Quelle est votre seule consolation?

De Livres et Prédications Bibliques.

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Version actuelle en date du 2 mai 2011 à 17:03

De tous les catéchismes de l’époque de la réforme, peut être aucun n’est mieux apprécié que celui d’ Heidelberg. Dans la première question-réponse le ton personnel et caractéristique devient évident. « Quelle est votre seule consolation dans la vie et dans la mort ? » Ceci n’est pas une question théorique — «  Quel serait nécessaire si Dieu devait soulager les pécheurs ? » C’est plutôt une question très pratique — «Comment j’ai la consolation tant que je vis et puis quand je meurs ?

Le mot clé dans la première question est confort (de l’allemand, trost). Le mot se rapporte à notre assurance et confiance dans l’œuvre accomplie du Christ. Cette consolation se prolonge toute la vie et même à l'heure de la mort. Comme un des auteurs du catéchisme (Zacharius Ursinus) le met dans son commentaire sur le catéchisme, cette consolation nécessite « l'assurance de la rémission gratuite du péché, et de la réconciliation avec Dieu par et à cause du Christ, et d'une certaine espérance de la vie éternelle ; apposée au cœur par le Saint-Esprit par l'évangile, de sorte que nous ayons aucun doute mais que nous sommes sauvés pour toujours, selon la déclaration de l'apôtre Paul : Qui nous séparera de l'amour du Christ ? » Notez que le catéchisme parle de notre « seule » consolation. Il n'y a aucune autre consolation et assurance à trouver indépendamment du Christ.

En répondant à la question d'ouverture, le catéchisme affirme que « j’, avec le corps et l'âme, dans la vie et dans la mort, » aurai ce confort. Une paraphrase de 14:7-8 de Romains ici, nous sommes rappelés que Dieu prend soin de nous au cours de nos vies. Le Christ a enlevé la malédiction ; il y a assurance de salut dans cette vie et de la résurrection de nos corps à la fin de l'âge (voir la question-réponse 57-58). Cette connaissance nous réconforte maintenant et nous prépare pour tout ce qui nous attend.

Notre consolation provient du fait que « je ne m’appartiens pas. » Ces mots sont pris de 1 Corinthiens 6:19-20 : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.» Nous appartenons à Christ, et il fera de nous comme bon lui semble. Cette consolation est basée sur le fait que Dieu est souverain et a la puissance de faire comme Il a promis.

Ce fait merveilleux est encore défini dans la prochaine partie de la réponse. « Mais [j’] appartiens à mon fidèle sauveur Jésus-Christ. » Le catéchisme nous dirige à partir de notre foi (le subjectif) vers l'obéissance du Christ - mon sauveur « fidèle » (l'objectif). Le Christ a accompli toute la justice et est mort pour notre péché sur la croix pour moi. Les détails de l'obéissance du Christ sont définis en plus détail dans la prochaine partie de la réponse : « qui avec son sang précieux. » Ces mots viennent de 1 Pierre 1: 18-19 « … sachant que ce n`est pas par des choses périssables, par de l`argent ou de l`or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous avez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d`un agneau sans défaut et sans tache. » La mort du Christ est le seul moyen par lequel la culpabilité du péché humain peut être enlevée (expiation) et la colère de Dieu être détournée (propitiation). Le catéchisme nous rappelle que la base de notre salut est l’œuvre du Christ pour nous, non pas notre foi ou nos propres bonnes œuvres.

Après, la première réponse du catéchisme nous indique que la mort de Jésus se trouve au cœur de ce salut promis parce qu'il « a entièrement satisfait pour tous mes péchés. » Seule la mort du Christ satisfait la justice de Dieu saint (Rom. 3:21-26). Aucun travail humain ou cérémonie religieuse ne peut faire ceci. Non seulement que, mais sa mort « m'a racheté de toute la puissance du diable. » C'est un écho de 1 Jean 3:8 : « La raison que le Fils de Dieu est apparu était de détruire les œuvres du diable. » Satan a été jeté hors du ciel de sorte qu'il ne puisse plus nous accuser devant la cour céleste. La victoire du Christ sur lui est évidente à la croix (Col. 2 : 13-15).

Le catéchisme énonce alors la vérité précieuse que notre assurance de salut et notre persévérance dans la foi sont également l’œuvre du Christ. « [Le Christ] me préserve ainsi que sans la volonté de mon père dans le ciel pas un seul cheveu peut tomber de ma tête. » Ceci est pris de Matt. 10 : 29-30. « Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou? Cependant, il n`en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père. Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés.» Pour posséder la consolation promise dans l'évangile, je dois savoir que la protection souveraine de Dieu s’étend à tous les aspects de ma vie. Rien ne m’arrive indépendamment de la volonté de Dieu. «En fait, … toutes choses concourent ensemble pour mon salut » (voir Rom. 8:28). Dieu a ordonné toutes les choses. Il nous rachète du péché. Et à la fin, Dieu le tournera à mon bien.

En conclusion, nous apprenons que cette consolation devient mienne par l’œuvre du Saint-Esprit. « Donc, pour cette raison, par son Saint-Esprit, Il m'assure également la vie éternelle. » Le Saint-Esprit témoigne de la vérité de la parole de Dieu et confirme la promesse que Dieu m’a faite qu'il sauvera tous ceux qui font confiance en Christ. Ce même esprit qui m’habite « me rend chaleureusement disposé et me prépare dorénavant à vivre pour Lui. » C'est Dieu qui veillera jusqu’ à l’aboutissement de sa bonne œuvre. Celui-là qui me justifie me sanctifiera également. Lui qui a commencé une bonne œuvre en moi l’accomplira jusqu’à la fin.

Savoir ces choses me donne une consolation indescriptible dans la vie et dans la mort.