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Psaumes 63

O Dieu! tu es mon Dieu, je te... »

Kathyyee — Wed, 13 Nov 2019 14:52:00 GMT

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{{info|Your Love Is Better Than Life}}Psaumes 63
<blockquote>O Dieu! tu es mon Dieu, je te cherche;
Mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi,
Dans une terre aride, desséchée, sans eau.
Ainsi je te contemple dans le sanctuaire,
 Pour voir ta puissance et ta gloire.
Car ta bonté vaut mieux que la vie:
Mes lèvres célèbrent tes louanges.
Je te bénirai donc toute ma vie,
J'élèverai mes mains en ton nom.
Mon âme sera rassasiée comme de mets gras et succulents,
Et, avec des cris de joie sur les lèvres, ma bouche te célébrera.
Lorsque je pense à toi sur ma couche,
Je médite sur toi pendant les veilles de la nuit.
Car tu es mon secours,
Et je suis dans l'allégresse à l'ombre de tes ailes.
Mon âme est attachée à toi;
Ta droite me soutient.
 Mais ceux qui cherchent à m'ôter la vie
 Iront dans les profondeurs de la terre;
 Ils seront livrés au glaive,
 Ils seront la proie des chacals.
 Et le roi se réjouira en Dieu;
 Quiconque jure par lui s'en glorifiera,
Car la bouche des menteurs sera fermée.
Louis Segond (LSG)</blockquote>
Ceux d'entre nous qui dirigent à Bethléem croient que plus les objectifs de l'église seront définis avec exactitude, plus ils seront capables, intentionnellement et stratégiquement, de contribuer à l’accomplissement de ces objectifs. C’est à dire, si vous ne pouvez pas exprimer de façon claire et concise pourquoi nous existons en tant qu'église, il vous sera alors plus difficile de servir l’objectif ou la mission de l'église.
Et nous croyons de tout notre c&oelig;ur, juste comme chaque &oelig;il, chaque dent, chaque langue, chaque doigt et chaque orteil devraient servir l’objectif et l'appel du corps humain, chaque membre distinctif de l'Église baptiste de Bethléem devrait servir l’objectif pour lequel nous existons en tant qu’église.
Quelle Est Notre Mission
Quatre ans plus tôt, le Conseil des diacres et le personnel de l'église ont élaboré une philosophie de ministère et un énoncé de priorités pour répondre à la question suivante: Pourquoi existons-nous? Quelle est notre mission? La réponse fut donnée que l’Église avait trois priorités, une en rapport avec Dieu, une en rapport avec les croyants et une en rapport avec  les non-croyants.
<ul>
<li>Notre raison d'être en tant qu'église est de veiller à ce que chaque membre grandisse en maturité dans le culte personnel et collectif de Dieu;</li>
<li>que chaque membre grandisse en maturité dans sa capacité à aimer les autres croyants et à renforcer leur foi; et</li>
<li>que chaque membre grandisse en maturité dans le courage et l'efficacité d'atteindre les non-croyants avec l'Évangile de Jésus-Christ.</li>
</ul>
Nous existons pour adorer Dieu, prendre soin les uns des autres et évangéliser le monde, le tout à la gloire de Dieu. J'ai prêché sur ces trois priorités deux ans plus tôt car nous étions tellement convaincus que plus vous saurez nettement pourquoi nous sommes ici, plus intelligemment, librement et stratégiquement, vous pourrez apporter votre contribution essentielle à la cause.
Le Besoin de Rappels et de Remises à Niveau
Mais maintenant, le temps est passé. Et par une loi puissante de la nature humaine déchue, la mission commence à disparaître et les buts s’estompent et l’élan de la réflexion stratégique s’efface dans la mentalité de la maintenance. Je ne pense pas que cela soit arrivé à Bethléem. Mais cela se passera si nous ne rafraîchissons pas notre sens de la mission et ne renouvelons pas notre raison d'être encore et encore.
Ainsi, notre but pendant les trois prochains dimanches sera donc de nous rappeler pourquoi nous existons et de laisser les Écritures nous révéler le sens de nos trois priorités. Et mon espoir est de décrire la mission de Bethléem de manière à ce que chaque membre puisse l'exprimer pour vous et pour les autres en quelques phrases simples et disposer d'une fondation biblique liée à ce que vous dites.
