Vérité et Pratique Compromises

De Livres et Prédications Bibliques.

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Version actuelle en date du 11 juillet 2012 à 14:44

Juste avant que Jésus soit enlevé au ciel, il dit à ses disciples : "Vous recevrez une puissance quand le Saint-esprit viendra sur vous; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre" (Actes 1:8). Témoigner au sujet de qui est Jésus et ce qu'Il enseigne était contre plusieurs cultures. Comme ses disciples faisaient face à de nouvelles sociétés et des changements culturels, ils étaient supposés retenir la vérité et la droiture pour être dans le monde entier les lumières brillantes de Son royaume.

Aujourd'hui, de rapides changements ont eu lieu à travers le monde dans lequel nous devons porter la Grande Commission. Le monde continue à être marquée par des hommes qui ont "l'amour d'eux-mêmes ", " l'amour de l'argent" ou " l'amour de plaisir" plutôt que l'amour de Dieu" (2 Timothée. 3). Ces tendances de la nature déchue des hommes constamment découvrent de nouveaux moyens de se manifester dans chaque société de la terre. Il y a encore un besoin crucial pour les témoins de Jésus d'être contre culturelles là où le péché abonde.

Les changements sociaux en Amérique sont si rapides que peu de gens se rendent conte des pressions radicales que les Chrétiens et leurs églises doivent supporter. Dans ces cinquante dernières années, même le sens d'appartenir à une communauté a largement disparu. L'attrait des régions rurales attire les Chrétiens qui veulent élever leurs familles là où les belles maisons peuvent être construites près des champs et des ruisseaux. Mais leur emploie se trouve dans des endroits parfois à des heures de ces foyers. En même temps, une église "satisfaisante" peut se trouver à une heure ou plus de trajets dans une direction différente du lieu de travail.

Parce qu'il y a souvent une insuffisance de planification avant de faire face à ces conséquences, il y a beaucoup moins de croyants qui peuvent assister aux services religieux de l'église sur une base régulière. En le faisant, il demanderait simplement plus d'heures sur la route que dans l'assemblée des saints. Les églises annulent les réunions de prières parce qu'aujourd'hui, c'est impossible pour la plupart d'y assister. Ainsi, au lieu de deux ou trois sessions pour apprendre la Parole de Dieu, le nombre est réduit à une fois par semaine. Cela se passe au moment où nous sommes, dans le besoin de prêcher beaucoup plus, pas moins. Pendant ce temps les enfants sont formés par l'expérience et l'exemple parental de voir l'église, pour une heure ou plus par semaine est tout à fait normal. Certains vont compléter leur alimentation spirituelle en écoutant leur(s) prédicateur(s) favori(s) sur CD, ipod, ou sur l'Internet. Leur échange d'idées avec d'autres croyants est fréquemment sur les blogs (blogues) ou via d'autres contacts informatisés sans figures. Ces habitudes sont parfois, le remplacement du "rassemblement ensemble" (Hébreux 10:25) comme l'écriture le commande. Mais les transmissions électroniques ne peuvent pas remplacer la présence de l'Esprit Saint dans une congrégation des saints. En outre, il y a retrait de l'important aspect des soins pastoraux et des exhortations.

Un tel isolement et l'absence de témoignage dans la communauté n'étaient pas communs il y a cinquante ans. Il est plus difficile d'être témoins avec une vie passée dans une maison qui n'est guère plus qu'une chambre à coucher et un ordinateur avec peut-être une salle d'étude, alors qu'en même temps on passe d'innombrables heures le long de l'autoroute voyageant ici et là.

Un autre changement, dont bien des gens ne sont pas au courant alors qu'il pèse sur nous, c'est l'immense variété des enseignements dans les milieux évangéliques. Parce que diverses doctrines sont enseignées par les chrétiens, on pense souvent qu'il est de peu de conséquence l'ensemble des doctrines que nous croyons. Voulant l'unité dans le nombre diminué de chrétiens dans notre pays, nous ne voulons pas discuter les enseignements contradictoires parmi "nous." Il est aussi satisfaisant de grossir notre nombre en étant très inclusive. Avec cette attitude de laisser-faire, les doctrines que nous avons prétendues détenir comme précieuses ont souvent été abandonnées.

