Le plaisir de Dieu en l’élection

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-	Patty	+	Deutéronome 10:14-15
		+	14  Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme.
		+	15  Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer; et, après eux, c'est leur postérité, c'est vous qu'il a choisis d'entre tous les peuples, comme vous le voyez aujourd'hui.
		+	Résumant la série jusqu'ici
		+	En notre étude des plaisirs de Dieu, nous avons vu que depuis toute l'éternité Dieu a été extrêmement heureux en l’association de la Trinité. Il s’est réjoui en regardant dehors sûr le panorama de ses propres créations parfaites réfléchies au visage de son Fils. Entre Dieu le Père et Dieu le Fils il y a coulé un amour et une joie si pleins et complètes, et portant tant de l’essence de Dieu, qu'il s'est détaché de toute éternité comme une personne en sa propre droit - Le Saint Esprit lui-même.
		+	Si tu pourrais prendre l'énergie de tout les billions de galaxies à l'univers et la mesure, tu obtiendrais une lecture qui est simplement une faible réverbération de cette énergie de joie et amour qui s’enfle et coule et déferle au cœur de trois partie de Dieu. Avant qu'il n'ait toute chose sauf Dieu, Dieu était extrêmement heureux de lui-même.
		+	Alors, nous avons vu deuxièmement que Dieu est absolument auto suffisant. Il n'a pas de besoin et alors il ne peut pas être corrompu. Il n'a pas de défaut et alors il ne peut pas être racheté.  Il n’a de faiblesse et alors ne peut pas être obligé ou forcé.  Autrement dit, il est absolument libre et il fait ce qu’il fait à cause de sa propre bonté.  « Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu'il veut ».  (Psaumes 115:3)
		+
		+	Troisièmement, nous avons vu que la création de ce univers spectaculaire est l’écoulement de la plénitude joyeuse de Dieu.  Il  n’a pas créé le monde pour couvrir de manque en lui-même.  Il a créé parce qu’il est la vrai nature de plénitude à déborder.  C’est la nature de joie débordant à répandre.  Et alors Dieu  se réjoui à faire l’univers comme une sorte de tour* de sa grande joie débordant en sa propre gloire.
		+
		+	Puis, la semaine dernière nous avons vu qu’en ce monde que Dieu a créé, la grande passion du cœur est à répandre sa réputation.  A mainte reprise dans les Écritures nous lisons qu’il agit pour son nom.  Son but principal est à accroître son renom et l’honneur de son nom en tout ce qu’il fait.
		+
		+	Et quand tu t’arrête et tu en pense, c’est la chose la plus affectueuse que Dieu pourrait jamais faire; parce que le plus grand profit que les être humains pourraient jamais recevoir c’est à savoir et partager en la gloire de Dieu.  Alors quand Dieu vise à faire son nom glorieux connu et admiré et loué et aimé parmi tout peuple et toute langue et tout tribu et toute nation, il agit en une grâce et un amour débordants et parce que ceci et ceci seul satisfaira les envies profondes du cœur humain.
		+
		+	Un peuple à louer et a proclamer Dieu
		+
		+	Aujourd’hui nous portons notre étude une étape plus loin  et nous découvrons que la voie dans laquelle Dieu veut se faire un nom pour sa grâce glorieuse dans le monde entier est à choisir un peuple pour lui-même.  Et comme Jérémie dit, « Afin qu'elles fussent mon peuple, Mon nom, ma louange, et ma gloire »  (Jérémie 13 :11).  Autrement dit, à étendre le plaisir que Dieu a en son propre nom, il appelle un peuple à aimer et louer et proclamer ce nom.  Et la Bible appelle ces gens «les élus ».  Voilà ce que nous voulons à voir ce matin : le plaisir de Dieu en élection.
		+
		+	L’élection de l’Israël
		+
		+	Nous commencerons par l’élection d’Israël dans l’Ancien Testament et puis nous tournerons au Nouveau Testament et vois si l’église est pris dans une manière similaire.
		+
		+	Deutéronome 10 :14-15 décrit le plaisir que Dieu a eu en choisissant l’Israël de tout le peuple du monde.
		+
		+	14  Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme.
		+	15  Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer; et, après eux, c'est leur postérité, c'est vous qu'il a choisis d'entre tous les peuples, comme vous le voyez aujourd'hui.
		+
		+	Remarquez deux choses.
		+
		+	La liberté total de Dieu
		+
		+	En premier lieu, remarquez le contraste entre versets 14 et 15.  Pourquoi Moïse  décrit-il l’élection d’Israël contre le fond du propriétaire de tout l’univers ?  Verset 14 dit : >>  .
		+	Puis verset 15 dit: « Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer ».
		+
		+	Est-ce que le point n’est pas à dissiper toute notion que Dieu était dans une manière où une autre, obligé à choisir son peuple ?  Est-ce que le point n’est à faire exploser le mythe que chaque peuple a son propre dieu et ce dieu a un droit à son propre peuple mais pas plus ?
		+