Des Nouvelles Manières de Dire les Choses Anciennes
La mission n'a pas été modifiée au cours des quatre dernières années, mais nous avons mis au point un nouveau vocabulaire pour exprimer la même chose d'une façon différente. Et je pense que cela a un avantage non seulement pour garder notre sens de la mission rafraîchi, mais aussi afin de rester centrés sur Dieu  - ce qui est d'une importance primordiale pour nous.
La manière dont nous exprimons la mission de l'église ces jours-ci est que Bethléem est une vision de Dieu, et nous existons pour savourer cette vision, l'insuffler et la diffuser. Il y a les trois anciennes priorités et elles constituent notre raison d'être.
<ul>
<li>Nous savourons la vision de Dieu dans l'adoration.</li>
<li>Nous inculquons la vision de Dieu au travers de la camaraderie pour nourrir et enseigner.</li>
<li>Et nous diffusons la vision de Dieu au travers de l'évangélisation et des missions.</li>
</ul>
Toujours Dieu au Centre
Le grand avantage de décrire notre mission comme ceci est que, Dieu est explicitement le centre à tout moment. Il n’est pas uniquement central dans l’acte de culte vertical. Il est aussi au centre des actes horizontaux de culture et d'évangélisation. Nous visons à ne jamais perdre de vue que c'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses (Romains 11:36). . . car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être (Actes 17:28). . . car tout ce que nous faisons, que nous mangions, buvions, adorions, travaillions ou que nous témoignions, cela devrait être fait pour sa gloire.
Le Programme des Trois Prochains Dimanches
Ainsi, pendant trois semaines, nous désirons parler de ces trois priorités de l’église: savourer la vision de Dieu dans le culte, instiller la vision de Dieu dans l’éducation et l’entretien, et la répandre dans l’évangélisation et les missions.
Au lieu de prendre des dimanches séparés afin de développer la vision elle-même, j'ai simplement décidé de laisser les textes eux-mêmes faire ressortir quelques-unes de ses caractéristiques chaque semaine. En un sens, chaque message, matin et soir, vise à affiner la vision. Ainsi, aujourd’hui, nous nous tournons vers le Psaume 63 et tentons de laisser au moins les huit premiers versets de ce psaume nous dévoiler la priorité de. . . en savourant la vision de Dieu.
David dans le Désert
Le psaume commence par un titre qui dit: « Un psaume de David lorsqu’ il était dans le désert de Juda ». Au verset 9, il parle de « ceux qui cherchent à m’ôter la vie ». Il est donc certainement un fugitif. Quelqu'un le poursuit dans le désert.
Nous sommes enclins à penser aux jours où le roi Saül poursuivit David dans le désert et essaya de le tuer. Cependant le verset 11 oriente vers une date ultérieure. Il décrit déjà David comme le roi: « Et le roi se réjouira en Dieu; Quiconque jure par lui s'en glorifiera, Car la bouche des menteurs sera fermée ». Pourtant quand Saul poursuivait David, il n'était pas encore roi.
Mais il fut un temps où David était roi et fugitif de son propre pays et contraint de fuir dans le désert, précisément au moment où son fils Absalom se rebellait et essayait de le renverser de son trône. Selon 2 Samuel 15:23, David fuit la ville, traversa le ruisseau de Kidron et se rendit dans le désert. C'est certainement l'expérience derrière le psaume.
« O Dieu, Tu Es Mon Dieu »
Il est dans le désert et il entame son psaume: « O Dieu, tu es mon Dieu ». Cette parole est importante pour de nombreuses raisons.
Un Homme Qui A une Relation avec Dieu
Avant tout, ils mettent en relief le fait extrêmement important que la recherche et la soif de Dieu que nous verrons dans un instant ne sont pas la recherche d’un homme qui ne connaissait pas Dieu. Ce n'est pas la recherche d'un homme qui n'avait aucune connexion avec Dieu.
