La Gentillesse Sévère de Jésus

De Livres et Prédications Bibliques.

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Version actuelle en date du 5 janvier 2024 à 12:26

Sommaire 1 Entendre la Miséricorde dans ses Paroles Dures 2 Vous Venez pour le Repos ou la Mort ? 3 Ce Que Jésus Est Venu révéler 4 À Quoi Ressemble Dieu 5 À Quoi Nous Ressemblons 6 Contemplez sa Grande Gentillesse

Entendre la Miséricorde dans ses Paroles Dures

Jésus détient une réputation populaire auprès de beaucoup comme un enseignant et un guérisseur doux et humble qui appelle les malades, les honteux et les pécheurs à venir à lui pour recevoir sa grâce et sa gentillesse. Et pour cause : Jésus est principalement la personne la plus gentille et gracieuse de toutes les personnes que vous avez rencontrées.

Cependant si vous venez le voir dans l’espoir de ressentir le côté réconfortant de sa grâce et de sa gentillesse, vous pourriez être sous le choc. Car Jésus est également la personne la plus douée de discernement et la plus honnête que vous ayez jamais rencontrée. Et par « honnête », je veux dire qu’il est généralement plus honnête que vous ne le désiriez. Il peut être impitoyablement honnête – au point qu’il peut quelquefois sembler cruel et pas gentil.

Jésus possède une capacité déconcertante pour déchirer toutes vos idées fausses, vos illusions et votre auto-tromperie avec une simple phrase qui expose les pensées et les intentions secrètes de votre cœur – celles que vous saviez à peine avoir. Il exerce son discernement avec l'innocence d'une colombe et la sagesse d'un serpent, ce qui peut le rendre imprédictible. Quelquefois, il peut être sévère lorsqu’on s'attend à ce qu'il soit aimable, et aimable lorsqu’on s'attend à ce qu'il soit sévère. Généralement, on ne voit pas venir ses déclarations révélatrices.

Alors, quand vous venez à Jésus, attendez-vous sûrement à recevoir sa grâce et sa bonté. Cependant ne vous attendez pas à ce qu’il soit toujours réconfortant. Car quelquefois sa gentillesse est sévère et tout sauf réconfortante.

Vous Venez pour le Repos ou la Mort ?

Dans les évangiles, Jésus invite à plusieurs reprises à venir à lui. Cependant quelquefois, ces invitations semblent complètement différentes. Regardons deux d’entre elles.

Nous connaissons tous la première, parce que c’est l’une des déclarations les plus connues, les plus appréciées et les plus réconfortantes que Jésus ait jamais exprimées :

Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. (Matthieu 11 :28-30)

Cette invitation présente clairement le Jésus doux et humble que nous trouvons, à juste titre, si attirant. Cela s’aligne sur le Jésus d’une grande partie de l’imagination populaire, qui invite les âmes fatiguées à s’approcher afin de recevoir une grâce reposante et réconfortante.

Cependant la deuxième invitation présente une dimension différente de la grâce de Jésus, et elle a un effet très différent sur ses auditeurs :

Si quelqu'un vient à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suis pas, ne peut être mon disciple. (Luc 14 : 26-27)

Cette invitation ne s’accorde pas très bien à la réputation réconfortante de Jésus. En fait, cela ressemble plus à une annulation d’invitation. Au lieu de réconforter, on trouve cela dérangeant.

Si cette invitation est dérangeante pour nous qui l’avons entendue à maintes reprises, imaginez à quel point elle aurait pu sembler offensante et désorientante à son auditoire juif d’origine qui l’avait entendu de sa bouche – dont la majorité pensaient vraiment vouloir le suivre. Depuis leur enfance, on leur avait appris à honorer leur père et leur mère s'ils voulaient que Dieu leur donne une longue vie (Exode 20 : 12). Maintenant, Jésus leur ordonnait de détester leurs parents (ainsi que leurs frères et sœurs et leurs enfants) s'ils voulaient le suivre. Et loin de leur promettre une longue et bienheureuse vie terrestre, Jésus leur demandait d’accepter la peine de mort s’ils voulaient être ses disciples – la pire condamnation à mort imaginable, en fait : la crucifixion romaine.

Cette deuxième invitation est aussi pertinente pour nous, disciples actuels, que la première. Donc, où est la gentillesse de Jésus dans cette invitation sévère ?

Ce Que Jésus Est Venu révéler

Nous pourrions regarder bien d’autres paroles désorientantes de Jésus. Comme quand il nous dit non seulement de détester ceux qui nous aiment (comme dans Luc 14 :26-27), mais également d’aimer ceux qui nous détestent (Matthieu 5 :43-45). Ou lorsqu’il dit à un potentiel disciple de sacrifier les besoins de son père malade (Luc 9 : 59-60). Ou quand il dit à un autre potentiel disciple de quitter soudainement tous ceux qu’il aimait le plus — et d’endurer l’incompréhension, la blessure et le mépris qu’ils ressentiraient à son égard (Luc 9 : 61-62).

Afin de percevoir la bonté de Jésus dans ses invitations sévères, inconfortables, dérangeantes, il faut garder à l’esprit ce qu’il fait au travers de ses paroles et ses œuvres :

• Premièrement, Jésus présente ce à quoi ressemble Dieu dans sa pleine nature trinitaire.
• Deuxièmement, Jésus présente ce à quoi nous ressemblons dans toute notre nature déchue.

