’est pas notre débiteur.
Dieu n’est pas capricieux ou indigne de confiance. Dieu s’est montré aussi gracieux dans ses relations avec la création, avec Israël, et plus pleinement en Jésus-Christ. Le Dieu trinitaire se lie aux promesses d’alliance qui incluent, nous enveloppent et nous tiennent dans une communion que le péché et la mort ne peuvent briser. Dieu est fidèle à ses promesses.
Mais cela ne signifie pas que la vie est “juste”, ou que nous sommes protégés de toutes les conséquences actuelles du péché et de la mort. Dieu n’est pas notre débiteur. Il ne nous doit pas un certain nombre d’années de vie nécessaires.
Christ a promis de ne jamais nous laisser orphelins (Jean 14:18)- mais christ ne nous a jamais promis le rêve américain, une retraite confortable, ou que nous tremperons dans toutes les bénédictions espérées de ce que nous pensons être une vie « normale ». Chaque jour est un cadeau. Chaque décennie, de chacun de nous, est un don qui vient gratuitement des mains de Dieu, non pas de notre droit de vivre une vie « normale » ou une durée de vie. La « vie abondante » que Dieu nous offre n’est pas mesurée par la durée de cette vie (Jean 10 :10).
Gémir devant Dieu
Cependant, même si Dieu ne me “doit” pas une durée de vie particulière, les questions brûlantes sont inévitables : pourquoi Dieu  emporterait-il le père de mes enfants au milieu de leur enfance ?
J’ai vu d’autres mourir. Je connaissais un patient atteint de cancer dont la famille priait et priait pour la guérison. Mais sa guérison n’est pas venue – et la mort est venue plutôt qu’on espérait. Son chemin de souffrance semblait insensé. Etait-ce le chemin que j’étais destiné à emprunter ?
De plus, pendant des années ma femme et moi priions pour avoir des enfants. Et nos priers ont été exaucées. Mais pour quelle fin? Dieu jouait-il avec nous? Je me joins au psalmiste pour me lamenter : « Il a brisé mes forces à mi-chemin ; il a abrégé mes jours. « Oh mon Dieu, » ai-je dit, « ne me prend pas au milieu de mes jours – toi dont les années durent de générations en générations ! (Psaumes 102 :23-24)
A travers les psaumes, Dieu me donna un moyen d’apporter ma colère et ma confusion en sa présence. Encore et encore, au cours des prières communes et personnelles, je commençais à voir comment ma souffrance  fait partie d’un drame beaucoup plus vaste  - car Dieu est plus grand que le cancer.
Espérant assez pour se lamenter
On ne m’a pas donné de réponse magique pour expliquer pourquoi Dieu a permis à mon cancer de me frapper. Je ne sais toujours pas ce que l’avenir nous réserve. Mais les Psaumes m’ont ouvert la voie pour me reposer entre les mains du Tout-Puissant, ravi  de son travail, même quand c’est un travail étrange, un dur labeur sur le chemin de la souffrance.
Dans les moments d’angoisse les plus sombres, le psalmiste nous montre que Dieu accepte nos lamentations les plus crues: “ Mais je suis un ver et non un homme, humilié par tout le monde, méprisé par les gens (psaumes 22 :6). Nous sentons nous aliénés, en colère et confus ? Le psalmiste y était aussi. Et la profondeur de notre angoisse a été réduite dans la souffrance, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, qui s’est joint au psalmiste en pleur : «  Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? (Psaumes 22 :1).
Mais même dans l’obscurité les psaumes  sont chargés d’espoir parce que les promesses de l’alliance de Dieu sont toujours au centre. Alors que certains Psaumes sont des chants de louanges exubérantes, sautant de haut en bas dans l’exultation que Dieu est vraiment le Dieu qu’il promet d’être, de nombreux autres Psaumes, comme celui que Jésus prie sur la croix, sont des Psaumes de lamentation.
Pourtant, même l’obscurité de ce cri angoissé de lamentations pointe la promesse de Dieu : « Mon Dieu, mon Dieu ». Même quand il se sent abandonné, le psalmiste apporte son fardeau devant le Tout Puissant. « Pourquoi m’as-tu abandonné ? » Seulement ceux qui appartiennent à Dieu peuvent poser cette question à Dieu. Dieu promet qu’il n’abandonnera, ni délaissera son peuple (psaumes 94 :14). Ainsi, c’est un acte de confiance et d’espoir de se lamenter – de rappeler à Dieu cette promesse quand les choses semblent délaissées, quand les promesses de Dieu s’annoncent vaines. 
De cette façon, la lamentation ne consiste pas seulement à se « défouler » en direction de Dieu, déversant nos émotions sur lui. Il apporte notre confusion, notre colère et même notre protestation devant le Tout-Puissant, permettant à l’Esprit Saint de réformer nos vies et nos affections à l’image de Christ, et tout cela dans la sécurité de l’espérance centrée sur Dieu.
Une joie plus grande que le cancer
Au centre de la révélation de Dieu, il n’y a pas de secret à propos de comment vivre une vie longue, autonome et sûre. Nous avons été unis à Christ par le Saint Esprit pour suivre la voie du Seigneur crucifié. Sur ce chemin, nous ne recherchons pas la souffrance pour elle – même, mais nous nous attendons à ce que le Dieu de Jésus-Christ agisse dans les endroits les plus improbables : sur le chemin de la souffrance, sur un chemin caché de la lumière de la gloire du monde. Nous sommes un peuple qui prend nos croix pour suivre le Christ.
Et ce n’est pas un chemin sans joie.
Au lieu de cela, lorsque nous suivons le chemin de la prière avec le psalmiste, nous versons des larmes de joie et de célébration ainsi que des larmes de lamentation. Lamenter et espérer en Dieu avec le psalmiste est une pratique qui va à l’encontre de notre culture de consommation. Plutôt que de baigner dans l’autosatisfaction ou l’apitoiement sur soi, en ces saisons de tristesse nous trouvons nos affections remodelées par Dieu – Nous nous réjouissons de ce qui plaît à Dieu, nous pleurons ce qui le chagrine. C’est une joie plus grande que le cancer.
Les psaumes font ceci pour moi, fixant mes yeux sur les promesses de Dieu et ses puissantes actions – dans le passé, et dans les bénédictions incroyables de la vie, du souffle à chaque instant  j’ai maintenant. En effet, bien que nous joignons  à l’Esprit pour pleurer la corruption de la création de Dieu à travers des tragédies comme le cancer, nous pouvons espérer que puisque  notre Seigneur est le crucifié et ressuscité qui a brisé le pouvoir de la mort, il peut travailler même au milieu de ce qui semble être une souffrance insensée dans nos vies.
Pour l’instant, la joie et la complainte vont de pair dans nos vies. Car en criant à Dieu « des profondeurs », nous croyons aussi que « avec le Seigneur est l’amour sans faille et avec lui la pleine rédemption » (Psaumes 130 :7)
Et tandis que nous marchons sur le chemin en forme de croix du Christ, nous continuerons à gémir avec l’Esprit  jusqu’à ce que Christ revienne (Romains 8:23). Nous gémissons et nous nous réjouissons également avec  les psalmistes de l’amour fidèle de Dieu. Car Dieu est plus grand que le cancer.

Suis-je vraiment né de nouveau?

Kathyyee — Tue, 10 Dec 2019 22:14:41 GMT

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{{info|Am I Truly Born Again?}}Quatre signes de votre nouvel état
Il va sans dire que celui qui se déclare être né de nouveau est un véritable disciple de Christ. Une étude de Life Way Research des États-Unis en 2017 a trouvé que 24% des américains se déclarent être évangéliques. Un pourcentage plus élevé se déclare être né de nouveau. Mais sous interrogation plus profonde, seulement 15% d’américains affirment une croyance évangélique de base.
Ce problème ne date pas d’aujourd’hui. Tout chrétien connait quelqu’un qui affirme le christianisme mais qui ne croit pas ce qu’un chrétien devrait croire, ou qui suit la bonne doctrine, mais ne porte que peu ou aucun résultat. Il y a toujours un écart entre ceux qui se déclarent nés de nouveau et ceux qui vivent cette réalité. C’est le cas de toutes les congrégations. D’où l’importance de la prédication de l’évangile tout le temps. Plus on propage l’évangile, plus l’écart se réduit.
Maintenant qu’on sait qu’il y a un écart, comment savoir si une personne qui se déclare être née de nouveau le revit réellement ? Le Saint Esprit habite dans celui qui est vraiment né de nouveau (Jean 3 : 5). Quelle est la signification d’avoir le Saint Esprit en nous ? Ceci veut dire essentiellement que le Saint Esprit communique une conviction dans nos c&oelig;urs sur la beauté morale de Christ. Cette communication est composée de quatre traits distinctifs : 
<ul>
<li>D’abord, la conviction de la foi est le moyen de communication de Dieu.</li>
<li>Ensuite, la location de cette communication est le c&oelig;ur.</li>
<li>Troisièmement, la connaissance qu’on communique est la beauté morale de Christ – une compréhension croissante de Sa bonté morale et spirituelle.</li>
<li>Finalement, le résultat est un changement de comportement inspiré par un désir croissant de devenir aussi saint comme Dieu est saint.</li>
</ul>
Connaissez-vous la vraie conviction ?
Le moyen d’établir une relation avec Dieu est tout d’abord avoir une conviction de foi. N’oubliez pas que « la foi est une ferme assurance des choses…. qu’on ne voit pas » (Hébreux 11 : 1, LSG). La foi véritable nous permet de comprendre la vérité de plus en plus du point de vue de Dieu – d’une perspective divine. Nous « sentons et voyons combien l’Éternel est bon » (Psaume 34 : 8, LSG). Naître de nouveau nous permet de plus en plus à avoir l’expérience de la vérité spirituelle. La meilleure façon d’avoir cette expérience est au moyen de la conviction.
A titre d’exemple, j’ai récemment lu la description de Paul sur le péché de l’homme dans le livre de Romains 3 : 9 – 20. A la lecture de la partie « Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leurs langues pour tromper, » Dieu ouvrit mon esprit pour me rendre compte qu’il s’agissait dans la plupart du temps de moi. Je fus débordé par la pensée que Dieu m’aimait toujours malgré ma situation. Je fus donc convaincu de nouveau de la profondeur de l’amour et de la grâce de Dieu. Mon âme fit un bond de reconnaissance, et je sentis un désir accru pour rendre service à Dieu.
Voilà ce qui nous arrive quand le Saint Esprit S’adresse à nous. Il nous révèle la vérité spirituelle de Dieu, avec la conviction comme le dérivé.
Beaucoup de gens ont eu la même expérience et la même rencontre avec Dieu. Cela peut arriver à la lecture des Écritures, lors d’un sermon, en faisant du jogging, en conduisant, ou même en passant l’aspirateur dans le salon. La situation changera d’après le degré de la communication.
Quelque chose s’est-il passé dans votre c&oelig;ur ?
Deuxièmement, on a besoin de comprendre que cette communication avec Dieu se passe au fond du c&oelig;ur, et non pas simplement dans l’esprit. Dieu n’ignore jamais l’esprit lors du service de la sanctification. L’esprit joue un rôle critique. Certes, la conviction qui vise vers la nouvelle naissance passe par l’esprit, mais elle se réalise dans le c&oelig;ur. « C’est en croyant du c&oelig;ur qu’on parvient à la justice » (Romains 10 : 10, LSG). Charles Spurgeon déclara une fois, « La foi est le chandelier qui tient la bougie éclairant la chambre du c&oelig;ur ».
On emploie l’expression « du fond du c&oelig;ur » pour exprimer quelque chose qu’on fait avec enthousiasme et avec joie – ce qu’on fait parce qu’on en a envie. Au contraire, on dit, « mon c&oelig;ur n’y était pas » pour décrire ce qu’on fait sous obligation, ou une tâche accomplie par devoir. Bien qu’il s’agit souvent dans la foi chrétienne du devoir, au fond elle est une religion du c&oelig;ur.
Avant la conviction, on se préoccupe dans la plupart du temps de la richesse du monde, la célébrité, le divertissement, ou le progrès professionnel.  Après la conviction, cette attention se tourne vers Dieu (et non pas simplement vers Ses dons). Petit à petit Il devient la joie de nos c&oelig;urs. John Bunyan décrivit la conviction du c&oelig;ur par le Saint Esprit comme la marque de Dieu sur nos c&oelig;urs avec un fer chaud.
Christ est-Il de plus en plus attirant ?
Troisièmement, en fin de compte, il s’agit dans la communication de la beauté et de la bonté morales de Christ. Je ne fais pas référence à l’eschatologie ou à la meilleure forme du gouvernement de l’église. Ces sujets sont importants, mais il est possible d’en croire profondément sans être né de nouveau. Au contraire, il est impossible de croire profondément en la beauté morale, la gloire absolue et à la fidélité de Christ sans la présence intime du Saint Esprit.
C’est pour cela que Paul décrivit la nouvelle naissance comme l’éclat de « la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ » (2 Corinthiens 4 : 6, LSG). C’est une conviction progressive du c&oelig;ur que Dieu est bon, qu’on peut faire confiance en Lui, et qu’on peut passer sa vie à Son service sans regrets. Cette conviction sur la bonté de Dieu me libère et me permet de supporter les risques qui viennent avec l’obéissance. C’est un gage de notre héritage éternel (Éphésiens 1 : 13 – 14).
Plus on fixe le regard sur la lumière de Christ, plus elle devient lumineuse. A titre d’exemple, ma connaissance de la gloire de Dieu était élémentaire au début de ma conviction. Je croyais que Dieu m’avait pardonné mes péchés et qu’Il m’aimait. Pourtant, Dieu avait fait progresser ma connaissance. Maintenant elle comprend l’excellence de Sa justice, la profondeur de Sa vertu, et la majesté de Son souveraineté. La capacité de me réjouir de Sa bonté s’est développée avec chaque session de communication, suivie d’une obéissance progressive et joyeuse.
Votre conviction en Christ vous a-t-elle changé ?
Quatrièmement, cette communication a un effet constant : elle nous incite à désirer d’être comme Christ dans la sainteté et dans la justification. Il est impossible de séparer la nouvelle naissance et le fruit spirituel.
Nos c&oelig;urs ne pourront pas éprouver une conviction croissante de « la gloire de Dieu devant Jésus-Christ » sans le désir d’imiter nos nouvelles expériences. C’est ce que Paul voulait dire dans sa déclaration que, « Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit » (2 Corinthiens 3 : 18, LSG). Nous essayerons toujours d’imiter l’objet de notre adoration. C’est pourquoi Jean fait la comparaison entre la nouvelle naissance et un changement de comportement à plusieurs reprises. « Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères » (1 Jean 3 : 14, LSG).
Ai-je vraiment changé ?
Il est triste que des gens vraiment nés de nouveau lisent cet article et commenceront à mettre leur conviction en doute. Ceci n’est pas de tout mon intention. Il est possible d’avoir l’assurance de la nouvelle naissance. Aimez-vous Christ et faites-vous confiance en Lui aujourd’hui plus qu’il y a dix ans ? Certes, je sais que vous en avez des doutes. Ceci arrive à tous les chrétiens de temps en temps. Mais votre relation avec Christ, a-t-elle fait une transformation de votre état spirituel ? Sentez-vous de plus en plus envie de L’imiter ? Est-Il devenu dans votre vie comme un trésor caché dans un champ (Matthieu 13 : 44) ?
Deuxièmement, y a-t-il un changement dans votre vie ? Je ne cherche pas la perfection, mais votre vie, a-t-elle changé ? « Reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de Lui » (1 Jean 2 : 29, LSG). Est-ce que vous ménagez votre argent, votre temps, et vos dons d’une manière différente ? Vos paroles deviennent-elles de plus en plus divines ? Etes-vous plus prêts à pardonner, à aimer votre ennemi et de vous retirer de votre confort ? Avez-vous changé votre comportement envers votre conjoint ? Avec votre camarade de chambre ? Avec vos parents ? « Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu » (1 Jean 3 : 9, LSG).
Troisièmement, on deviendra un oxymoron spirituel. Des gens nés de nouveau en Dieu se sentent de plus en plus indignes (et avec joie). Ils sont plus conscients de leurs péchés, et dépendent ainsi sur Christ et sur Sa grâce. Ils deviennent de plus en plus conscients que la perfection de Christ est bien au-delà de leur capacité de changer. Malgré la connaissance du pardon de Christ et leur développement spirituel, ils se sentent de plus en plus indignes devant Christ.
Nés de nouveau pour des actes de charité
Suite à de nombreuses études, George Barna conclu à partir des données collectées que lors de « l’examen de quinze exemples de comportements moraux, au niveau statistique, il n’y a aucune différence entre [ceux qui se déclarent] chrétiens nés de nouveau et les autres adultes non-croyants ».
Ceci n’est pas le cas de ceux qui ont incorporé dans leurs vies la réalité de la nouvelle naissance. C’est en effet le contraire – ils prennent progressivement plaisir à communiquer avec Dieu. Tout croyant qui découvre ce plaisir va évidemment commencer à changer. « Tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde » (1 Jean 5 : 4, LSG). Dieu a toujours une raison pour nous pardonner. « Nous sommes Son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes &oelig;uvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions » (Ephésiens 2 : 10, LSG).
Le Saint Esprit, une fois qu’Il nous habite, s’occupe à communiquer aux yeux et aux oreilles de nos c&oelig;urs une conviction croissante de la bonté morale de Christ, et peu à peu, ceci change tout dans nos vies. « L’essentiel de la conviction », avait écrit John Hannah dans son &oelig;uvre Que la gloire soit à Dieu [To God Be The Glory], « est le don qui vient de Dieu du principe qui habite le c&oelig;ur de l’humanité. Il s’agit de ce principe de l’existence même de Dieu ; c’est l’amour de Dieu. C’est l’objectif fondamental d’un vertu et d’une moralité sincères, et c’est également le seul moyen de glorifier Dieu ».