Au contraire, « Ô Dieu, tu es mon Dieu », est l'affirmation la plus profonde qui existe entre David et Dieu, une alliance, une relation qui repose sur le serment de Dieu. Dans Genèse 17: 7, Dieu avait dit à Abram: «  Je maintiendrai éternellement mon alliance avec toi, puis avec ta descendance après toi, de génération en génération. En vertu de cette alliance, je serai ton Dieu et celui de ta descendance après toi ».
Lorsque David dit: « O mon Dieu, tu es mon Dieu », il réaffirme le rocher sous le sable mouvant de ses propres émotions. Lorsqu’il pleure, « O Dieu, tu es mon Dieu! » il ne veut pas dire qu'il est toujours élevé au-dessus des douleurs de soif de l'âme. Lorsqu’il dit: « O mon Dieu, tu es mon Dieu », il veut dire au moins ces deux choses:
<ol>
<li>Lorsqu’il aura soif, il cherchera à étancher sa soif par Dieu seul et rien d’autre: « O Dieu, tu es mon Dieu ».</li>
<li>Et il veut dire que lorsqu’il cherchera son Dieu, Dieu sera là et subviendra à ses besoins. « O Dieu, tu es mon Dieu »!</li>
</ol>
Es-Tu Comme David?
Es-tu comme David ce matin? Quand des circonstances tragiques et pénibles vous conduisent dans le désert et que vous commencez à manquer d’air dans les sables mouvants de vos propres émotions, pouvez-vous crier entre les chacals et les serpents: «Oh mon Dieu, tu es mon Dieu »! L'alliance est active! Il y a un rocher dessous et il se lèvera à temps.
Avez-vous une relation d'alliance ce matin avec Dieu?
Si vous dites, qu'est-ce que c'est? Comment est-ce? Permettez-moi de vous lire les paroles d'un homme qui a fait alliance avec Dieu quand il avait 19 ans. Jonathan Edwards a écrit à ce sujet quelques années plus tard, comme ceci:
Le 12 janvier 1723, je me suis solennellement voué à Dieu et je l'ai écrit; abandonnant ma personne et tout ce que j'avais à Dieu; cela pour le futur, sans aucun égard, de moi-même; pour agir comme quelqu'un qui n'avait aucun droit sur lui-même, à aucun égard. Et solennellement, a juré de prendre Dieu comme ma partie et ma félicité toute  entière; ne regardant rien d’autre comme une partie de mon bonheur, ni n’agissant  comme si cela l’était; et sa loi comme la règle constante de mon obéissance: m'engageant à lutter contre le monde, la chair et le diable, jusqu'à la fin de ma vie. (Récit personnel)
As-tu pris un engagement d'alliance décisif envers Dieu? As-tu déjà rencontré Jésus-Christ qui se tenait sur ton chemin, t’ayant suivi sur le chemin de l'insurrection et tenant entre ses mains une déclaration d'amnistie de Dieu, signée de son propre sang, le sang de l'alliance? Et as-tu déjà regardé dans ses yeux pour l'entendre dire: « Le roi annulera ta dette, pardonnera ton insurrection pour t’accueillir dans son royaume si tu t’agenouilles pour jurer foi et fidélité à jamais »?
T’es-tu agenouillé comme Jonathan Edwards et fait le serment de l'alliance: « O Dieu, dorénavant, dans la foi et la loyauté, tu es mon Dieu »? Je vous incite à le faire même si vous écoutez ce matin. . . et vous tous, pour réaffirmer vos v&oelig;ux d'alliance.
Le Psaume Est Construit sur ce Fondement
La raison pour laquelle je m'attarde depuis si longtemps sur cette première phrase ce matin est que le reste du psaume est établi sur ce fondement. Sans ce rocher, il n'y a pas de véritable adoration de Dieu.
Mais dès que ce fondement est établi, ce qui apparaît dans le psaume, c'est que l’on savoure Dieu d'au moins deux manières et que, par conséquent, l’adoration prend au moins deux formes. Les versets 1 à 4 décrivent le fait de savourer Dieu par la soif. Et les versets 5 à 9 décrivent le fait de savourer Dieu en se réjouissant. En d’autres termes, dans les versets 1 à 4, la vision de Dieu n’est ni claire, ni présente, ni satisfaisante et David soupire. Mais dans les versets 5 à 9, la vision de Dieu est présente et riche et David se nourrit de satisfaction.