Le catholicisme romain a longtemps affirmé suivre d'autres autorités outre que les écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Dans le contraire le Protestantisme dans les jours de la Réformation a planté un drapeau inscrit avec " Seule l'Écriture". Il est essentiel à la nature même de notre patrimoine Protestante que chaque article de la foi chrétienne et les comportements doivent être établis sur la base de l'enseignement de l'Écriture. Deuxièmement Timothée 3:17 enseigne que l'écriture rend les hommes de Dieu "complets, soigneusement équipés pour chaque bon travail." Cette pierre de fondation de la pensée protestante était courageusement confessée par Martin Luther dans la phrase célèbre : "Ma conscience est captivée par la Parole de Dieu." Aujourd'hui, toutefois, de nombreux chrétiens charismatiques tiennent d'autres sources de révélation que la Bible, mais confessent d'être Protestants ou même d'être Protestants réformés, de nombreux les embrassent comme si " Seule l'Écriture " est un non élément essentiel de notre théologie.

Une autre théologie, développé des siècles après la Réforme, est celle "du Dispensationalisme". Au cours de leurs luttes avec Rome dans le seizième siècle, les réformateurs ont insisté sur le fait que le salut vient aux pécheurs par la foi seulement en Christ seulement. Avec l'avènement du Dispensationalisme, certains chrétiens évangéliques ont commencé à enseigner qu'à d'autres moments tout au long de l'histoire une autre voie de salut a été offerte, l'une basée sur le travail et non pas centrée sur le Christ. De nombreux aujourd'hui même, enseignent que les Juifs peuvent être sauvés sans la foi en Christ ou le baptême en son église. Seulement pour les païens est la voie du salut par la foi seulement dans le Christ et par lui seul. Encore une fois il y a le consentement de ceux qui détiennent ces enseignements et s'appellent eux-mêmes réformés ou protestants, même si ces enseignements sont étrangers à la Réformation. Est-ce que cette question est une différence mineure à mettre de côté pour que nous puissions avoir une fraternité et une coopération plus large de chrétiens?

On commence à se demander qu'est-ce que c'est que de définir les principes de la tradition réformée. Quelles sont les questions essentielles auxquelles nous témoignons?

Les églises ne sont pas seulement en train de perdre leur témoignage en s'adaptant aux tendances les plus récentes parmi "les évangéliques." Ils sont également en train de se métamorphoser dans la conformité avec le monde. Rien de moins que l'ordre de l'église est en cours de restructuration afin de plaire aux plus insistantes voix du féminisme. Mais l'apôtre a dit: "Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre autorité sur l'homme" (1 Timothée. 2:12). De grandes dénominations "réformées" sont maintenant en train de nommer des femmes " diacres ", comme l'ont fait les libéraux il y a des années. Lorsque ces modifications ont été apportées dans le cadre des églises dans le passé, la prochaine chose qui suit a toujours été l'acceptation des femmes, comme anciennes de l'église.

Lorsque les attitudes laïques ont tellement de signification dans l'Église Réformée en Europe et en Amérique du Nord, ceux qui ont des attitudes positives à l'égard de l'homosexualité commencent à donner de la pression aussi à l'église. Le modèle est d'abord se taire sur le livre de la Genèse chapitre 19, Romains 1 et 1 Corinthiens 6. Après tout, il y a encore tant de choses dans la Bible à enseigner, alors pourquoi ne pas supprimer les notes sonnées ici? Est-ce qu'il y aura un témoin pour les homosexuels pour de bon? Ou bien est-ce qu'il y aura un abaissement devant la demande de notre société au sujet de cette question également?

Il y a une constante évolution autour et au sein des églises. Des changements profonds se sont produits entre les années 1875-1930, quand le libéralisme a englouti de grandes sections de ce qui autrefois était réformée. De 1950 à l'heure actuelle est venu l'enseignement de l'Écriture seule, du Christ seul, de la foi seule, de la grâce seule, et de la gloire de Dieu seule. Est-ce que cela restera notre position? On fait déjà des concessions.

Quel sera l'avenir? Allons-nous être témoins? Combien de la personne de Jésus, de son travail et de son enseignement nous est nécessaire? À notre église?

"Si le monde vous hait, sachez qu'il m'haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui lui appartient. Pourtant, parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait" (Jean 15:18- 19). Et parfois les églises aussi, mépriseront notre position.