Ôtez Le Masque de la Peur

Kathyyee — Tue, 03 Dec 2019 20:20:24 GMT

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{{info|Pull the Mask Off of Fear}}J'ai jeté un coup d'&oelig;il sur le chauffeur de la camionnette dans le rétroviseur depuis mon siège derrière lui. Nous empruntions une embuscade perfide sur la route est-africaine emprisonnée dans de profonds nids-de-poule, et l'indicateur de vitesse mentionnait que nous allions bien au-delà de 70 kilomètres à l'heure. Je m'agrippais à ma ceinture de sécurité imaginaire et fixais les barres de métal placées au niveau du front devant nos sièges.
Mais quand le conducteur commença à jouer au poulet avec désinvolture avec d'autres conducteurs qui se dirigeaient vers nous à une vitesse tout aussi folle, je craquai. Je lui fis part de certaines réflexions sur ses choix de conduite fatalistes. Notre hôte indigène se racla la gorge maladroitement et deux passagers me regardèrent. Ce ne fut pas grave dans l’instant.
La peur était dans mon siège de conducteur, et elle allait en promenade avec moi.
La Peur Révèle Notre Confiance
Nous vivons dans un monde brisé où de très mauvaises choses arrivent, même (et parfois principalement) pour ceux qui aiment vraiment Jésus. La peur existe car le péché a brisé ce monde et l'a déformé, laissant beaucoup très peu sous contrôle. Nous sommes des créatures finies et la peur fait désormais partie de notre être. Nous ne pouvons empêcher les sentiments de peur dans notre état dépendant.
Cependant il y a de l'espoir. L’histoire de notre peur est l'histoire de celui qui est au contrôle. Et pour les croyants en Jésus, cette histoire finit toujours bien.
Ce n’est pas bien d’avoir peur, mais c’est un problème quand nous ouvrons la porte à la peur, lui permettant d’habiter dans nos c&oelig;urs et nos maisons, contrôlant notre vie de pensée, nos décisions, nos relations et notre rôle de parent. Ce que nous faisons avec nos peurs agit sur notre témoignage devant un monde sous surveillance.
Lorsque la Peur Vient Frapper
Souvent, dans nos tentatives de gérer la peur, nous nous trouvons à la recherche d'un contrôle, pensant que c'est l'antidote de nos sentiments de peur. Nous recherchons ce qui pourrait mal tourner, analysons les statistiques, évaluons les probabilités et examinons les possibilités pour pouvoir gérer notre peur, l'éviter (ou ses sources) ou contrôler ce qui pourrait être la cause.
Toutefois, que se passerait-il si, au lieu de nous contenter d’une gestion de la peur, nous décidions de la combattre? Et si nous enlevions la peur au volant et disions: «Je ne suis pas au contrôle et ce n’est pas grave, parce que mon Père céleste est au contrôle ».
1. Identifiez-le
Quand l'homme au masque de peur se présente à notre porte, nous devons reconnaître sa présence.
Disons, par exemple, que quand je fais mousser mes enfants dans un écran solaire sans PABA, sur le point d’ajouter des chapeaux à larges bords et des chemises à manches longues, je me rends compte que j’ai peur qu’ils soient sans écran solaire. Cela ressemble à un petit pas, mais ça ne l’est pas. Il est possible de vivre avec le compagnon de lit de peur et de ne jamais le regarder, lui parler ou identifier son existence. Cela ne veut pas dire que la peur n’est pas au contrôle. Cela veut simplement dire que le conducteur de la voiture n'est jamais reconnu.
Faire face à notre peur peut demander de la bravoure, ce que Dieu peut nous offrir si nous le lui demandons. Ainsi, je constate ma peur et j'avoue: «J'ai peur ».
1. Nommez-le
Une fois que nous  regardons la peur en face, nous identifions ce qui la motive.
Généralement, nous ne crayons pas réellement ce que nous pensons nous effrayer (sans écran solaire), mais plutôt la possibilité que quelque chose pourrais nous arriver en conséquence. Dans l'exemple ci-dessus, la peur derrière le fait de ne pas faire mousser les enfants dans un écran solaire pourrait être qu'ils développeraient un cancer de la peau, ou peut-être une autre forme de cancer à cause de produits chimiques contenus dans un écran solaire sans PABA.
C'est ici qu'entre parfois une dynamique de groupe de peur. Une personne parle d'une telle peur dans un groupe mère d'amis à la plage. Un autre ami entre en scène, exprimant une même peur. Soudain, la femme du groupe qui n'a jamais craint d'utiliser un écran solaire rempli de PABA commence à se demander si elle devrait le faire. Ainsi la peur naît et renaît.
Je ne dis pas que nous ne devrions pas partager la sagesse, faire preuve de prudence ou essayer de nous protéger les uns les autres des dangers potentiels. Mais la méthode utilisée est importante; soyons aussi confiants en Dieu que nous sommes sages dans la gestion de nos enfants.
3. Ôtez son Masque
Nous révélons que la peur est menteuse et nous combattons en croyant et en déclarant que Jésus est plus puissant que ce dont nous avons peur.
Le cancer est un résultat horrible de la vie dans un monde déchu et brisé, cependant les Écritures montrent clairement que Dieu gouverne les détails de ma vie (Luc 12: 7) et qu'il fait en sorte que toutes les choses de ma vie, notamment le cancer, &oelig;uvrent ensemble pour mon bien ultime (Romains 8:28). Dieu peut protéger mes enfants du cancer de la peau (Psaume 91: 3), mais s’il choisit de ne pas le faire, il traversera cette expérience avec nous (Hébreux 13: 5).
Je pourrais passer toute ma vie à craindre le cancer de la peau pour ne jamais avoir à le combattre, gaspillant mon énergie mentale pour quelque chose que Christ a déjà vaincu, plutôt que sur la mission à laquelle il m'a appelé (2 Corinthiens 10: 5). Et donc nous nous prêchons à propos de Jésus, maintes fois, jusqu'à ce que nous massacrions la peur.
Jésus pris notre chair et notre sang « afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude » (Hébreux 2: 14-15 )
Jésus a ôté le masque de la peur, pour vous et moi, et voici comment il le fit: il utilisa la peur abominable de la mort, qui détenait toute l'humanité captive, comme un moyen de vaincre son pouvoir.
Puisque la mort consolide la peur qui dirige la race humaine, Jésus détruisit le pouvoir de la mort, l’ayant vaincu en mourant lui-même, et s’élevant comme Vainqueur sur elle. Il est le conquérant ultime. Il le fit pour «délivrer tous ceux qui par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude» - vous et moi.
Cela ne veut pas dire que nous ne livrerons plus jamais le combat contre la peur, mais que nous maintenons le cap sur notre combat pour la foi en le déclarant champion digne de confiance de notre ennemi, Satan, et des fléchettes effrayantes qu’il lance. Le combat est dans nos âmes et c'est important. Nos voisins et nos enfants observent. Nos amis suivent notre exemple. Et au dessus de tout, notre Père est en joie  quand nous lui faisons confiance.

De quoi allons-nous nous souvenir dans les cieux?

Kathyyee — Mon, 02 Dec 2019 15:42:43 GMT

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{{info|What will we remember in heaven?}}Un ami m’a écrit et m’a posé une question au sujet d’Isaïe 65 :17, qui déclare (dans le NASB), « Car voici je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; Et les premières choses ne seront pas rappelées ou évoquées. » IL me demanda,  « Penses tu que ce verset signifie que lorsque nous allons aux cieux il n’y aura absolument pas de souvenir des cieux et de la terre précédentes ? Si oui, penses tu que ceci pourrait aussi signifier que tous les souvenirs de cette vie s’en iront ? »
Voici ce que j’ai écris comme réponse:
Non, ce verset ne signifie pas qu’il n’y a pas de souvenir du tout  dans le ciel et dans le monde à venir pour deux raisons :
1-Remarquez la comparaison entre “choses antérieures” au verset 17 et “souffrances antérieures” au verset 16. Le verset 16 dit, « Celui qui dans ce pays voudra une bénédiction, se fera bénir par le Dieu de vérité, et celui qui dans ce pays jurera, jurera par le Dieu de vérité, car on oubliera les détresses d’autrefois, et moi-même je n’y penserai plus. » L’étroite comparaison entre les anciennes épreuves au verset 16 et « les choses antérieures » au verset 17 me font penser que « les choses antérieures » ne signifient pas toutes choses, mais celles qui, si nous nous souvenions d’eux nous troubleraient. Et nous ne serons pas troublés dans le monde à venir. » Il essuiera toute larme de leurs yeux, et il n’ y aura plus de mort, ni deuils, plus de pleurs, de peines, car les choses anciennes ont disparues » (Apocalypse 21 :4)
2) Le livre de l’Apocalypse dit qu’au ciel nous chanterons le chant de l’Agneau et de Moïse (Apocalypse 15,3), qui est un chant parlant de l’histoire passée. Donc si nous allons chanter les grandes &oelig;uvres de Dieu dans l’histoire nous ne pouvons pas les oublier.
Mais voici un problème. La crucifixion de l’Agneau était l’une des peines de ce monde. C’était horrible. Alors, cela semble être dans la classe des choses qui ne devraient plus être remémorées - c’était tellement douloureux.
Ainsi, ma conclusion est: ce que nous oublierons et ce dont nous nous souviendrons n’est pas une simple classification de bons et mauvais souvenirs. Plutôt nous oublierons et nous nous souviendrons des choses en accord avec ce qui maximisera notre jouissance de Dieu. Si le souvenir de quelque chose rehausse notre adoration, nous nous souviendrons de ça. Si ça entrave notre adoration nous l’oublierons.
Par analogie, considérez ceci. Dans Phillippiens 3:13-14 Paul déclare, « Mais la chose que je fais : oublier ce qui est derrière et aller de l’avant vers ce qui vient, je me dirige vers le but pour gagner le prix de l’appel de Dieu en Jésus-Christ. » Ainsi, Paul semble recommander « oublier » le passé. Mais dans Ephésiens 2, 11-12 il dit, « Rappelez vous que jadis vous les Gentils dans la chair… étaient à cette époque séparés de Christ. »
Encore une fois, alors que j’essaie de discerner ce qui devrait être remémoré et ce qui devrait être oublié, je réponds : Rappelez-vous tout ce qui approfondit votre amour pour Christ et votre zèle à obéir et oubliez tout ce qui pourrait paralyser votre volonté de le suivre avec joie.