Le Soupire et la Réjouissance de David
Ce matin, je veux que vous voyiez cela clairement, car c'est très important pour comprendre les mouvements de votre propre âme rachetée. Dieu est célébré, honoré et savouré en soupirant pour lui et en se réjouissant en lui. Veuillez vous en souvenir ? Ce n'est pas une allitération sermonique intelligente. Cela  sort tout droit du texte!
Au verset 1 de LSD, il est dit: « O Dieu! tu es mon Dieu, je te cherche; Mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi, Dans une terre aride, desséchée, sans eau ». Et ainsi vient le Seigneur de l'alliance. Le rocher se lève pour rencontrer les pieds de David. La réjouissance de sa gloire se répand devant les yeux de la foi, et David dit: « Mon âme sera rassasiée comme de mets gras et succulents ».
Dieu est vénéré, honoré et savouré quand  nous soupirons pour lui et quand nous nous réjouissons à  son sujet. Le soupir est la forme d'adoration quand Dieu est éloigné, et la réjouissance est la forme d'adoration quand il est proche. Le c&oelig;ur qui savoure Dieu par-dessus toute chose fera l'expérience du désir ardent, de la soif, de l’essoufflement et du soupir quand la vision de Dieu sera lointaine et sombre. Et ce même c&oelig;ur fera l'expérience de la célébration et de la satisfaction quand la vision se rapprochera et deviendra claire.
Cela nous aide énormément quand nous nous réveillons dans le désert. Et certains d'entre nous s’y réveillent tous les jours.
Permettez-moi de faire  deux autres observations uniquement de ce texte pour le bien de notre vie de culte à Bethléem et pour la priorité de savourer la vision de Dieu.
L'essence du Vrai Culte
La première est que même si le culte implique l'expression de reconnaissance envers Dieu pour ses dons, ce n'est pas l'essence du vrai culte. En fait, Il y a une gratitude envers Dieu pour ses dons sans véritable culte. En d'autres termes, il existe des personnes qui aiment leur santé, leur famille, leur travail et leurs loisirs, et remercient Dieu habituellement pour cela, mais n'aiment pas Dieu. Ils ne savourent pas Dieu. Et lorsqu’on ne savoure pas Dieu pour sa douceur et son excellence, il n'est pas adoré.
Désirer Dieu plus que la Vie Elle-Même
David le dit bien dans la façon dont il exprime ses aspirations dans les versets 1 et 3. Au verset 1, il dit: « O Dieu! tu es mon Dieu, je te cherche; Mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi ». C'est spécifiquement une soif pour aucun des dons de Dieu. C'est une soif de Dieu. David a un c&oelig;ur pour Dieu. Il détient le goût de la communion avec Dieu.
Il l’exprime encore plus clairement dans le verset 3: « Car ta bonté vaut mieux que la vie:
Mes lèvres célèbrent tes louanges ». Cela veut dire que David voulait Dieu plus qu'il ne voulait la vie. Et si vous voulez Dieu plus que votre vie, alors vous le voulez plus que toutes les joies de cette vie - famille, santé, nourriture, amitié, relations sexuelles, satisfaction au travail, productivité, livres, planches à roulettes, ordinateurs, musique, maisons, couchers de soleil, couleurs d'automne. Quand David dit que l'amour de Dieu est meilleur que la vie et, par conséquent, meilleur que toute la beauté de la vie, il ne nie pas que toutes ces bonnes choses proviennent de l'amour de Dieu. Il nous alerte plutôt que si nos c&oelig;urs se reposent (même avec gratitude) sur la beauté du don et non sur la beauté infiniment plus grande du Donateur, nous sommes des idolâtres et non des adorateurs de Dieu.
Pourquoi Avons-Nous Besoin du Désert?
Je me demande si c'est la raison pour laquelle nous ne pouvons pas nous passer de l’expérience de la vie dans le désert. Si toute la vie était un paradis, comme le pensent tant de personnes et comme beaucoup essayent d’arriver à le faire, ne deviendrions-nous pas beaucoup plus souvent dépendants de l’appréciation des dons de Dieu plutôt que de Dieu? C'est certainement pour cela que Jésus dit qu'il est difficile pour un homme riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Et c’est certainement pour cela qu’il conduit ses bien-aimés encore et encore à travers les feux du désert. Il nous désenchanterait avec le monde pour nous donner le goût de l'éternité.