		+	Donc le point de Moïse  en disant, « à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme.  Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer », est à rendre claire aux Israélites que Dieu n’était pas obligé de les choisir.  Il a eu des droits et privilèges à choisir absolument tout peuple dans le monde pour ses propos de racheter.  Et alors quand il s’appelle « leur Dieu, »  il ne veut pas dire qu’il est égal aux dieux d’Egypte ou les dieux de Canaan.  Ceux dieux-là appartiennent à lui et leurs peuples.  Et s’il lui a fait plaisir, il aurait pu choisir un peuple complètement différent pour accomplir ses propos.  Le point de mettre versets 14 et 15 ensemble dans cette manière est á souligner la liberté et les droits et l’autorité universels de Dieu.
		+
		+	La façon dont Dieu exerce sa liberté
		+
		+	La deuxième chose à remarquer est au verset 15 : la façon dans laquelle Dieu exerce sa liberté est à « choisir d’aimer les pères. »  C'est-à-dire que Dieu a choisit volontairement à faire Abraham,  Isaac et Jacob l’objet de son plaisir et amour.  L’amour de Dieu pour les pères d’Israël était libre et plein de pitié et n’était contraint par rien que les pères étaient en leur état Juif ou en la vertu.
		+
		+	Une des manières que Dieu éclaircit ça c’est quand Abraham a deux fils, Ismaël et Isaac, Dieu choisit seulement un d’eux, Isaac.  Et quand Isaac a deux fils, Jacob et Esaü, même avant qu’il ne soient nés, Dieu ne choisit Jacob pas Esaü qu’à continuer la ligne de son peuple élu.  Et Paul met en exergue en Romains 9 :10-13 que la raison pour ceci était à montrer que l’élection de Dieu est libre et sans conditions.  Elle n’est pas basée sûr l’état d’être Juif ou la vertu ou la foi ; elle est libre, et alors complètement plein de pitié et grâce.
		+
		+	Pourquoi Dieu a-t-il aimé et choisit Israël ?
		+
		+	Une autre place en Deutéronome où ceci est mise en relief c’est 6:6-7.  Moïse décrit l’élection d’Israël comme ça:
		+
		+	6  Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui, seront dans ton coeur.
		+	7  Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras.
		+	8  Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux.
		+
		+	Ce passage enseigne de nouveau la liberté de la grâce de Dieu en aimant et en choisissant l’Israël.  Remarquez la question que verset 7 soulève: Pourquoi Dieu a-t-il « choisi de vous aimer (où de se réjouir de vous) et de vous élégir» ?  Verset 7 dit que ce n’était pas à cause de leur grandeur.  Ils étaient très petits, des candidats improbables à être choisir par Dieu.  Pourquoi donc Dieu s’est il réjoui en eux et les choisit?
		+
		+	Parce qu’il les aimait
		+
		+	Verset 8 donne deux réponses.  Premièrement : « C’est à cause du fait que le Seigneur vous aime ».  Maintenant rappelez vous ce que la question était depuis verset 7.  La question était :  Pourquoi Dieu a-t-il décidé de vous aimer ?  Et la première réponse Moïse donne c’est : « Parce qu’il vous aime. »  Ça c’est le que je veux dire par la liberté de Dieu et la liberté d’élégir l’amour.  Il ne choisit pas à les aimer parce qu’ils méritent son amour.  Ils aiment parce qu’il aime.
		+
		+	À cause de son serment à ses pères
		+
		+	Mais qu’est ce qu’on peut dire à propos de la deuxième raison que Moïse donne en verset 8  pourquoi Dieu a aimé Israël et les a choisit et les a emmené de l’Egypte?  Il dit que c’est parce que Dieu « gardait le serment qu’il a juré à leur pères.»  Est-ce que ça veut dire que le choix de Dieu à aimer et sauver n’était pas libre après tout.  Est qu’il était obligé de les sauver ?  Je n’en pense pas.
		+
		+	Le serment de bénédiction (dont on parle en v. 8) a été donné à Abraham en liberté divine.  Il était confirmé en liberté à Isaac pas à Ismaël ; et il a été en liberté à Jacob pas à Esaü.  Et dans la même manière Dieu était libre à la mer Rouge à sauver cette génération  rebelles (Psaume 106 :7-8) ou à les laisser détruit avec justice par Pharaon.  Le  choix de Dieu à sauver Israël  à la mer Rouge et les faire un peuple à la terre pour son nom était libre et plein de pitié et de grâce!  C’était simplement une extension et un accomplissement partial de ce  premier libre serment que Dieu a fait à Abraham et Isaac et Jacob.
		+	Le propos de Dieu en choisissant Israël
		+	Alors je fais une conclusion du Deutéronome 10:14–15 et 7:6–8 que la façon dans laquelle Dieu a décidé de faire un nom pour sa grâce glorieuse en l'Ancien Testament était à choisir un peuple pour lui-même de tout les peuple du monde et à faire ce peuple un spectacle de son travail du salut.  Et si vous lisez en Ésaie que Dieu a créé Israël "pour sa gloire" (43:7) et qu'il les a créé  «Le people que je me suis formé Publiera mes louanges » (43:21). Autrement dit, pour augmenter le plaisir que Dieu a en son nom, il choisit un peuple à aimer et louer et proclamer ce nom là. Et donc Dieu a plaisir en l’élection.
		+	L'élection des individus à l'église
		+	Maintenant quoi se passe dans le Nouveau Testament avec le retour du Christ? Ce qui se passe est que Dieu continue à se réjouir de l'élection, mais maintenant nous entrons une période quand Israël comme un peuple n'est plus le point central des actes de Dieu. Il tourne maintenant aux Gentilles et commence à rassembler nouveaux gens pour lui-même qui sont appelle l'église. Il n'a pas fini avec Israël! Mais pour maintenant le centre est sûr le rassemblement des nations.