Ma joie surgit lorsque mes peines s’évanouissent

Kathyyee — Tue, 26 Nov 2019 15:46:50 GMT

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{{info|My Joy Rose as Sorrows Fell}}SE REJOUIR ENCORE PLUS DANS LA SOUFFRANCE
J’avais une belle vie. J’ai passé des vacances passionnantes à cuisiner des repas gastronomiques pour ma famille et à tout peindre, de la vaisselle à la toile. Bien sûr, j’avais des limitations depuis l’enfance, la polio. Mais j’étais capable de faire tout ce que je voulais. Cependant, tout ça a changé doucement. Aujourd’hui j’utilise une chose roulante pour aller là où je marchais auparavant. J’admire l’art que j’ai créé autrefois. J’ai besoin d’assistance là où j’étais en mesure d’offrir de l’assistance auparavant. Mon monde est devenu plus petit.
Il y a des décennies, les paroles de 2 Corinthiens 6:10, “triste mais toujours heureux” semblaient admirable en théorie mais impossible dans la pratique. Je ne pourrais pas imaginer la joie et la peine coexister ; par définition, avoir l’un signifiait l’absence de l’autre. La seule façon que j’aurais pu imaginé la réjouissance quand j’étais en peine c’était si ma peine temporaire allait être déplacée par une délivrance miraculeuse précipitée. Alors, je pourrais me réjouir pendant que chacun s’émerveillait au sujet de ma foi et de la bonté de Dieu.
Mes chagrins inattendus
Ainsi, quand on m’a diagnostiqué inopinément un syndrome post-polio il y a 16 ans, je ne pouvais pas voir comment je pouvais trouver la joie en dehors de la guérison. Les docteurs disaient qu’il n’y avait pas de remède pour mon cas, et je vivrais avec des pertes continuelles. Pour ralentir la progression, ils me conseillèrent de réduire mon train de vie au maximum et de ne plus trop utiliser mes bras. En tant qu’épouse et mère de jeunes enfants, j’étais obligée de faire des choix difficiles tous les jours et de nouvelles pertes se produisaient tous les mois. Cela semblait implacable. Honnêtement, ça l’est encore.
Aujourd’hui, je ne peux même pas faire mon propre café, encore moins le porter et le mettre à table. Je fais face à une douleur persistante qui ne fera que s’intensifier. Bien que cela puisse paraître déprimant, il m’a étonnamment rendu plus joyeux. J’ai appris à cesser de garder les yeux fixés à mes circonstances et commencé à me réjouir dans le Seigneur qui est devenu plus proche de moi à travers eux.
Comment je me réjouis encore
Alors que mon corps faiblit, Dieu est devenu plus réel et présent plus que jamais. Je peux entendre l’écho du Psaumes 46 :1, qui dit que Dieu est mon « refuge et ma force, une aide très présente dans l’adversité » Dans toutes mes épreuves, le Seigneur ne m’a jamais oublié, ne  jamais abandonné, jamais laissé partir.
La Bible m’est devenue plus précieuse parce que les assurances divines de réconfort, force et délivrance ne sont plus de simples mots que j’ai mémorisés; maintenant ils sont des promesses qui me soutiennent. Parce que je dois dépendre de Dieu même pour les plus petites tâches, je dois constamment regarder à lui. C’est une décision consciente d’arrêter de se focaliser sur ce qui m’entoure et commencer à se focaliser sur Dieu. C’est un choix que je dois faire le long du jour, chaque jour.
Etant donné que j’ai marché avec Dieu à travers la vallée de l’ombre de la mort, j’ai appris trios grandes leçons au sujet d’être « triste mais toujours heureux ».
1. Pleurer
Avant de pouvoir me réjouir, j’ai besoin de pleurer. Cette étape est critique parce que c’est seulement à travers la reconnaissance et le chagrin au sujet de ma douleur que j’ai expérimenté la présence et le réconfort de Dieu. Sans cette étape, mes paroles peuvent sembler spirituels et même éloquents, mais ils sont déconnectés de ma vie- Je me sens seule et vide.
J’ai eu l’habitude de penser que c’est mauvais de pleurer. Je prétendrais que ma douleur ne me dérangeait pas, m’éloignant silencieusement de Dieu tout en le louant de l’extérieur. Je ne savais pas comment gérer le chagrin tout en me réjouissant toujours. » Depuis lors, j’ai appris que Dieu comprend nos lamentations. La Bible m’a donné des mots à utiliser – Dieu, dans  sa bienveillance, nous a montré comment être vrai avec lui.
Dans la Bible, David (Psaumes 69,1-3), l’apôtre Paul (2 Corinthiens 12, 7-9) ; et Jésus lui- même (Marc 14,36) tous ont demandé à Dieu d’éloigner d’eux leur souffrance. Ainsi, j’ai aussi demandé à Dieu de façon audacieuse la délivrance. Dieu n’attend pas de moi une approche stoïque de la douleur, prétendant qu’il ne cause pas de douleur, mais plutôt m’invite à crier à lui et lui dire ce que je désire. C’est dans cette conversation intime et authentique avec Dieu qu’il me transforme. Je lui parle quand je me ses abandonnée. Je lui demande des forces renouvelées. Je supplie pour une commutation de peine.
Davide commence le psaume 13 en disant, “ Jusqu’à quand Seigneur? M’oublieras-tu pour toujours ? Jusqu’à quand me cacheras tu ta face? (Psaumes 13:1), et encore il termine quelques versets plus loin en disant, « Mais moi, je m’en remets à ta grâce, donne à mon c&oelig;ur la joie d’être sauvé. » (Psaumes 13,5). Qu’est ce qui a provoqué sa nouvelle perspective ? Comment pourrait-il aller du questionnement de Dieu un moment vers la réjouissance le temps d’après ? Pour moi, tout comme pour David, ce changement arrive quand je m’adresse directement à Dieu, espérant de lui une réponse.
 Quand je suis l’exemple de David, ma vision change comme celle de David. Mes circonstances peuvent être inchangées, mais ce qui se passe autour de moi n’est plus mon centre d’intérêt. Quelque chose au fond de moi change lorsque je lis la parole de Dieu et que je lui confie mes pensées inédites. Dieu lui-même vient à ma rencontre, me réconforte et me redonne la vie. A un moment, je suis accablée par la douleur dans ma vie, et le moment d’après j’ai une vision est une espérance renouvelées. Bien des fois, j’ai prié avec le Psaumes 119,25, « Mon âme est collée à la poussière, redonne-moi vie comme tu l’as promis ! » Et Dieu a juste réalisé cela.
2. Le chercher 
In sorrow I have learned the joy of God’s presence. God is always with us and there is nowhere we can flee from him, but there are times I am more aware of him. In suffering, I often see God most clearly, perhaps because I am more desperate to find him. As Hosea 6:3 says, “Let us press on to know the Lord; his going out is sure as the dawn; he will come to us as the showers, as the spring rains that water the earth.”
Dans la peine, j’ai appris la joie qui vient de la présence de Dieu. Dieu est toujours avec nous et il n’y a aucun endroit où nous pouvons nous cacher de lui. Mais il y a des moments où je suis plus consciente de sa présence. Dans la souffrance, je vois souvent Dieu plus clairement, peut-être parce que je suis plus désespérée pour le trouver. Comme Osée 6,3 le dit, « Continuons de connaître le Seigneur ; sa sortie est sûre à l’aube ; il viendra à nous comme les averses, comme les pluies printanières qui arrosent la terre. »
Dieu vient à nous lorsque nous le cherchons. Je peux entendre l’écho des proclamations de David dans les psaumes- j’ai trouvé la joie de vivre dans la présence de Dieu, et j’ai goûté et vu les prémices de la bonté de Dieu. Ce type de joie se trouve en Dieu seul qui me réconforte, me fortifie et me rassure qu’il ne me quittera jamais.
3. Faire confiance en son plan
J’ai de la joie en sachant que ma souffrance a un but. Ma souffrance a été conçue par Dieu pour mon bien - non pour me punir, mais pour me bénir. Bien que je ne puisse pas voir ou comprendre facilement ce que Dieu fait, je sais que Dieu me transforme à travers mes épreuves. Ma souffrance a produit une joie résiliente – celle qui aboutit à l’endurance, la maturité et à l’espérance (Romains 5 :3-5). Les choses de ce monde sont moins attrayantes, et les choses divines sont beaucoup plus précieuses.
Après avoir vécu mes pires cauchemars, j’ai moins peur du future et plus de joie dans le présent. Je suis convaincue que Dieu sera avec moi, même à travers la vallée de l’ombre de la mort, et je sais fait concourir toutes choses à mon bien. Etre « triste mais toujours se réjouir » ne signifie pas que nous avons besoin de nous réjouir de nos souffrances, mais que nous pouvons nous réjouir même au milieu de nos souffrances.
Oui, j’avais une belle vie, mais à présent ma vie est même meilleure. Ma peine a produit une joie débordante qui ne peut jamais être enlevée.

Le Cancer Est une Parabole à propos du Péché

Kathyyee — Tue, 19 Nov 2019 13:55:45 GMT

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{{info|Cancer Is a Parable About Sin}} 
Toute souffrance humaine, spécialement la souffrance du Fils de Dieu, est censée relater aux âmes émoussées l'inimaginable laideur morale du péché et l'inimaginable offensivité du péché envers Dieu.
C’est la raison pour laquelle il existe de la souffrance dans le monde selon Romains 8:20. Dieu a soumis la création à la futilité, non pas parce qu'elle voulait être soumise, mais à cause de celui qui l'a soumise, dans l'espérance de ce nouveau jour. Alors Dieu a fait tomber les calamités à profusion, les maladies à profusion et la mort partout pour faire comprendre que: le péché est vilain
La Parabole dans Toute Notre Douleur
Tout  être humain hait la souffrance. Très peu d'êtres humains haïssent le péché. Nous ne voyons pas le rapport. C'est une parabole.
<blockquote>Le cancer est une parabole.
La leucémie est une parabole.
L'arthrite est une parabole.
Ebola est une parabole.
Les tsunamis sont des paraboles de la laideur du péché.</blockquote>
Le péché est vilain. Il devrait être tué chaque jour. Je meurs chaque jour, parce que Jésus a dit: « Prends ta croix chaque jour » (Luc 9:23). Et les croix sont pour mourir.
La Vilaine Offense de Notre Iniquité
Le péché est si vilain et si offensant que le seul remède était la mort d'un substitut divin infiniment digne.
Le péché est si vilain et si offensant que toute la mort humaine  (des milliards et des milliards de morts) - est la conséquence d’un seul péché.
Le péché est si vilain et si offensant, que le tourment de la conscience éternelle est une réponse juste et appropriée.
Le péché est si vilain et si offensant qu'il justifie le massacre des Cananéens - hommes, femmes et enfants - après 400 ans pour que leur iniquité soit totale.
Le péché est si vilain et si offensant que Jésus le décrit dans une parabole comme la dette impayable de 10 000 fois le salaire de 20 ans.
Le péché est si vilain et si offensant que Dieu a ordonné 1 500 ans d'alliance juridique, afin que toute bouche soit fermées et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu car nul n’est justifié devant lui par les &oelig;uvres de la loi, car vous ne pouvez faire - 1 500 ans pour apprendre cette leçon (Romains 3: 19–20).
A La Mort
Un conflit avec cette réalité vilaine et offensive n’est donc pas une affaire de paix. Ce n'est pas une belle affaire. Ni sur Golgotha, ni dans la cuisine, ni dans la chambre, ni devant la télévision.
Si nous sommes fidèles chaque fois que nous faisons face à cette puissance tremblotante, nous le faisons avec une épée. Pas de trêve. Pas de compromis. Pas de prisonniers. A la mort.

