Le Plaisir de Dieu pour Son Nom

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	L’Eternel n’abandonnera point son peuple à cause de Son Grand Nom, car l’Eternel a résolu de faire de vous son peuple.</blockquote>		L’Eternel n’abandonnera point son peuple à cause de Son Grand Nom, car l’Eternel a résolu de faire de vous son peuple.</blockquote>

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Version actuelle en date du 12 avril 2010 à 16:55

1 Samuel 12:22
L’Eternel n’abandonnera point son peuple à cause de Son Grand Nom, car l’Eternel a résolu de faire de vous son peuple.

Israël demande un roi

La situation dans ce texte c’est qu’Israël a demandé à Samuel de lui choisir un roi pour qu’ils soient comme les autres nations. Vous pouvez le voir dans 1 Samuel 8. Samuel est vieux. Ses fils Joël et Abija sont devenus juges à sa place et ils sont corrompus. Alors les anciens d’Israël viennent voir Samuel et disent (au verset 5):

Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent point sur tes traces; maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez toutes les nations.

Samuel est très contrarié et va demander conseil à Dieu. Au verset 7, Dieu dit:

Ecoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira; car ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi qu’ils rejettent afin que je ne règne plus sur eux.

Mais au verset 9, Dieu dit :

Mais, donne-leur des avertissements, et fais-leur connaître le droit du roi qui règnera sur eux.

Alors, Samuel dit au peuple comment leurs rois prendront leurs fils et leurs filles à leur service et leurs demanderont un dixième de tout ce qu’ils ont pour ses propres desseins. Mais il ne peut enlever au peuple son désir d’avoir un roi. Ils donnent leur réponse finale au verset 19:

Non! Dirent-ils, il y aura un roi sur nous et nous aussi nous serons comme toutes les nations notre roi nous jugera, il marchera à notre tête et conduira nos guerres.

Onction de Saül et son inauguration en tant que roi

Donc Samuel oint Saül sur Israël au chapitre 10. Au chapitre 11, Saül vainc Nachasch et les Ammonites et Samuel rassemble le peuple à Guilgal pour renouveler le royaume, pour donner à Saül un rôle officiel.

Ensuite, au chapitre 12, il y a le discours d’inauguration de Samuel et ce n’est pas tout à fait ce que le peuple voulait entendre! Il a beaucoup de bonnes nouvelles étonnantes pour eux. Mais avant de les leur communiquer, il veut s’assurer qu’ils savent et ressentent l’ampleur du mal qu’ils ont provoqué en voulant ressembler aux autres nations et en n’appréciant pas que Dieu soit leur roi.

Au verset 17, il dit:

Ne sommes-nous pas à la moisson des blés ? J’invoquerai l’Eternel et il enverra du tonnerre et de la pluie. Sachez alors et voyez combien vous avez eu tort aux yeux de l’Eternel de demander pour vous un roi.

Quand Dieu envoya le tonnerre et la pluie, le peuple s’effraya et confessa ses péchés au verset 19:

Prie l’Eternel ton Dieu, pour tes serviteurs, afin que nous ne mourions pas; car nous avons ajouté à tous nos péchés le tort de demander pour nous un roi.

Repentance et Bonnes Nouvelles

Quand le peuple a été amené à craindre et se repentir de son péché, la bonne nouvelle arrive au verset 20:

N’ayez point de crainte! Vous avez fait tout ce mal, mais ne vous détournez pas de l’Eternel, et servez l’Eternel de tout votre cœur; ne vous détournez pas, sinon, vous iriez après des choses de néant, qui n’apportent ni profit, ni délivrance parce que ce sont des choses de néant.

C’est l’évangile, même si vous avez péché grandement et si vous avez terriblement déshonoré le Seigneur, même si vous avez maintenant un roi, ce qui était un péché, même si on ne peut effacer ce péché ou ses conséquences pénibles qui doivent venir, néanmoins il y a un futur et de l’espérance. Ne craignez pas ! Ne craignez pas!

Le terrain des bonnes nouvelles

Et voici le terrain de l’évangile au verset 22:

L’Eternel n’abandonnera point son peuple à cause de son nom, car l’Eternel a résolu de faire de vous son peuple.

Quelle est la base de l’absence de crainte du peuple de Dieu selon ce verset? Tout d’abord c’est la promesse qu’Il ne les abandonnera pas. Malgré leur péché en voulant un roi, le verset dit: "l’Eternel n’abandonnera pas son peuple."