		+	Et vu que l'église n'est pas un groupe ethnique comme l'Israël à la mer Rouge. Au lieu de cela le Nouveau Testament parle de l'élection comme le choix des individus à croire et à devenir une partie du peuple racheté de Dieu.
		+	La joie de la Trinité
		+	Tournons d'abord à Luc 10:21. La raison pour laquelle je choisis ce verset c'est parce qu’il est un de deux endroits dans le Nouveau Testament où il est dit que Jésus se réjouit, et mon thème est le plaisir ou la joie d’élection. Les 70 disciples viennent de retourner de leur missions à prêcher et ont parler de leur succès à Jésus. Luc écrit un verset 21:
		+	En cette même heure il a réjoui en le Saint Esprit et a dit,  « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. »  [littéralement: pour ainsi il vous faisait plaisir]. "
		+	Remarquez que touts les trois membres de la Trinité se réjouissent ici: Jésus se réjouit, mais il dit qu'il se réjouit en le Saint Esprit. Je pense que cela veut dire que le Saint Esprit le remplit et l'inspire à se réjouir. Puis à la fin du verset il décrit le plaisir de Dieu le Père.  «Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi ».
		+	Maintenant que touts trois membres de la Trinité se réjouissent ensemble en cette place?  C’est l’amour de Dieu libre et qui élégit à cacher des choses de quelques uns et les révéler aux bébés?  Et qu’est ce que le Père cache de quelques uns et révéler aux autres ?  Verset 22 donne la réponse: « et personne ne connaît qui est le Fils .»  Alors ce que Dieu le Père doit révéler c'est la vrai identité du Fils.
		+	Alors quand les 70 disciples rentrent de leur mission d'évangélisme et donnent leurs rapports à Jésus, lui et le Saint Esprit se réjouissent que Dieu le Père a choisit, selon de son propre bon plaisir, les yeux de qui il ouvrirait à la réalité de son Fils (cf. v. 23).  Ils sont heureux que Dieu a pris l'initiative à choisir un peuple pour lui-même, et que ça dépend de finalement du bon plaisir de Dieu.
		+	Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit désirent tant grandir Dieu le Père, qu'ils se réjouissent quand il exerce sa sagesse et puissance et grâce à choisir un peuple pour lui-même dans une manière qui étonnera tout les attentes du monde qui se concentrent sûr l'homme. Les sages sont surpassés en leur fierté, tandis que les bébés, ceux qui sont invraisemblables, ceux qui n'ont pas de l'aide, sont surpris avec la faveur divine.
		+	Les tables sont détournées de ce que le monde attend.  La sagesse de l'homme est diminuée. Et la liberté de la grâce de Dieu est exaltée quand les candidats du monde sont passés et Dieu surpris tout le monde avec son choix de bébés.  Ça c'est ce qui fait réjouir Jésus et le Saint Esprit - l'abaissement de la fierté humaine et l'exaltation de la liberté et la grâce de Dieu
		+	Les deux buts de Dieu en l’élection
		+	C'est exactement ce que Paul se concentre sûr quand il décrit l'élection de Dieu en formant l'église en 1 Corinthiens 1:26–31. Quand je le lit, écoutez pour ceci: quoi est opposé et quoi est promouvus en l’élection décrite en ces versets?
		+	Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages [ !] selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi [l'élection] les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.  Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.
		+	La pensée ici est semblable à la pensée en Luc 10:21. Dieu choisit librement celui qui appartient à son peuple. Et il choisit dans une telle manière à accomplir deux choses, qui sont réellement deux côtés du même pièce de monnaie. En le verset 29 le but d’élection est « afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. ».  Le but de Dieu en l’élection est l'élimination de toute fierté humaine, toute autosuffisance, toute vantardise en l'homme.
		+	Et le deuxième but de Dieu en l’élection, l'autre côté de la pièce monnaie, est donné en verset 31: « afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. »    Autrement dit, enlevez toute vantardise de l'homme et concentrez toute vantardise sûr Dieu. Abaissez l'homme et élevez le Christ. Faites l'homme voir sa dépendance de la pitié de Dieu et glorifiez la gloire de grâce libre. Voilà pourquoi Dieu prend plaisir en l’élection - cela glorifie son nom!
		+	L'acte d'amour le plus précieux dans l'univers
		+	Mais remarquez bien ceci ! Ceux de vous qui savez que vous êtes pêcheurs et pas saints et qui sont faibles et sans puissance à vous sauver mais qui ont vu en Jésus un Sauveur auto suffisant, et par la grâce de Dieu ont été tiré à  donner votre vie à lui et espérer en lui et le suivre - vous prendrez la grâce de Dieu comme l'acte d'amour le plus précieux dans l'univers.
		+	Et vous direz avec l'apôtre Paul en Romains 8: « Qui accusera les élus de Dieu? …  Qui nous séparera de l'amour de Christ? »