Ton Amour Vaut Mieux que la Vie

Kathyyee — Wed, 13 Nov 2019 14:52:00 GMT

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{{info|Your Love Is Better Than Life}}Psaumes 63
<blockquote>O Dieu! tu es mon Dieu, je te cherche;
Mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi,
Dans une terre aride, desséchée, sans eau.
Ainsi je te contemple dans le sanctuaire,
 Pour voir ta puissance et ta gloire.
Car ta bonté vaut mieux que la vie:
Mes lèvres célèbrent tes louanges.
Je te bénirai donc toute ma vie,
J'élèverai mes mains en ton nom.
Mon âme sera rassasiée comme de mets gras et succulents,
Et, avec des cris de joie sur les lèvres, ma bouche te célébrera.
Lorsque je pense à toi sur ma couche,
Je médite sur toi pendant les veilles de la nuit.
Car tu es mon secours,
Et je suis dans l'allégresse à l'ombre de tes ailes.
Mon âme est attachée à toi;
Ta droite me soutient.
 Mais ceux qui cherchent à m'ôter la vie
 Iront dans les profondeurs de la terre;
 Ils seront livrés au glaive,
 Ils seront la proie des chacals.
 Et le roi se réjouira en Dieu;
 Quiconque jure par lui s'en glorifiera,
Car la bouche des menteurs sera fermée.
Louis Segond (LSG)</blockquote>
Ceux d'entre nous qui dirigent à Bethléem croient que plus les objectifs de l'église seront définis avec exactitude, plus ils seront capables, intentionnellement et stratégiquement, de contribuer à l’accomplissement de ces objectifs. C’est à dire, si vous ne pouvez pas exprimer de façon claire et concise pourquoi nous existons en tant qu'église, il vous sera alors plus difficile de servir l’objectif ou la mission de l'église.
Et nous croyons de tout notre c&oelig;ur, juste comme chaque &oelig;il, chaque dent, chaque langue, chaque doigt et chaque orteil devraient servir l’objectif et l'appel du corps humain, chaque membre distinctif de l'Église baptiste de Bethléem devrait servir l’objectif pour lequel nous existons en tant qu’église.
Quelle Est Notre Mission
Quatre ans plus tôt, le Conseil des diacres et le personnel de l'église ont élaboré une philosophie de ministère et un énoncé de priorités pour répondre à la question suivante: Pourquoi existons-nous? Quelle est notre mission? La réponse fut donnée que l’Église avait trois priorités, une en rapport avec Dieu, une en rapport avec les croyants et une en rapport avec  les non-croyants.
<ul>
<li>Notre raison d'être en tant qu'église est de veiller à ce que chaque membre grandisse en maturité dans le culte personnel et collectif de Dieu;</li>
<li>que chaque membre grandisse en maturité dans sa capacité à aimer les autres croyants et à renforcer leur foi; et</li>
<li>que chaque membre grandisse en maturité dans le courage et l'efficacité d'atteindre les non-croyants avec l'Évangile de Jésus-Christ.</li>
</ul>
Nous existons pour adorer Dieu, prendre soin les uns des autres et évangéliser le monde, le tout à la gloire de Dieu. J'ai prêché sur ces trois priorités deux ans plus tôt car nous étions tellement convaincus que plus vous saurez nettement pourquoi nous sommes ici, plus intelligemment, librement et stratégiquement, vous pourrez apporter votre contribution essentielle à la cause.
Le Besoin de Rappels et de Remises à Niveau
Mais maintenant, le temps est passé. Et par une loi puissante de la nature humaine déchue, la mission commence à disparaître et les buts s’estompent et l’élan de la réflexion stratégique s’efface dans la mentalité de la maintenance. Je ne pense pas que cela soit arrivé à Bethléem. Mais cela se passera si nous ne rafraîchissons pas notre sens de la mission et ne renouvelons pas notre raison d'être encore et encore.
Ainsi, notre but pendant les trois prochains dimanches sera donc de nous rappeler pourquoi nous existons et de laisser les Écritures nous révéler le sens de nos trois priorités. Et mon espoir est de décrire la mission de Bethléem de manière à ce que chaque membre puisse l'exprimer pour vous et pour les autres en quelques phrases simples et disposer d'une fondation biblique liée à ce que vous dites.
Des Nouvelles Manières de Dire les Choses Anciennes
La mission n'a pas été modifiée au cours des quatre dernières années, mais nous avons mis au point un nouveau vocabulaire pour exprimer la même chose d'une façon différente. Et je pense que cela a un avantage non seulement pour garder notre sens de la mission rafraîchi, mais aussi afin de rester centrés sur Dieu  - ce qui est d'une importance primordiale pour nous.
La manière dont nous exprimons la mission de l'église ces jours-ci est que Bethléem est une vision de Dieu, et nous existons pour savourer cette vision, l'insuffler et la diffuser. Il y a les trois anciennes priorités et elles constituent notre raison d'être.
<ul>
<li>Nous savourons la vision de Dieu dans l'adoration.</li>
<li>Nous inculquons la vision de Dieu au travers de la camaraderie pour nourrir et enseigner.</li>
<li>Et nous diffusons la vision de Dieu au travers de l'évangélisation et des missions.</li>
</ul>
Toujours Dieu au Centre
Le grand avantage de décrire notre mission comme ceci est que, Dieu est explicitement le centre à tout moment. Il n’est pas uniquement central dans l’acte de culte vertical. Il est aussi au centre des actes horizontaux de culture et d'évangélisation. Nous visons à ne jamais perdre de vue que c'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses (Romains 11:36). . . car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être (Actes 17:28). . . car tout ce que nous faisons, que nous mangions, buvions, adorions, travaillions ou que nous témoignions, cela devrait être fait pour sa gloire.
Le Programme des Trois Prochains Dimanches
Ainsi, pendant trois semaines, nous désirons parler de ces trois priorités de l’église: savourer la vision de Dieu dans le culte, instiller la vision de Dieu dans l’éducation et l’entretien, et la répandre dans l’évangélisation et les missions.
Au lieu de prendre des dimanches séparés afin de développer la vision elle-même, j'ai simplement décidé de laisser les textes eux-mêmes faire ressortir quelques-unes de ses caractéristiques chaque semaine. En un sens, chaque message, matin et soir, vise à affiner la vision. Ainsi, aujourd’hui, nous nous tournons vers le Psaume 63 et tentons de laisser au moins les huit premiers versets de ce psaume nous dévoiler la priorité de. . . en savourant la vision de Dieu.
David dans le Désert
Le psaume commence par un titre qui dit: « Un psaume de David lorsqu’ il était dans le désert de Juda ». Au verset 9, il parle de « ceux qui cherchent à m’ôter la vie ». Il est donc certainement un fugitif. Quelqu'un le poursuit dans le désert.
Nous sommes enclins à penser aux jours où le roi Saül poursuivit David dans le désert et essaya de le tuer. Cependant le verset 11 oriente vers une date ultérieure. Il décrit déjà David comme le roi: « Et le roi se réjouira en Dieu; Quiconque jure par lui s'en glorifiera, Car la bouche des menteurs sera fermée ». Pourtant quand Saul poursuivait David, il n'était pas encore roi.
Mais il fut un temps où David était roi et fugitif de son propre pays et contraint de fuir dans le désert, précisément au moment où son fils Absalom se rebellait et essayait de le renverser de son trône. Selon 2 Samuel 15:23, David fuit la ville, traversa le ruisseau de Kidron et se rendit dans le désert. C'est certainement l'expérience derrière le psaume.
« O Dieu, Tu Es Mon Dieu »
Il est dans le désert et il entame son psaume: « O Dieu, tu es mon Dieu ». Cette parole est importante pour de nombreuses raisons.
Un Homme Qui A une Relation avec Dieu
Avant tout, ils mettent en relief le fait extrêmement important que la recherche et la soif de Dieu que nous verrons dans un instant ne sont pas la recherche d’un homme qui ne connaissait pas Dieu. Ce n'est pas la recherche d'un homme qui n'avait aucune connexion avec Dieu.
Au contraire, « Ô Dieu, tu es mon Dieu », est l'affirmation la plus profonde qui existe entre David et Dieu, une alliance, une relation qui repose sur le serment de Dieu. Dans Genèse 17: 7, Dieu avait dit à Abram: «  Je maintiendrai éternellement mon alliance avec toi, puis avec ta descendance après toi, de génération en génération. En vertu de cette alliance, je serai ton Dieu et celui de ta descendance après toi ».
Lorsque David dit: « O mon Dieu, tu es mon Dieu », il réaffirme le rocher sous le sable mouvant de ses propres émotions. Lorsqu’il pleure, « O Dieu, tu es mon Dieu! » il ne veut pas dire qu'il est toujours élevé au-dessus des douleurs de soif de l'âme. Lorsqu’il dit: « O mon Dieu, tu es mon Dieu », il veut dire au moins ces deux choses:
<ol>
<li>Lorsqu’il aura soif, il cherchera à étancher sa soif par Dieu seul et rien d’autre: « O Dieu, tu es mon Dieu ».</li>
<li>Et il veut dire que lorsqu’il cherchera son Dieu, Dieu sera là et subviendra à ses besoins. « O Dieu, tu es mon Dieu »!</li>
</ol>
Es-Tu Comme David?
Es-tu comme David ce matin? Quand des circonstances tragiques et pénibles vous conduisent dans le désert et que vous commencez à manquer d’air dans les sables mouvants de vos propres émotions, pouvez-vous crier entre les chacals et les serpents: «Oh mon Dieu, tu es mon Dieu »! L'alliance est active! Il y a un rocher dessous et il se lèvera à temps.
Avez-vous une relation d'alliance ce matin avec Dieu?
Si vous dites, qu'est-ce que c'est? Comment est-ce? Permettez-moi de vous lire les paroles d'un homme qui a fait alliance avec Dieu quand il avait 19 ans. Jonathan Edwards a écrit à ce sujet quelques années plus tard, comme ceci:
Le 12 janvier 1723, je me suis solennellement voué à Dieu et je l'ai écrit; abandonnant ma personne et tout ce que j'avais à Dieu; cela pour le futur, sans aucun égard, de moi-même; pour agir comme quelqu'un qui n'avait aucun droit sur lui-même, à aucun égard. Et solennellement, a juré de prendre Dieu comme ma partie et ma félicité toute  entière; ne regardant rien d’autre comme une partie de mon bonheur, ni n’agissant  comme si cela l’était; et sa loi comme la règle constante de mon obéissance: m'engageant à lutter contre le monde, la chair et le diable, jusqu'à la fin de ma vie. (Récit personnel)
As-tu pris un engagement d'alliance décisif envers Dieu? As-tu déjà rencontré Jésus-Christ qui se tenait sur ton chemin, t’ayant suivi sur le chemin de l'insurrection et tenant entre ses mains une déclaration d'amnistie de Dieu, signée de son propre sang, le sang de l'alliance? Et as-tu déjà regardé dans ses yeux pour l'entendre dire: « Le roi annulera ta dette, pardonnera ton insurrection pour t’accueillir dans son royaume si tu t’agenouilles pour jurer foi et fidélité à jamais »?
T’es-tu agenouillé comme Jonathan Edwards et fait le serment de l'alliance: « O Dieu, dorénavant, dans la foi et la loyauté, tu es mon Dieu »? Je vous incite à le faire même si vous écoutez ce matin. . . et vous tous, pour réaffirmer vos v&oelig;ux d'alliance.
Le Psaume Est Construit sur ce Fondement
La raison pour laquelle je m'attarde depuis si longtemps sur cette première phrase ce matin est que le reste du psaume est établi sur ce fondement. Sans ce rocher, il n'y a pas de véritable adoration de Dieu.
Mais dès que ce fondement est établi, ce qui apparaît dans le psaume, c'est que l’on savoure Dieu d'au moins deux manières et que, par conséquent, l’adoration prend au moins deux formes. Les versets 1 à 4 décrivent le fait de savourer Dieu par la soif. Et les versets 5 à 9 décrivent le fait de savourer Dieu en se réjouissant. En d’autres termes, dans les versets 1 à 4, la vision de Dieu n’est ni claire, ni présente, ni satisfaisante et David soupire. Mais dans les versets 5 à 9, la vision de Dieu est présente et riche et David se nourrit de satisfaction.
Le Soupire et la Réjouissance de David
Ce matin, je veux que vous voyiez cela clairement, car c'est très important pour comprendre les mouvements de votre propre âme rachetée. Dieu est célébré, honoré et savouré en soupirant pour lui et en se réjouissant en lui. Veuillez vous en souvenir ? Ce n'est pas une allitération sermonique intelligente. Cela  sort tout droit du texte!
Au verset 1 de LSD, il est dit: « O Dieu! tu es mon Dieu, je te cherche; Mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi, Dans une terre aride, desséchée, sans eau ». Et ainsi vient le Seigneur de l'alliance. Le rocher se lève pour rencontrer les pieds de David. La réjouissance de sa gloire se répand devant les yeux de la foi, et David dit: « Mon âme sera rassasiée comme de mets gras et succulents ».
Dieu est vénéré, honoré et savouré quand  nous soupirons pour lui et quand nous nous réjouissons à  son sujet. Le soupir est la forme d'adoration quand Dieu est éloigné, et la réjouissance est la forme d'adoration quand il est proche. Le c&oelig;ur qui savoure Dieu par-dessus toute chose fera l'expérience du désir ardent, de la soif, de l’essoufflement et du soupir quand la vision de Dieu sera lointaine et sombre. Et ce même c&oelig;ur fera l'expérience de la célébration et de la satisfaction quand la vision se rapprochera et deviendra claire.
Cela nous aide énormément quand nous nous réveillons dans le désert. Et certains d'entre nous s’y réveillent tous les jours.
Permettez-moi de faire  deux autres observations uniquement de ce texte pour le bien de notre vie de culte à Bethléem et pour la priorité de savourer la vision de Dieu.
L'essence du Vrai Culte
La première est que même si le culte implique l'expression de reconnaissance envers Dieu pour ses dons, ce n'est pas l'essence du vrai culte. En fait, Il y a une gratitude envers Dieu pour ses dons sans véritable culte. En d'autres termes, il existe des personnes qui aiment leur santé, leur famille, leur travail et leurs loisirs, et remercient Dieu habituellement pour cela, mais n'aiment pas Dieu. Ils ne savourent pas Dieu. Et lorsqu’on ne savoure pas Dieu pour sa douceur et son excellence, il n'est pas adoré.
Désirer Dieu plus que la Vie Elle-Même
David le dit bien dans la façon dont il exprime ses aspirations dans les versets 1 et 3. Au verset 1, il dit: « O Dieu! tu es mon Dieu, je te cherche; Mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi ». C'est spécifiquement une soif pour aucun des dons de Dieu. C'est une soif de Dieu. David a un c&oelig;ur pour Dieu. Il détient le goût de la communion avec Dieu.
Il l’exprime encore plus clairement dans le verset 3: « Car ta bonté vaut mieux que la vie:
Mes lèvres célèbrent tes louanges ». Cela veut dire que David voulait Dieu plus qu'il ne voulait la vie. Et si vous voulez Dieu plus que votre vie, alors vous le voulez plus que toutes les joies de cette vie - famille, santé, nourriture, amitié, relations sexuelles, satisfaction au travail, productivité, livres, planches à roulettes, ordinateurs, musique, maisons, couchers de soleil, couleurs d'automne. Quand David dit que l'amour de Dieu est meilleur que la vie et, par conséquent, meilleur que toute la beauté de la vie, il ne nie pas que toutes ces bonnes choses proviennent de l'amour de Dieu. Il nous alerte plutôt que si nos c&oelig;urs se reposent (même avec gratitude) sur la beauté du don et non sur la beauté infiniment plus grande du Donateur, nous sommes des idolâtres et non des adorateurs de Dieu.
Pourquoi Avons-Nous Besoin du Désert?
Je me demande si c'est la raison pour laquelle nous ne pouvons pas nous passer de l’expérience de la vie dans le désert. Si toute la vie était un paradis, comme le pensent tant de personnes et comme beaucoup essayent d’arriver à le faire, ne deviendrions-nous pas beaucoup plus souvent dépendants de l’appréciation des dons de Dieu plutôt que de Dieu? C'est certainement pour cela que Jésus dit qu'il est difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Et c’est certainement pour cela qu’il conduit ses bien-aimés encore et encore à travers les feux du désert. Il nous désenchanterait avec le monde pour nous donner le goût de l'éternité.
Et ne croyez pas que ce fut facile à David d'abandonner les dons de Dieu. Dans peu de jours, la rébellion de Jérusalem sera réprimée et Absalom sera mort par les fléchettes de Joab et David dans sa chambre pleurant : « Mon fils Absalom! Mon fils, mon fils Absalom! Que ne suis-je mort à ta place! Absalom, mon fils, mon fils  » (2 Samuel 18:33).
Le désert est la voie de Dieu pour nous détacher des choses les plus précieuses du monde. Et ceux qui savourent la vision de Dieu savent que son amour vaut mieux que tout ce que cette vie peut offrir.
L'importance du Culte Collectif
La dernière chose sur laquelle je veux que nous nous penchions dans ce psaume est l’importance du culte collectif dans la vie de l’âme. Voyez-vous quelle est la fonction du culte du temple pour David pendant qu’il était dans le désert au verset 2?
Sa Fonction dans la Vie de David
Il dit: «  Ainsi je te contemple dans le sanctuaire, Pour voir ta puissance et ta gloire ». Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que quand il était dans le désert, coupé de la communauté de culte au Temple, c'était le souvenir d'expériences en ce lieu  qui avait amené Dieu chez lui avec clarté et puissance et lui avait finalement offert un festin dans le désert.
Ni dans l'Ancien Testament, ni dans le Nouveau Testament, le culte de Dieu n'était attaché à un édifice. Mais dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, Dieu a béni le rassemblement régulier de son peuple avec la vision de sa puissance et de sa gloire. Telle est la vision qui alimente notre âme dimanche matin, ensuite, plus tard, dans le désert, nous rappelle que Dieu est vraiment grand et nous donne la soif et le soupir pour sa puissance et sa gloire.
Les Implications Pour Notre Culte Collectif
J'aurai aimé avoir le temps de dérouler toutes les implications que cela a pour notre culte collectivement. Mais que cette parole de clôture soit suffisante. Quand vous comprenez que l'essence du culte est de véritablement savourer Dieu, que ce soit par le soupir, les festins, la soif ou la satisfaction, vous ne pouvez plus le traiter à la légère. Cela devient la pièce maîtresse de la vie. Cela devient radicalement centré sur Dieu. Cela devient intense et sérieux. Pour la plupart des personnes, cela devient la seule heure de la semaine où ils se taisent avec révérence et respect devant la puissance et la gloire de Dieu.
Ce Que Nous Faisons pour Vous Aider à Devenir des Fidèles Comme David
Et donc, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour aider des fidèles comme David à se battre en Dieu.
<ul>
<li>Nous vous encourageons à rechercher Dieu pendant le prélude et à ne pas vous parler entre vous.</li>
<li>Nous fermons les portes pendant de longues périodes de culte afin que ceux qui sont là puissent donner leur attention non distraite, non à l'homme, mais à Dieu.</li>
<li>Nous avons des moments de louange, de méditation et d'offrande sans directive verbale pour que vous puissiez traiter avec Dieu dans le calme de votre propre c&oelig;ur.</li>
<li>Nous faisons une grande partie du service sans commentaire, ni annonce, afin de vous faire sortir de votre communion avec Dieu le moins possible.</li>
</ul>
Exercer Nos Esprits et Nos C&oelig;urs orientés vers Dieu
Très peu d’entre nous ont grandi dans une tradition qui prenait au sérieux l'adoration centrée sur Dieu. La majorité des personnes viennent à l'église avec une mentalité de divertissement passif et, donc, sauf dans les moments les plus captivants, l'esprit a tendance à flotter sans objectif d'une chose humaine à une autre. Et l'idée de faire un effort afin de diriger l'attention de l'esprit et l'affection du c&oelig;ur vers Dieu est étrangère. Et donc, ce que David décrit au verset 2 doit être appris. « Ainsi je te contemple dans le sanctuaire, pour voir ta puissance et ta gloire ».
Que le Seigneur nous transmette la passion d'adorer à Bethléem et d'accomplir ainsi la première et la plus fondamentale étape de notre mission, savourer la vision de Dieu.

Dieu t’invite à faire de Lui tes délices

Kathyyee — Mon, 04 Nov 2019 15:12:27 GMT

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{{info|God Invites You to Delight Yourself in Him}}Le Psaume 37:4 est un grand verset mais souvent mal compris: « Faites de l’Eternel tes délices et il te donnera ce que ton cœur désire. » Certains pensent que ce verset signifie que Dieu nous donnera tout ce que nous pensons vouloir. Mais la partie clé est « Fais de Dieu tes délices ». Quand nous faisons du Seigneur nos délices, Il change souvent les désirs de notre cœur en ce qui l’honore plus, puis nous les accorde. Il ne s’agit pas du fait que nous obtenons toujours ce que nous voulons, mais de ce qu’il nous apprend à estimer et même de vouloir ce qu’Il nous donne dans Sa souveraineté et son plan d’amour.

Alors que nous contemplons Dieu, et considérons qui Il est, nous voudrons ce qu’Il veut. Le désir de nos cœurs sera de l’entendre nous dire, « Bon travail ». Et quand ce jour viendra, Il nous inondera avec plus de joie de ton maître. » (Matthieu 25 :21,23)

Mais nous n’avons pas à attendre jusqu’à ce que nous mourions pour savoir comment Il voudrait que nous vivions ! Il nous ordonne, pour Sa gloire et notre bien, de faire de Lui nos délices pas seulement pour toujours dans les cieux, mais aussi sur cette terre présente, ''ici et maintenant.''

Faire de Dieu ses délices c’est être heureux avec Lui et en Lui. Pour faire cela, nous devons cultiver notre relation avec Lui tout comme nous faisons avec les autres en passant du temps avec Lui, en fléchissant nos genoux devant Lui comme notre Seigneur, et aussi en passant du temps avec Lui comme notre ami. C’est ainsi que nous faisons pour Le connaître, en apprenant et en méditant quotidiennement sur ce qui est vrai à son sujet. ( Je recommande ces grands ouvrages :'' Knowing God'' de J.I. Packer,'' The knowledge of the Holy'' de A.W. Tozer, et ''Trusting God'' de Jerry Bridges.)

Pendant les études bibliques, il est toujours utile de penser à ce que le texte dit et non à ce qu’il ne dit pas. Il dit, « Fais du Seigneur tes délices ». Il ne dit pas « Assieds-toi là et attends que le Seigneur vienne et te réjouisse. »

C’est la forme active, non passive. Dieu ne nous nourrit pas de ses plaisirs avec une cuillère, nous avons besoin d’aller à son banquet, de tendre les mains et de choisir cette délicieuse cuisine. Etant donné qu’il est surement de notre responsabilité de se nourrir de choses bonnes, et de notre responsabilité de bouger nos corps, de nous ouvrir à Sa parole et orienter nos esprits vers Dieu, et chercher à faire de Lui nos délices !

Alors qu’il est vrai que Dieu et Sa parole nourrissent, sachant juste cela ne nous emmènera pas à la table. Nous avons besoin de nous détourner de nos pensées préoccupées par soi et cherchons plutôt à cultiver notre appétit pour Dieu : « Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur. Heureux est l’homme qui met en Lui son refuge ! » (Psaumes 34 :8, HCSB)

Quand je contemple Christ, quand je médite sur son amour et sa grâce insondable- Je me perds en Lui au lieu de le faire dans mes blessures, mes déceptions et mes craintes. Lorsqu’il est au centre de mes pensées avant que je le sache, je suis heureux.

Voici le rendu de la traduction de la Bonne Nouvelle tirée du Psaumes 37:4: “Cherche ton Bonheur dans le Seigneur et il te donnera ce que ton cœur désire”. Ceci correspond aux paroles de Jésus : « Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice et toute chose vous sera donnée par-dessus tout » (Matthieu 6 :33, NLT).

Augustin disait, “Aime Dieu et fait comme tu veux”. De prime à bord cela semble choquant, mais il correspond parfaitement avec « Fais du Seigneur tes délices et Il te donnera ce que ton cœur désire. %ais c’est à nous d’aller vers Lui et de demander Son aide et sa force pour faire de Lui nos délices.

Dieu a juste fait une restriction à Adam et Eve dans le jardin d’Eden, et quand ils ont désobéi, l’univers a été bouleversé. Sur la Nouvelle Terre, ce test ne sera plus au devant de nous. La loi de dieu, l’expression de Ses attributs, seront écrits sur nos cœurs (Hébreux 8 :10). Aucune loi ne sera plus nécessaire, car nos cœurs seront livrés à Dieu. Nous ferons ''toujours'' du Seigneur nos délices et il nous donnera ce que nos cœurs désirent.

Tout ce que nous voudrons sera exactement ce qu’Il veut pour nous. Ce que nous devrons faire sera en fin de compte identique à ce que nous voulons faire. Sur la Nouvelle Terre de Dieu, il n’ y aura jamais de différence entre notre devoir et notre délectation !

Mais nous n’avons pas à attendre, et nous n’osons pas découvrir cela. Faisons de lui nos délices pour que nous puissions entrer dans Son bonheur maintenant, non juste après notre mort.

La grâce vous étonne t-elle toujours?