Mais ce n’est pas la fondation d’espoir et d’absence de crainte la plus profonde de ce verset. Pourquoi Dieu n’abandonnera-t-il pas son peuple? La raison la plus profonde donnée dans ce verset c’est la phrase, "A cause de son grand nom." La fondation la plus solide pour notre pardon et notre absence de crainte et notre joie c’est l’engagement que Dieu a à l’égard de son nom. Premièrement, il s’engage à agir par égard pour son nom. Et donc, pour cette raison il doit agir pour son peuple.

Comment Samuel établit-il cette relation pour nous dans ce verset? Pourquoi l’engagement de Dieu pour son nom l’empêche d’abandonner son peuple? Comment son engagement pour son nom résulte en un engagement pour son peuple?

La dernière partie de ce verset donne la réponse: "Car l’Eternel a résolu de faire de vous son peuple." Ou pour le dire d’une autre façon, c’était le choix de Dieu de vous unir à Lui de manière à ce que son nom soit en jeu en ce qui concerne votre destinée. Ou pour le dire encore différemment, cela faisait plaisir à Dieu de vous posséder de telle sorte que votre destinée reflète son nom. Et donc, à cause de son nom, il ne vous abandonnera pas.

Deux sermons dans ce texte

Il y a deux sermons dans ce verset, celui de cette semaine et celui de la semaine prochaine. Laissez-moi juste pointer sur celui de la semaine prochaine et ensuite me focaliser sur celui de cette semaine. Le sermon de la semaine prochaine s’appelle: "le plaisir de Dieu dans l’élection." Dieu a délibérément selon son bon plaisir choisi de faire d’Israël son peuple. C’est le message de la semaine prochaine. Dieu aime la liberté de l’élection inconditionnelle.

Mais ce verset exprime implicitement un autre plaisir de Dieu, c’est le fait que Dieu se réjouit en son nom. Quand il choisit un peuple, il est dit qu’il les choisit pour lui-même de sorte que quand il agit de les épargner, il agit à cause de son grand nom. C’est pourquoi derrière le plaisir de Dieu de choisir un peuple il y a un plaisir plus profond, notamment, le plaisir que Dieu a dans son nom. C’est le message de cette semaine.

Ce que cela signifie pour Dieu que de prendre plaisir en son nom

Maintenant, qu’est-ce que cela signifie que Dieu prend plaisir en son nom? Cela ne signifie rien d’autre que ce que nous avons vu il y a trios semaines, à savoir que Dieu prend plaisir en ses propres perfections, à sa propre gloire. Le nom de Dieu dans l’Ecriture signifie souvent la même chose que le caractère glorieux et excellent de Dieu.

Mais cela signifie souvent quelque chose de légèrement différent, notamment que la gloire de Dieu a été publiée. En d’autres mots, le nom de Dieu réfère souvent à sa réputation, sa renommée, son renom. C’est la façon dont nous utilisons le mot "nom" quand nous disons que quelqu’un s’est fait un nom. Ou nous disons parfois que c’est un nom de marque. Nous voulons dire une marque avec réputation.

C’est ce que selon moi Samuel pense dans 1 Samuel 12:22 quand il dit que Dieu a fait d’Israël un peuple "pour lui-même" et qu’il n’abandonnera pas Israël "à cause de son grand nom."

L’engagement de Dieu pour sa réputation et son renom

Permettez-moi de souligner quelques autres passages qui montrent cette idée de la réputation, de la renommée ou du renom de Dieu.

La ceinture de Dieu

En Jérémie 13:11 Dieu décrit Israël comme une ceinture qui a été choisie pour mettre en valeur la gloire de Dieu mais qui s’est avérée inutilisable.

Car comme on attache la ceinture aux reins de l’homme, Ainsi je m’étais attaché toute la maison d’Israël et toute la maison de Juda, dit l’Eternel, Afin qu’elles fussent mon peuple, mon nom, ma louange, et ma gloire. Mais ils ne m’ont point écouté.

Pourquoi Israël a-t-elle été choisie et est-elle devenue le vêtement de Dieu ? Pour qu’elle soit son “nom, sa louange et sa gloire. »Les mots « louange »et « gloire »dans ce contexte nous indiquent que « nom »signifie « renom »ou « réputation »> Dieu a choisi Israël pour que ce peuple fasse sa renommée.