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Version du 7 juillet 2011 à 00:00

Deutéronome 10:14-15 14 Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme. 15 Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer; et, après eux, c'est leur postérité, c'est vous qu'il a choisis d'entre tous les peuples, comme vous le voyez aujourd'hui. Résumant la série jusqu'ici En notre étude des plaisirs de Dieu, nous avons vu que depuis toute l'éternité Dieu a été extrêmement heureux en l’association de la Trinité. Il s’est réjoui en regardant dehors sûr le panorama de ses propres créations parfaites réfléchies au visage de son Fils. Entre Dieu le Père et Dieu le Fils il y a coulé un amour et une joie si pleins et complètes, et portant tant de l’essence de Dieu, qu'il s'est détaché de toute éternité comme une personne en sa propre droit - Le Saint Esprit lui-même. Si tu pourrais prendre l'énergie de tout les billions de galaxies à l'univers et la mesure, tu obtiendrais une lecture qui est simplement une faible réverbération de cette énergie de joie et amour qui s’enfle et coule et déferle au cœur de trois partie de Dieu. Avant qu'il n'ait toute chose sauf Dieu, Dieu était extrêmement heureux de lui-même. Alors, nous avons vu deuxièmement que Dieu est absolument auto suffisant. Il n'a pas de besoin et alors il ne peut pas être corrompu. Il n'a pas de défaut et alors il ne peut pas être racheté. Il n’a de faiblesse et alors ne peut pas être obligé ou forcé. Autrement dit, il est absolument libre et il fait ce qu’il fait à cause de sa propre bonté. « Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu'il veut ». (Psaumes 115:3)

Troisièmement, nous avons vu que la création de ce univers spectaculaire est l’écoulement de la plénitude joyeuse de Dieu. Il n’a pas créé le monde pour couvrir de manque en lui-même. Il a créé parce qu’il est la vrai nature de plénitude à déborder. C’est la nature de joie débordant à répandre. Et alors Dieu se réjoui à faire l’univers comme une sorte de tour* de sa grande joie débordant en sa propre gloire.

