Dieu a justifié les malfaiteurs

De Livres et Prédications Bibliques.

Version actuelle en date du 8 décembre 2011 à 17:08

Romains 3:21-4:8

"Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes, la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient; car il n'y a pas de différence, car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu, -étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus, lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. Où donc est la vanterie? -Elle a été exclue. -Par quelle loi? -celle des oeuvres? -Non, mais par la loi de la foi; car nous concluons que l'homme est justifié par la foi, sans oeuvres de loi. Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-il pas aussi des nations? -Certes, aussi des nations; puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l'incirconcision par la foi. Annulons-nous donc la loi par la foi? Qu'ainsi n'advienne! au contraire, nous établissons la loi. Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé? Car si Abraham a été justifié sur le principe des oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu; car que dit l'Écriture? "Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice". Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n'est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due; mais à celui qui ne fait pas des oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée à justice; ainsi que David aussi exprime la béatitude de l'homme à qui Dieu compte la justice sans oeuvres: "Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts; bienheureux l'homme à qui le Seigneur ne compte point le péché".

La legitimation de la droiture de Dieu

La semaine dernière j'ai essayé de montrer que le plus grand problème qui est résolu par la mort du Christ, était le problème que Dieu lui-même semblait ne pas être juste, en passant tant de péchés qui méritaient la condamnation sous le silence. Tout le Vieux Testament est un témoignage à la vérité que Dieu est " Et l'Éternel passa devant lui, et cria: L'Éternel, l'Éternel! Dieu, miséricordieux et faisant grâce, lent à la colère, et grand en bonté et en vérité, gardant la bonté envers des milliers de générations, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché, et qui ne tient nullement celui qui en est coupable pour innocent, qui visite l'iniquité des pères sur les fils, et sur les fils des fils, sur la troisième et sur la quatrième génération! (Exodus 34:6–7).

Et j'ai dit que nous ne sentirons jamais ce problème jusqu' à ce que nous nous concentrions en la manière dont nous pensons à propos du péché et de la droiture.

Le péché (Romains 3:23) n'est pas premièrement un crime contre l'homme. C'est un crime contre Dieu. "Car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu." Péchant est toujours une estimation de quelque chose au monde plus que Dieu. C'est un rabaissement de sa gloire. C'est ne pas honorer son nom.

Mais la droiture de Dieu est son engagement à faire ce qui est au bout du compte juste - c'est à dire, à faire respecter l’honneur de son nom et la valuer de sa gloire. La droiture est le contraire du péché. Le péché rabaisse la valeur de Dieu par choisissant contre lui; la droiture grandit la valeur de Dieu par lui choisir.

Alors quand Dieu juste passe le péché sous silence et laisse aller les pécheurs sans une punition justifiée, il semble ne pas être juste. Il semble dire: le rabaissement de ma valeur n'est pas importante; déprécier ma gloire n'est pas important; déshonorer de mon nom n'importe pas. Si ça était vrai, Dieu serait injuste. Et nous serions sans l'espoir.

Mais Dieu ne l'a pas permis d'être vrai. Il a avancé son Fils, Jésus Christ, pour que par l'entremise de la mort il puisse démontrer que Dieu est juste. La mort du Fils de Dieu est une déclaration de la valeur que Dieu met sur sa gloire, et la haine qu'il a pour le péché, et l'amour qu"il a pour les pécheurs.

La justification des malfaiteurs

Un autre mot pour passer le péché sous le silence qui a fait Dieu semble ne pas être juste c'est "la justification" - la justification des malfaiteurs (Romains 4:5). Voilà ce que je veux discuter aujourd'hui. Et pas seulement le fait que Dieu a passé les péchés faits il y a longtemps sous le silence, mais qu'il a passé les péchés de son people, que nous avons fait hier et ce matin et que nous ferons demain, sous le silence.

Verset 26 dit que quand Jésus est mort, deux choses se sont déroulées, pas seulement un. "Ça afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus". Dieu est montré être juste, et les croyants sont justifiés.

Maintenant je ne veux pas me concentrer aujourd'hui sur l'acte de foi par lequel nous recevons la justification. Je veux me concentrer sur le travail objective de Dieu en justifiant. Parce que je pense que si nous nous concentrons sur ce grand travail - sur ce que Dieu fait au lieu de ce que nous faisons - nous trouverons la foi à en recevoir montant en nos cœurs.

Regardons quatre choses que la justification veut dire pour ceux qui reçoivent le don par le biais de la confiance en Jésus.

1. Pardonnés pour tous nos péchées

D'abord, étant justifié veut dire étant pardonné pour tous nos péchées.

Tout péché - passé, présent, et futur

Regarde Romains 4:5-8 ou Paul desemballe la vérité de justification par citant le Vieux Testament.

5) et à celui qui ne fait point d`oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l`impie, sa foi lui est imputée à justice. 6) De même David exprime le bonheur de l`homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres: 7) Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts! 8) Heureux l`homme à qui le Seigneur n`impute pas son péché!"