Kathyyee — Thu, 31 Oct 2019 13:29:58 GMT

Kathyyee :

{{info|Does Grace Still Amaze You?}}Il y a des années, j'ai pris la parole lors d'un grand événement où le chanteur a chanté une de mes chansons préférées, « Amazing Grace ». Mais j'ai été décontenancé quand j'ai entendu la première ligne : « Grâce étonnante, quel doux son, qui a sauvé une âme comme moi. » Le mot âme a été substitué au mot misérable. Pourquoi ? Parce que le mot misérable est considéré par certains comme humiliant pour les êtres humains.
Je n'ai pas pu m'empêcher de penser à John Newton, l'auteur de la chanson. C'était un marchand d'esclaves immoral et un blasphémateur - un homme qui savait qu'il était un misérable et qui avait pleuré sur la gravité de ses péchés. Ce n'est que parce qu'il comprenait ce fait si profondément qu'il pouvait alors comprendre pourquoi la grâce de Dieu à son égard était si extraordinaire. Et d'où le chant immortel qu'il nous a légué.
La grâce ne minimise ni n'ignore la terrible réalité de notre péché. La grâce souligne les profondeurs du péché en vertu du prix impensable payé pour nous en racheter. Paul disait que si les hommes étaient assez bons, « Christ est donc mort pour rien » (Galates 2.21). Si nous ne nous attaquons pas à la réalité hideuse de notre propre péché, la grâce de Dieu ne semblera jamais étonnante.
Son appel aux pécheurs
La parole de Dieu nous dit que Christ est mort pour des gens tout à fait indignes (Romains 5.7-8). Le fait qu'il soit mort pour nous n'est jamais mentionné dans les Écritures comme une preuve de notre valeur en tant que peuple merveilleux. C'est plutôt une démonstration de son amour insondable et immérité. Si insondable qu'il soit mort pour des gens mauvais, des misérables comme vous et moi, pour nous libérer de nos péchés.
Parce que la grâce est si incompréhensible pour nous, nous passons instinctivement en contrebande dans des conditions pour ne pas paraître si mauvais et l'offre de Dieu ne nous semblera pas si contre-intuitive. Quand nous avons fini de qualifier l'évangile, nous ne sommes plus indignes et impuissants. Nous ne sommes plus misérables. Et la grâce n'est plus la grâce.
La chose la plus mauvaise qu'on puisse enseigner aux gens, c'est qu'ils sont bons sans Jésus. La vérité est que Dieu n'offre pas la grâce aux bonnes personnes, tout comme les médecins n'offrent pas de chirurgie salvatrice aux personnes en bonne santé. Jésus prit la parole et leur dit : Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la repentance. (Luc 5.31-32
Notre Seigneur a aussi dit : « A celui qui a soif, je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement » (Apocalypse 21.6). Sans coût pour nous, mais à un coût inimaginable pour lui-même - un coût qui sera visible pour l'éternité quand nous verrons ses mains et ses pieds marqués par les clous (Jean 20.24-29). Bonhoeffer avait raison : la grâce est gratuite, mais elle n'est pas bon marché.
La Grâce Qui Change La Vie
Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par vos péchés (Ephésiens 2.1). Cela signifie que je ne suis pas seulement indigne du salut ; je suis totalement incapable de le mériter. Les cadavres ne peuvent pas se relever de leur tombe. Quel soulagement de réaliser que mon salut est entièrement le résultat de la grâce de Dieu. Elle ne se mérite pas par de bonnes œuvres.
La vraie grâce reconnaît et traite le péché de la manière la plus radicale et la plus douloureuse : La rédemption du Christ. Il n'y a qu'une seule condition pour jouir de la grâce de Dieu : être brisé et la reconnaître. C'est pourquoi Jésus dit : « Heureux ceux qui se reconnaissent spirituellement pauvres, car le royaume des cieux leur appartient ! » (Matthieu 5.3, BDS).
Notre justification par la foi en Christ satisfait les exigences de la sainteté de Dieu en échangeant nos péchés contre la justice de Christ (Romains 3.21-26). Quand Jésus nous sauve, nous devenons de nouvelles créatures en lui (2 Corinthiens 5.17). Maintenant, nous pouvons compter sur la puissance de Dieu pour vaincre le mal. Nous commençons à voir le péché pour ce qu'il est vraiment : l'esclavage, pas la liberté.
L'ancien résumé est correct : Les enfants de Dieu ont été sauvés de la pénalité du péché, nous sommes sauvés de la puissance du péché, et nous serons sauvés de la présence du péché. La Justification, la sanctification et la glorification sont toutes solidement ancrées au même endroit : La grâce de Dieu.
La grâce de Dieu chasse le péché
La grâce de Jésus n'est pas un ajout ou une transformation qui améliore nos vies. Elle provoque une transformation radicale - en passant de l'esclavage du péché à la justice qui libère. Paul écrit au sujet de la puissance de la grâce qui transforme la vie et triomphe du péché : « La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d'une manière sensée, juste et pieux » (Tite 2.11-12).
Ne vous dites jamais que vous pouvez aussi bien continuer à pécher puisque Dieu vous pardonnera. Cela dévalorise la grâce. La grâce qui banalise le péché n'est pas la vraie grâce. Paul le dit clairement : Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Certes non ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ?
John Piper dit : « La grâce n'est pas simplement clémence quand nous avons péché. La grâce est le don de Dieu qui nous permet de ne pas pécher. La grâce est le pouvoir, pas seulement le pardon. » Ainsi, bien que Dieu nous pardonne quand nous confessons sincèrement (1 Jean 1.9), nous prouvons cette sincérité en prenant les mesures nécessaires pour éviter la tentation. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ?
Aucun péché n'est petit qui a crucifié le Christ. Le péché est un problème, mais la grâce a un pouvoir sur le péché, offrant non seulement le pardon mais aussi un caractère transformé (Galates 5.22-23). Tout péché est minime en comparaison de la grâce que Dieu nous a faite en Christ (Romains 5.20-21).
Proclamer l'offre de la grâce de Dieu
Il y a un sens dans lequel la grâce de Dieu est inconditionnelle - nous ne la méritons pas. Pourtant, dans sa bonté, il nous I'a offerte. Mais dans un autre sens, elle est conditionnelle, en ce que pour la recevoir, nous devons nous repentir, demander pardon et placer notre foi en lui. C'est un paradoxe — une contradiction apparente (mais pas réelle). Cela aide si nous voyons Dieu comme celui qui fait le travail de nous convaincre et de nous attirer à la repentance. Nous n'avons pas mérité le salut.
Mais, même si nous ne comprenons pas ce paradoxe de la grâce conditionnelle et inconditionnelle, je pense que Dieu nous appelle à y croire et à y vivre. Sinclair Ferguson affirme : « La vie spirituelle se vit entre deux polarités : notre péché et la grâce de Dieu. La découverte de la première nous amène à chercher la seconde ; le travail de la seconde éclaire les profondeurs de la première et nous amène à chercher encore plus de grâce ».

Quand nous sommes profondément conscients de nos propres péchés, nous proclamerons et incarnerons la « bonne nouvelle du bonheur » de Dieu (Isaïe 52.7). Nous ne le ferons pas avec un esprit de supériorité, mais avec l'excitation contagieuse d'un pécheur sauvé par la grâce - une personne sauvée de la famine qui partage son abondance en nourriture et boisson avec les autres. Nous affronterons chaque jour et chaque personne que nous verrons, ce sera avec humilité, sachant que nous aussi avons désespérément besoin de la grâce de Dieu - tout autant que ceux auxquels nous l'offrons.

La grâce vous étonne t-elle toujours?

Kathyyee — Thu, 31 Oct 2019 13:29:21 GMT

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{{info|Does Grace Still Amaze You?}}Il y a des années, j'ai pris la parole lors d'un grand événement où le chanteur a chanté une de mes chansons préférées, « Amazing Grace ». Mais j'ai été décontenancé quand j'ai entendu la première ligne : « Grâce étonnante, quel doux son, qui a sauvé une âme comme moi. » Le mot ''âme'' a été substitué au mot ''misérable''. Pourquoi ? Parce que le mot ''misérable'' est considéré par certains comme humiliant pour les êtres humains.

Je n'ai pas pu m'empêcher de penser à John Newton, l'auteur de la chanson. C'était un marchand d'esclaves immoral et un blasphémateur - un homme qui savait qu'il était un misérable et qui avait pleuré sur la gravité de ses péchés. Ce n'est que parce qu'il comprenait ce fait si profondément qu'il pouvait alors comprendre pourquoi la grâce de Dieu à son égard était si extraordinaire. Et d'où le chant immortel qu'il nous a légué.

La grâce ne minimise ni n'ignore la terrible réalité de notre péché. La grâce souligne les profondeurs du péché en vertu du prix impensable payé pour nous en racheter. Paul disait que si les hommes étaient assez bons, « Christ est donc mort pour rien » (Galates 2.21). Si nous ne nous attaquons pas à la réalité hideuse de notre propre péché, la grâce de Dieu ne semblera jamais étonnante.

'''Son appel aux pécheurs'''

La parole de Dieu nous dit que Christ est mort pour des gens tout à fait indignes (Romains 5.7-8). Le fait qu'il soit mort pour nous n'est jamais mentionné dans les Écritures comme une preuve de notre valeur en tant que peuple merveilleux. C'est plutôt une démonstration de son amour insondable et immérité. Si insondable qu'il soit mort pour ''des gens mauvais'', des misérables comme vous et moi, pour nous libérer de nos péchés.

Parce que la grâce est si incompréhensible pour nous, nous passons instinctivement en contrebande dans des conditions pour ne pas paraître si mauvais et l'offre de Dieu ne nous semblera pas si contre-intuitive. Quand nous avons fini de qualifier l'évangile, nous ne sommes plus indignes et impuissants. Nous ne sommes plus misérables. Et la grâce n'est plus la grâce.

La chose la plus mauvaise qu'on puisse enseigner aux gens, c'est qu'ils sont bons sans Jésus. La vérité est que Dieu n'offre pas la grâce aux bonnes personnes, tout comme les médecins n'offrent pas de chirurgie salvatrice aux personnes en bonne santé. Jésus prit la parole et leur dit : Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la repentance. (Luc 5.31-32

Notre Seigneur a aussi dit : « A celui qui a soif, je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement » (Apocalypse 21.6). Sans coût pour nous, mais à un coût inimaginable pour lui-même - un coût qui sera visible pour l'éternité quand nous verrons ses mains et ses pieds marqués par les clous (Jean 20.24-29). Bonhoeffer avait raison : la grâce est gratuite, mais elle n'est pas bon marché.

'''La Grâce Qui Change La Vie'''

Pour vous, vous étiez morts par vos fautes et par vos péchés (Ephésiens 2.1). Cela signifie que je ne suis pas seulement indigne du salut ; je suis totalement incapable de le mériter. Les cadavres ne peuvent pas se relever de leur tombe. Quel soulagement de réaliser que mon salut est entièrement le résultat de la grâce de Dieu. Elle ne se mérite pas par de bonnes œuvres.

La vraie grâce reconnaît et traite le péché de la manière la plus radicale et la plus douloureuse : La rédemption du Christ. Il n'y a qu'une seule condition pour jouir de la grâce de Dieu : être brisé et la reconnaître. C'est pourquoi Jésus dit : « Heureux ceux qui se reconnaissent spirituellement pauvres, car le royaume des cieux leur appartient ! » (Matthieu 5.3, BDS).

Notre justification par la foi en Christ satisfait les exigences de la sainteté de Dieu en échangeant nos péchés contre la justice de Christ (Romains 3.21-26). Quand Jésus nous sauve, nous devenons de nouvelles créatures en lui (2 Corinthiens 5.17). Maintenant, nous pouvons compter sur la puissance de Dieu pour vaincre le mal. Nous commençons à voir le péché pour ce qu'il est vraiment : l'esclavage, pas la liberté.

L'ancien résumé est correct : Les enfants de Dieu ''ont été sauvés'' de la pénalité du péché, nous ''sommes sauvés'' de la puissance du péché, et nous ''serons sauvés'' de la présence du péché. La Justification, la sanctification et la glorification sont toutes solidement ancrées au même endroit : La grâce de Dieu.

'''La grâce de Dieu chasse le péché'''

La grâce de Jésus n'est pas un ajout ou une transformation qui améliore nos vies. Elle provoque une transformation radicale - en passant de l'esclavage du péché à la justice qui libère. Paul écrit au sujet de la puissance de la grâce qui transforme la vie et triomphe du péché : « La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d'une manière sensée, juste et pieux » (Tite 2.11-12).

Ne vous dites jamais que vous pouvez aussi bien continuer à pécher puisque Dieu vous pardonnera. Cela dévalorise la grâce. La grâce qui banalise le péché n'est pas la vraie grâce. Paul le dit clairement : Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Certes non ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ?

John Piper dit : « La grâce n'est pas simplement clémence quand nous avons péché. La grâce est le don de Dieu qui nous permet de ne pas pécher. La grâce est le pouvoir, pas seulement le pardon. » Ainsi, bien que Dieu nous pardonne quand nous confessons sincèrement (1 Jean 1.9), nous prouvons cette sincérité en prenant les mesures nécessaires pour éviter la tentation. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ?

Aucun péché n'est petit qui a crucifié le Christ. Le péché est un problème, mais la grâce a un pouvoir sur le péché, offrant non seulement le pardon mais aussi un caractère transformé (Galates 5.22-23). Tout péché est minime en comparaison de la grâce que Dieu nous a faite en Christ (Romains 5.20-21).

'''Proclamer l'offre de la grâce de Dieu'''

Il y a un sens dans lequel la grâce de Dieu est inconditionnelle - nous ne la méritons pas. Pourtant, dans sa bonté, il nous I'a offerte. Mais dans un autre sens, elle est conditionnelle, en ce que pour la recevoir, nous devons nous repentir, demander pardon et placer notre foi en lui. C'est un paradoxe — une contradiction apparente (mais pas réelle). Cela aide si nous voyons Dieu comme celui qui fait le travail de nous convaincre et de nous attirer à la repentance. Nous n'avons pas mérité le salut.

Mais, même si nous ne comprenons pas ce paradoxe de la grâce conditionnelle et inconditionnelle, je pense que Dieu nous appelle à y croire et à y vivre. Sinclair Ferguson affirme : « La vie spirituelle se vit entre deux polarités : notre péché et la grâce de Dieu. La découverte de la première nous amène à chercher la seconde ; le travail de la seconde éclaire les profondeurs de la première et nous amène à chercher encore plus de grâce ».

Quand nous sommes profondément conscients de nos propres péchés, nous proclamerons et incarnerons la « bonne nouvelle du bonheur » de Dieu (Isaïe 52.7). Nous ne le ferons pas avec un esprit de supériorité, mais avec l'excitation contagieuse d'un pécheur sauvé par la grâce - une personne sauvée de la famine qui partage son abondance en nourriture et boisson avec les autres. Nous affronterons chaque jour et chaque personne que nous verrons, ce sera avec humilité, sachant que nous aussi avons désespérément besoin de la grâce de Dieu - tout autant que ceux auxquels nous l'offrons.

Le Seigneur peut te garder et il le fera

Kathyyee — Mon, 21 Oct 2019 17:56:41 GMT

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{{info|The Lord Can and Will Keep You}}Beaucoup des plus grandes craintes dans la vie ne viennent pas de ce que nous pouvons voir, mais de ce que nous ne pouvons pas – du prochain désastre naturel imprévisible, du brigand inconnu et anonyme qui pourrait entrer par infraction pendant que nous sommes endormis, de la maladie qui pourrait frapper quelqu’un dans notre famille à tout moment. Satan nous fatigue avec la peur en enflammant l’inconnu. Il exploite notre imagination et tourmente nos sentiments d’insécurité.

Les Israélites connurent l’insécurité. Chaque année, ils voyageaient de leurs maisons vers la Jérusalem lointaine, plusieurs d’entre eux à pied pour l’une des trois principales fêtes (Exode 23 :14). Jésus lui-même effectua le dangereux voyage de sa propre ville natale plusieurs fois, parcourant (ou étant à cheval) plus de 90 miles à chaque trajet. Dieu leur avait demandé d’aller-de venir là où se trouvait sa présence (1 Rois 8:10-11) – mais la route était dangereuse et incertaine.