Puis, la semaine dernière nous avons vu qu’en ce monde que Dieu a créé, la grande passion du cœur est à répandre sa réputation. A mainte reprise dans les Écritures nous lisons qu’il agit pour son nom. Son but principal est à accroître son renom et l’honneur de son nom en tout ce qu’il fait.

Et quand tu t’arrête et tu en pense, c’est la chose la plus affectueuse que Dieu pourrait jamais faire; parce que le plus grand profit que les être humains pourraient jamais recevoir c’est à savoir et partager en la gloire de Dieu. Alors quand Dieu vise à faire son nom glorieux connu et admiré et loué et aimé parmi tout peuple et toute langue et tout tribu et toute nation, il agit en une grâce et un amour débordants et parce que ceci et ceci seul satisfaira les envies profondes du cœur humain.

Un peuple à louer et a proclamer Dieu

Aujourd’hui nous portons notre étude une étape plus loin et nous découvrons que la voie dans laquelle Dieu veut se faire un nom pour sa grâce glorieuse dans le monde entier est à choisir un peuple pour lui-même. Et comme Jérémie dit, « Afin qu'elles fussent mon peuple, Mon nom, ma louange, et ma gloire » (Jérémie 13 :11). Autrement dit, à étendre le plaisir que Dieu a en son propre nom, il appelle un peuple à aimer et louer et proclamer ce nom. Et la Bible appelle ces gens «les élus ». Voilà ce que nous voulons à voir ce matin : le plaisir de Dieu en élection.

L’élection de l’Israël

Nous commencerons par l’élection d’Israël dans l’Ancien Testament et puis nous tournerons au Nouveau Testament et vois si l’église est pris dans une manière similaire.

Deutéronome 10 :14-15 décrit le plaisir que Dieu a eu en choisissant l’Israël de tout le peuple du monde.

14 Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme. 15 Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer; et, après eux, c'est leur postérité, c'est vous qu'il a choisis d'entre tous les peuples, comme vous le voyez aujourd'hui.

Remarquez deux choses.

La liberté total de Dieu

En premier lieu, remarquez le contraste entre versets 14 et 15. Pourquoi Moïse décrit-il l’élection d’Israël contre le fond du propriétaire de tout l’univers ? Verset 14 dit : >> .

Puis verset 15 dit: « Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer ».

Est-ce que le point n’est pas à dissiper toute notion que Dieu était dans une manière où une autre, obligé à choisir son peuple ? Est-ce que le point n’est à faire exploser le mythe que chaque peuple a son propre dieu et ce dieu a un droit à son propre peuple mais pas plus ?

Donc le point de Moïse en disant, « à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme. Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer », est à rendre claire aux Israélites que Dieu n’était pas obligé de les choisir. Il a eu des droits et privilèges à choisir absolument tout peuple dans le monde pour ses propos de racheter. Et alors quand il s’appelle « leur Dieu, » il ne veut pas dire qu’il est égal aux dieux d’Egypte ou les dieux de Canaan. Ceux dieux-là appartiennent à lui et leurs peuples. Et s’il lui a fait plaisir, il aurait pu choisir un peuple complètement différent pour accomplir ses propos. Le point de mettre versets 14 et 15 ensemble dans cette manière est á souligner la liberté et les droits et l’autorité universels de Dieu.

La façon dont Dieu exerce sa liberté

La deuxième chose à remarquer est au verset 15 : la façon dans laquelle Dieu exerce sa liberté est à « choisir d’aimer les pères. » C'est-à-dire que Dieu a choisit volontairement à faire Abraham, Isaac et Jacob l’objet de son plaisir et amour. L’amour de Dieu pour les pères d’Israël était libre et plein de pitié et n’était contraint par rien que les pères étaient en leur état Juif ou en la vertu.