L’enseignement de David

David enseigne la même chose dans l’une de ses prières dans 2 Samuel 7:23. Il dit que ce qui a mis Israël à part des autres peuples c’est que Dieu a agi avec eux de telle sorte qu’il s’est fait un nom pour Lui-même.

Est-il sur terre une seule nation qui soit comme ton peuple, comme Israël, que Dieu est venu racheter pour en former son peuple pour se faire un nom, et pour accomplir en sa faveur, en faveur de ton pays des miracles et des prodiges, en chassant devant ton peuple que tu as racheté des nations et de leurs dieux?

En d’autres mots quand Dieu vint pour racheter son peuple en Egypte et pour les faire passer par le désert vers la terre promise il accordait non seulement sa faveur au peuple mais il agissait comme dit Samuel pour l’amour de son nom (1 Samuel 12:22); ou comme David le dit, il faisait la réputation de son nom.

Le point de l’exode

Retournons à l’Exode pour un moment. C’est là où Dieu s’est réellement formé un peuple pour lui-même. Pour le reste de son existence, Israël a considéré l’exode comme l’événement clef de son histoire. Donc dans l’exode on peut voir ce que Dieu manigance quand il choisit un peuple pour lui même.

Dans Exode 9:16 Dieu parle à Pharaon pour lui et nous faire savoir pourquoi Dieu délivre des 10 plaies au lieu de faire un travail rapide avec une catastrophe rapide. Ce texte est si crucial que Paul le cite en Romains 9:17 pour récapituler le but de Dieu dans l’exode. Dieu dit à Pharaon :

Mais je t’ai laissé subsister, afin que tu voies ma puissance, et que l’on publie mon nom par toute la terre.

La raison de l’exode était de faire une renommée internationale à Dieu. La raison des dix plaies et du passage miraculeux de la mer Rouge était de démontrer le pouvoir incroyable de Dieu pour le compte du peuple qu’il s’est choisi librement dans l’objectif de faire proclamer sa réputation, son nom dans le monde entier. Dieu met beaucoup de plaisir dans sa renommée.

Le témoignage d’Esaïe

Est-ce que les prophètes et poètes d’Israël qui vinrent après interprètent l’Exode de la même manière ? Oui.

Esaïe dit que le but de Dieu dans l’exode était de se faire un nom éternel. Il a décrit Dieu comme celui “qui dirigea la droite de Moïse par son nom glorieux, qui fendit les eaux devant eux, pour se faire un nom éternel, qui les dirigea au travers des flots, Comme un coursier dans le désert, Sans qu’ils bronchassent ? Comme la bête qui descend dans la vallée, l’Esprit de l’Eternel les a menés au repos. C’est ainsi que tu as conduit ton peuple, Pour te faire un nom glorieux" (Esaïe 63:12–14).

Donc quand Dieu montra sa puissance pour délivrer son peuple de l’Egypte par la Mer Rouge, il avait une vision d’éternité et de réputation éternelle que ces jours lui fourniraient.

L’enseignement des psaumes

Psaume 106:7–8 enseigne la même chose:

Nos pères en Egypte ne furent pas attentifs à tes miracles; Ils ne se rappelèrent pas la multitude de tes grâces, Ils furent rebelles près de la mer, près de la Mer Rouge. Mais il les sauva à cause de son nom, pour manifester sa puissance.

Voyez-vous la même logique d’évangile que dans le texte de 1 Samuel 12:22? Là le peuple pécheur avait choisi un roi et avait irrité Dieu. Mais Dieu ne les a pas chassés. Pourquoi? A cause de son nom. Ici il est dit que le peuple pécheur s’est rebellé contre Dieu à la Mer Rouge et a oublié de se souvenir de son amour. Mais il les a sauvés d’une main puissante. Pourquoi? Toujours la même réponse: à cause de son nom, pour faire connaître sa grande puissance.

Voyez-vous que le premier amour de Dieu réside dans son nom et non dans son peuple? Et c’est pourquoi, il y a de l’espoir pour son peuple pécheur. Voyez-vous pourquoi la centralisation de Dieu sur lui-même est la raison de l’évangile?