Tout au long du trajet, le people rencontra des menaces en haut et en bas, qu’ils ne pouvaient voir ou prédire. Ils étaient entièrement exposés à la chaleur caniculaire et au climat versatile. Les brigands se cachaient dans les caves et les montagnes, sachant exactement quand attaquer leurs victimes. Le peuple savait qu’ils devaient aller, mais ils ne savaient pas s’ils allaient y arriver. Sûrement, certains ne le firent pas. Donc ils se sentirent fragiles, vulnérables et sans sécurité.

Notre route vers le ciel, vers la nouvelle Jérusalem (Apocalypse 21:2), est plus longue que des douzaines de miles ils ont parcourus, et non sans danger. Nous portons les promesses de Dieu avec nous, mais la vie semble souvent désespérée et incertaine. La tentation se cache et frappe. Les épreuves tendent des embuscades à nous et à ceux qui nous sont chers. Le plus grand défaut persiste. Les désastres et les crimes surviennent sans avertissement. Nous sentons le besoin d’être gardés.

'''Chante Contre le Danger'''

Lorsque le people de Dieu sentit le besoin d’être gardé le long de la route vers Jérusalem,, ils ne couvrirent pas leur bouches apeurées, ils entonnèrent un hymne. Ils crièrent avec espoir dans l’incertitude, noyant leurs peurs avec refrain et couplet. Ils chantèrent contre le danger.

Le psaume 121 était un chant pour des routes accidentées et incertaines comme celles-ci. Le refrain qui se répétait encore et encore dans ces 8 versets déclarait que le Seigneur peut les garder et il le fera. Le psaume était écrit parce que la route longue et isolée menant vers Jérusalem était dangereuse – et parce que la route longue et souvent solitaire menant vers le ciel est aussi dangereuse. La vulnérabilité et la fragilité dans ces versets décrit le monde très différent dans lequel nous vivons aujourd’hui, le monde dans lequel Satan rôde et le péché tente et la mort se cache. Nous sentons encore notre besoin d’être gardés.

Vous pouvez sentir l’insécurité dans la phrase d’ouverture.” Je lève les yeux vers les montagnes. D’où me viendra le secours? (Psaumes 121:1). Nous ne savons pas ce qui était dans l’imagination de l’écrivain, si les montagnes cachaient des ennemis dangereux ou s’ils étaient vides d’alliés. Quoiqu’il en soit, ces montagnes le firent se sentir petit, vulnérable et sans aide : ''Qui m’aidera maintenant ?''

'''Que Peut Faire Ton Gardien?'''

Ce que le psalmiste pourrait voir lui disait qu’il était en difficulté, mais il ne se fia pas à ce qu’il pourrait voir. D’où vient son secours ? « Mon secours vient du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre » (Psaumes 121 :2). Comme il imaginait ce qu’il pourrait endurer comme souffrance, il regarda au-delà des menaces qu’il pourrait regarder vers Dieu derrière toute chose.

Si les montagnes autour de toi semblent terrifiantes, souviens-toi de celui qui fit les montagnes. Ton Dieu a construit chaque montagne à sa hauteur précise, jusqu’à la plus petite fraction de pouce. Il a façonné chaque courbe et chaque falaise, plantant chaque buisson et chaque fleur et mettant chaque rocher à sa place. Il compta et dispersa les brins d’herbe. Ton Dieu connaît cette montagne, gouverne cette montagne et chaque montagne. Et pourtant, on est vite tenté de craindre les montagnes !

Le Seigneur peut te garder, parce qu’il n’y a rien que ce Dieu ne peut pas faire. Aucune crise ou circonstance ne peut l’accabler. Il n’est jamais surpris ou secoué. Il a fait toute chose, soutient toutes choses et gouverne toutes choses, chaque détail de nos vies inclus y compris, même sur les jours les plus difficiles. Aucune montagne n’est très haute, ou alors aucune nuit n’est trop obscure pour lui. Lorsque ce que tu peux voir brandit seulement l’anxiété, regarde à la force de sa puissance dans tout ce qu’il a fait. Surement, le Dieu qui fit les montagnes « est capable de te garder de trébucher et de te présenter irréprochable devant la présence de sa gloire avec grande joie » (Jude 1 :24).

Quand les leaders religieux menacèrent les apôtres plus tard et les avertissaient de ne pas prêcher l’Evangile, ils firent une prière similaire : « Dieu souverain qui fit le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent …. » (Actes 4:24). Où est ce que l’Eglise primitive trouva le courage de continuer de témoigner ? Ils commencèrent par se souvenir juste à quel point leur Dieu était puissant – la puissance qu’ils pouvaient voir partout où ils jetaient leurs regards. Regarde tout autour, regarde de très près, et sache que le Seigneur peut te garder.

'''Rien pendant le jour ou la nuit'''

Le Seigneur peut te garder, et il te ''gardera''. De quoi te gardera-t-il ? Toute chose qui pourrait te nuire par la suite. Les gens étaient blessés sur la route de Jérusalem, et vous serez blessés en suivant les pas de Christ (Jean 16,33). Mais si tu appartiens à Dieu, plus rien ne peut en fin de compte te blesser, parce que rien - ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni quelque chose qui te menace – ne peut te séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ (Romains 8 :38-39).

Si Dieu est ton gardien, il est “ton ombre à ta droite” (Psaumes 121:5), ce qui veut dire que personne n’est plus près de toi que celui qui te garde. Rien ne peut se mettre entre Dieu et toi. « Le soleil ne te brulera pas pendant le jour, ni la lune pendant la nuit » (Psaumes 121 :6). C’est la façon pour l’écrivain de dire, « Aucune arme forgée contre toi ne t’atteindra » (Isaïe 54,17) – aucune arme humaine, aucune arme de Satan, aucun danger dans la nature peut empêcher de te garder.

Rien pendant le jour ou la nuit, ne peut t’ôter la vie ou son amour aussi longtemps que tu marches dans la vallée de l’ombre de la mort. Même quand tu dois dormir, abandonnant toute conscience et contrôle de tes situations, « Lui qui te garde ne sommeillera pas. Regarde, celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort » (Psaumes 121 :3-4).

'''Il gardera ta vie'''

“Le Seigneur te gardera de tout mal; il gardera ta vie” (Psaumes 121:7). Comment Dieu peut dire tout mal quand nous semblons souffrir tellement à cause du mal (les nôtres et les autres) ? Derek Kidner compare ce verset avec la promesse de Jésus à ses disciples : « Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, les membres de votre famille, vos amis et certains d’entre vous seront mis à mort… Mais pas un cheveu de votre tête ne tombera » (Luc 21 :16,18). Comment quelqu’un peut être mis à mort,, et pourtant pas un cheveu de sa tête ne tombe ?

Jésus déclare, “Ne craignez pas ceux qui tuent le corps ''mais ne peuvent tuer l’âme'' » (Matthieu 10 :28). Le mal peut et nous persécutera dans cette vie, mais il peut seulement faire beaucoup de mal. Satan peut nous rendre des mois, des années, ou même des décennies, mais sa laisse est courte et l’éternité longue. Notre chair, nos relations, nos sentiments sont douloureusement vulnérables maintenant, mais nos âmes sont parfaitement et perpétuellement en sécurité. « Il gardera ta vie » (Psaumes 121 :7) – la vie qui importe plus, la vie la plus satisfaisante et plein de sens, celle qui dure pour toujours.

'''Dès Maintenant et à Jamais'''

Si nous ne sentons pas régulièrement notre besoin d’être gardés, nous avons perdu notre contrôle sur la réalité. Il se peut que nous n’ayons jamais réellement connu et senti la réalité en premier lieu. Prenez garde si « le Seigneur te bénit et te garde » (Nombres 6,24) semble démodé, beau, « peut être nécessaire un jour » plutôt qu’urgent et indispensable. Nous sommes de loin plus vulnérables que nous le réalisons souvent.

Mais si tu sens le besoin d’être en sécurité – si tu sens ta faiblesse, tu te demandes comment tu vas faire à la maison – alors prend courage. Jésus priait et continue de prier pour ta sécurité, « Je ne suis plus dans le monde, mais ils sont dans le monde et je viens vers toi. Père Saint, garde-les en ton nom » (Jean 17 :11). Tu as un héritage impérissable, pur et éternel » que Dieu met en réserve pour toi. Et Dieu te garde pour cela (1 Pierre 1 :3-5).

Partout où il t’appelle à aller, cependant le voyage semblant difficile. quelques soient les peurs qui émergent le long du chemin, entend le dire, “Le Seigneur gardera ton départ et ton arrivée dès aujourd’hui et à jamais” (Psaumes 121:8)

Qu’est ce qui rend toute histoire célèbre?

Kathyyee — Mon, 14 Oct 2019 15:03:15 GMT

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{{info|What Makes Any Story Great?}}'''Le Secret Enfoui Dans Nos Coeurs'''

“Je me demande dans quelle sorte de conte nous sommes tombés? Aussi étonné que Samwise Gamgee à son cher ami et maître, Frodo Baggins, dans l’épopée bien-aimée de Tolkien, ''Le Seigneur des anneaux'' (''Les deux tours'', 362). Et quel conte c’est. Il est chéri par beaucoup parce qu’il possède tous les éléments que nous aimons beaucoup dans une histoire célèbre.

Maintenant, dans un certain sens, il est vrai que ce qui fait une belle histoire a autant de descriptions qu’il y a de personnes. C’est l’une des choses les plus glorieuses sur l’humanité : des milliards et des milliards d’uniques facettes d’expression et de préférence. Mais beaucoup des histoires les plus célèbres ont des choses similaires en commun, même comme ils couvrent différentes cultures et générations. Et il y a une raison à cela.

'''Qu’est ce qui rend une histoire célèbre?'''

Au centre de Presque toutes les histories célèbres se trouve une lutte désespérée entre le bien et le mal. Cette lutte fournit le contexte et le fondement pour comprendre toute autre chose dans l’histoire. Il définit qui sont les héros et les héroïnes et qui sont les vilains.

Et bien que ces histories peuvent varier de façon significative dans le temps et dans l’intrigue, il y a une cohérence remarquable parmi elles en ce qui concerne la nature du bien et la nature du mal.

Et il y a des thèmes moraux communs et transcendants présents à des degrés plus ou moins importants, dans ces histories qui résonnent profondément en nous: vérité, justice, miséricorde, grâce, foi, intégrité, et des expressions toujours diverses. Amour romantique (eros), en particulier dans les histoires des siècles passées. Mais il y a aussi l’amour profond des amis (philio) et souvent l’amour familial (storge). « Mais la plus célèbre de ces » expressions d’amour dans les histoires les plus célèbres est quand quelqu’un met le bien des autres devant eux-mêmes (agape) (1 Corinthiens 13 :13). Nous sommes particulièrement mus et inspirés par l’amour sacrificiel, lorsque quelqu’un donne sa vie pour ses amis. » (Jean 15 :13)/

'''Un conte aussi vieux que le temps'''

Et ces histories suivent fréquemment un arc narrative similaire. Pensez aux récits épiques récents en dehors du ''Seigneur des Anneaux'', qui ont capturé l’imagination des milliards de personnes dans le monde. ''Les Vengeurs, La guerre des Etoiles, Harry Potter'' et ''Les Chroniques de Narnia''. Quel est l’éssentiel de l’histoire ?

Une force maléfique, cherchant à assujettir le people sous sa domination, gagne du pouvoir et des ressources, et semble invincible, pendant que le bon se trouve en position de faiblesse, surchargé, surmené et presque hors du temps. Et juste au moment où le mal est sur le point de porter le coup de grâce et de réaliser son désir, malgré tous les obstacles apparents, le bien trouve un moyen inattendu de traverser des évènements inattendus pour vaincre et renverser la puissante menace du mal et délivrer ceux qui étaient en danger.

Ceci est une histoire racontée maintes et maintes fois. Et cela a été raconté pendant des siècles. Cet arc narratif se trouve dans l’histoire d’Esther dans la Bible, vieille de 2500 ans.

'''Comment vider de bonnes histoires?'''

Mais il y a un élément supplémentaire que je n’ai pas encore mentionné. Et cet élément est toujours présent, un élément indispensable qui maintient toute la trame de ces histoires : la providence.

Au début du ''Seigneur des Anneaux'', le sorcier Gandalf expliquait au hobbit troublé Frodo pourquoi son oncle Bilbo et maintenant lui se sont trouvé de façon soudainement en possession de l’Anneau du pouvoir. Les forces des ténèbres les entourèrent alors que Sauron, le fabricant de l’Anneau essaya désespérément de l’obtenir. Mais Gandalf se souvint.

Il y avait plus d’une puissance à l’œuvre, Frodo. L’Anneau essayait de retourner vers son maître… Seulement pour être pris par la personne la plus improbable qu’on puisse imaginer : Bilbo du Comté ! Derrière a il y avait quelque chose d’autre à l’œuvre, au-delà de tout design du fabricant d’Anneau. Je ne peux dire plusclairement qu’endisant que Bilbon était censé trouver l’Anneau, et non par son créateur. Dans ce cas, vous êtes également censé l’avoir. Et cela peut être une pensée encourageante (''La communauté de l’Anneau'').

Ce que nous aimons vraiment à propos de ces célèbres histoires est que la tournure des évènements apparemment improbable, et les retombées apparemment improbables ont lieu parce qu’il existe une providence à l’œuvre qui aide le bien et oriente le résultat, que cela soit explicitement mentionné ou non. Cependant comme représenté, la providence est le rétro-éclairage moral irisé des scènes de ces récits qui confère au bien sa beauté et donne un sens à son triomphe.

Dans la culture occidentale, le récit dominant sur les origines et les destinations humaines est darwinien : nous et tout ce qui se produit dans notre expérience sommes le produit de forces insensées, dénuées de sens et sans morale. Mais au fond, nous savons mieux. Nos histoires les plus aimées nous trahissent. Enlevez la providence et remplacez-la par un hasard, une coïncidence non –guidée et toute la beauté que nous aimons, tout le sens dont nous avons besoin, est vidé de son contenu. Enlevez la providence et une histoire cesse d’être une histoire.

Quelque chose au fond de nous sait que le bien est ''supposé'' vaincre le mal en fin de compte. Nous savons ceci au plus profond de nos cœurs.

'''Echos de la Vraie Histoire'''

Pourquoi savons-nous ceci? Pourquoi aimons-nous tellement ces genres d’histoires ? Je crois que c’est parce qu’en eux nous entendons les échos de la Grande Histoire de la rédemption divine de l’humanité déchue. L’arc narratif que nos cœurs reconnaissent comme glorieux est l’arc narratif de la Bible. Nous venons loin de là avec une compréhension suffisante de l’origine et du début de l’histoire, mais rien de ce que nous considérons comme compréhensif. Et l’histoire est incomplète. C’est incomplet parce que l’histoire est encore racontée maintenant. C’est la Vraie Histoire racontée en temps réel, l’histoire dont nous faisons tous partie

La Bible raconte une histoire épique, mais non de la même façon que nos histoires épiques sont racontées. C’est complètement unique - un mélange étrange, contre-intuitif de genres, d’auteurs et de perspectives.

Et la raison pour laquelle nous aimons tellement une histoire comme ''Le Seigneur des Anneaux'' c’est parce qu’il s’enfonce dans les profondeurs de notre cœur, où nous aspirons à un véritable espoir-le véritable « espoir béni » du retour réel du vrai Roi (Tite 2 :13) et du véritable renversement final du terrible mal dont l’ombre sombre sous laquelle nous vivons réellement et languissons en réalité (1 Jean 3 :8 ; 5 :19)..

'''Dans quel chapitre êtes-vous?'''

Peut-être, là où nous nous trouvons maintenant dans la Vraie Histoire, nous nous sentons comme Frodo fit dans cette conversation avec Samwise Gamgee au sujet de l’histoire dans laquelle ils se sont trouvés :

« Vous et moi, Sam sommes toujours coincés dans les pires endroits de l’histoire, et il est fort probable que certains diront à ce stade : fermez le livre maintenant papa ; nous ne voulons plus lire. » (''Les Deux Tours'', 363)

Certains vivent cela de manière plus atroce que d’autres, bien que, en vérité, nous vivons tous ici, à la périphérie de Mordor. Les grandes épopées fictives ont des rôles horribles parce que la Vraie Histoire Epique a des parties horribles parfois tellement indicibles.