Je pense qu’il est exact de dire que Jésus faisait les deux sortes de révélation dans tout ce qu’il disait et faisait, bien que certaines de ses paroles et de ses œuvres révèlent davantage l’une que l’autre. Toutefois les deux révélations sont gracieuses et bienveillantes, et toutes deux sont indispensables afin que son Évangile ait un sens à nos yeux.

À Quoi Ressemble Dieu

Dans l'enseignement et les actes de Jésus qui lui valurent à juste titre la réputation d'être aimant, doux et indulgent – illustré par sa belle et apaisante invitation aux personnes fatiguées et lourdement chargées (Matthieu 11 : 28-30) – il révèle la nature principale de Dieu. : « Dieu est amour » (1 Jean 4 :16). La principale raison pour laquelle Jésus vint était de présenter cet amour :

Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (Jean 3 : 16-17)

Jésus vint annoncer la bonne nouvelle que Dieu – grâce à l’amour insondable et miséricordieux qui se déverse du cœur de son être trinitaire – octroie à chacun de ses ennemis le plein pardon et la réconciliation. Et Jésus vint accomplir tout ce qui était nécessaire afin de rendre ce pardon et cette réconciliation possibles en obtenant, par sa propre mort à notre place, « le salaire du péché » que nous avons accumulé (Romains 6 :23). Voilà à quoi ressemble Dieu : prêt à aimer ses ennemis au point de mourir à notre place afin de faire de nous ses enfants (1 Jean 3 : 1).

Ceci, par-dessus tout, distingue Jésus des conducteurs abusifs et narcissiques qui peuvent utiliser des mots à la fois gentils et durs pour manipuler et tromper les gens pour leur propre bénéfice. Car il est venu « non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme rançon de plusieurs » (Matthieu 20 :28). Quand il parlait sévèrement, il le faisait, en fin de compte, pour des raisons aimables, gracieuses et empreintes d’un cœur de serviteur – l’une d’entre elles étant de nous aider à voir plus nettement nos propres pensées pécheresses, nos intentions et nos amours idolâtres.

À Quoi Nous Ressemblons

Quand Jésus nous dérange et nous désoriente, quand il nous offense et nous fait grincer des dents, cela est utile de lire ses paroles au travers du prisme de Jean 3 : 19 :

Et ce jugement c’est que, la lumière est venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.

Jésus ne vint pas seulement afin de nous révéler l’amour de Dieu ; il fut aussi« destiné pour amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël .... . . afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées » (Luc 2 : 34-35). Il vint nous dévoiler nos cœurs.

C’est généralement ce qui se produit quand Jésus lance ses invitations et ses réponses offensantes. C’est pourquoi nous l’entendons formuler des déclaration déconcertantes, voire repoussantes, comme il le fit après avoir nourri les cinq mille personnes, puis dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle » (Jean 6 :54). Cela poussa beaucoup de personnes à répondre : « Cette parole est dure ; qui peut l’écouter ? » (Jean 6 :60). Jésus fait preuve d’un discernement et d’une sagesse d’un autre monde quand il appelle ses brebis (les ennemis qui accueilleront son offre évangélique de pardon et de réconciliation) parmi des loups (les ennemis qui ne l’accueilleront pas). Le Seigneur, « qui connaît les cœurs de tous » (Actes 1 :24), dévoilait ces cœurs.

Et au travers de ses paroles parfois cruelles, Jésus dévoile encore à nos cœurs ce que nous chérissons réellement, vraiment. « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21).

Contemplez sa Grande Gentillesse

Dans Romains 11 :22, Paul, s’exprimant sur la miséricorde de Dieu et de son jugement, écrit : « Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu » (LSG). Mais en nous exprimant sur les paroles dures de Jésus, nous pouvons dire : « Considère la grande bonté de Dieu. » Car si Jésus ne nous dévoile pas la tromperie de notre péché, nous risquons de continuer à être pris au piège et ne jamais « avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu » (Romains 8 :21).

Ainsi, quand Jésus, d'une part, nous adresse son invitation réconfortante à venir à lui afin de trouver le repos pour nos âmes (Matthieu 11 :29) et, d'autre part, nous lance son avertissement inconfortable selon lequel, à moins que nous n’abandonnions tout, que nous avons, nous ne pouvons pas être ses disciples (Luc 14 :33), il ne parle pas des deux côtés de sa bouche. Il parle avec son seul cœur gracieux et bon en dévoilant à la fois l’amour incomparable de Dieu pour nous et si nous aimons ou non Dieu. Le premier est destiné à nous réconforter ; le second est destiné à nous tester.

Toutefois à tous ceux qui le reçoivent – qui entendent ses paroles offensantes et finissent par dire : « Seigneur, vers qui irons-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » — Jésus donne « le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 :12 ; 6 :68). Et ces enfants réalisent que la grande « pierre d'achoppement [et] rocher de scandale » de Sion (Romains 9 : 33) était, dans chaque parole et œuvre, pour les accompagner tous les jours avec bonté et miséricorde afin qu’ils habitent dans la maison de l'Éternel Jusqu'à la fin de leurs jours (Psaume 23 :6).

Et ceux-ci sauront alors entièrement ce que Jésus veut dire quand il dit : « heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute » (Matthieu 11 : 6).