Et ne croyez pas que ce fut facile à David d'abandonner les dons de Dieu. Dans peu de jours, la rébellion de Jérusalem sera réprimée et Absalom sera mort par les fléchettes de Joab et David dans sa chambre pleurant : « Mon fils Absalom! Mon fils, mon fils Absalom! Que ne suis-je mort à ta place! Absalom, mon fils, mon fils  » (2 Samuel 18:33).
Le désert est la voie de Dieu pour nous détacher des choses les plus précieuses du monde. Et ceux qui savourent la vision de Dieu savent que son amour vaut mieux que tout ce que cette vie peut offrir.
L'importance du Culte Collectif
La dernière chose sur laquelle je veux que nous nous penchions dans ce psaume est l’importance du culte collectif dans la vie de l’âme. Voyez-vous quelle est la fonction du culte du temple pour David pendant qu’il était dans le désert au verset 2?
Sa Fonction dans la Vie de David
Il dit: «  Ainsi je te contemple dans le sanctuaire, Pour voir ta puissance et ta gloire ». Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que quand il était dans le désert, coupé de la communauté de culte au Temple, c'était le souvenir d'expériences en ce lieu  qui avait amené Dieu chez lui avec clarté et puissance et lui avait finalement offert un festin dans le désert.
Ni dans l'Ancien Testament, ni dans le Nouveau Testament, le culte de Dieu n'était attaché à un édifice. Mais dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, Dieu a béni le rassemblement régulier de son peuple avec la vision de sa puissance et de sa gloire. Telle est la vision qui alimente notre âme dimanche matin, ensuite, plus tard, dans le désert, nous rappelle que Dieu est vraiment grand et nous donne la soif et le soupir pour sa puissance et sa gloire.
Les Implications Pour Notre Culte Collectif
J'aurai aimé avoir le temps de dérouler toutes les implications que cela a pour notre culte collectivement. Mais que cette parole de clôture soit suffisante. Quand vous comprenez que l'essence du culte est de véritablement savourer Dieu, que ce soit par le soupir, les festins, la soif ou la satisfaction, vous ne pouvez plus le traiter à la légère. Cela devient la pièce maîtresse de la vie. Cela devient radicalement centré sur Dieu. Cela devient intense et sérieux. Pour la plupart des personnes, cela devient la seule heure de la semaine où ils se taisent avec révérence et respect devant la puissance et la gloire de Dieu.
Ce Que Nous Faisons pour Vous Aider à Devenir des Fidèles Comme David
Et donc, nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour aider des fidèles comme David à se battre en Dieu.
<ul>
<li>Nous vous encourageons à rechercher Dieu pendant le prélude et à ne pas vous parler entre vous.</li>
<li>Nous fermons les portes pendant de longues périodes de culte afin que ceux qui sont là puissent donner leur attention non distraite, non à l'homme, mais à Dieu.</li>
<li>Nous avons des moments de louange, de méditation et d'offrande sans directive verbale pour que vous puissiez traiter avec Dieu dans le calme de votre propre c&oelig;ur.</li>
<li>Nous faisons une grande partie du service sans commentaire, ni annonce, afin de vous faire sortir de votre communion avec Dieu le moins possible.</li>
</ul>
Exercer Nos Esprits et Nos C&oelig;urs orientés vers Dieu
Très peu d’entre nous ont grandi dans une tradition qui prenait au sérieux l'adoration centrée sur Dieu. La majorité des personnes viennent à l'église avec une mentalité de divertissement passif et, donc, sauf dans les moments les plus captivants, l'esprit a tendance à flotter sans objectif d'une chose humaine à une autre. Et l'idée de faire un effort afin de diriger l'attention de l'esprit et l'affection du c&oelig;ur vers Dieu est étrangère. Et donc, ce que David décrit au verset 2 doit être appris. « Ainsi je te contemple dans le sanctuaire, pour voir ta puissance et ta gloire ».
Que le Seigneur nous transmette la passion d'adorer à Bethléem et d'accomplir ainsi la première et la plus fondamentale étape de notre mission, savourer la vision de Dieu.

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