Une des manières que Dieu éclaircit ça c’est quand Abraham a deux fils, Ismaël et Isaac, Dieu choisit seulement un d’eux, Isaac. Et quand Isaac a deux fils, Jacob et Esaü, même avant qu’il ne soient nés, Dieu ne choisit Jacob pas Esaü qu’à continuer la ligne de son peuple élu. Et Paul met en exergue en Romains 9 :10-13 que la raison pour ceci était à montrer que l’élection de Dieu est libre et sans conditions. Elle n’est pas basée sûr l’état d’être Juif ou la vertu ou la foi ; elle est libre, et alors complètement plein de pitié et grâce.

Pourquoi Dieu a-t-il aimé et choisit Israël ?

Une autre place en Deutéronome où ceci est mise en relief c’est 6:6-7. Moïse décrit l’élection d’Israël comme ça:

6 Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui, seront dans ton coeur. 7 Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. 8 Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux.

Ce passage enseigne de nouveau la liberté de la grâce de Dieu en aimant et en choisissant l’Israël. Remarquez la question que verset 7 soulève: Pourquoi Dieu a-t-il « choisi de vous aimer (où de se réjouir de vous) et de vous élégir» ? Verset 7 dit que ce n’était pas à cause de leur grandeur. Ils étaient très petits, des candidats improbables à être choisir par Dieu. Pourquoi donc Dieu s’est il réjoui en eux et les choisit?

Parce qu’il les aimait

Verset 8 donne deux réponses. Premièrement : « C’est à cause du fait que le Seigneur vous aime ». Maintenant rappelez vous ce que la question était depuis verset 7. La question était : Pourquoi Dieu a-t-il décidé de vous aimer ? Et la première réponse Moïse donne c’est : « Parce qu’il vous aime. » Ça c’est le que je veux dire par la liberté de Dieu et la liberté d’élégir l’amour. Il ne choisit pas à les aimer parce qu’ils méritent son amour. Ils aiment parce qu’il aime.

À cause de son serment à ses pères

Mais qu’est ce qu’on peut dire à propos de la deuxième raison que Moïse donne en verset 8 pourquoi Dieu a aimé Israël et les a choisit et les a emmené de l’Egypte? Il dit que c’est parce que Dieu « gardait le serment qu’il a juré à leur pères.» Est-ce que ça veut dire que le choix de Dieu à aimer et sauver n’était pas libre après tout. Est qu’il était obligé de les sauver ? Je n’en pense pas.

Le serment de bénédiction (dont on parle en v. 8) a été donné à Abraham en liberté divine. Il était confirmé en liberté à Isaac pas à Ismaël ; et il a été en liberté à Jacob pas à Esaü. Et dans la même manière Dieu était libre à la mer Rouge à sauver cette génération rebelles (Psaume 106 :7-8) ou à les laisser détruit avec justice par Pharaon. Le choix de Dieu à sauver Israël à la mer Rouge et les faire un peuple à la terre pour son nom était libre et plein de pitié et de grâce! C’était simplement une extension et un accomplissement partial de ce premier libre serment que Dieu a fait à Abraham et Isaac et Jacob.