Les jours de Bit Sauron sont comptés, le sortilège d’hivers de la Sorcière Blanche est en train de fonder, la lumière se transforme en monde Obscur, le contrôle de Voldermort faiblit, le bouton-pression de Thanos est en train d’être défait, et Haman sera suspendu à partir de son propre gibet. Jésus est venu « pour détruire les œuvres du diable » (1Jean 3 :8).

Quel que soit ce à à quoi nous faisons face, il y a un espoir véritable parce que l’Histoire est réelle: « Et ce qui a été ainsi écrit d’avance l’a été pour notre instruction, pour qu’avec la persévérance et le réconfort des Écritures nous sachions espérer » (Romains 15 :4). Par conséquent, « Que le Dieu de l’espérance vous donne de croire dans la joie et dans la paix, et qu’il fasse grandir en vous l’espérance par la force de l’Esprit Saint. » (Romains 15 :13).

Dieu Se Focalise Beaucoup Plus sur Votre Obéissance Que Vous Le Faites

Kathyyee — Tue, 12 Dec 2017 19:06:55 GMT

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{{info|God Thinks More of Your Obedience Than You Do}}Dieu nous ordonne de ne pas avoir une trop haute estime de soit, mais de revêtir des sentiments modestes » (Romains 12: 3). Les sentiments modestes suggèrent aussi de ne pas avoir une basse opinion de soi. Et la Bible a beaucoup à nous dire à ce sujet.

Lorsque je m’adresse à un groupe de chrétiens, que ce soit à l'église ou dans une salle de classe, et que je pose la question: «Qui parmi vous a bon cœur et est aussi pur de cœur ?», C’est très rare que quelqu'un lève la main. Alors je pose la question suivante: «Y a-t-il des chrétiens parmi nous?» Tous répondent oui généralement. Je réponds donc que si vous êtes prêt à vous appeler chrétien, vous devriez aussi être prêt à affirmer que vous avez un cœur purs et vous êtes bons, etc.

Mais comment est-ce possible? Ne sommes-nous pas pécheurs? Oui, nous sommes des pécheurs. Mais Dieu nous a révélé une vérité importante qui est souvent diminuée ou même généralement oubliée dans beaucoup de secteurs de l'église aujourd'hui - et je veux qu’elle soit réhabilitée. Pour faire court, Dieu nous accepte en Christ et accepte ainsi notre (très) imparfaite obéissance de sorte que nous soyons correctement décrits comme «purs de cœur» et «bons». C'est une vérité exceptionnelle. Observons le témoignage biblique.

'''1. Les Chrétiens Ont un Cœur Pur.'''

Votre cœur est pur, si vous êtes réellement chrétien, (1 Timothée 1: 5). Si vous voulez adorer Dieu, ayez un cœur pur (Psaume 24: 4). Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu! (Matthieu 5: 8).

Même si nos intentions sont nobles, nous ne devrions pas dire que nous n’avons pas le cœur pur. Nous sommes purs de cœur. Comme celui qui a dit: « Je crois! Viens au secours de mon incrédulité! » (Marc 9:24), nous pouvons dire: « crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé » . Ainsi s’exprimait David dans le Psaume 51 (verset 10).

'''2. Les Chrétiens Sont Bons et Justes.'''

Luc décrit Zacharie et Elisabeth comme ceci : « Tous deux étaient justes devant Dieu, observant d’une manière irréprochable tous les commandements et toutes les ordonnances du Seigneur » (Luc 1: 6). Joseph d'Arimathie est de même décrit comme un « homme bon et juste » (Luc 23:50). Les chrétiens sont des « esclaves de la justice » (Romains 6:18). Nous avons faim et soif de la justice (Matthieu 5: 6).

Les bonnes personnes vont au paradis - pas la bonté de soi-même, mais la bonté vraie, qui vient de l'Esprit de Dieu. Ceux qui ont l'Esprit ont son fruit, qui inclut la bonté (Galates 5:22, voir Romains 8: 9). Si vous n'avez pas le bien en vous, vous n’hériterez pas du royaume de Dieu (Galates 5:21).

'''3. Les Chrétiens Sont Irréprochables.'''

Paul écrit aux Philippiens: « Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d'une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde» (Philippiens 2: 14-15). Il s'attend à ce que les enfants de Dieu soient sans reproches.

Il n'est pas là pour dire: « vous êtes irréprochables via ta justification », mais, « Soyez irrépréhensibles, irréprochables et purs par votre conduite ». Comment les chrétiens peuvent-ils être tout cela? Parce que notre Père aimant accepte peu de perfection – très peu (pensez aux «débuts timides») – plutôt que la perfection de notre part à cause de son Fils parfait et pour l'amour de son Fils parfait, qui est glorifié en nous (Jean 17:10).

'''Le Cœur de Notre Père'''

Il est notre père. Surement que les parents comprendront les joies que nos enfants peuvent nous apporter par leur obéissance, même si leur obéissance est plus faible que celle que Christ aurait offerte à ses propres parents. Dieu n'est pas un maître sévère au niveau du travail, récoltant ce qu’il n'a pas semé (Matthieu 25:24). Il sait que nous ne sommes que poussière (Psaume 103: 14), et nous traite en conséquence.

En tant que notre Père, il tolère l’imperfection parce qu'il a accepté la perfection absolue déjà à notre place. De plus, nos œuvres sont agréables maintenant à Dieu parce que nous (en tant que personnes) sommes agréables à Dieu grâce à notre nouvelle identité robuste en Christ. Nous avons un ordre "d’œuvre-personnelle" dans notre vie chrétienne.

'''Dieu Récompense les Œuvres Imparfaites'''

Nous sommes bons, justes, sans reproches et purs de cœur aux yeux de Dieu. Si nous ne pouvons pas admettre ces vérités à notre sujet, alors nous ne pouvons pas accepter ce que le Nouveau Testament relate sans ambigüité au sujet du peuple de Dieu. Et ce n'est pas bien.

Notre obéissance envers Dieu ne doit pas obligatoirement être l'obéissance sans péché ou parfaite, mais elle doit être sincère. Nous pouvons plaire à Dieu même sans être parfait. Parce qu'il est notre Père, Il récompense même les œuvres qui ne sont pas parfaites, selon les richesses de sa grâce.

Le fait que nos œuvres contiennent des péchés ne les désigne pas comme mauvaises œuvres – pareil que le fait que nous sommes pécheurs ne signifie pas que nous ne pouvons pas être appelés bons, saints, justes et sans reproches. Ce n’est pas juste de prétendre que nous exaltons la grâce de Dieu en suggérant que la seule justice qui plaise à Dieu est celle de Christ.

'''Comment Assister les Autres'''

Nous devrions mettre en confiance les chrétiens dont Dieu accepte l'obéissance sincère. L’on devrait faire comprendre aux enfants que leur obéissance à leurs parents plaît au Seigneur (Colossiens 3:20).

Avons-nous la permission de prier avec les paroles des psaumes (Psaume 18: 20-24) ? Il possède plus d'une « vue du Nouveau Testament » de lui-même que de nombreux chrétiens aujourd'hui :
<blockquote>L'Éternel m'a traité selon ma droiture, Il m'a rendu selon la pureté de mes mains; Car j'ai observé les voies de l'Éternel, Et je n'ai point été coupable envers mon Dieu. Toutes ses ordonnances ont été devant moi, Et je ne me suis point écarté de ses lois. J'ai été sans reproche envers lui, Et je me suis tenu en garde contre mon iniquité. Aussi l'Éternel m'a rendu selon ma droiture, Selon la pureté de mes mains devant ses yeux. </blockquote>
Oui, en tant que chrétiens, nous péchons plusieurs fois (1 Jean 1: 8). Et nous avons de temps à autres des actions dont on n’est pas fiers. Le pouvoir du péché qui habite est réel. Aucune action n’essaye de contredire notre état de pécheur.

Mais que c’est étonnant que, malgré le grand péché intrinsèque qui s’est logé en nous, Dieu est beaucoup plus focalisé sur notre obéissance que nous le sommes. Dieu nous désigne comme bons, même si plusieurs d'entre nous, ne veulent pas en dire autant à notre propos. Même dans notre déception face à notre lenteur dans l’amélioration de notre obéissance, cette vérité devrait nous tenir éloigné du désespoir.

Rencontrer Dieu avant d’aller de l’avant

Kathyyee — Mon, 11 Dec 2017 20:12:43 GMT

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{{info|Meet with God Before You Move Forward}}'''Transcription audio'''

J’espère que vous avez une vision. J’espère vous avez une vision solide, claire et évangélique. Certains parmi vous sont destinés à ne pas avoir de visions. Vous ne pensez tout juste pas en ces termes. Je veux vous encourager à avoir une vision – à en trouver une.

Prenez une retraite. Si vous êtes marié, demandez à votre conjoint de vous accorder deux jours pendant le week-end. Emportez juste votre Bible et un bloc-notes. Surtout pas votre ordinateur ni votre iPad. Laissez votre téléphone à la maison si possible. Prenez juste votre Bible et votre bloc-notes.

Demandez à un groupe de prier pour vous en votre absence et demandez à Dieu « donne-moi une vision pour les dix prochaines années ». Cela peut être « je voudrais être la mère la plus fidèle qu’il soit » ou encore « Je veux transformer tout ce quartier pour Jésus ». Je ne sais pas mais Dieu voudrais vous rencontrer à ce moment. Il le souhaite vraiment.

Je me rappelle de ces moments, pendant mes années de ministère, où je partais tout simplement. Parfois Noël et moi partions ensemble et nous demandions à Dieu «  Seigneur, dis ce que tu désires concernant les cinq ou dix années à venir. Dis-nous n’importe quoi. Nous voulons juste nous éloigner de la distraction et être disponible. Donne-nous une mission ».

Je me rappelle en 1993 lorsque notre église s’est effondrée, nous avons perdu 230 membres, elle n’a pas grandi pendant quatre ans. Puis, nous avons créé un groupe et nous nous sommes dit, « essayons de nous redécouvrir, de repenser à qui nous sommes et de voir si nous pouvons survivre ». Et au milieu de cette réflexion, ils m’ont envoyé dans un centre de retraite.

Je me suis rendu à St Paul et j’ai loué une chambre pour deux jours dans un monastère catholique quelque part à St Paul. Ils m’ont dit « reviens avec une mission pour cette église ». Et maintenant cela est écrit sur les murs de notre église. J’ai dit « Dieu j’ai besoin d’une vision » Après environ 36 heures, ma vision était et est que,
<blockquote>
J’existe pour répandre une passion pour la suprématie de Dieu dans toute chose, pour la joie de tous les hommes à travers Jésus Christ.
</blockquote>
Découvrez la vôtre. Écrivez-la sur un bout de papier et mettez-la dans votre portefeuille ou dans votre sac, puis rappelez-vous pourquoi vous existez parce que si vous n’avez pas de vision ou quelque chose qui y ressemble. Eh bien ! Vous stagnez, vous dérivez, votre vie va juste aller à la dérive. Vous vous réveillez un matin, vous faites juste la prochaine chose et vous dérivez. Paul a écrit :
<blockquote>
Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages; rachetez le temps, car les jours sont mauvais. (Ephésiens 5 :15-16)
</blockquote>
Il n’a pas voulu dire dériver mais ''Racheter''. Lorsque vous voyez une journée, une heure, une semaine, une décennie, achetez la pour votre vision – la vision que Dieu vous a donnée lorsque vous avez effectué votre retraite uniquement dans ce but.

Comment les Saints Œuvrent-Ils pour le Corps

Kathyyee — Sun, 10 Jul 2016 01:37:31 GMT

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{{info|How the Saints Minister to the Body}}