La prière de Josué

Prenez Josué comme autre exemple de personne qui a compris la logique évangélique du Dieu centré sur lui-même et qui l’utilisa comme Moïse (Deutéronome 9:27–29; Nombres 14:13–16) pour plaider pour le peuple de Dieu, pécheur. Dans Josué 7, Israël a traversé le Jourdain et est entré dans la terre promise, a vaincu Jéricho. Mais maintenant ils ont été vaincus à Aï et Josué est confus. Il va rencontrer le Seigneur dans l’une des prières les plus désespérées de toute la Bible.

De grâce, Seigneur, que dirai-je, après qu’Israël a tourné le dos devant ses ennemis? Les Cananéens et tous les habitants du pays l’apprendront; ils nous envelopperont, et ils feront disparaître notre nom de la terre. Et que feras-tu pour ton grand nom? (Josué 7:8–9)

Demandez-vous la pitié sur la base de l’amour de Dieu pour son nom? La véritable raison de l’espoir dans les serviteurs du seigneur centrés sur Dieu a toujours été que Dieu ne pourrait pas laisser son grand nom déshonoré parmi les nations. C’était inconcevable. C’était une confiance reposant sur du solide. Beaucoup de choses changent mais pas celle-là – pas l’attachement de Dieu à son nom.

Le témoignage d’Ézéchiel en exil

Mais que dire alors du fait qu’Israël était si rebelle qu’elle a été remise dans les mains de ses ennemis en captivité à Babylone pendant la période d’Ézéchiel? Comment Ézéchiel, un prophète centré sur Dieu a-t-il pu faire face à ce retrait terrible pour la réputation de Dieu?

Ecoutez les paroles de Dieu qui vint vers Lui dans Ézéchiel 36:20–23. C’est la réponse de Dieu à la captivité de son peuple qu’il avait permise lui même :

Ils sont arrivés chez les nations où ils allaient, et ils ont profané mon saint nom, en sorte qu'on disait d'eux : C'est le peuple de l'Éternel, c'est de son pays qu'ils sont sortis. Et j'ai voulu sauver l'honneur de mon saint nom, que profanait la maison d'Israël parmi les nations où elle est allée. C'est pourquoi dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Ce n'est pas à cause de vous que j'agis de la sorte, maison d'Israël ; c'est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés. Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d'elles. Et les nations sauront que je suis l'Éternel, dit le Seigneur, l'Éternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux.

En d’autres termes quand tout espoir avait disparu et que le peuple se trouvait sous le jugement de Dieu lui même à cause de ses propres péchés, il restait un espoir – et il restera toujours – que Dieu se réjouit vraiment dans la valeur de sa propre réputation et qu’il ne souffrira pas d’être piétiné pendant longtemps.

La fondation de toute notre espérance

C’était la grande raison de l’espérance qui a conforté la levée du mouvement missionnaire protestant moderne au 18ème siècle. David Brainerd, le missionnaire des Indiens en Nouvelle Angleterre a écrit à un jeune candidat au ministère en 1747 juste quelques mois avant sa mort: “Adonne-toi à la prière, à la lecture et la méditation des vérités divines : efforce-toi de pénétrer au fond de celles-ci et ne te contente jamais d’une connaissance superficielle."

Efforce-toi de pénétrer au cœur des choses divines! Car au cœur des choses vous trouverez une fondation solide d’espoir pour la victoire dans la mission globale de l’église. Vous trouverez un Dieu dont l’attachement à la cause de son peuple n’est pas basé sur son peuple mais sur lui-même. Sa passion de sauver et purifier se nourrit non de la terre peu profonde de nos valeurs mais de la profondeur infinie des siennes.

A la base de toute notre espérance quand tout le reste nous a abandonné, nous nous appuyons sur cette grande réalité: le Dieu éternel, suffisant en tout est infiniment, invariablement et éternellement attaché à son grand et saint nom. Pour l’amour de son grand nom il agira. Il ne sera pas profané pour toujours. La mission de l’église sera victorieuse. Il vengera son peuple et sa cause dans le monde entier.

Ne craignez point ; vous avez fait le mal, maintenant ne vous empêchez pas de suivre le Seigneur mais servez le Seigneur de tout votre cœur; et ne vous détournez pas pour des choses vaines qui ne profitent pas et ne sauvent pas…Car Dieu ne chassera pas son peuple, à cause de son grand nom car il a plu à Dieu de faire de vous son peuple pour lui même.

Amen.