Ça c'est justement au cœur de la justification. Chéri ces trois grandes phrases des versets 7-8: " iniquités sont pardonnées," " les péchés sont couverts," " l`homme à qui le Seigneur n`impute pas son péché."

Remarque que Paul ne limite pas le pardon pour les péchés nous avons fait avant que nous croyions - comme si tu es pardonné pour les péchés du passé mais ton avenir ne sera pas pardonné. Il n'y a pas de limite comme cela qui est mentionné. La bénédiction de justification c’est que les iniquités sont pardonnés et les péchés sont couverts et "le Seigneur n`imputera pas son péché." Il est dit dans une manière très absolue et qui n'est pas complete.

Parce que le Christ a porté notre péché et notre culpabilité

Comment peut-il fait ça? Romains 3:24 dit que nous sommes "étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus." Ce mot "le rachat" veut dire libérer ou relâcher ou laisser de quelque lien ou emprisonnement. Alors le point c'est que quand Jésus est mort pour nous, il nous a libéré de l'emprisonnement à nos péchés. Il nous a libéré des liens de culpabilité qui nous ont mis sous la condemnation.

Paul dit en Galates 3:13 “que Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous." Peter dit (en 1 Peter 2:24), “qui lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois." Esaïe dit, "et l'Éternel a fait tomber sur lui l'iniquité de nous tous." (53:6).

Alors la justification - le pardon des péchés - vient à nous parce que le Christ a porté notre péché, a porté notre malédiction, a porté notre culpabilité, et alors nous a libéré de la condamnation. Ça c'est ce qu'il veut dire que nous sommes justifiés “étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus." Nous sommes libérés de notre punition parce qu'il a porté leur punition.

Le Christ a souffert seulement une fois

Et remarque ceci: il a souffert seulement une fois. Il n'est pas sacrifié à mainte reprises en l’Eucharistie ou la masse comme si son sacrifice premier- était insuffisant. Hébreux 9:26 dit que "ainsi le Christ aussi, ayant été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à salut à ceux qui l'attendent." (cf. Hébreux 7:27). Et de nouveau elle dit en 9:12, "et non avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, est entré une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle. " Ça c'est complètement crucial afin de saisir la gloire de ce que Dieu a fait pour nous à la croix.

Vois tu le lien entre la une fois pour toute mort du Christ et la totalité pour vos péchés et les péchés de tous les gens? Il n'est pas quelques péchés, ou certains types de péchés, ou les péchés passés seulement, mais les péchés et le péché total que le Christ a enlevé loin pour tout son peuple.

Donc le pardon de justification de tous nos péchés passés, présents, et futurs. Ça c'est ce que s'est passé quand le Christ est mort.

2. Compté juste avec une droiture étranger

Étant justifié veut dire étant estimé juste avec la droiture de Dieu imputé à nous, ou compté comme la notre.

Nous ne sommes pas seulement pardonnés et laissés sans position devant Dieu. Dieu n'enlève pas seulement notre péché, mais il nous compte aussi comme juste et nous met en une bonne position avec lui. Il nous donne sa propre droiture.

La droiture de Dieu a travers de la foi en Jésus

Regarde versets 21–22. Paul a seulement dit en verset 20 que personne pourrait jamais être justifié par les œuvres de la loi. Tu ne peux jamais avoir une bonne position avec Dieu sur le base de luttes légalistes. Alors il dit (à montrer comment la justification est atteinte), Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes, la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient."

Alors même si personne ne peut être justifiée par les œuvres de la loi, il y a une droiture de Dieu que tu peux avoir par la foi en Jésus Christ. Ça c'est ce que je veut dire quand je dis, qu'étant justifié veut dire étant compté juste. La droiture de Dieu est comptée comme la notre par foi.

Quand Jésus meurt à démontrer la droiture de Dieu, comme nous avons vu la semaine dernière des versets 25-26, il fait la droiture disponible comme un don pour les pécheurs. Si le Christ n'est pas mort à démontrer que Dieu est juste, quand il passe les péchés sous silence, la seule voie la droiture de Dieu se serait montrée c'est par nous condamner. Mais le Christ est mort. Et donc la droiture de Dieu n'est pas maintenant une condamnation mais un don de vie à tous qui croient.

2 Corinthians 5:21

2 Corinthiens 5:21 c'est un de plus époustouflants passages au sujet de ce grand don de droiture imputé."

Le Christ n'a pas péché. Il était un homme parfait. Il n'a jamais péché. Il a vécu parfait pour la gloire de Dieu toute sa vie et en sa mort. Il était juste. Nous, d'un autre côté avons tous péchés. Nous avons déprécié la gloire de Dieu. Nous ne sommes pas juste.

Mais Dieu, qui nous a choisi en Jésus Christ avant la fondation du monde, a décrété qu'il y aurait un échange magnifique: Il ferait le Christ être le péché - pas un pécheur, mais le péché - notre péché, notre culpabilité, notre punition, notre éloignement de Dieu, notre iniquité. Et il prendrait la droiture de Dieu, que le Christ avait revendiqué dans une façon si effarant, et nous la fait porter et s'en habiller et la posséder dans la manière que le Christ a fait avec notre péché.