<blockquote>
Ephésiens 4: 7-16 Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. Par conséquent, il dit: « Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. C'est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie: Il est monté, sinon qu'il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre? Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. C'est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s'édifie lui-même dans la charité.
</blockquote>
La semaine dernière, nous avons utilisé ce texte pour répondre à la question : Pourquoi les saints œuvrent-ils pour le corps de Christ. Autrement dit, à quelle fin ou but, nous faisons notre ministère dans l'église? La réponse est venue de trois manières.
Trois Objectifs de Notre Ministère pour le Corps
Le premier était que le but de notre ministère est l'édification du corps. Verset 12: Le Christ donne aux dirigeants de l'église (comme pasteurs et docteurs) " pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ." Donc, le but de notre ministère est d’édifier le corps. Pas uniquement les membres individuels du corps, mais le corps dans son ensemble.
Deuxièmement, le but de notre ministère est l'unité de la foi et l'unité de la connaissance du Fils de Dieu. Verset 13: ".... jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu " Donc, notre objectif est de continuer à édifier le corps jusqu'à ce qu'il y ait l'unité dans la foi et l'unité dans notre connaissance de Christ.
Troisièmement, le but du ministère est que le corps de Christ atteigne une personnalité morale qui ressemble à Christ. Verset 13b: (continuer à édifier le corps) , « jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ ». En d'autres termes, le but de ministère n’est pas uniquement que les individus s’édifient, mais que le corps de Christ parvienne à un homme fait (pas les hommes, mais l'homme).
Christ est la tête du corps et il est pleinement fait et parfait. L'église est son corps, et nous ne sommes pas totalement fait et parfait. Le but du ministère est de construire l'église et de l'amener à croitre dans le genre de perfection qui correspond à Christ. Le but du ministère est une ressemble morale à Christ. Une sorte de personnalité morale qui est comme Jésus.
Un Quatrième But de notre Ministère
Cela, nous avons vu la semaine dernière. Nous avons traversés le verset 14 et donc nous devrions ajouter cette semaine (en tant que quatrième partie de notre objectif dans le ministère) que cette ressemblance morale à Christ dans le verset 13 a des implications précises pour nous en tant qu'individus. Cela nous conduit à éviter d’être crédules et instable. Verset 14: " afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes."
Lorsque tout le corps se construit dans la ressemblance morale à la perfection de Christ, l'effet est que les membres du corps dans ce processus deviennent exigeants et perceptifs et stables. Ils ont leurs facultés formés pour voir à travers l'utilisation manipulatrice subtile de la langue qui trompe les gens en affirmant des choses qui ne sont pas vraies ou justes.
Donc, l'une des raisons pour lesquelles les saints œuvrent pour le corps du Christ est pour que chaque membre devienne plus astucieux et tranchant et perspicace et stable, et moins naïf et crédule et irréfléchi.
Largement Pertinents pour le Monde d'Aujourd'hui
Cela est extrêmement utile dans une année politiquement chargée comme celle-ci. Par exemple, êtes-vous des enfants lorsque vous écoutez les candidats, soufflées par l'exploitation politique et subtile de l'Écriture? Ou êtes-vous adulte et discriminatoire? Pouvez-vous faire la différence entre ce que la Bible signifie et l'utilisation abusive presque blasphématoire de celui-ci à des fins politiques.
L'Abus de l'Ecriture à des Fins Politiques
Par exemple, en Janvier le président Bush a sacrifié le sens de Matthieu 5:14 sur l'autel de la fierté nationale, quand il a dit aux National Religious Broadcasters pour la défense de la guerre du Golfe, "Je veux vous remercier d’avoir aidé l'Amérique, comme Christ a ordonné, d'être une lumière pour le monde ". Cela revient à une distorsion scandaleuse de la signification de Jésus. Ce détournement de l'Écriture est conçu pour enfants immatures qui sont facilement influencés par des mots de surface sans pensée et discernement. La "lumière du monde" dans Matthieu 5:14 ne se réfère pas aux Américains bombardant l'Irak, peu importe la façon dont la guerre peut avoir été justifiée.
Le gouverneur Clinton a refusé d'être en reste dans cette torture de l'Écriture. Lors de la convention démocratique il a exploité la vision précieuse biblique de la Nouvelle Alliance, scellée par le sang du Fils de Dieu, à une vision politique qui soutien juste la réalité biblique de sa personne. Son pire abus de la Bible était quand il a mutilé 1 Corinthiens 2: 9, «l’Ecriture dit:« ce sont des choses que l'œil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l'homme, ce que nous pouvons construire». Maintenant, ce n’est absolument pas ce que le texte dit. Une promesse glorieuse de ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment s’est prostituée en un endossement bibliquement sanctionné de l'effort humain.
Approuvant l’Erreur dans les Astuces et Tromperies
Maintenant, ce genre de chose est endémique, et pas seulement quand les mots de la Bible sont utilisés afin d’exploiter les sentiments religieux du peuple américain. Vous êtes priés d'approuver le mal et d'embrasser l'erreur presque partout où vous vous tournez avec des mots qui sont tellement sournois, qu’ils peuvent être défendus en surface lorsque la réflexion montre le vrai agenda. Christ ne veut pas que les membres de son corps soient des enfants en ces choses, soufflés par «la tromperie des hommes, par la ruse pour égarer dans l'erreur ».
Par exemple, dans les salles de Roosevelt High, j'ai vu des affiches officielles, parrainées par l'école qui clairement approuvaient l'homosexualité, mais d'une manière plus habile. On a dit, "Une personne sur dix est gai, lesbiennes ou bisexuels. Ils pourraient être votre frère, sœur, parent, ou ami." Ceci est délicat. Premièrement le chiffre de 10% a été discrédité. Une université d'étude de Chicago suggère 1%. Le Centre national de la statistique de la santé l’estime à 3%. William Simon avec l'Institut Kinsey l’estime à 2-3%. Alors d'abord, les chiffres sont gonflés pour que les élèves se sentent dépassés.
Puis, sans évaluation morale du comportement, l'appel émotionnel est fait de sorte que votre parent pourrait être homosexuel. L'effet net de l'hébergement de cette vérité superficielle dans l'esprit d'un adolescent n’est pas pour encourager le raisonnement moral minutieux fondé sur des normes durables du bien et du mal. Cela implique simplement de lui, qu'il doit traiter toute cette question avec des statistiques et des sentiments.
L'autre affiche est encore plus subtile et énergique. Il disait: «Le respect ne voit pas la couleur, le sexe, l'orientation sexuelle, la religion, le handicap ». Il y a au moins deux graves problèmes avec cette déclaration de la moralité publique. L'une est qu'il met l'homosexualité dans la même catégorie que le sexe et la race. En faisant cela il court-circuite toute la question de savoir si le comportement homosexuel est bon ou mauvais, et cela implique que c’est bon (il ne le dit pas directement). Agissant comme un homme ou une femme, c’est une question d'indifférence ; et agissant comme un noir ou un blanc est une question d'indifférence ; donc agissant comme un homosexuel ou un hétérosexuel est une question d'indifférence. L'approbation est implicite et subtile, mais très réelle et très puissante.
L'autre problème avec cette affiche est qu'il définit le respect sur ce qu'on ne voit pas à la place de ce que l'on voit. «Le respect ne voit pas la couleur, le sexe, etc. » Le résultat est que le fondement positif du respect est absent et il n’est pas étonnant que les élèves voient peu de raisons pour cela. Aucune raison n'a été donnée. Le premier motif du respect est que toute personne a été créé à l'image de Dieu, peu importe la raison. Ainsi, vous pouvez même avoir une sorte de respect pour un meurtrier, en le tenant responsable et en le punissant, pas comme vous le feriez avec un serpent s’il tuait un homme. Mais dans la vie de tous les jours il y a différents degrés et différents types de respect, et ceux-ci sont catégoriquement basés sur ce que nous voyons. Et le sexe a son importance -- il y a une courtoisie que les hommes doivent montrer aux femmes qui est distincte de la façon dont ils traitent les hommes. Ils ne devraient pas entrer dans le vestiaire des femmes. Et la seule façon d'affirmer cette forme de respect particulière pour les femmes est de voir le genre et de l'honorer. La question de religion a son importance aussi --nous devrions avoir moins de respect pour une personne dont la religion est le satanisme et qui se livre des rituels d’abus sataniques, plus de respect, disons, pour une personne juive qui cherche à vivre selon les dix commandements.
Votre Discernement est Testé Partout où Vous Vous Tournez
Maintenant, le point de tout cela n’est pas de rendre la vie difficile à ceux qui luttent contre la tentation homosexuelle. Je suis avec vous dans cette lutte, pas contre vous. Je vous compte parmi les personnes les plus courageuses dans notre société quand vous dites: «Oui, voilà comment je me sens, et je suis contre cela. Ce n’est pas mon identité principale. Je vais résister à ces tentations pour construire ma vie sur cette réalité ».
Le point est simplement pour vous montrer combien de fois ce passage est important aujourd'hui. Partout où vous vous tournez votre discernement est testé- êtes-vous un enfant emporté par des politiciens qui manipulent l'Écriture? Êtes-vous un enfant façonné par des affiches qui approuvent subtilement un programme immoral? Êtes-vous un enfant formé et guidé par les publicités de télévision qui plantent des hypothèses et désirs dans votre esprit? Ou êtes-vous en train de grandir avec le corps de Christ dans la maturité et le discernement et la stabilité de Christ dans la vérité?
Comment le Corps se Transforme pour Ressembler à Christ?
Aujourd'hui, la question est : Comment cela se fait? Comment pouvons-nous œuvrer les uns envers les autres afin que le corps grandisse pour ressembler moralement à Christ? Comment pouvons-nous œuvrer pour que l'unité de la foi et de la connaissance émerge? Comment peut-on œuvrer pour que des enfants deviennent des saints passionnés, discernables, exigeants?
La réponse que je veux développer se trouve dans les versets 15 et 16. Le verset 15, nous allons dérouler ce matin, et nous allons mettre l'accent sur le verset 16 ce soir. Le verset 15 donne le cœur de la réponse, et le verset 16 l’exprime de cinq manières au moins.
Exprimer la Vérité dans l’Amour
Le verset 15 dit: «en exprimant la vérité dans l'amour, nous grandirons à tous égards vers celui qui est la tête: le Christ». La réponse simple du comment nous grandissons en Christ--comment nous devenons moralement comme Christ et prenons sur la mesure de la stature de la plénitude de Christ--est ici : nous parlons la vérité dans l'amour. "Professant la vérité dans l’amour, nous croissions..." professant la vérité dans l’amour est COMMENT nous construisons le corps.
Éclaircir une Idée Fausse
Permettez-moi de dissiper une mauvaise compréhension ici que j’avais pendant des années au sujet de cette phrase parce que j'ignorais le contexte. Je pensais que l'expression, «professer la vérité dans la charité », signifiait, "Dites-la comme elle est, mais doucement." Comme : si un étudiant échouait à un test ou si un homme perdait son emploi, vous pourriez avoir à faire le travail difficile de leur dire la vérité, mais vous le faites dans l'amour pour adoucir le coup. Ainsi, la vérité qui est en vue ici, je pensais, était seulement la dure réalité de la vie, qu'une personne pourrait avoir besoin de l'entendre avec amour.
Eh bien, c’est sans doute une partie de la signification ici (en particulier au vu des Ephésiens 4:25), mais le contexte nous oriente dans une direction différente, qui est très important de voir pour le bien de l'église. Le contexte est uniquement au sujet de la vérité doctrinale, la vérité sur Dieu et sur son Fils. Remarquez trois preuves de cela.
Le Contexte est Totalement la Vérité Doctrinal
Tout d'abord, les approvisionneurs des saints dans le verset 11 sont tous des agents de la vérité : les apôtres (les témoins fondamentaux, autorisés, de la vérité), les prophètes (les orateurs charismatiques de la vérité qui l'appliquent avec orientation surnaturellement guidée), les évangélistes (qui font l’œuvre d'évangélisation avec la vérité de l'évangile dans les régions où les apôtres ont planté l'église), les pasteurs et les enseignants (qui prennent la vérité et l'utilisent pour nourrir et protéger le troupeau de Dieu). Toutes ces fonctions sont centrées sur la vérité de Dieu et de Christ et de l'Évangile. Ces personnes sont des agents de la vérité.
Deuxièmement, le verset 13 dit que l'objectif de l'édification du corps de Christ est de parvenir à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu. Ainsi, la construction commence avec les approvisionneurs qui sont tous des agents de la vérité, et le but de la construction est la connaissance unifiée, qui est, compréhension unifiée de la vérité.
Troisièmement, nous avons vu que le verset 14 montre que la grande préoccupation de Paul est que pendant que nous croissons pour être moralement pareils à Christ, nous ne devenons pas des enfants qui sont emportés par tout vent de doctrine. Donc encore une fois la question est la stabilité dans la vraie doctrine de sorte que nous ne soyons pas trompés par de fausses doctrines.
Exprimant la vérité biblique dans l’amour
Compte tenu de ces trois points: (1) le corps s’édifie à travers les approvisionneurs qui sont tous des agents de la vérité; (2) le but de l'édification est une vision unifiée de la vérité au sujet du Fils de Dieu ; et (3) l'objectif est également que les individus soient matures dans leur capacité à utiliser la vérité pour éviter l'erreur en sujet de ce contexte, "exprimant la vérité" dans le verset 15 doit signifier «professant la vérité sur Dieu et sur Christ et sur l’Évangile ». En d'autres termes, cela signifie professant la vérité biblique, la vérité spirituelle, la vérité sur la vie comme Dieu la voit.
Alors, comment les saints œuvrent-ils pour le corps? Réponse: en professant la vérité sur Dieu et sur Christ dans l’amour. Les deux sont indispensables. La connaissance et l’amour. La connaissance sans l’amour rend orgueilleux, Paul dit (1 Corinthiens 8: 1). Mais l'amour sans la connaissance est confus et sans but, et se désintègre dans la sentimentalité. Voilà pourquoi Paul prie en Philippiens 1: 9 «c'est que votre amour gagne de plus en plus en pleine connaissance et en parfait discernement ». L'amour qui gagne en connaissance et discernement est ce qui édifie le corps de Christ.
L'une des principales raisons pour lesquelles les gens viennent à Bethléem est que nous avons fait d’une priorité de professer vérité biblique. Dieu l’a honoré. Puissions-nous ne jamais le minimiser. Mais l'une des raisons de cette série de messages est que nous ne sommes pas aussi forts dans l'autre moitié, à savoir professer la vérité les uns aux autres DANS L'AMOUR. Nous en tant que leaders voulons voir Dieu apporter cet équilibre pour nous de telle sorte que tout le corps croisse dans la mesure de la stature de la plénitude de Christ.
Paul présente cinq façons pratiques de le faire dans le verset 16, et c’est ce que nous regardons ce soir.

<hr />
25 octobre 1992, après-midi
Notes de service
Leçon sur Ephésiens 4:16

<blockquote>
Pourquoi œuvre-t-on pour le corps?

<ol><li>(V.12) pour édifier
</li><li>(V. 13) foi unifiée et connaissance
</li><li>(V. 13) personnalité morale de ressemblance à Christ
</li><li>(V. 14) vie d’enfant enterrée
</li><li>(03:10) gloire de la sagesse de Dieu
</li></ol>
</blockquote>
Nous œuvrons en professant la vérité dans l'amour (v. 15) [voir aussi 2 Pierre 3: 17-18].
Comment Œuvrons-Nous? (A partir de v. 16)
1. En se basant sur Christ comme source de croissance ( «de qui... »)

<ul><li>Christ a offert dons et grâce à tous (v. 7)
</li><li>Christ a donné des approvisionneurs à l'église (v. 11)
</li><li>Christ est le modèle et le but (v. 13) pour guider et comme source d'inspiration
</li><li>«Je bâtirai mon Église» (Matthieu 16:18)
</li><li>Le Seigneur produit l'amour (1 Thessaloniciens 3:12; Galates 5:22)
</li><li>Christ obtiens l'obéissance par la parole et par les actes (Romains 15:18)
</li></ul>
2. "Le corps tout entier... fait la croissance du corps"
La question vue de v 12 est : est-ce que les Approvisionneurs œuvrent ou est-ce que les saints œuvrent?
Saints (noter le changement de préposition, le «corps entier», «chaque partie unique », v. 16d)
Vous sentez-vous responsable de dire la vérité dans l'amour?
3. Le corps fait la croissance par la connectivité («joints et tissés ensemble à travers chaque joint pour l'approvisionnement»)
Joint : peut-être tous les lieux d’articulation (d'une partie à une autre) pas toutes les articulations osseuses (coude, épaule, etc.) comme nous le savons.
Point : la croissance passe par les points de contact. La construction d'entreprise s’effectue à travers la connectivité.
L'approvisionnement est la vérité et l'amour
4. "Le travail à la mesure de chaque partie individuelle" (v.16d)
pas seulement tous; mais chaque individu
à la mesure (v 7.): nous n'avons pas la même mesure
voir aussi Romains 12: 3 quand Dieu mesura une mesure de foi.
5. son édification ; par / de Christ, mais nous faisons une différence (v 16f.)
6. Faites-le dans l'amour (v. 16g)
1 Corinthiens 8: 1-l’amour édifie
2 Corinthiens 12: 19 nous parlons . . . et tout cela, mes chers amis, ne vise qu'à une seule chose : votre croissance dans la foi
Donc, l'exhortation est ceci : professer la vérité les uns aux autres dans l'amour, en se fondant sur Christ comme source, car il fait croitre l'ensemble du corps. Faites plus que prier . . . parler les uns aux autres, et encouragez les uns les autres.

Faire de ta vie une fontaine de vie

Kathyyee — Mon, 22 Sep 2014 17:53:44 GMT

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{{info|Make Your Mouth a Fountain of Life}} La bible nous dit "la mort et la vie sont au pouvoir de la langue" (Proverbe 18:21). Cela signifie qu'il y a beaucoup d'enjeux dans ce que nous disons aujourd'hui. Dans une société intellectuelle comme la notre, la langue signifie les mains qui écrivent, dactylographient, peignent ou signent.

'''Les Langues de la Mort'''

Les gens meurent à cause de ce qui est dit. La langue peut être une arme de destruction massive, causant des holocaustes et des guerres. La langue peut aussi causer la fin des mariages, des familles, des amitiés, des églises, des carrières, des espoirs, des ententes, des réputations, des efforts missionnaires et des gouvernements.

'''Les Langues de la Vie'''

Mais les gens vivent aussi grâce aux choses qui sont dites. La langue peut être "un arbre de vie " (Proverbes 15:4). La langue peut réconcilier des personnes et faire la paix ("bénis soient ceux qui procurent la paix" (Matthieu 5:9)). La langue peut rendre un mariage sucré, renforcer des familles et unir des églises. La langue peut donner l'espoir aux désespérés, faire évoluer la compréhension et répendre l'évangile.

Ainsi, qu'est ce qui sortira de ta bouche aujourd'hui, la vie ou la mort ? "guerre" ou "paix" (Proverbes 12:18) ?

'''Le Coeur oriente la Langue'''

Cela dépend de ce que vous avez dans le coeur. Jésus a dit "c'est de l'abondance du coeur que la bouche parle" (Luc 6:45). Un coeur de critique produit une langue critique. Un coeur prétentieux produit une langue de jugement. Un coeur amer produit un coeur acerbe. Un coeur ingrat produit une langue de murmure. Un coeur d'amour produit une langue gracieuse. Un coeur fidèle génère une langue véridique. Un coeur paisible produit un coeur reconciliant. Un coeur de confiance donne naissance à un coeur encouragé.

Alors remplissez vos cœurs de grace en y ingérant la bible. Avalez Matthieu 5, Romain 12, 1 Corrinthiens 13, ou Philippiens 2. Soyez très vigilant quand vous consommez les paroles de la mort dans les journaux, les radios, les télévisions ou dans les média sociaux.

Faites cette prère, " Éternel ; veille sur ma bouche. Garde la porte de mes lèvres" (Psaume 141:3)

Le monde est remplit de paroles de mort. "Le monde entier est sous la coupe du méchant" (1 Jean 5:19) qui "était meurtrier depuis le commencement et est le père du mensonge" (Jean 8:44). Ne le joignons pas dans son "mal incessant"(Jacque 3:8).

Parce que "nous sommes de Dieu" (1 Jean 15:19), et nous croyons en son Fils Jésus Christ, "la Parole" (Jean 1:1), "la vérité et la vie" (Jean 14:6), et qui est SEUL à posséder "la parole de la vie éternelle" (Jean 6:68). Rejoignons-le pour déclarer ses paroles.

'''Les langues pour aujourd'hui'''

Aujourd'hui, faite de votre bouche "une fontaine de vie" (Proverbes 10:11). Soyez "lents à parler" en général (Jacques 1:19). Encouragez plus que vous ne critiquez. Cherchez au tant que cela est possible à parler avec condescende (Éphésiens 4:32). Dites des choses affectionnées à une personne que vous aimez, à un moment inattendu. Ne "parlez que pour bâtir", "bénir ceux qui vous écoutent" (Éphésiens 4:29).

Soyez des personnes dont les bouches sont pleines de vie.

"Et maintenant je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce, qui est en mesure de vous bâtir" (Actes 20:32).