Le propos de Dieu en choisissant Israël  

Alors je fais une conclusion du Deutéronome 10:14–15 et 7:6–8 que la façon dans laquelle Dieu a décidé de faire un nom pour sa grâce glorieuse en l'Ancien Testament était à choisir un peuple pour lui-même de tout les peuple du monde et à faire ce peuple un spectacle de son travail du salut. Et si vous lisez en Ésaie que Dieu a créé Israël "pour sa gloire" (43:7) et qu'il les a créé «Le people que je me suis formé Publiera mes louanges » (43:21). Autrement dit, pour augmenter le plaisir que Dieu a en son nom, il choisit un peuple à aimer et louer et proclamer ce nom là. Et donc Dieu a plaisir en l’élection. L'élection des individus à l'église Maintenant quoi se passe dans le Nouveau Testament avec le retour du Christ? Ce qui se passe est que Dieu continue à se réjouir de l'élection, mais maintenant nous entrons une période quand Israël comme un peuple n'est plus le point central des actes de Dieu. Il tourne maintenant aux Gentilles et commence à rassembler nouveaux gens pour lui-même qui sont appelle l'église. Il n'a pas fini avec Israël! Mais pour maintenant le centre est sûr le rassemblement des nations. Et vu que l'église n'est pas un groupe ethnique comme l'Israël à la mer Rouge. Au lieu de cela le Nouveau Testament parle de l'élection comme le choix des individus à croire et à devenir une partie du peuple racheté de Dieu. La joie de la Trinité Tournons d'abord à Luc 10:21. La raison pour laquelle je choisis ce verset c'est parce qu’il est un de deux endroits dans le Nouveau Testament où il est dit que Jésus se réjouit, et mon thème est le plaisir ou la joie d’élection. Les 70 disciples viennent de retourner de leur missions à prêcher et ont parler de leur succès à Jésus. Luc écrit un verset 21: En cette même heure il a réjoui en le Saint Esprit et a dit, « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. » [littéralement: pour ainsi il vous faisait plaisir]. " Remarquez que touts les trois membres de la Trinité se réjouissent ici: Jésus se réjouit, mais il dit qu'il se réjouit en le Saint Esprit. Je pense que cela veut dire que le Saint Esprit le remplit et l'inspire à se réjouir. Puis à la fin du verset il décrit le plaisir de Dieu le Père. «Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi ». Maintenant que touts trois membres de la Trinité se réjouissent ensemble en cette place? C’est l’amour de Dieu libre et qui élégit à cacher des choses de quelques uns et les révéler aux bébés? Et qu’est ce que le Père cache de quelques uns et révéler aux autres ? Verset 22 donne la réponse: « et personne ne connaît qui est le Fils .» Alors ce que Dieu le Père doit révéler c'est la vrai identité du Fils. Alors quand les 70 disciples rentrent de leur mission d'évangélisme et donnent leurs rapports à Jésus, lui et le Saint Esprit se réjouissent que Dieu le Père a choisit, selon de son propre bon plaisir, les yeux de qui il ouvrirait à la réalité de son Fils (cf. v. 23). Ils sont heureux que Dieu a pris l'initiative à choisir un peuple pour lui-même, et que ça dépend de finalement du bon plaisir de Dieu. Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit désirent tant grandir Dieu le Père, qu'ils se réjouissent quand il exerce sa sagesse et puissance et grâce à choisir un peuple pour lui-même dans une manière qui étonnera tout les attentes du monde qui se concentrent sûr l'homme. Les sages sont surpassés en leur fierté, tandis que les bébés, ceux qui sont invraisemblables, ceux qui n'ont pas de l'aide, sont surpris avec la faveur divine. Les tables sont détournées de ce que le monde attend. La sagesse de l'homme est diminuée. Et la liberté de la grâce de Dieu est exaltée quand les candidats du monde sont passés et Dieu surpris tout le monde avec son choix de bébés. Ça c'est ce qui fait réjouir Jésus et le Saint Esprit - l'abaissement de la fierté humaine et l'exaltation de la liberté et la grâce de Dieu Les deux buts de Dieu en l’élection C'est exactement ce que Paul se concentre sûr quand il décrit l'élection de Dieu en formant l'église en 1 Corinthiens 1:26–31. Quand je le lit, écoutez pour ceci: quoi est opposé et quoi est promouvus en l’élection décrite en ces versets? Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages [ !] selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi [l'élection] les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. La pensée ici est semblable à la pensée en Luc 10:21. Dieu choisit librement celui qui appartient à son peuple. Et il choisit dans une telle manière à accomplir deux choses, qui sont réellement deux côtés du même pièce de monnaie. En le verset 29 le but d’élection est « afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. ». Le but de Dieu en l’élection est l'élimination de toute fierté humaine, toute autosuffisance, toute vantardise en l'homme. Et le deuxième but de Dieu en l’élection, l'autre côté de la pièce monnaie, est donné en verset 31: « afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. » Autrement dit, enlevez toute vantardise de l'homme et concentrez toute vantardise sûr Dieu. Abaissez l'homme et élevez le Christ. Faites l'homme voir sa dépendance de la pitié de Dieu et glorifiez la gloire de grâce libre. Voilà pourquoi Dieu prend plaisir en l’élection - cela glorifie son nom! L'acte d'amour le plus précieux dans l'univers Mais remarquez bien ceci ! Ceux de vous qui savez que vous êtes pêcheurs et pas saints et qui sont faibles et sans puissance à vous sauver mais qui ont vu en Jésus un Sauveur auto suffisant, et par la grâce de Dieu ont été tiré à donner votre vie à lui et espérer en lui et le suivre - vous prendrez la grâce de Dieu comme l'acte d'amour le plus précieux dans l'univers. Et vous direz avec l'apôtre Paul en Romains 8: « Qui accusera les élus de Dieu? … Qui nous séparera de l'amour de Christ? »