Le point ici n'est pas que le Christ devient moralement un pécheur et nous devenons moralement juste. Le point c'est que le Christ porte un péché étranger et souffre pour cela, et nous portons une droiture étrange et vivons par elle.

La justification vient avant la sanctification

Sois sur que tu vois la réalité objective de ceci hors de nous mêmes. Ça ce n'est pas la réalité de sanctification - le processus réelle de devenant moralement juste dans la manière que nous pensons et sentons et vivons. Ça aussi c’est un don (nous le verrons en trois semaines). Mais il est basé sur celui-ci. Avant que tout de nous ne puisse faire de vrai progrès évangile en étant partiellement juste, nous devons croire que nous sommes estimés totalement juste. Ou à en mettre dans une autre manière, le seule péché que tu peux vaincre practicalement avec le pouvoir de Dieu c'est un péché pardonné. Le grand don de justification vient avant et facilite le processus de sanctification.

3. Aimé par Dieu et traité avec la grâce

Étant justifié veut dire étant aimé par Dieu et avec la grâce.

Le Christ preuve la mesure de l'amour de Dieu pour nous

Si Dieu ne t'a pas aimé, il n'y aurait pas eu un problème à résoudre par la mort de son Fils. Il était son amour pour toi qui lui a fait passer sous silence ton péché et qui lui a fait sembler juste. S'il ne t'a pas aimé, il aurait résolu le problème de péché simplement par nous condamner tous à la destruction. Ça aurait donner raison à sa droiture. Mais il n'en a pas fait. Et la raison c’est parce qu'il t'aime.

Ça est montré en la plus belle manière en Romains 5:6-8.

Pendant que nous sommes toujours faibles, au bon moment, le Christ est mort pour les malfaiteurs. Pourquoi quelqu'un ne mourra guère pour un homme - bien que peut-être pour un bon homme quelqu'un osera mourir. Mais Dieu montre son amour pour nous en que pendant que nous étions les pécheurs le Christ est mort pour nous.

Ce que Dieu montre clairement en la mort de son Fils n'est pas seulement la vérité de sa droiture, mais aussi la mesure de son amour.

Le don libre de Dieu

En Romains 3:24 Paul dit que nous sommes justifiés "par sa grâce comme un don." L'amour de Dieu pour les pécheurs déborde en les dons de grâce - c'est à dire, les dons qui viennent de la gentillesse illimitée de Dieu et pas de nos œuvres ou notre valeur.

Le pardon des péchés et la droiture de Dieu sont les dons libres. Ça veut dire qu'ils nous ne coûtent rien parce qu'ils ont coûté le Christ tout. Ils ne peuvent pas être gagnés avec les œuvres ou hérités a travers les parents ou absorbés par les sacrements. Ils sont libres, à être reçu par foi.

Romans 5:17 le dit comme ça;

Si, à cause du péché d'un homme, la mort a régné par l'intermédiaire de cet homme, ceux qui reçoivent l'abondance de grâce et le libre don de droiture régnera en vie par le biais de l'homme Jésus Christ.

Le pardon des péchés et la droiture de Dieu sont les dons de grâce qui coulent de l'amour de Dieu.

Étant justifié veut dire étant pardonné, étant estimé juste, et etant aimé par Dieu.

4. Securisé par Dieu pour toujours

En fin, étant justifié veut dire étant assuré par Dieu pour toujours.

Ça c'est la bénédiction couronnant. Paul en proclame en Romains 8:30. Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés."

Si tu es justifié, tu seras glorifié. Tu arriveras à la gloire de l'age à venir et tu vivras pour toujours avec Dieu en joie. Pourquoi est-ce que ça est si sûr?

Il est sûr parce que l'effet de la mort du Fils de Dieu est objective et réelle et précise et ne peut pas être vaincue au peuple de Dieu. Ce qu'il réalise il réalise pour toujours. L'effet du sang du Christ n'est pas inconstant. Sauvant maintenant et perdant maintenant et sauvant maintenant et perdant maintenant.

Voila le point du verset 32, "Celui même qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous fera-t-il pas don aussi, librement, de toutes choses avec lui?" - c'est à dire, est-ce qu'il ne nous glorifiera pas aussi! Oui! Le même sacrifice qui sécurise notre justification sécurise notre glorification.

Si tu te tiens justifié ce matin, tu es au delà de l’inculpation et de la condamnation. Verset 33: "Qui intentera accusation contre des élus de Dieu?" Est-ce tu vois le point: si Dieu t'a justifié par l'entremise de la mort de son Fils, personne - pas au ciel ou à la terre ou sous la terre - personne ne peut faire une accusation se tient contre toi. Tu seras glorifié.

Pourquoi? Parce que tu es sans péché? Non. Parce que tu es justifié par le sang du Christ.